文學(xué)理論教程考研重點(diǎn)的總結筆記
文學(xué)理論教程考研重點(diǎn)的總結筆記
文學(xué)概念“三義”——三種不同概念，廣義文學(xué)（一切口頭或書(shū)面語(yǔ)言行為和作品的總稱(chēng)，包括今天所謂的文學(xué)和政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)）狹義文學(xué)（是指今日通行的文學(xué)，即包括情感、虛構和想象等綜合因素的語(yǔ)言藝術(shù)行為和作品，如詩(shī)、小說(shuō)、散文等）折中義文學(xué)（介乎廣義文學(xué)和狹義文學(xué)之間而又難以歸類(lèi)的口頭或書(shū)面語(yǔ)言作品）
2、話(huà)語(yǔ)蘊藉——是對文學(xué)活動(dòng)的特殊的語(yǔ)言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì )性話(huà)語(yǔ)蘊含豐富的意義生成可能性。
3、原始意象——按容格的解釋?zhuān)褪恰叭祟?lèi)遠古的深層集體無(wú)意識”，是自遠古人類(lèi)在生活中形成的、并且時(shí)代遺傳下來(lái)的深層心理經(jīng)驗，是一種亙古綿延、無(wú)所不在、四處滲透的最深遠、最古老和最普遍的人類(lèi)思想，即人類(lèi)精神本體。
4、藝術(shù)構思——是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現的基礎上，在某種創(chuàng )作動(dòng)機的指導下，以心理活動(dòng)和藝術(shù)概括方式，創(chuàng )造出完整的呼之欲出的意象序列的思維過(guò)程。
5、文學(xué)的審美意識形態(tài)性質(zhì)——對文學(xué)活動(dòng)的特殊性質(zhì)的概括，指文學(xué)是一種交織著(zhù)無(wú)功利與功利、形象與理性、情感與認識等綜合特性的話(huà)語(yǔ)活動(dòng)。
6、精神生產(chǎn)——指人類(lèi)為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對于自然、社會(huì )的觀(guān)念活動(dòng)�？茖W(xué)、哲學(xué)、政治、法律、道德、宗教和藝術(shù)（7種）都屬于精神生產(chǎn)。（精神生產(chǎn)的概念首見(jiàn)于《德意志的意識形態(tài)》，此后在《共產(chǎn)黨宣言》《剩余價(jià)值理論》等著(zhù)作中多次出現）
7、文學(xué)創(chuàng )造材料——指作家有生以來(lái)從社會(huì )生活中有意接受或無(wú)意獲得的一切生動(dòng)、豐富但卻相對粗糙的刺激或信息。
8、物化階段——是文學(xué)創(chuàng )造過(guò)程的最后階段。它是指作家將在構思過(guò)程中已基本醞釀成熟的形象和意念轉換為文學(xué)符號，并固定在紙張上，使其成為可以流通和消費的意識形態(tài)話(huà)語(yǔ)系統的階段。
9、藝術(shù)發(fā)現——是作家在社會(huì )生活中積累了一定的生活材料的基礎上，依據自己認識生活和評價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進(jìn)行觀(guān)察和審視時(shí)所得到的一種獨特的感知。
10、藝術(shù)真實(shí)——是文學(xué)創(chuàng )造的基本原則之一，它要求作家以主觀(guān)性感知與詩(shī)藝性創(chuàng )造，在其營(yíng)構的假定性情境中表現對社會(huì )生活的內蘊、特別是那些本質(zhì)性規律性的東西的認識與感悟。
�。ㄎ膶W(xué)創(chuàng )造的基本原則：藝術(shù)真實(shí)，情感把握，形式創(chuàng )造）
11、情感把握——是文學(xué)創(chuàng )造的基本原則之一，它要求作家對自己的創(chuàng )作對象作情感性體驗和評價(jià)。情感把握作為一種主體心理過(guò)程，內隱著(zhù)人的政治、經(jīng)濟、文化、倫理、宗教和審美等社會(huì )性需要與態(tài)度，以及由此而形成的對社會(huì )生活的情感性評價(jià)。
12、形式創(chuàng )造——是文學(xué)創(chuàng )造的基本原則之一，作家要賦予自己的創(chuàng )作對象以藝術(shù)形式。形式創(chuàng )造既體現為對內容的內在結構的把握，又體現為利用語(yǔ)言材料及藝術(shù)手段（結構、體裁、韻律、表現手法）使之呈現出外在形態(tài)�？梢�(jiàn)，藝術(shù)形式這個(gè)概念，從質(zhì)的規定性上說(shuō)，它必然是也只能是文學(xué)作品的存在方式與形態(tài)，是語(yǔ)言材料及各種藝術(shù)手段的有機組合。
13、詩(shī)——是一種語(yǔ)言凝練，結構跳躍，富有節奏和韻律，高度集中地反映生活和表達思想感情的文學(xué)體裁。（詩(shī)可以分為抒情詩(shī)與敘事詩(shī)，韻律詩(shī)與自由詩(shī)等。詩(shī)的基本特征是：凝練性，跳躍性，音樂(lè )性）
14、小說(shuō)——是一種側重刻畫(huà)人物形象，敘述故事清情節的文學(xué)樣式�？梢苑譃殚L(cháng)篇小說(shuō)，中篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)，文言小說(shuō)與白話(huà)小說(shuō)等。（小說(shuō)的基本特征是：深入細致的人物刻畫(huà)，完整復雜的情節敘述，具體充分的環(huán)境描寫(xiě)）
15、文學(xué)散文——是一種題材廣泛，結構靈活，注重抒寫(xiě)置身感受境遇的文學(xué)體裁。（文學(xué)散文的基本特征是：題材廣泛多樣，結構自由靈活，抒寫(xiě)真實(shí)感受）
16、文學(xué)典型——作為文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，典型是文學(xué)話(huà)語(yǔ)系統中顯出特征的富有魅力的性格。它在敘事性作品中又稱(chēng)典型人物或典型性格。
17、典型環(huán)境——不過(guò)是充分地體現了現實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物生活環(huán)境。它包括以具體獨特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì )現實(shí)關(guān)系總情勢的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。
18、意境——是指抒情性作品中呈現的那種情景交融，虛實(shí)相生的形象系統極其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。它同文學(xué)典型一樣，也是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一。
20、抒情性作品——與敘事性作品相對稱(chēng)，是一種以形式化的話(huà)語(yǔ)組織來(lái)主要表現作家內心情感活動(dòng)的文學(xué)作品類(lèi)型。它在反映生活、表現思想感情、創(chuàng )造審美價(jià)值、實(shí)現文學(xué)的意識形態(tài)功能等方面，都具有不同于敘事性作品的特征。
21、創(chuàng )作個(gè)性——是作家在創(chuàng )作實(shí)踐中養成并表現在他的作品中的性格特征。這種性格特征是作家個(gè)人的獨特的世界觀(guān)、藝術(shù)觀(guān)、審美趣味、藝術(shù)才能及氣質(zhì)秉賦等因素綜合而成的一種相對穩定的明顯特征，它制約和影響著(zhù)文學(xué)風(fēng)格的形成和顯示。
22、文學(xué)消費——有廣義和狹義之分。廣義的文學(xué)消費是指人們用文學(xué)作品來(lái)滿(mǎn)足自己精神需要的過(guò)程，也即文學(xué)閱讀或文學(xué)欣賞。這種意義上的文學(xué)消費是自有文學(xué)以來(lái)就存在的。狹義的文學(xué)消費則是在近代以來(lái)出現的，指的是在商品經(jīng)濟充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運用的條件下，在文學(xué)成為一種特殊的商品以來(lái)，人們對它的消費、閱讀和欣賞。
23、期待視野——在文學(xué)閱讀之前及閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人和社會(huì )的復雜原因，心理上往往會(huì )有一個(gè)既成的結構圖
式。讀者的這種據以閱讀文本的既成心理圖式，叫做閱讀經(jīng)驗期待視野，簡(jiǎn)稱(chēng)期待視野。（在具體的文學(xué)閱讀活動(dòng)中，這種期待視野主要呈現為文體期待、形象期待與意蘊期待三個(gè)層次）
24、接受心境——在現實(shí)生活中，人們總處于一定的情緒狀態(tài)。在文學(xué)閱讀活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，會(huì )伴隨讀者進(jìn)入閱讀過(guò)程，影響閱讀效果。讀者的這種影響閱讀的情緒狀態(tài)就叫做接受心境。
�。ㄎ膶W(xué)接受的發(fā)生過(guò)程：期待視野，接受動(dòng)機，接受心境，從隱含讀者到讀者閱讀）
25、隱含讀者——是相對于現實(shí)讀者而言的，是指本文自身設定的能夠把本文提供的可能性加以具體化的預想讀者。也就是說(shuō)，是作家預想出來(lái)的他的作品問(wèn)世之后，可能出現的或應該出現的讀者，這種預想有時(shí)是自覺(jué)的，有時(shí)可能是不自覺(jué)的。
26、共鳴——是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的一個(gè)標志，通常有兩種含義：一是指在閱讀文學(xué)作品時(shí)，讀者為作品中的思想情感、理性愿望及人物的命運遭際所打動(dòng)，從而形成的一種強烈的心靈感應狀態(tài)。另一種意義上的共鳴是指不同的讀者，包括不同時(shí)代、階級和民族的讀者，在閱讀同一文學(xué)作品時(shí)可能產(chǎn)生大致相同或相近的情緒激動(dòng)和審美趣味趨同現象。
�。ㄎ膶W(xué)接受高潮階段：共鳴，凈化，領(lǐng)悟，延留）
27、文學(xué)的凈化——是指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，繼共鳴之后而不由自主的達到的調節精神、排遣情緒、去除雜念和提升人格的狀態(tài)。概括地說(shuō)，所謂“凈化”就是讀者通過(guò)讀作品而達到的一種“雜念去除，趨向崇高”的自我教育效果。
28、領(lǐng)悟——是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段后的一種更高境界，是指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，繼共鳴和凈化后而進(jìn)入的更高階段，包括潛思默想、洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀況與過(guò)程。
29、延留——是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段后的一種心理延續和留存狀況，是指文學(xué)作品在造成讀者的共鳴、凈化和領(lǐng)悟之后，繼續留存于其腦際并使其不斷回味的狀況。
30、文學(xué)批評的標準——是一定時(shí)代、一定階級的人們據以分析、評價(jià)和判斷文學(xué)作品有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的尺度或準繩。馬克思主義文學(xué)批評的標準包括了思想標準和藝術(shù)標準。（思想標準是衡量文學(xué)作品思想性正誤強弱的尺度，藝術(shù)標準是衡量文學(xué)作品藝術(shù)性高低優(yōu)劣的準繩。
31、藝術(shù)標準——文體構成的完美性、形象創(chuàng )造的鮮明性、意蘊表現的深刻性，可以說(shuō)是藝術(shù)標準的基本內涵。藝術(shù)標準還有一個(gè)重要的內涵，即意蘊批評。
32、陌生化：俄國形式主義文論的核心概念之一，俄國文藝理論家什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術(shù)》一文中提出。其核心觀(guān)點(diǎn)是通過(guò)藝術(shù)手法將本來(lái)熟悉的對象變的陌生起來(lái)，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間長(cháng)度，使讀者在欣賞過(guò)程中感受到藝術(shù)的新穎別致，從而達到延長(cháng)審美過(guò)程的目的。例如郭沫若的詩(shī)歌《鳳凰涅槃》中寫(xiě)到：一切的芬芳的一切，芬芳/芬芳便是你，芬芳便是我。這樣的句子看起來(lái)顛三倒四，其實(shí)作者的目的就是要通過(guò)這些陌生化的語(yǔ)言，讓我們更有力的感受到鳳凰再生之后的新鮮感、自由感、喜悅感和那種狂歡的氛圍。與陌生化相對的概念是“自動(dòng)化”言語(yǔ)，就是指那些過(guò)分熟悉的不再能引起人的注意的語(yǔ)言。陌生化——不用習見(jiàn)的“所謂”來(lái)描寫(xiě)事物，而是以作者？人物似乎從未見(jiàn)過(guò)此事物，而不得不以陌生的眼光把事物原原本本地具體地描寫(xiě)出來(lái)，從而使藝術(shù)的描寫(xiě)不會(huì )落入“套極反應”產(chǎn)生一種奇特的新鮮感。
33、藝術(shù)概括——作家依據自己的體驗和認識，對個(gè)別或特殊的事物加以獨特處理。在主體與客體相統一的基礎創(chuàng )造出既具有鮮明的獨特個(gè)性又具有普遍性的藝術(shù)形象。
34、文學(xué)風(fēng)格（風(fēng)格）——作家創(chuàng )作個(gè)性與具體話(huà)語(yǔ)情境造成的相對穩定的整體話(huà)語(yǔ)特色。
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