蒙田和他的主要作品論文
蒙田和他的主要作品論文
摘要：本文介紹了法國文藝復興成熟時(shí)期的代表作家蒙田及其主要作品《隨筆》。通過(guò)細致的分析，向讀者逐步展現出這位法國十六世紀的貴族名人作家的外貌、精神面貌、哲學(xué)觀(guān)、人生觀(guān)、道德倫理觀(guān)、政治和宗教觀(guān)、教育方法以及文學(xué)藝術(shù)方法，反映出當時(shí)的各種思想和文學(xué)主流。
關(guān)鍵詞：蒙田；《隨筆》
一、 蒙田生平
蒙田（Montaigne）1533年生于法國西南部的一個(gè)貴族家庭，先后學(xué)習了兩年哲學(xué)和法律。21歲時(shí)任地方援助法庭的委員。后進(jìn)入波爾多議會(huì )。1568年，他的父親去世，他繼承了祖上的莊園。他立刻放棄了議員的職務(wù)，隱居在鄉下，成為蒙田園主。他閱讀量很大，還做評注，并把自己對所讀章節的思索加以整理。1508年3月，《隨筆》（Les Essais）在波爾多出版了兩卷。
1580年6月22日，他到巴黎拜見(jiàn)了國王亨利三世，然后穿越洛林地區、阿爾薩斯地區，到了瑞士，游遍瑞士。在德國南部快速穿越，到達意大利。在意大利他逗留了近一年，游遍了文明古國的每個(gè)角落，并獲得了波爾多議會(huì )的通知：他已被任命為該市市長(cháng)。11月30日，他回到了自己的城堡。
他一上任，就顯示出政治上的才華。他向國王亨利三世上書(shū)人民不堪忍受重負的疾苦，與宗教革新派談判；期間，波爾多還發(fā)生了鼠疫，他的市民“像蒼蠅”一樣死去，這使他對人類(lèi)的處境進(jìn)一步進(jìn)行思考。
1586年初，蒙田重新回到自己的圖書(shū)室。雖然沒(méi)有完全放棄政治生涯，但他重新整理并補充了1580年出版的兩卷書(shū)；他又寫(xiě)出了新的厚厚的第三章并組織成第三卷。1588年7月，他把三卷《隨筆》交給巴黎一家出版商出版。
蒙田的最后幾年過(guò)得很安靜。1592年辭世。
二、蒙田的主要作品《隨筆》
1560—1598年，法國發(fā)生了長(cháng)期的宗教戰爭。在這段動(dòng)蕩的社會(huì )年代里，文學(xué)界與現實(shí)發(fā)生了密切直接的聯(lián)系，促進(jìn)了諷刺詩(shī)歌、編年史、政治批評文章的發(fā)展。特別值得一提的是蒙田的作品，它給人以智慧的啟迪�！峨S筆》是他的代表作，標志著(zhù)法國文藝復興的成熟�！峨S筆》在其作者沒(méi)有謝世之時(shí)就取得了相當大的成功，這部作品再版數次，1603年被翻譯成英語(yǔ)，傳入歐洲的所有國家。在法國，蒙田有很多弟子。他的影響持續了兩個(gè)世紀，遍及所有的文學(xué)領(lǐng)域，首先影響了17世紀的大作家們，而后又影響了18世紀的哲學(xué)家們。在今天，他的思想仍然深深地影響著(zhù)多數法國人的人生觀(guān)和處世原則觀(guān)。
1。蒙田在《隨筆》中的自己
首先，是對自己的外貌描寫(xiě)。蒙田用極入微的手法描寫(xiě)自己的外表，沒(méi)有自夸，而是如實(shí)表達�！吧聿陌《Y實(shí)；臉頰豐滿(mǎn)而不胖；氣色介于快樂(lè )和憂(yōu)郁之間；血色中等偏熱；身體健壯而輕捷……”[1]（P136）他不具備一個(gè)貴族所擁有的一切優(yōu)點(diǎn)：在身體鍛煉方面他缺乏輕捷靈活，不具備游泳、擊劍、雜技、彈跳的任何素質(zhì)。他字寫(xiě)得差，書(shū)讀得更不行。他不會(huì )正確封信封、不會(huì )削筆……總之，他是個(gè)“笨重、懶惰、無(wú)所事事的人�！� [1]（P137）但是，他又是一個(gè)體質(zhì)健壯而有耐力的人：他是一個(gè)優(yōu)秀的騎手，即便是生病了，他還能騎馬行走八至十個(gè)小時(shí)。
其次，是對自己的精神面貌描寫(xiě)。蒙田是一個(gè)文雅的享樂(lè )主義者，崇尚自由，鐘愛(ài)享受。對自由的熱愛(ài)是蒙田精神面貌的最顯著(zhù)特征。他一直都很注重保護自己的自由，他可以置任何事情于不顧，而“讀一份合同或者去翻滿(mǎn)是灰塵的廢紙堆”；為了不讓自己站在國王和大人物們的保護傘下，他拒絕在宮廷里生活。當他負責公眾事務(wù)時(shí)，他想著(zhù)別人，也想著(zhù)自己。而追求享樂(lè )的蒙田盡可能享樂(lè )，從而逃避世界的喧囂。他的年輕時(shí)代，是在熱愛(ài)生活與豐富生活的熱情中度過(guò)的，他熱衷于享受生活中的包括物質(zhì)的和精神的所有樂(lè )趣。
再次，是對自己的知識形象的描寫(xiě)。他把自己說(shuō)成是虔誠的人文主義者，但同時(shí)也是一個(gè)興趣偏好者。所謂人文主義者，表現在他的文化素質(zhì)很高，讀書(shū)是他生活中最大的樂(lè )趣，他把自己圖書(shū)室的書(shū)讀了一遍又一遍；即便是在旅行途中，他也帶著(zhù)書(shū)閱讀。他喜歡用拉丁語(yǔ)寫(xiě)作的作家，特別是那些能夠啟迪他的判斷能力和豐富他的人生知識的詩(shī)人、史學(xué)家和倫理學(xué)家。而所謂興趣偏好者，則在于他這位人文主義者和他所蔑視的學(xué)究們沒(méi)有任何共同點(diǎn)。他認為那些人所掌握的字面知識虛無(wú)而無(wú)用，遠離了簡(jiǎn)潔自然，阻礙了人們的視野。蒙田喜歡單純，討厭專(zhuān)門(mén)化，因為專(zhuān)業(yè)性越強，離人類(lèi)的真理越遠，人們享受到的樂(lè )趣就越少。所以作為一個(gè)興趣偏好者，蒙田在知識方面的興趣也很廣泛：他偏好簡(jiǎn)單、反論（與一般的見(jiàn)解相反）以及眾人所不能的各種情緒描寫(xiě)。
最后，他把自己描寫(xiě)成為類(lèi)似于十七世紀伏爾泰筆下的“老實(shí)人”①的形象。蒙田不僅僅只是一個(gè)埋在書(shū)堆里的人。他喜歡獨弧，但也嘗到了社會(huì )生活的歡樂(lè )。
2。蒙田在《隨筆》的思想
蒙田并不是一個(gè)真正的哲學(xué)家。他的思想過(guò)于靈活，因此形不成一個(gè)體系。然而他對問(wèn)題的思考卻頗具深度。在他的《隨筆》中我們可以發(fā)現，其中有一種生活的藝術(shù)，一種政治和宗教派系、一種教育方案。
首先，是生活的藝術(shù)。在蒙田的眼中，繼承古代的智慧，一個(gè)大問(wèn)題就是幸福觀(guān)。他試圖解決這個(gè)問(wèn)題，確定自己在死神面前的態(tài)度，調整自己的生活。蒙田很早就告戒人們對斯多葛派（苦行主義）的哲學(xué)思想進(jìn)行思索，要不停地想到死亡而不對其感到驚奇，從而造成一種奇怪的迷亂。他總結道：“要傾聽(tīng)自然的聲音和教育，自然教育人們說(shuō)死亡并不可怕；是生命的盡頭，而不是生命的目的，” [1]（P159）事實(shí)上，他的生活藝術(shù)就比較適合他的性情：那就是在他身上有一種非常自然的道德，在不影響主要任務(wù)的情況下，放任自己的個(gè)性。
其次，是他的政治和宗教觀(guān)點(diǎn)。蒙田的其它觀(guān)點(diǎn)也是建立在他的“順從自然原則”觀(guān)上。政治上，即無(wú)政府個(gè)人主義；宗教上，即全然不信教。蒙田極為忠心地為自己的君主服務(wù)：“觀(guān)察國家的法律是規律中的規律”。[2]（P34）另一方面，作為一個(gè)改革者，蒙田站在人文主義的立場(chǎng)上，評擊司法的殘酷，特別是折磨人的酷刑。他反對殖民主義的無(wú)恥行徑。作為懷疑論者，他能預測偏見(jiàn)，作為保守論者，他走在同世紀人的前列。
再次，他的教育方法。蒙田從自己所受的教育，探索了一些教育方法，在《隨筆》的《論孩子的教育》一章中，蒙田指責學(xué)校忽視了對學(xué)生在衛生和道德品質(zhì)方面的教育，采取的教育方式是填鴨式的學(xué)究式，過(guò)于注重記憶法，強求嚴格的紀律性，他想出了一個(gè)個(gè)人、自由的教育計劃，通過(guò)合適的身體訓練，可以增加學(xué)生的身體素質(zhì)，從而達到一個(gè)貴族應具備的體格；通過(guò)道德教育課程實(shí)踐，形成學(xué)生的性格；通過(guò)直接教學(xué)（課程、對話(huà)、閱讀、旅行），發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力。
3。蒙田的語(yǔ)言和文筆
蒙田是一個(gè)為興趣而寫(xiě)作的人�！峨S筆》的語(yǔ)言和風(fēng)格反映了他的真實(shí)面貌：在隨意的外表下面，蘊藏著(zhù)一種精雕細鑿的藝術(shù)方法[3]（P56）。
首先，在語(yǔ)言方面。他的語(yǔ)言豐富，用詞嚴謹。主要用法語(yǔ)語(yǔ)言寶庫里的詞匯，他的詞匯很肯定，他喜歡大眾語(yǔ)言中的優(yōu)秀詞匯，他也從法語(yǔ)化了的拉丁語(yǔ)中汲取營(yíng)養，運用到法語(yǔ)中，從而豐富了法蘭西語(yǔ)言，增強了法語(yǔ)的實(shí)力，同時(shí)謹慎地運用土語(yǔ)詞匯。
其次，在文筆方面。蒙田的文筆和他的性情一樣，具有三個(gè)主要特點(diǎn)：自然、動(dòng)感和色彩。蒙田文筆風(fēng)格的最明顯之處，就在于他運用了并列暗喻手法，把最普通的道理貫穿于耐人尋味的方法中。
結語(yǔ)：綜上所述，蒙田的描寫(xiě)和分析是從非�？陀^(guān)的角度為出發(fā)點(diǎn)的。正因為如此，他的作品才會(huì )受到幾百年來(lái)各國人民的熱愛(ài)，而他自己的個(gè)人魅力也一直被后世所推崇。
注釋?zhuān)?/strong>
[1] “老實(shí)人”是法國十八世紀哲學(xué)家伏爾泰的名著(zhù)《老實(shí)人》中的主角。他的一生充滿(mǎn)了厄運，但是他對待生活的態(tài)度卻充滿(mǎn)了樂(lè )觀(guān)主義精神。
參考文獻：
[1]P。G。Castex，P。Surer，G。Becher。Histoire de la littératurefrancaise。Paris：Hachette，1985。
[2] A。Thibaudet。Montaigne。P。P。F。Gray。Paris：Gallimard，1963。
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