漢文化發(fā)展現狀總結
漢文化發(fā)展現狀總結
篇一：漢文化發(fā)展現狀調查報告
【摘要】在漢服運動(dòng)11周年之際，越來(lái)越多的人了解到漢服，參與到漢服復興之中。其中也不乏網(wǎng)絡(luò )媒體。但是，人們真的了解漢服嗎？又有多少人知曉漢服呢？我們的目的是調查漢服發(fā)展現狀及其前景，并將建議提供給“廣漢會(huì )”等組織，以便更好地進(jìn)行漢文化復興。
【關(guān)鍵字】漢文化 發(fā)展
1. 研究背景
1.1前言
進(jìn)入xx中恰逢漢服復興十一周年，筆者以及組員向學(xué)校申請建立了國學(xué)社，偶然一次聊天中，組員中有人詢(xún)問(wèn)漢服復興的相關(guān)事宜。聊天過(guò)程中，筆者發(fā)現漢服的知識普及并不廣泛，許多筆者自認常識性的問(wèn)題眾人卻并不知曉。因而組內決定，在這次的社會(huì )實(shí)踐課程中，我組在尊重歷史的前提下，了解漢服相關(guān)知識，并進(jìn)行此類(lèi)調查。
1.2漢服的含義
漢服，全稱(chēng)是“漢民族傳統服飾”，又稱(chēng)漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)自然演化而形成的具有獨特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區別于其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護的中國工藝美術(shù)。
2. 研究方法
以問(wèn)卷調查的形式進(jìn)行，在問(wèn)卷星上編輯問(wèn)卷，并于朋友圈、微博、Q群等進(jìn)行調查。 問(wèn)卷見(jiàn)附件。
3.調查結果及數據分析
本次調查對象如圖所示，由于傳播渠道的緣故，主要調查對象為廣東人。
調查對象中，只有一位不是漢族人。
調查對象中知道漢服運動(dòng)的人數不到四分之三，由于調查渠道的緣故，筆者認為這個(gè)數據不具有代表性。
選擇了“知道漢服運動(dòng)”的人中，仍有11％左右不知道漢服的真正含義。由此可見(jiàn)“漢服”一詞或許曾出現過(guò)在許多人的身邊，但他們未曾去了解。
調查對象中，年齡主要分布在18~25歲間，這是一個(gè)有獨立經(jīng)濟并且有一定社會(huì )閱歷的群體。由于調查對象主要是筆者的朋友，40歲以上群體并無(wú)一人，此處考慮不周。
同樣的，由于沒(méi)有考慮到年齡分布范圍以及專(zhuān)科畢業(yè)群體，筆者認為這個(gè)數據并不具有代表性。
知道漢服的人主要以女性為多。
大部分人了解漢服的渠道是通過(guò)網(wǎng)絡(luò )，然而身邊的人的影響也不容小覷。
知道漢服的人，喜歡漢服的占多數。而漢服使人們喜愛(ài)的原因主要為“蘊含傳統文化”、“民族歸屬感的體現”以及“好看”。
篇二：漢文化教學(xué)論文——《漢文化啟蒙教育》的教學(xué)感悟
2011年的三月份《漢文化啟蒙教育》這套教材來(lái)到了我們幼兒園，那時(shí)候我帶的是小班，都是新入園的幼兒，當我開(kāi)始翻閱教材的時(shí)候看到了《漢文化啟蒙教育》這套教材，當時(shí)給我的第一個(gè)感覺(jué)就是：這是幼兒園該學(xué)習的課程嗎？這怎么去教��？都是“黑白配”，沒(méi)有顏色，只有簡(jiǎn)單的黑白圖畫(huà)，沒(méi)有操作，這樣的教材怎么去教給幼兒園的孩子們呢？但是，后來(lái)崔有為教授來(lái)到我們們幼兒園進(jìn)行課前培訓，我的精神頭一下就上來(lái)了，覺(jué)得這個(gè)課太有必要了，這樣的課太好了，孩子一定會(huì )喜歡，對孩子會(huì )有很大幫助的。當時(shí)這個(gè)課程給我帶來(lái)了巨大的震撼，滿(mǎn)懷著(zhù)信心開(kāi)始準備上課。
我在通讀了那幾本理論知識后，更加覺(jué)得漢文化的精深博大。原來(lái)《漢文化啟蒙教育讀本》是根據《幼兒園教育指導綱要（試行）》精神，在汲取國內外最新幼兒教育理念和兒童語(yǔ)言教育成果的基礎上，通過(guò)認真地研究漢字閱讀教育規律，總結吸收以往漢字教學(xué)的得與失來(lái)解決識字閱讀教育中的趣味性不足、識字與閱讀分離、識字與幼兒教育總體目標脫節等方面的問(wèn)題而編寫(xiě)的一套專(zhuān)門(mén)幫助4—6歲兒童和小學(xué)低年級學(xué)生快速突破識字關(guān)和閱讀關(guān)的全新教材。
這套教材是緊緊圍繞兒童的生理和心理特點(diǎn)，以興趣培養為核心，以習慣養成為目標，以能力訓練為主線(xiàn)，以游戲活動(dòng)為手段，以快速識字為載體，全面提升幼兒的語(yǔ)言能力、注意力、觀(guān)察力、記憶力、想象力、傾聽(tīng)能力、手眼腦協(xié)調能力、快速反應能力，培養幼兒的規則意識、任務(wù)意識和合作意識。我當時(shí)就覺(jué)得漢文化一定是孩子們的福音！
但是家長(cháng)當時(shí)卻是抱著(zhù)懷疑的態(tài)度，說(shuō)：孩子學(xué)這個(gè)有用嗎！我就告訴家長(cháng)們，不要著(zhù)急，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間你會(huì )發(fā)現孩子的變化的!
在經(jīng)過(guò)一年的漢文化的學(xué)習后，我和孩子們都有了變化，下面我就在這里總結了幾點(diǎn)我們班孩子在一年的時(shí)間里的變化：
一、震撼之一——幼兒的各方面能力有所提高
(一)、增強記憶力
我們班的幼兒進(jìn)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習后，家長(cháng)們都一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：那就是孩子們的記憶力都有所提高。在學(xué)習其他的課程時(shí)他們都能夠很快的把學(xué)到的知識記住。比如我們學(xué)習的主題課程里的一些兒歌、故事、歌曲等等，我們的小朋友都能很快的記住里面的內容和歌曲的歌詞，而且是在很短的時(shí)間里記住很多的內容。在這方面家長(cháng)們都很滿(mǎn)意，我的的教學(xué)工作也能很順利的進(jìn)行。
(二)、專(zhuān)注力的提高
所謂專(zhuān)注力，就是我們常說(shuō)的注意力，對孩子來(lái)說(shuō)，是指他們能把視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官集中在某一事物上，達到認識該事物的目的。專(zhuān)注力是一切學(xué)習的開(kāi)始，是孩子最基本的適應環(huán)境的能力。注意力不集中,易分心,是所有孩子的共性.孩子年齡越小,注意力集中的時(shí)間就越短:2歲的兒童,平均注意力集中的時(shí)間長(cháng)度為7分鐘,3歲為9分鐘,4歲為12分鐘,5歲為14分鐘。
我們班都是三周歲左右的幼兒，所以他們的注意力集中的時(shí)間是最短的，于是園里就根據我們班級的特點(diǎn)，決定我們先開(kāi)《成語(yǔ)接龍》課，在上成語(yǔ)接龍課的之前，我們先進(jìn)行了課堂常矩的訓練，還有眼腦機能的訓練，在我出示點(diǎn)子寶寶的時(shí)候，他們都很好奇這是什么？我把要求說(shuō)了以后孩子們真的很感興趣，而且有很多的幼兒經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓練后，他們的注意力真的提高了很多，在課堂上有的幼兒愛(ài)做小動(dòng)作，例如：我們班的銘銘小朋友他經(jīng)常玩手指、玩衣角，就是不聽(tīng)課，但是自從開(kāi)始和點(diǎn)子寶寶交朋友之后他們的注意力要比以前好多了；有的喜歡亂走，例如：我們班的菲菲小朋友總是不坐在椅子上的，滿(mǎn)教室的亂走，
從來(lái)不管你是上課還是下課，但是在經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的訓練后，慢慢的都有了進(jìn)步，她可以坐下來(lái)，能夠集中精神去聽(tīng)課了。
（三）、手眼的協(xié)調力的提高
我們班的幼兒都是很小他們的手眼協(xié)調能力很差，在平時(shí)的課堂上，也有很多的鍛煉的形式，可是就是效果不明顯。但是，在學(xué)習了漢文化課程以后，我驚奇的發(fā)現他們的變化很大，手眼的協(xié)調性有了很明顯的提高。在做一些手工的時(shí)候和以前比起來(lái)小手更靈活了，手眼的配合能力也比以前有了進(jìn)步。
（三）、幼兒的自信心得到了提高
在漢文化教學(xué)開(kāi)始之前我們班級的幼兒大多數都沒(méi)有自信心不足，他們在人多的地方就不敢說(shuō)話(huà)了，就是說(shuō)話(huà)也是聲音很小。通過(guò)一段時(shí)間的漢文化學(xué)習，在課堂教學(xué)中我們采用的賞識教育，讓我們班級的孩子們隨時(shí)都能感到自己的成功、進(jìn)步、更自信了。他們在學(xué)習的時(shí)候，我及時(shí)的給予鼓勵，這時(shí)孩子們就能感覺(jué)到自己的成功和一點(diǎn)一滴的進(jìn)步老師是看得見(jiàn)的，所以他們就越來(lái)越自信。在其他的課程中也表現了出來(lái)，無(wú)論是到前面做小老師還是來(lái)表演節目，他們都會(huì )很積極的來(lái)表現，不會(huì )像以前那樣害怕了，我真的很高興，家長(cháng)們也看到了孩子們的變化。
二、震撼之二——我的教學(xué)能力有所提高
在孩子們的各方面能力得到提高的同時(shí)，讓我有了很大的成就感。他們一點(diǎn)一滴的進(jìn)步讓我感到欣慰，也使我更加相信漢文化的魅力所在，更加的有決心上好每一節漢文化課，更加堅定了我的信心，我有能力并且有義務(wù)把我班級的幼兒教育的更好，使他們都能夠順利的進(jìn)入小學(xué)。
同時(shí)我的各方面能力也有所提高，在漢文化的教學(xué)中我學(xué)到了很多的教學(xué)方法和教學(xué)經(jīng)驗，我把這些教法適當的運用到其他的課堂教學(xué)中，使我的教學(xué)水平得到了明顯的提升，與此同時(shí)也得到了園領(lǐng)導和家長(cháng)的認可。
我各方面能力的提高也得到領(lǐng)導的贊賞，在七月份舉辦的首屆幼兒語(yǔ)言大賽中我也參與了節目的編排中，作為一個(gè)指導教師，我充分的發(fā)揮我的特長(cháng)，讓我們園的孩子們盡情的展現自己的才華，在比賽中取得了很好的成績(jì)。
三、震撼之三——家長(cháng)的認識有所提高
孩子的進(jìn)步，家長(cháng)們都看在眼里，他們從最初的懷疑到現在的信任，從最初的排斥到現在的接納，一步一步的在向漢文化靠近，他們在孩子的進(jìn)步中看到了漢文化的魅力，看到了漢文化的作用，現在我們班級的家長(cháng)都會(huì )豎起大拇指說(shuō)：這個(gè)漢文化課真的很好啊!孩子們的養成了好的習慣，積累了很多的詞語(yǔ)，記憶力有了明顯的提高，而且更有自信了!這一切都一切都是漢文化的功勞啊!
漢文化給我們的震撼真的是不小��！在這一年的學(xué)習中從我自己到孩子再到家長(cháng)都有很大進(jìn)步，這一切都是漢文化的給我們帶來(lái)的，在以后的生活學(xué)習中我更加有信心把我班級的幼兒教育好！
篇三：西安漢唐時(shí)期地域文化總結
“八川分流繞長(cháng)安，秦中自古帝王州”。西安古稱(chēng)長(cháng)安，是中華民族的重要發(fā)祥地和文化發(fā)源地之一。遠古時(shí)代，“藍田猿人”就在這里繁衍生息，六千多年前半坡先民在這里種植狩獵，開(kāi)掘出了別具特色的“半坡文化”。自公元前12世紀，周文王在此建立灃京，揭開(kāi)了西安作為帝王京師歷經(jīng)千年，雄踞華夏，成為統一的多民族國家的政治、經(jīng)濟、文化中心的輝煌歷史。西安成為與雅典、羅馬、伊斯坦布爾等城市齊名的世界歷史古都。直至今天，西安城中的塔與碑，城外的陵與墓，連綿的城垣與宮殿遺址，保存的大量珍貴文物以及周樂(lè )秦聲、漢風(fēng)唐韻等文化藝術(shù)，仍在昭示著(zhù)這里曾經(jīng)呈現過(guò)的尊貴和豪華、開(kāi)放與風(fēng)流。隨著(zhù)「唐皇城復興計劃」大唐芙蓉園、大明宮、曲江池、不夜城等地標式建筑，可以夢(mèng)回大唐、穿越歷史。換個(gè)場(chǎng)景，現代文明的高樓林立、立交環(huán)繞、道路縱橫、西安，在古老中洋溢朝氣、厚重中展示等大氣。
話(huà)說(shuō)一方水土孕育一方文化，一方文化影響一方經(jīng)濟、造就一方社會(huì )。在中華大地上，不同社會(huì )結構和發(fā)展水平的地域自然地理環(huán)境、民俗風(fēng)情習慣、政治經(jīng)濟情況，孕育了不同特質(zhì)、各具特色的地域文化。八百里秦川文武勝地，五千年文明光耀全球。尤其像西安是享譽(yù)國內外的歷史文化名城，有著(zhù)深厚的經(jīng)濟社會(huì )根基、豐富的文化底蘊和久遠的文明傳承。在中華民族發(fā)展的歷史長(cháng)河中，古都西安處于極為重要的地位，發(fā)揮了重大的歷史作用，拓印下無(wú)比瑰麗的史詩(shī)和波瀾壯闊的畫(huà)卷。
談西安，不能不談文化取歷史。身為十三朝古都，西安曾確為外國古代文化的焦點(diǎn)，而今所見(jiàn)西安之一山一水、一磚一瓦，皆可視為古時(shí)文化積淀所成。再比如看到秦嶺，讓人不由想起韓昌黎之千古絕唱：一封朝奏九沉天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何正在？雪擁藍關(guān)馬不前。知汝近來(lái)當成心，好收吾骨瘴江邊。 唐代建筑的主要特點(diǎn):
第一、規模宏大，規劃嚴整
唐都城長(cháng)安原是隋代規劃興建的，面積83平方公里，是今西安市區（明西安城）的8倍。使之成為當時(shí)世界最宏大繁榮的城市。長(cháng)安城的規劃是我國古代都城中最為嚴整的。其他府城、衙署等建筑的宏敞寬廣，也為任何封建朝代所不及。
第二、建筑群處理愈趨成熟：
隋唐時(shí)，不僅加強了城市總體規劃。宮殿、陵墓等建筑也加強了突出主體建筑的空間組合，強調了縱軸方向的陪襯手法。這種手法正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所在。唐代帝陵多利用自然地形，因山為墳，因此比秦漢時(shí)的人造巨冢更有氣勢；陵墓的神道極長(cháng)，石雕剛健雄偉，數量也較前加多，墓內壁畫(huà)尤為生動(dòng)。
第三、木建筑解決了大面積，大體量的技術(shù)問(wèn)題，并已定型化
到了隋唐，大體量的建筑已不再象漢代那樣依賴(lài)夯土高臺外包小空間木建筑的辦法來(lái)解決。各構件，特別是斗拱的構件形式及用料都已規格化，定型化反映了施工管理水平的進(jìn)步，加速了施工速度，對建筑設計也有促進(jìn)作用。
第四、設計與施工水平的提高 ：
掌握設計與施工的技術(shù)人員"都料"，專(zhuān)業(yè)技術(shù)熟練，專(zhuān)門(mén)從事公私房設計與現場(chǎng)指揮，并以此為生。一般房屋都在墻上畫(huà)圖后按圖施工。房屋建成后還要在梁上記下他的名字（見(jiàn)柳宗元《梓人傳》）。"都料"的名稱(chēng)直到元朝仍在沿用。
第五、磚石建筑有進(jìn)一步發(fā)展：
主要是佛塔采用磚石者增多。目前我國保留下來(lái)的唐塔均為磚石塔。唐時(shí)磚石塔有樓閣式、密檐式與單層塔三種。
第六、建筑藝術(shù)加工的真實(shí)和成熟：
唐代建筑風(fēng)格特點(diǎn)是氣魄宏偉，嚴整又開(kāi)朗�，F存木建筑物質(zhì)反映了唐代建筑藝術(shù)加工和結構的統一，斗拱的結構、柱子的形象、梁的加工等都令人感到構件本身受力狀態(tài)與形象之間內在的聯(lián)系，達到了力與美的統一。而色調簡(jiǎn)潔明快，屋頂舒展平遠，門(mén)窗樸實(shí)無(wú)華，給人莊重，大方的印象，這是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色西安作為十三朝古都，又是絲綢之路的起點(diǎn)，是中國早期的國際文化交流中心以及民族文化的奠基地。文化是歷史的積淀，它存留于建筑中，融會(huì )在生活里，對城市的營(yíng)造和市民的行
為起著(zhù)潛移默化的影響，是城市和建筑的靈魂。因此，無(wú)論是大眾文化生活方式還是社會(huì )文化價(jià)值觀(guān)，是無(wú)形的文化精神還是 有形的文化載體，是主流文化還是市井文化，是傳統文化還是地 域文化，西安總是給人以濃郁的 人文感受，從而表現出他獨特文化魅力。
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