安東尼吉登斯現代性思想論文
安東尼吉登斯現代性思想論文
[論文關(guān)鍵詞] 現代性風(fēng)險全球化后現代性
[論文摘要] 本文認為,在研究現代性的諸多理論流派中,吉登斯的現代性理論可謂是獨樹(shù)一幟的,并從三個(gè)方面進(jìn)行了述評:現代性的性質(zhì)與動(dòng)力機制、現代性的制度性維度及全球化、現代性的“風(fēng)險”、現代性的超越———后現代性。
女東尼·吉l斯(AnthonyGiddens)是當代英國著(zhù)名的社會(huì )理論家和社會(huì )學(xué)家.在現代性力一而.他否定了‘，而現代性社會(huì )’的來(lái)臨.認定當今社會(huì )處于一種‘高度現代,h}"AJc"},期現代性叮內狀態(tài).并把現代性視為當今社會(huì )學(xué)研究的個(gè)基本問(wèn)題.他深刻聞述了現代性的本質(zhì).追溯了現代性產(chǎn)生的動(dòng)力機制.并考察了現代性的四個(gè)重要的制度性維度.從某種意義講.吉f斯的現代性理論讓我們重新發(fā)現和認識了現代性.在研究現代性的諸多理論流派中‘吉斑斯的現代性理論司謂是獨樹(shù)一幟的。
一、現代性的性質(zhì)與動(dòng)力機制
與那些從"}}!}h}".“自山”.理性’來(lái)解釋現代性的學(xué)者小同.作為社會(huì )學(xué)家吉斑斯主要是從自己專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看待現代性的.囚此.他總體上把現代性看作為一種現代社會(huì )的政治經(jīng)濟制度.在((}J}}代性與自我認同》中他是這樣定義現代性的:“已首先意指在后封建的歐洲所建立起來(lái)的而在20世紀日益成為具有世界歷史性影}}向的行為制度與模式”.而后.他在一次訪(fǎng)談中.進(jìn)-步將這個(gè)現代性的概念細化。他是這樣回答自己關(guān)于現代性的理解這個(gè)問(wèn)題."}+其最簡(jiǎn)單的形式中.現代性是現代社會(huì )與工業(yè)文明的縮略語(yǔ)。比較詳細的描述涉及:(1)對世界的一系列態(tài)度.關(guān)于世界向人類(lèi)十預所造成的轉變開(kāi)放的想法二(2)復雜的經(jīng)濟制度.特別是工業(yè)生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟:(3)一系列政治制度.包括民族國家和民主�！热患�"r斯把現代性大體看作是一種政治經(jīng)濟制度.那么.這種制度與傳統有什么小同呢?現代性與傳統區別幣」在?毫小夸張地說(shuō).這個(gè)問(wèn)題是任幣」致力于現代性研究的學(xué)者必須回答和而對的問(wèn)題.吉"r斯的回答是:現代性是一種‘反思性"I內制度.在傳統社會(huì )中.‘反思’因受到時(shí)問(wèn)地域的限制小得小與社卜_的時(shí)空組織融為一體.而在現代性社會(huì )中.山于信息傳播手段和交通工具的革命性變革.使這種反思能夠從傳統中分離出來(lái).對社會(huì )行為與實(shí)踐進(jìn)行新的認識.并在此基礎建構整個(gè)社會(huì )系統。
在對現代性的性質(zhì)進(jìn)行界定的基礎上.吉斑斯明確提出了現代性的動(dòng)力機制問(wèn)題.某種意義上說(shuō).他關(guān)于現代性的反思性也是以現代性的動(dòng)力機制為基礎的。這個(gè)動(dòng)力機制一是時(shí)空的分離.二是‘脫域”L制。吉斑斯敏銳地捕捉到了現代性所帶來(lái)的人類(lèi)時(shí)空背景的革命性變革.他談到.時(shí)空的分離使人們小丙受‘旅場(chǎng)"I內限制.而這無(wú)疑為人們拓展實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域提供了可能.小僅如此.時(shí)空分離還為現代生活的獨特特征及其介理化組織提供了運行的機制�，F代社會(huì )可以在此基礎上以以祠人們難以想像的力一式.將各種囚索連接起來(lái)。在時(shí)空分離的基礎上，現代性的另一個(gè)動(dòng)力機制—‘脫域’得以形成.所謂`脫域”.就是‘`}1會(huì )關(guān)系從彼此勻_動(dòng)的地域性關(guān)聯(lián)中.從通過(guò)對小確定的時(shí)問(wèn)的無(wú)限穿越而被重構的關(guān)聯(lián)中脫離出來(lái)’�！�.吉}i斯把脫域機制區分為兩種小同類(lèi)刑.其一為符號標志(symbolictokens).其二為專(zhuān)家系統(experrssystems).二者統稱(chēng)為抽象系統(abstractsystems)。這些機制都內在地包含于現代社會(huì )制度的發(fā)展之中。在符號標志中.吉"r斯以貨幣為例子.討淪了符號標志在脫域機制中的角色和作用。他采納凱恩斯和森西尼的觀(guān)點(diǎn).將貨幣與時(shí)問(wèn)緊密聯(lián)系在-起.認為貨幣是賣(mài)力一和買(mǎi)力一川以共同給子信任的符號.囚而是一種延遲的力一式.在產(chǎn)品小川能H.接交換的情況下.將債權和債務(wù)連接起來(lái).成為將交易從具體交換環(huán)境中抽脫出來(lái)的手段.進(jìn)而成為重構買(mǎi)賣(mài)關(guān)聯(lián)的工具。在專(zhuān)家系統中.吉"r斯舉出了人們的日常生活場(chǎng)景.描述了人們怎樣被各種專(zhuān)業(yè)知識所包圍.而同時(shí)又怎樣與之相分離:走出家門(mén).無(wú)論是乘坐公共汽車(chē).還是自己駕車(chē).抑或是乘坐飛機.在該場(chǎng)景下的時(shí)問(wèn)和空問(wèn)中.人們被諸如機械知識、道路知識、飛行原理等專(zhuān)業(yè)知識所承載.但是作為具體當事人.并小了解這些分門(mén)別類(lèi)的知識。
二、現代性的制度性維度及全球化
吉l斯把現代性的制度性維度歸結為四個(gè)力一而.即蘊含于生產(chǎn)過(guò)程中的物質(zhì)力和機械的廣泛應用所體現的社會(huì )關(guān)系的工業(yè)主義、包涵競爭性產(chǎn)品市場(chǎng)和勞動(dòng)力商品化過(guò)程中的商品生產(chǎn)體系的資本主義、體現控制信息以及對社會(huì )成員的社會(huì )性監控制度的監控系統、高度工業(yè)化技術(shù)條件下對暴力工具進(jìn)行控制的軍事力量。
資本主義是現代性制度維度的第一個(gè)力一而。所謂資本主義.吉l斯認為是“一個(gè)商品生產(chǎn)的體系.‘已以對資本的私人占有和無(wú)產(chǎn)者的雇傭勞動(dòng)之問(wèn)的關(guān)系為中心，這種關(guān)系構成了階級體系的主軸線(xiàn)。資本主義依賴(lài)于而向市場(chǎng)競爭的生產(chǎn).在這里.價(jià)格成了對投資者、生產(chǎn)者和消費者來(lái)說(shuō)頗具意義的信號”。工業(yè)主義是現代性制度維度的第二個(gè)力一而。工業(yè)主義的主要特征.則是在商品生產(chǎn)過(guò)程中對物質(zhì)世界的」卜生命資源的利用.這種利用體現了生產(chǎn)過(guò)程中機械化的作用�！O控機制’>s與現代性興起相關(guān)的第二個(gè)制度牲維度。監督在這里指的是:‘旅政治領(lǐng)域中.對被管轄人日的行為的指導.盡管作為行政權力的基礎.監督的重要性決小只限于政治領(lǐng)域。監督川以是H.接的.但史重要的特征是監督是問(wèn)接的.并日_是建立在對信息的控制的基礎上的�！F代性制度維度的第四個(gè)力一而是對暴力工具的控制。軍事力量小僅是前現代文明的特征，同樣也是現代文明的重要特征.但軍事力量在前現代文明中的狀況和現代文期中的狀況是小一致的。在前現代文明.政治中心有時(shí)對軍事力量的控制是力小從心的.相反有時(shí)候經(jīng)常受到軍事力量的威脅.軍事力量反倒成為社會(huì )小穩定力量的重要囚索之一。但在現代文明中.子工幣」一個(gè)民族國家都可以在自己確定的邊界領(lǐng)域內對暴力工具進(jìn)行有效的控制。
現代性的四個(gè)制度性維度在其發(fā)展的過(guò)程中.受現代性二大動(dòng)力機制的推動(dòng).逐漸成為一種全球性維度.囚此.吉斑斯提出了‘現代性的全球化’認一命題.這也是吉斑斯現代性理論引人注口的一個(gè)力一而。吉斑斯把全球化看作是現代性的一個(gè)呀本性后果”.認為現代性眼下正經(jīng)歷全球化的過(guò)程.而日_‘已的影}}向力在小斷增強。在對‘現代性的全球化"I內探討中.吉斑斯重點(diǎn)關(guān)注了二個(gè)力一而.首先是全球化下的匡}家主權�？傮w上講.他反對那種認為全球化的過(guò)程中.國家問(wèn)的介作與結b}關(guān)系導致的政治一體化傾向將使民族國家逐漸喪失對自己內部事務(wù)的主權的說(shuō)法.他把全球化與民族匡}家主權的關(guān)系形容為一種‘推一拉’炭系.認為民族國家問(wèn)的權力聯(lián)介在另一力一而也使這些成員匡}在匡}家體系中增強了自己的影}}向力:其次是商業(yè)公司尤其是跨匡}公司在全球化中的角色和作用。吉"r斯認為.商業(yè)公司尤其是跨國公司正在成為世界經(jīng)濟的主導力量.正是‘已們影}}向的擴大導致了商品市場(chǎng)和貨市市場(chǎng)的全球性擴張:最后是文化全球化的現象。這也是全球化的一個(gè)史為深層、史為重要的一力一而。他很關(guān)注通訊技術(shù)和媒體所產(chǎn)生的全球化影}}向.認為信息傳播是現代性制度全球擴張的根本囚索。同時(shí).吉"r斯把全球化視為一種普世性的命運.從宏觀(guān)的制度層而到人們的日常生活.沒(méi)有哪個(gè)民族國家和個(gè)體能夠逃脫山現代性所帶來(lái)的社會(huì )轉刑o
三、現代性的‘風(fēng)險”
吉"r斯的現代性理論的一個(gè)獨特力一而.是把現代性視為一個(gè)‘`)x}險社會(huì )”.在吉"r斯看來(lái).‘風(fēng)險指的是在與將來(lái)可能性關(guān)系中被評價(jià)的危險程度�！ぁぁ倨唠U暗示著(zhù)一個(gè)企圖主動(dòng)與‘已的過(guò)去亦即現代工業(yè)文明的主要特征進(jìn)行決裂的社會(huì )�！簿褪钦f(shuō).風(fēng)險具有兩個(gè)屬性.一是小確定性.二是思維的前瞻性而」卜回顧性.風(fēng)險在這里被認為是控制將來(lái)和規范將來(lái)的一種力一式。
吉斑斯關(guān)于‘`)x}險社會(huì )’的論述一力一而強調了‘已的制度性特征.另一力一而.他也指出了yx}險社會(huì )’對個(gè)人日常生活的影}}向。從其制度性特征來(lái)講.吉斑斯把現代}h}的風(fēng)險與他關(guān)于現代性的四個(gè)制度性維度結介起來(lái).將現代性的‘`)x}險’也歸結為四個(gè)力一而，而單個(gè)風(fēng)險就隱藏在當下西力一社會(huì )的現代化進(jìn)程中。具體來(lái)說(shuō).資本主義的維度及其全球化如果任其發(fā)展下去.將會(huì )出現經(jīng)濟增長(cháng)機制的崩潰:工業(yè)主義的維度如果小加以有效的控制和引導.將會(huì )導致生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞:監控機制的小介理運用川能導致極權主義的滋長(cháng):從軍事的角度來(lái)看.軍事力量的濫用將有川能導致核沖突和大規模戰爭。吉l斯的憂(yōu)慮小無(wú)道理.現在全球的軍費開(kāi)支每年都在上升.技術(shù)創(chuàng )新在武器生產(chǎn)力一而經(jīng)久小衰.向戰爭工具消亡的世界過(guò)渡的機會(huì )似乎還是微乎其微的.囚此.核沖突和大規模戰爭也是被吉l斯視為現今全球所有的危險中最H.接也是最川怕的潛在威脅。從現代性的風(fēng)險對個(gè)體的影}}向來(lái)講.吉"r斯認為.現代性將帶來(lái)個(gè)人價(jià)值觀(guān)力一而的‘火生無(wú)意義"I內威脅.現代性使小確定性泛化.這種小確定性使個(gè)體時(shí)刻感受到各種各樣的壓力和緊張.每一個(gè)個(gè)體都被暴露在某種程度的危機情境中.導致個(gè)體的焦虛無(wú)助.乃至感到生活的空虛和無(wú)意義。在此基礎上吉斑斯進(jìn)一步將風(fēng)險劃分為‘沙「部風(fēng)險(externalrisk)”和“被制造出來(lái)I為風(fēng)險(manufac-turedrisk)"。外部風(fēng)險就是來(lái)自外部的、囚為傳統或者自然的小變性和固定性帶來(lái)的風(fēng)險.是傳統文化、工業(yè)社會(huì )中以及H.到今天人類(lèi)所擔心的.比如瘟疫,嘯等:被制造出來(lái)的風(fēng)險是指山我們小斷發(fā)展的知識對這個(gè)世界的影}}向所產(chǎn)生的風(fēng)險.比如核戰爭對世界的威脅.‘已逐步在現代社會(huì )中占居主導地位。
吉"r斯列舉了現代性的多種風(fēng)險景象:高強度意義上風(fēng)險的全球化.包括核戰爭和生態(tài)危機:突發(fā)事件小斷增長(cháng)意義上的風(fēng)險全球化.比如丫[油價(jià)格的波動(dòng):來(lái)自人化環(huán)境的風(fēng)險.比如.山核電站的事故所引起的輻射危害:全球化所帶來(lái)的制度化風(fēng)險.比如投資市場(chǎng)的風(fēng)險:對專(zhuān)業(yè)知識局限的風(fēng)險.即采用專(zhuān)家原則的后果風(fēng)險.這種風(fēng)險與知識的小確定以及相關(guān)的小川預測性相關(guān)。這些風(fēng)險景象的存在促使吉"r斯思考當代資本豐義的限度問(wèn)題.他把這種限度分為兩類(lèi)一是‘環(huán)境限度”.即當代資本主義的發(fā)展必須關(guān)注地球資源的川承受力.二是‘現代性的限度”.在這里.吉"r斯提出了一個(gè)問(wèn)題:現代性的反思性及以這種反思為基礎的對社會(huì )生活和自然的十預在多大程度上是川ii=的?在現代性的社會(huì )里.隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)水平提高.抽象的專(zhuān)家系統日益控制著(zhù)社會(huì ).人類(lèi)反思與知識本身的局限性決定了這種控制充滿(mǎn)了小確定性和風(fēng)險。在這兩種風(fēng)險中.‘現代}h}的限度’被吉斑斯認為是史重要的.囚為所謂的生態(tài)危機小是純粹意義上的‘天災”.而是‘火禍”.事實(shí)上.‘件態(tài)危脅是社會(huì )組織起來(lái)的結果”.是通過(guò)工業(yè)化對物質(zhì)世界的影}}向而產(chǎn)生的。 四、現代性的超越一后現代性
吉J斯對西力一社會(huì )所處的狀態(tài)和時(shí)期的判斷.是‘已仍然處于現代性的階段.小過(guò)這個(gè)階段是高度的現代性或晚期的現代性階段。他指出.對于現代社會(huì )特征的研究.僅僅提出幾個(gè)如‘，而現代時(shí)期”、‘，而工業(yè)時(shí)期nl內新名詞是小足以描述現代社會(huì )的特征的.而日_這樣做也略顯膚淺。但吉l斯并小拒斥使用‘，而現代性”一詞.他指出.我們能夠指認出一種后現代的輪廓.而日_.的確存在著(zhù)種種重要的制度性?xún)A向.‘已表明后現代的秩序是能夠實(shí)現的。但他所使用的‘，而現代性”一詞的意指與利奧塔等人的‘，而現代性”一詞的意指是大相徑庭的。吉l斯認為后現代體系在制度上將是復雜的.后現代性是對現代性的一種超越。這種超越小僅是川能的而日_也能夠成為一種現實(shí)。作為一種末來(lái)導向的各種社會(huì )運動(dòng)在某種程度上就成為這種超越的媒介或者是手段。在這種種蓬勃興起的各種社會(huì )運動(dòng)當中.我們能夠}5,}}5,地看到一種末來(lái)的曙光.即一種‘，而現代秩序’的出現。
吉}i斯把對于這種‘，而現代秩序"I內展架與他關(guān)于現代性的四個(gè)制度性維度結介起來(lái).這種‘，而現代秩序”主要涵蓋四個(gè)力一而.首先是‘超越C乏刑體系”。所謂僵乏’是指‘除了保證肉體存在的基本需要之外.是相對于社會(huì )地界定的需求和特殊的生活力一式而言的，pp[I7}P145)。而實(shí)現這種超越的手段之一便是勞工運動(dòng)的發(fā)展。勞工運動(dòng)作為社會(huì )運動(dòng)的一種形式.吉l斯認為.資本主義仍然是一種階級體系.在這種階級體系當中.市場(chǎng)小僅在復雜的交換體系中發(fā)揮著(zhù)信號的作用而日_維持著(zhù)一種主要的剝奪形式。囚此.超越C乏刑秩序的努力將包含對社會(huì )生活力一式的改造.對經(jīng)濟持續增長(cháng)進(jìn)行重新調整以及對全球財富進(jìn)行重新分配。在這種秩序當中市場(chǎng)所起的作用將只是信號的作用而小丙是維系隨處川見(jiàn)的剝奪機制。其次是“多層次的民主參與”。監督機制作為現代性的制度維度之一有利于對暴力工具的成功壟斷.然而監督的極端化則是極權主義的增長(cháng).極權主義與現代性的關(guān)聯(lián)并小是偶然的.然而正在蓬勃發(fā)展的爭取言論自山和民主的社會(huì )運動(dòng)將有利于克服監督的極端化.借此多層次的民主參與將逐步形成。丙次是‘技術(shù)的人道化”。持續小斷的技術(shù)革命是從資本積累和軍事規劃中獲得原動(dòng)力的.但是‘已們-旦開(kāi)始運轉.便有了自己的推動(dòng)力。持續小斷的技術(shù)創(chuàng )新在給人類(lèi)帶來(lái)?yè)p社的同時(shí)也造成了環(huán)境的嚴重破壞.這是當代生態(tài)運動(dòng)極為關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題.即現代社會(huì )中的技術(shù)主要是作為一種‘壓具理性’而運作。在后現代秩序中.人們將小得小考慮無(wú)限制科技發(fā)展的邏輯.技術(shù)的人道化將會(huì )逐步被引入人化環(huán)境的問(wèn)題中來(lái);最后是‘`1r軍事化”。盡管向戰爭工具消亡的世界的過(guò)渡的機會(huì )似乎還是微乎其微的.川是也存在著(zhù)現實(shí)主義的囚素.包括:戰爭的工業(yè)化使得軍事強國川能懸置戰爭:和‘!近運動(dòng)的呼聲越來(lái)越高.將小得小引起各個(gè)國家的反思.囚此.吉f斯認為‘，而現代秩序’中.川能會(huì )出現一個(gè)無(wú)戰爭的世界。吉斑斯是在(C}J}}代性的后果》中對超越現代性以及后現代性社會(huì )進(jìn)行理論構想的.這一思想后來(lái)也成為吉斑斯‘第二條道路’的理論基礎。
值得一提的是.吉斑斯對于從‘解放政治’，向‘味活政治’的轉變寄子厚架.并將這種轉變看作是超越傳統‘大’，與‘佑”、構建空球世界主義秩序"I內一個(gè)關(guān)鍵囚素.作為一種政治思維力一式.‘件活政治;s一種‘件活力-式’fA}味活決策))內政治.生活政治的口標指向是在晚期現代性的系統中.在全球化的背景下達到選擇生活力-式和自我實(shí)現的口的.囚此.人與自然的關(guān)系、人的生育問(wèn)題、全球化帶來(lái)的作為整體的人的存在與介作的問(wèn)題.以及現代性條件下的自我認同問(wèn)題.這些問(wèn)題成為吉f斯生活政治理論關(guān)注的幾個(gè)焦點(diǎn).而這幾力一而無(wú)小涉及‘火的存在與道德’的深層問(wèn)題.彰顯了吉f斯‘味活政治牲貝論的倫理底蘊。
五、對吉f斯現代性理論的簡(jiǎn)要述評
從內容體系上看.吉f斯從社會(huì )學(xué)角度提出的現代性理論為我們展現了現代性問(wèn)題的現實(shí)的一而。在工業(yè)主義、監控機制及軍事力量已經(jīng)成為當代民族國家的制度選擇的背景下.吉f斯關(guān)于現代性的制度性分析發(fā)人深省.這也是小同國家的社會(huì )學(xué)者都對吉f斯的現代}h}理論給子足夠重視的一個(gè)重要原囚。吉斑斯是在全球化的背景下來(lái)考慮現代性問(wèn)題的.并把‘現代性的全球化’，與‘現代性的風(fēng)險’結介起來(lái).這使他的現代性理論有著(zhù)濃厚的時(shí)代感。吉斑斯與貝克是西力一風(fēng)險社會(huì )理論的開(kāi)創(chuàng )者.他們的研究使風(fēng)險開(kāi)始成為西力一社會(huì )學(xué)理論研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。在理論特色上.吉斑斯主要把風(fēng)險與現代性及其全球化聯(lián)系在一起.進(jìn)而將‘降低風(fēng)險’作為’`l馭現代性這一‘猛獸’的良策。吉斑斯關(guān)于現代性風(fēng)險的探討，無(wú)疑為我們正確認識現代性的雙重性、構建現代性風(fēng)險的預警機制提供了重要的理論參考。小僅如此.吉l斯關(guān)于，軍放政治’，與‘味活政治’的探討已經(jīng)觸及到哲學(xué)層而的‘政治’，與‘火’的關(guān)系問(wèn)題.雖然‘件活政治’能否概括人類(lèi)社會(huì )末來(lái)的政治圖景值得探討.但‘味活政治’中所傳達的‘敗治向人和人的生活世界的回歸”.在一定意義上代表了人類(lèi)政治設計的末來(lái)走向。
從力一法論角度講.古l斯的現代性理論始終堅持辯證分析的邏輯.既正視現代性問(wèn)題的存在.又小白口夸大現代性問(wèn)題.小僅如此.他還注重挖掘現代性問(wèn)題背后的潛藏著(zhù)的歷史機遇.這使得他的理論張弛有度。比如:對于現代性風(fēng)險的探時(shí).吉l斯小僅認識到這種風(fēng)險的弊端.同時(shí).他也中言這種共同風(fēng)險將使所有人認識到人類(lèi)利益的共同性.進(jìn)而川能成為構建一種全球普遍倫理的一次重要契機。吉l斯關(guān)注現代性的雙重性和限度的同時(shí).也肯定了現代性給人類(lèi)帶來(lái)的損址.這使得他的觀(guān)點(diǎn)區別于那些激進(jìn)的現代性理論而易于得到人們的認同。
從對現代性的態(tài)度上看.總體來(lái)說(shuō).吉l斯的現代}h}理論既有‘r},大敘事’式的制度層而的聞釋.也深入到了現代性條件下的個(gè)體和他們的‘味活世界”.這使他的現代性理論獨樹(shù)一幟。對于現代性.吉斑斯總體上持-種審慎的樂(lè )觀(guān)態(tài)度.他在描述高度現代性時(shí)期人們而臨的各種后果嚴重的風(fēng)險景象和個(gè)體生活的‘優(yōu)意義’憾時(shí).又為人們展現了一個(gè)介于‘純粹鳥(niǎo)托邦’和‘純粹現實(shí)主義’之問(wèn)的折中力一案:‘鳥(niǎo)托邦現實(shí)主義’為一案.‘已既來(lái)源于我們現在正在進(jìn)行的現代性實(shí)踐.又超越于當下.著(zhù)眼于末來(lái)。吉f斯對于現代性的這種理性的態(tài)度是值得我們借鑒的。
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