最新《拿來(lái)主義》教案設計（通用12篇）
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，編寫(xiě)教案是必不可少的，編寫(xiě)教案有利于我們準確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當的教學(xué)方法。我們該怎么去寫(xiě)教案呢？下面是小編幫大家整理的最新《拿來(lái)主義》教案設計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
最新《拿來(lái)主義》教案設計 篇1
【知識目標】
一、認識、理解因果論證和比喻論證在說(shuō)理文中的作用。
二、領(lǐng)會(huì )雜文語(yǔ)言幽默、犀利的諷刺效果。
【能力目標】
一、結合社會(huì )背景，理解關(guān)鍵詞語(yǔ)在句中的深刻的含義
二、結合個(gè)人理解，試著(zhù)談?wù)勽斞鸽s文深刻的思想內涵
【情感目標】
一、結合社會(huì )背景，體會(huì )魯迅先生為中華民族的解放與人民的覺(jué)醒奮斗終生，戰斗不息的精神，培養正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
二、樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)，正確對待中外文化遺產(chǎn)。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
一、認識、理解因果論證和比喻論證在說(shuō)理文中的作用。領(lǐng)會(huì )雜文語(yǔ)言幽默、犀利的諷刺效果。是本文學(xué)習的重點(diǎn)。
二、結合社會(huì )背景，理解關(guān)鍵詞語(yǔ)在句中的深刻的含義；魯迅雜文深刻的思想內涵，正確對待中外文化遺產(chǎn)是本文難點(diǎn)。
【教學(xué)方法】
討論法 點(diǎn)撥法
【教學(xué)時(shí)數】
二課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課
一、檢測預習
1．魯迅的雜文
說(shuō)起雜文，必要想起魯迅；說(shuō)到魯迅。魯迅的雜文不僅是現代中國社會(huì )、政治、歷史、法律、宗教、哲學(xué)、道德、文學(xué)、藝術(shù)，乃至經(jīng)濟、軍事……的“百科全 書(shū)”，而且以其對中國現代國民的文化心理、行為準則、價(jià)值取向，以及民性、民情、民俗、民魂的真實(shí)、生動(dòng)而深刻的描繪，成為一部活的現代中國人的“人 史”。
但應該看到，魯迅在他的雜文中所達到的難以置信的批判廣度，以及為人所難以接受的批判的深刻性與尖銳性，正是根源于他的“立人”的理想與情懷。所以魯迅雜 文在根底上是“詩(shī)”的，他的雜文里有“中國民眾的靈魂”。如果看不到與“大眾靈魂”疊合在一起的“魯迅的靈魂”，如果看不到魯迅雜文里的批判背后的理想、 否定中的肯定，就沒(méi)有完全讀懂魯迅的雜文，就難以真正接近(理解)魯迅雜文的特質(zhì)。
魯迅說(shuō)他的論戰雜文里“沒(méi)有私敵，只有公仇”，最令人驚異的是他能夠把外觀(guān)形式上離異最遠、似乎不可能有任何聯(lián)系的人和事聯(lián)結在一起，在“形”的巨大反差中揭示“神”的相通。
魯迅雜文的語(yǔ)言也是自一由無(wú)拘而極富創(chuàng )造力的。一方面，他能自如地驅遣各種句式，在口語(yǔ)與文言的交雜中，在長(cháng)句與短句的交錯中，在排比與反復的混用中，融合 著(zhù)散文的樸實(shí)與駢文的華美與氣勢；另一方面，他常常違反常規用法，仿佛故意地破壞語(yǔ)法規則，制造一種不和諧的“拗體”，以打破語(yǔ)言對思想的束縛，同時(shí)取得 荒誕、奇峻的美學(xué)效果。
魯迅是語(yǔ)言藝術(shù)的大師，造語(yǔ)精密，詞匯豐富。經(jīng)過(guò)加了工的口頭語(yǔ)，簡(jiǎn)潔，凝練，有力。再加上作家幽默的才能，諷刺的手腕，貌似冷峭而內實(shí)熱烈的氣質(zhì)，這就使他的雜文具有非常突出的個(gè)人風(fēng)格。魯迅的雜文是“嬉笑怒罵皆成文章”。
《拿來(lái)主義》的語(yǔ)言特點(diǎn)是犀利和幽默。犀利是能夠三言?xún)烧Z(yǔ)，甚至只用一句話(huà)、一個(gè)詞就深刻揭示出事物或現象的本質(zhì)。例如，“這種鑒賞，不要誤解為‘拋來(lái)’ 的東西，這是‘拋給’的”。一個(gè)“給”字就點(diǎn)出帝國主義的險惡用心。幽默，是敏銳、機智和含蓄、委婉的'結合，如第九段對于如何占有，怎樣挑選的精當而風(fēng)趣 的比喻，深一入一淺一出，令人信服。
2、給下列加點(diǎn)字詞注音
自詡xu磕頭ke 冠冕mian 吝嗇lin 腦髓sui譬如 孱chan頭蹩bie進(jìn)
國粹cui孱弱chan弱冠guan一毛一廁ce 殘羹冷炙gengzhi
2．解釋下列詞語(yǔ)
禮尚往來(lái)：禮節上重在有來(lái)有往。尚：崇尚、重視。
自詡：自己夸耀。詡，夸耀。
殘羹冷炙：吃剩的飯菜，借指權貴的施舍。炙：燒肉。
冠冕：“冠冕堂皇”的省語(yǔ)，意思是很體面、有氣派。冕：古代帝王的禮帽。
孱頭：軟弱無(wú)能的人。
玄虛，空洞不可捉摸的東西，文中指用來(lái)掩蓋真相，使人迷惑的手段。
國粹：原指國家文化中的精華、使人迷惑的手段。
大度：氣量寬宏。
二、速讀文本，探究思考
1、第一段中作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的一丑態(tài)的?
作者舉三個(gè)“送”的事例：
“先送”一批古董到巴黎去展覽�！安恢笫氯绾巍�，這是一的可恥行徑；
幾位“大師”捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國一路掛過(guò)去；
【難點(diǎn)】〖“捧”何其鄭重、恭敬，媚一態(tài)可掬，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣(mài)力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；〗
送梅蘭芳博土到蘇聯(lián)去，……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。
【難點(diǎn)】〖用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”已經(jīng)相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著(zhù)幾位藝術(shù)家，而是指向賣(mài)國一的反動(dòng)當局及其御一用，”文人，字里行間充滿(mǎn)著(zhù)憎惡和鄙視�！�
2、第l段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用?
本文寫(xiě)于1934年6月4號，那時(shí)日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣(mài)國主義政策，變本加厲地出賣(mài)國家的領(lǐng)土、資源和主權。確實(shí)“成了什么都是送去主義’了”。
第l段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用?
本文寫(xiě)于1934年6月4號，那時(shí)日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣(mài)國主義政策，變本加厲地出賣(mài)國家的領(lǐng)土、資源和主權。確實(shí)“成了什么都是送去主義’了”。
用“別的且不說(shuō)罷”的句子，使論述范圍明確，增強揭露深刻性。
3、本文重點(diǎn)是論述“拿來(lái)主義”，為什么文章開(kāi)頭不直截了當論述這個(gè)問(wèn)題呢?
因為正確對待文化遺產(chǎn)問(wèn)題不單是學(xué)術(shù)問(wèn)題，它關(guān)系到整個(gè)民族文化建設和發(fā)展方向，文化問(wèn)題又與國家內外政策相關(guān)。作者把拿來(lái)主義放在歷史和現實(shí)的政治背景 中進(jìn)行論述，批判了“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴重后果，從而提示了“拿來(lái)主義”與“閉關(guān)主義”、“送去主義”的本質(zhì)區別與內在聯(lián)系，為論述中心論點(diǎn)打下了堅 實(shí)的基礎。
4、一味奉行“送去主義”會(huì )產(chǎn)生什么嚴重后果及危害?
【難點(diǎn)】以尼采自詡是太陽(yáng)作類(lèi)比。
尼采自詡光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得，“他發(fā)了瘋”；
中國不僅“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。
“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結果是經(jīng)濟衰退，成為列強附庸，招致更大侵略——子孫后代將無(wú)法自立于世界民族之林。
板書(shū)設計
送古董
送新畫(huà)
送梅蘭芳
殘羹冷炙-經(jīng)濟衰敗
不是拋來(lái)-而是拋給
揭示來(lái)源
閉關(guān)主義
揭示實(shí)質(zhì)
崇洋一
——主權喪失
5、傳統及外來(lái)文化的批判繼承問(wèn)題是本文重點(diǎn)，為什么開(kāi)頭部分大談“閉關(guān)主義”呢?
一g府奉行“閉關(guān)自守”政策的失敗與當時(shí)國民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”，在推行賣(mài)國投降政策上是一脈相承的。
作者回顧古今反動(dòng)派由盲目排外到一味一再到投降的歷史，揭示出“閉關(guān)”、“送去”的危害：“閉關(guān)”誤國，“送去”賣(mài)國，所導致的后果則是落后，迎來(lái)了侵略。
作者在對這慘痛的歷史進(jìn)行批判后，提出了“拿來(lái)主義”的主張，形成了鮮明的對照，前者弊端越多，揭之愈深，批之愈深，就更能襯托出實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要和可貴。
【小結】先破后立（鮮明對照——反襯烘托）
三、作業(yè)
1、完成《導學(xué)》訓練
2、思考
�、僮髡咴谡撌觥澳脕�(lái)”觀(guān)點(diǎn)時(shí)列舉了對待文化遺產(chǎn)的哪些表現？運用了什么說(shuō)理方法？
�、谧髡咴谄饰鰧Υ幕z產(chǎn)錯誤做法時(shí)用了形象的比喻，作用是什么？
第二課時(shí)
一、作者在論述“拿來(lái)”觀(guān)點(diǎn)時(shí)列舉了對待文化遺產(chǎn)的哪些表現？運用了什么說(shuō)理方法？
【概括】對比論證、比喻論證
二、作者在剖析對待文化遺產(chǎn)錯誤做法時(shí)用了形象的比喻，作用是什么？
【概括】雜文語(yǔ)言特點(diǎn)：尖銳犀利、生動(dòng)形象、幽默風(fēng)趣、形神兼備
雜文的性質(zhì)：戰斗精神的政論性和藝術(shù)審美的文學(xué)性
【板書(shū)】
正確態(tài)度：
羼頭—不敢接觸
昏蛋—全盤(pán)否定
廢物—全盤(pán)吸收
錯誤態(tài)度：
羼頭—不敢接觸
昏蛋—全盤(pán)否定
廢物—全盤(pán)吸收
正確做法：
占有——挑選——創(chuàng )新
比喻說(shuō)理：
魚(yú)翅
一
煙一槍一煙燈
姨太太
三、最后一段共有5句，分別回答了哪5個(gè)問(wèn)題?
(1)怎樣對待文化遺產(chǎn)? ——拿來(lái)
(2)對文化遺產(chǎn)中不同性質(zhì)的組成部分怎樣區別處理?——使用、存放、毀滅
(3)批判的繼承文化遺產(chǎn)有什么意義?——做新主人、建新房子
(4)拿來(lái)主義者必須具有怎樣的素質(zhì)?——沉著(zhù)、勇一猛、有辨別、不自私
(5)實(shí)行拿來(lái)主義有什么重大意義?——成為新人、成為新文藝
“租界”，因為有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義趟習界筑路的區域，這個(gè)地區有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎 恨。因此將“租界”二字各剩取一半，成“且介”，以表憎恨�！扒医橥ぁ睒嗣鬟@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民地半封 建的黑暗現實(shí)。)
本文寫(xiě)于一九三四年六月四日，“九·—八”事變之后。日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統治集一團一越來(lái)越依附英美帝國主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益。討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝 術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國投降路線(xiàn)，英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國人民，反動(dòng)政府 和帝國主義互相勾結，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國面臨著(zhù)“殖民地化”的嚴重危機。
長(cháng)期以來(lái)，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入一、一槍一炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于 外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西，當時(shí)上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著(zhù) “全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的一，造成了民族文化的嚴重危機。
同時(shí)革命內部在對待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著(zhù)相當混亂的觀(guān)點(diǎn)。針對這些情況，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文，揭露；了帝國主義侵略政策和反動(dòng)派的賣(mài)國罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級對；待中外文化遺產(chǎn)的正確觀(guān)點(diǎn)。
四、拓展遷移
1．挽魯迅聯(lián)擷萃
1936年10月19日，魯迅先生不幸病逝于上海，噩耗傳來(lái)，海內外各界人士紛紛撰聯(lián)以寄托哀思。
蔡元培的挽聯(lián)： 著(zhù)述最謹嚴，非徒中國小說(shuō)史；
遺言尤沉痛，莫作空頭文學(xué)家。
郭沫若的挽聯(lián)：方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同殞淚；
飲誦二心，憾于一面，南天北地遍招魂。
注：高爾基、魯迅僅隔四個(gè)月先后殞落。
孫伏園的挽聯(lián)：踏《莽原》，刈《野草》、《熱風(fēng)》《奔流》，一生《吶喊》；
痛《毀滅》，嘆《而已》，《十月》《噩耗》，萬(wàn)眾《彷徨》�！�
姚克與斯諾的挽聯(lián)：譯著(zhù)尚未成書(shū)，驚聞殞星，中國何人領(lǐng)吶喊：
先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。
2．范文欣賞
本世紀仍需拿來(lái)主義
跨世紀，望五洲，歷史煙云去復留，我們應該悟出些什么道理呢?吾生也晚，吾學(xué)也淺，只想借此機會(huì )略陳管見(jiàn)。
20世紀的歷史潮流表明，社會(huì )主義和資本主義兩大社會(huì )體系的發(fā)展和競爭，可以表現為冷戰熱戰，也可以表現為和平共處。爭取和平，反對戰爭，符合世界各國人 民的根本利益。但是在一個(gè)世界體系之下，也難免矛盾和沖突。國際完全體系與國際公正秩序，實(shí)際上是一個(gè)不斷重建與調整的過(guò)程。
本土化和區域化會(huì )繼續存在，但全球化更是大勢所趨。高科技和信息工程在飛速發(fā)展，世界在變小，許多夢(mèng)想、甚至沒(méi)想到的事變成了現實(shí)。電腦和網(wǎng)絡(luò )進(jìn)了家庭， 足不出戶(hù)就可以和世界各地溝通，可以辦理越來(lái)越多的事情。生命科學(xué)的突破讓人喜憂(yōu)參半，核技術(shù)的發(fā)展把人類(lèi)送上萬(wàn)仞之巔——距天堂和地獄都只剩一步之遙。 保護生態(tài)環(huán)境成為各國政府和人民共同的責任。某一地方發(fā)生的事情越來(lái)越可能、也越來(lái)越容易影響到其他地區�？傊�，想斷開(kāi)“本土”與“世界”的聯(lián)系，是越來(lái) 越不可能的了。
中國在上個(gè)世紀之交，正頑強抗拒著(zhù)帝國主義列強轟開(kāi)國門(mén)。經(jīng)過(guò)百年的革命和改革，這個(gè)世紀之交已能夠自主地開(kāi)放國門(mén)。眼看就要“人關(guān)”了。如果這意味著(zhù)經(jīng) 濟上同國際體系接軌，那么經(jīng)濟基礎的變化對上層建筑又意味著(zhù)什么?現代化、全球化的進(jìn)程表明，各民族的特色是不會(huì )消失的，問(wèn)題卻在于各有特色的民族應該怎 樣適應世界潮流?中國人經(jīng)過(guò)一百多年的探索，對世界先進(jìn)文明從拒斥轉為進(jìn)取，是先從器物層次開(kāi)始的，以洋務(wù)運動(dòng)為標志。爾后進(jìn)到制度層次，以維新運動(dòng)和辛 亥革命為標志。爾后又進(jìn)到思想文化層次，以五四新文化運動(dòng)為標志。對資本主義時(shí)代產(chǎn)生的物質(zhì)與精神成果，是一概視為資產(chǎn)階級獨占的產(chǎn)品加以拒斥，還是有分 析地視為各國人民共同創(chuàng )造的文明財富，可以相互學(xué)習、借鑒和利用?這個(gè)問(wèn)題，在器物層次已不復存在了，君不見(jiàn)：“奔馳”滿(mǎn)地跑，“波音”滿(mǎn)天飛，享用“世 界名牌”成時(shí)尚。在制度層次，共和政體早被采用，市場(chǎng)經(jīng)濟遲被采用。在文化層次，橋牌、傳媒文化、卡拉OK等等都已蔚然成風(fēng)，個(gè)人權益包括人權保障也越來(lái) 越受重視，并逐步法制化。那么21世紀所需要進(jìn)一步分析和解決的問(wèn)題，恐怕是還有哪些先進(jìn)文化、思想觀(guān)念等等，只能讓外國資產(chǎn)階級所壟斷，不能為中國人 民所利用。而這些問(wèn)題的解決，可能不再需要一百年了吧。
3、聯(lián)系現實(shí)，說(shuō)說(shuō)我們對古代與外國文化有哪些應該重視吸取并發(fā)揚光大，哪些應屏棄抵制？寫(xiě)一篇文章，以“對文化遺產(chǎn)的繼承與創(chuàng )新”為話(huà)題，題材自選。
最新《拿來(lái)主義》教案設計 篇2
教學(xué)目的
1.理清作品論證思路，體會(huì )本文的邏輯力量。
2.領(lǐng)會(huì )“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)，結合現代的實(shí)際情況談?wù)勛砸训恼J識。
3.學(xué)習本文的表達的技巧，了解雜文的文體特點(diǎn)。
4.學(xué)習作者幽默犀利的語(yǔ)言，體會(huì )詞語(yǔ)的諷刺意味及比喻論證方法的運用，領(lǐng)會(huì )比喻句的深層含義。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。
教學(xué)難點(diǎn)
把握對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
簡(jiǎn)介本文的寫(xiě)作背景，理清文章思路，領(lǐng)會(huì )“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)。
第二課時(shí)
教學(xué)內容
引導精讀課文
教學(xué)過(guò)程
一、復習思考
課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。
二、初步體會(huì )文章主旨
1.閱讀第7段，思考，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：
�。�1）“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；
�。�2）對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
三種人想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無(wú)主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤(pán)接受（投降主義）挑選顯然，作者對這三類(lèi)人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。
2.顯然，作者對這三類(lèi)人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。那么，真正的拿來(lái)主義者應當是怎樣的呢？“占有，挑選”（運用腦髓——指用腦筋獨立思考，有主見(jiàn)；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿——指要有選擇，自己拿。）。
3.那么，真正的拿來(lái)主義者應當是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應的幾種正確的做法。
完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚(yú)翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無(wú)用的歷史垃圾姨太太請他們各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕堅決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的既清楚透徹，又具體形象。
用精練的語(yǔ)言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。
4.小結。文中運用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5.請學(xué)生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力。
6.研讀最后一節。閱讀第10段，想一想這段的五句話(huà)分別能回答什么問(wèn)題。（訓練概括能力，和理解能力）（我們究竟應當怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應當怎樣區別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì )成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著(zhù)，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話(huà)揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來(lái)主義”的必要性及重要性。）
總結文章寫(xiě)作特點(diǎn)
1.先破后立，思路清晰，具有很強的說(shuō)服力。
2.綜合運用舉例、類(lèi)比、對比、比喻等論證手法。
3.運用比喻展開(kāi)論證，使抽象的問(wèn)題形象化、具體化。
4.語(yǔ)言幽默犀利，詼諧辛辣，增強了論證的力度。
四、拓展延伸
試用“拿來(lái)主義”精神來(lái)分析現實(shí)生活中的現象。案例有：
1．“韓流”現象；
2．法國的電影人抵制美國大片進(jìn)口，我國每年引進(jìn)外國大片；
3．招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉鎮設廠(chǎng)……
4.討論活動(dòng)。
有報刊載文《洋節入侵，圣誕節將成“第二春節”？》，那么，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？
學(xué)生討論，教師引導學(xué)生分析洋節盛行、傳統節日淡化現象出現的深層原因以及我們如何運用“拿來(lái)主義”思想對待洋節，傳承并發(fā)展傳統節日。
對待洋節：不拒絕，不崇尚，了解洋節背后的文化內涵，探究洋節受青睞的'原因以及對于振興傳統節日的可資借鑒之處，接納而不代替傳統節日。
對待傳統節日：認識并理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統節日淡化的根源在于我們對于自己的節日缺乏真正的“熱愛(ài)之情”，認識到與傳統節日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時(shí)也有與當代社會(huì )生活不相適應之處。對于傳統節日，我們首先應“拿來(lái)”，然后“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創(chuàng )新。
五、語(yǔ)言特色體會(huì )
魯迅處在黑暗勢力統治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰�！珴蓶|
活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。
我在這里也并不想對于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因為祖上的陰功，得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。
文章充滿(mǎn)了調侃和反諷的味道�！版倚εR皆是文章”
板書(shū)設計：
拿來(lái)主義（雜文——議論性、形象性、現實(shí)性）
最新《拿來(lái)主義》教案設計 篇3
[教學(xué)目的]
1、把握文章的思路、觀(guān)點(diǎn)；
2、品味、學(xué)習形象生動(dòng)的語(yǔ)言。
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
理清思路，總體把握文章內容和結構
[教學(xué)過(guò)程]
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導入新課
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著(zhù)。有人打開(kāi)窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴嚴的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開(kāi)窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫(xiě)下了《拿來(lái)主義》。
三、朗讀課文
四、梳理思路，把握文章內容和結構
討論：
1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內涵？
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？請從文中歸納幾個(gè)原因。
4、文章8、9段的內容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
�。ㄟ@實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內涵）目前，有著(zhù)不同的理解。有人認為談的是如何對待外國文化，有人認為談的是對待本國文化遺產(chǎn)，第三類(lèi)人認為談的是如何對待中外文化遺產(chǎn)。我認為，第一意見(jiàn)比較對，因為文章從“閉關(guān)主義”極其變種“送去主義”說(shuō)起，都是從中國與外國關(guān)系的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來(lái)”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統地說(shuō)，本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。
2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內涵？
這是文章第7段提出來(lái)的。說(shuō)得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來(lái)。如果對待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？
第7段劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來(lái)拿”的原因。那么，到底什么原因呢？
�。�1）第1、2段所論，“現在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無(wú)來(lái)”的行經(jīng)，它與“禮尚往來(lái)”的'交往原則不符。
�。�2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴重后果，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長(cháng)此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話(huà)說(shuō)，就是“長(cháng)此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針?shù)h相對的“拿來(lái)主義”，這刻不容緩了。
�。�3）第6段所論是揭示“送來(lái)”的危害性。一味地聽(tīng)憑“送來(lái)”，必然招致帝國主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng)，使中國更加殖民地化。這樣的現實(shí)教訓，我們應該吸取，銘記在心。（板書(shū)有關(guān)內容）
4、文章8、9段的內容是什么？
文章8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，第9段闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結全文，闡述實(shí)行“拿來(lái)主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。
五、總結
文章先重點(diǎn)批判“送去主義”，從而揭示了實(shí)行“拿來(lái)主義”的原因；文章后半部分，著(zhù)重闡明“拿來(lái)主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現，這種方法實(shí)際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。。從這具體的行文布局來(lái)看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結構確實(shí)是一種創(chuàng )造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現在他的思想深邃，也表現在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已。
�。ò鍟�(shū)）
只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則,
�。ㄆ疲┲皇恰八腿ァ�，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯
最新《拿來(lái)主義》教案設計 篇4
學(xué)習目標：
1、知識與能力：把握文章思路及論證方法；領(lǐng)會(huì )本文語(yǔ)言的諷刺意味，學(xué)習本文幽默犀利的語(yǔ)言；
2、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：領(lǐng)會(huì )“拿來(lái)主義”的含義，認清對待外來(lái)文化及本國文化遺產(chǎn)應持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來(lái)主義”的現實(shí)意義。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、把握文章思路及論證方法。（重點(diǎn)難點(diǎn)）
2、理解“拿來(lái)主義”含義。（重點(diǎn)）
3、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。（難點(diǎn)）
課前預習
一、相關(guān)知識
1、走近作者：
魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng )作，對我國現代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文》等。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng )作。其雜文“象投槍?zhuān)筘笆�，直刺向黑暗勢力”。他的作品是一部記錄�?zhù)對黑暗憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄。
2、且介亭的緣起：
有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個(gè)地區有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣�！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民半封建的黑暗現實(shí)。
3、寫(xiě)作背景：
本文寫(xiě)于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣校長(cháng)反動(dòng)統治集團越來(lái)越依附英美帝國主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國投降路線(xiàn)。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國人民，反動(dòng)政府和帝國主義互相勾結，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國面臨著(zhù)“殖民地化”的嚴重危機。
長(cháng)期以來(lái)，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時(shí)上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著(zhù)“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時(shí)革命內部在對待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著(zhù)相當混亂的觀(guān)點(diǎn)。針對這些情況，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文，批評了種種錯誤的思想，生動(dòng)透徹地闡明了無(wú)產(chǎn)階級對待外來(lái)文化及本國文化遺產(chǎn)應有的正確態(tài)度，指出了批判的繼承和借鑒是建設新文化、塑造新人的必要條件。
二、自讀課文，掌握基礎知識。
1、注音
自詡（ ）殘羹（ ）冷炙（ ）譬如（ ）給與（ ）孱頭（ ）
蹩進(jìn)（ ）糟粕（ ）吝嗇（ ）國粹（ ）徘徊（ ）
故弄玄虛（ ）冠冕堂皇（ ）暴殄天物（ ）高屋建瓴（ ）
2、改正別字
辨解（ ）殘羹冷灸（ ）禮上往來(lái)（ ）自栩（ ）陷井（ ）
針貶時(shí)弊（ ）積重難反（ ）暴唳恣�。� ）嘻笑怒罵（ ）
課堂探究
第一課時(shí)
一、情景導入、明確目標
1、理清文章思路，把握文章主旨。
2、學(xué)習理清議論文思路的方法。
3、領(lǐng)會(huì )“拿來(lái)主義”的含義，認清對待外來(lái)文化及本國文化遺產(chǎn)應持有怎樣的正確態(tài)度。
二、自主學(xué)習、整體感知
文章思路是怎樣的？
三、合作探究、展示點(diǎn)撥
如何理清一篇議論文的思路？
四、當堂檢測、拓展提升
1、請理清下文的思路。
選擇誠信
人生，漫漫長(cháng)路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？
選擇誠信。因為它比美貌來(lái)得可靠。沒(méi)有美貌的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒(méi)有誠信的人生則足以是沒(méi)有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但，你不可以失去別人對你基本的信任�！叭�，以誠為本，以信為天�！睕](méi)有誠信，生存世間的'你可要作一粒懸浮其中的塵粒？
選擇誠信。因為它比機敏來(lái)得憨實(shí)。誠信好比一個(gè)鄉間小伙，他每日只知弓著(zhù)黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀(guān)眾青睞。
選擇誠信。因為它比金錢(qián)更具內蘊。舉著(zhù)“金錢(qián)萬(wàn)能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿(mǎn)身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢(qián)堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來(lái)，豐滿(mǎn)起來(lái)，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。
選擇誠信。因為它比榮譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jì)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著(zhù)榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì )一直美麗，你將誠信的種子撒滿(mǎn)大地，你的人生將會(huì )美麗到天長(cháng)地久。
選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過(guò)后，在你層層過(guò)濾之后，你會(huì )猛然發(fā)現，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠信！你會(huì )發(fā)現，沒(méi)有了誠信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味！
在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！
�。ǜ呖紳M(mǎn)分作文）
2、請以“反對浪費，厲行節約”為題目擬寫(xiě)議論文提綱。
第二課時(shí)
一、情景導入、明確目標
1、了解本文用了哪些論證方法。
2、學(xué)會(huì )用本文相關(guān)的重要論證方法寫(xiě)議論文。
二、自主學(xué)習、整體感知
本文用了哪些論證方法？
三、合作探究、展示點(diǎn)撥
這些論證方法有什么好處？
四、當堂檢測、拓展提升
閱讀并回答問(wèn)題。
中國人怎么了？如今的消費越來(lái)越高檔。餐廳、時(shí)裝屋、卡拉OK廳等，都朝豪華奢侈大踏步前進(jìn)。消費如同①發(fā)狂的牛，再也不聽(tīng)指揮了。社會(huì )尚屬初級階段，如此揮霍消費怎么得了？
有識之士站出來(lái)，首先勸告消費者：你有錢(qián)也沒(méi)必要亂花呀，還不如用來(lái)修公園、修足球場(chǎng)、蓋民房哩；轉身又向商家忠告：算算帳，中國的大款畢竟是少數，熱鬧一陣最終沒(méi)人買(mǎi)東西，你就不怕蝕本嗎？
道理正確，語(yǔ)言清楚，就是效果甚微。我們的有識之士，仿佛②拽著(zhù)牛尾巴，正被消費狂牛拖著(zhù)走呢。真是無(wú)可奈何牛奔去。
引導消費，關(guān)鍵是③牽住牛鼻子。
牛鼻子在哪里？累進(jìn)所得稅法，正是引導消費的牛鼻子。
但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉變，體制不改革，稅法也會(huì )成為一紙空文。牽牛鼻子又臟又累，還要冒著(zhù)被牛角頂一家伙的危險，官員情愿嗎？還是執牛耳更瀟灑�、軋膛６�，諸侯會(huì )盟時(shí)，割耳滴血入酒盅的領(lǐng)導也。當盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保持了。
牛尾只能燉湯，執牛耳只能顯威風(fēng)，牛鼻繩能牽牛，卻要當社會(huì )的放牛娃。真難選擇！
1、指出下面比喻修辭的本體。
�。�1）發(fā)狂的牛___________________________
�。�2）執牛耳者___________________________
2、指出下面論證了什么觀(guān)點(diǎn)。
�。�1）拽著(zhù)牛尾巴___________________________
�。�2）牽住牛鼻子___________________________
3、作者用比喻論證要證明什么？反對什么？
________________________________________________________
選擇一題寫(xiě)作。
1、現實(shí)生活中，有的人認為“近朱者赤，近墨者黑”，但《愛(ài)蓮說(shuō)》中“出淤泥而不染”則意義不同，你是怎么看待的呢？請選擇其中一個(gè)作為你認可的觀(guān)點(diǎn)并用破立結合的方法寫(xiě)一段文字。
2、以“生命”為話(huà)題，運用比喻論證寫(xiě)一個(gè)精彩段落。
第三課時(shí)
一、情景導入、明確目標
1、領(lǐng)會(huì )本文語(yǔ)言的諷刺意味，學(xué)習本文幽默犀利的語(yǔ)言。
2、認清“拿來(lái)主義”的現實(shí)意義。
二、自主學(xué)習、整體感知
最新《拿來(lái)主義》教案設計 篇5
教學(xué)目標
1、理解魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理的方法。
2、揣摩課文中運用比喻的內蘊，學(xué)會(huì )根據語(yǔ)境辨析語(yǔ)意和思想感情的方法。
3、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習本文的現實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)
引導學(xué)生透過(guò)詞語(yǔ)表面，分析所用形象的深刻內涵。
教學(xué)難點(diǎn)
聯(lián)系歷史背景，揣摩語(yǔ)言的感情色彩。
教具準備
錄音機、投影儀
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
★第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]了解文章背景，整體感知課文內容，引導學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來(lái)主義這一主張的。
[教學(xué)步驟]
一、導語(yǔ)
著(zhù)名作家馮驥才先生到法國訪(fǎng)問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì )上，外國記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國改革開(kāi)放，學(xué)習西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì )變成豬，吃了牛肉不會(huì )變成牛�！彼哪瑱C智的回答，博得滿(mǎn)堂喝彩。是的。我們學(xué)習資本主義的東西，不會(huì )變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”。那么，什么是拿來(lái)主義，為什么要實(shí)行拿來(lái)主義呢？讓我們一起來(lái)看看魯迅先生的答案吧。
二、了解文章的背景
自從中國淪為半封建半殖民地社會(huì )以來(lái)，反動(dòng)統治者，尤其是國民黨反動(dòng)派在各個(gè)方面奉行賣(mài)國政策。30年代，國民黨反動(dòng)派實(shí)行文化“圍剿”，各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復古主義，賣(mài)國求榮的“全盤(pán)西化”論喧囂一時(shí)。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫(xiě)下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來(lái)主義”這一主張。
三、整體感知課文
1、放錄音“拿來(lái)主義”
提問(wèn)：“拿來(lái)”的觀(guān)點(diǎn)是在哪一段提出來(lái)地，是從哪一段開(kāi)始闡述的？（聽(tīng)完錄音后回答）
明確：第2段點(diǎn)到“拿來(lái)”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段，才開(kāi)始正面闡述“拿來(lái)主義”這一主張。
提問(wèn)：課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。
四、誦讀鑒賞1～4段
1、誦讀1～4段。（指定一個(gè)學(xué)生朗讀）
2、提問(wèn)：課文1～4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進(jìn)行批判的？（朗讀后回答）
明確：指出它的來(lái)源——閉關(guān)主義；表現——送古董，送畫(huà)，送梅蘭芳博士；實(shí)質(zhì)——媚外；危害——討殘羹冷炙（經(jīng)濟衰�。�、任憑“拋給“（喪失主權）。
3、提問(wèn)：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結合背景談?wù)劧咧g的關(guān)系。
明確：“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動(dòng)派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實(shí)質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng )造和發(fā)展。其結果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。
4、提問(wèn)：對“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語(yǔ)句，結合語(yǔ)境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。
明確：
�。�1）還有幾位“大師”們捧著(zhù)幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚國光”�！芭酢薄皰臁眱蓚�(gè)惟妙惟肖的動(dòng)作描寫(xiě)，極盡奚落意味。而“發(fā)揚國光”則是反語(yǔ)，實(shí)為“送去”，即媚外求榮。
�。�2）……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。反語(yǔ)，實(shí)為“倒退”。
�。�3）……一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度�！柏S富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”，也無(wú)力“大度”，這里運用反語(yǔ)。
5、提問(wèn)：作者在提出“拿來(lái)主義”之前，還提到“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”，試結合語(yǔ)境，理解這些概念的含義。
明確：拋來(lái)——把無(wú)用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動(dòng)機。表面上好象還維持著(zhù)國際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來(lái)——是“拋給”的冠冕的說(shuō)法，即侵略者按其心意“送來(lái)”。
五、師生共同小結
“拋來(lái)”的不好，“拋給”（或“送來(lái)”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張——“拿來(lái)主義”。該怎么去拿來(lái)呢？請同學(xué)們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎上巧妙提出自己的主張的，并進(jìn)而找出“送去”與“拿來(lái)”的區別。
學(xué)生朗讀課文。
六、布置作業(yè)
1、熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來(lái)主義”的意義。
2、細讀課文，理清課文的思路。
★第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]在理解課文思路的基礎上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述。
[教學(xué)步驟]
一、檢查作業(yè)，明確思路
明確：課文由“閉關(guān)主義”導致“送去主義”談起，只是“送去”不僅有悖于“禮尚往來(lái)”的儀節，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當然是錯誤的。但是聽(tīng)憑“送來(lái)”就好么？難道我們受“送來(lái)”的禍害還少么？所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。
二、理解作者對“拿來(lái)主義”的精辟闡述
1、齊聲朗讀5～10段課文。
2、教師引導學(xué)生研習課文。
資料顯示（一）（投影或多媒體）
……這些采�。ㄅf形式的采�。�，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說(shuō)的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養及發(fā)達新的生體，決不因此就會(huì )“類(lèi)乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀(guān)者所想的容易的。
《且介亭雜文·〈論“舊形式的采用〉》
資料顯示（二）（投影或多媒體）
中國木刻圖畫(huà)，從唐到明，曾經(jīng)有過(guò)很體面的歷史。但現存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng )作木刻的影響的�！�
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿(mǎn)是一條路，擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面也是一條路。如果作者都不斷的`奮發(fā)，使本集能一程一程的向前走，那就會(huì )知道上文所說(shuō)，實(shí)在不僅是一種奢望的了。
《且介亭雜文·〈木刻紀程〉小引》
3、提問(wèn)：這是兩段魯迅關(guān)于對待文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述，請讀后摘錄其大意。
明確：
�、訇P(guān)于文化遺產(chǎn)的內容，有中國古代的還包括歐美的。
�、诶^承文化遺產(chǎn)的方法：“棄去蹄毛，留其精粹”“采用外國的良規”。③繼承文化遺產(chǎn)的目的：“滋養及發(fā)達新的生體”“使我們的作品更加豐滿(mǎn)”“使將來(lái)的作品別開(kāi)生面”。
再次閱讀課文5～10段。
4、提問(wèn)：本文作者主張的“拿來(lái)主義”的內容指什么？
明確：①運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿�、谡加�，挑選。
5、提問(wèn)：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，這句話(huà)在文中起什么作用，如何理解？（提示學(xué)生，參看“資料顯示”上的資料，根據語(yǔ)境進(jìn)行分析。）
6、提問(wèn)：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對待這個(gè)大宅子可能出現的三種態(tài)度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結合語(yǔ)境，理解這些詞語(yǔ)的含義。
明確：“孱頭”——指不敢接觸，不敢擇取的人�！盎璧啊薄该つ颗磐馊P(pán)否定的人�！皬U物”——指崇洋媚外，全盤(pán)接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調侃的筆法幽默風(fēng)趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。
7、提問(wèn)：第9段中，作者提出了“拿來(lái)主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著(zhù)作者細微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什么？
明確：魚(yú)翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華。鴉片——比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)，須批判吸收的部分。煙槍煙燈——比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當保存以教育后代的部分。姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。
三、引導學(xué)生學(xué)習課文最后一段
1、閱讀最后一段
2、資料顯示（投影或多媒體）
閱讀第10段，完成下列四題。
�、俅Α笆褂谩薄按娣拧薄皻纭迸c上文的對應關(guān)系。
�、凇澳脕�(lái)”者應具有的素質(zhì)是什么？
�、厶羁眨骸皼](méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來(lái)”的目的是為了________（限填兩字）。
�、苷堄靡痪湓�(huà)歸納段意。
明確：
�、偈褂谩~(yú)翅）吃掉，（鴉片）供治��；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點(diǎn)進(jìn)博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請她們各自走散。
�、凇俺林�(zhù)、勇猛、有辨別、不自私”。
�、蹌�(chuàng )新
�、堋澳脕�(lái)主義”對于創(chuàng )新民族新文化的重大意義。
四、小結
同學(xué)們，魯迅先生離開(kāi)我們已半個(gè)多世紀了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開(kāi)放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應該如何去拿呢？
首先，“拿來(lái)”必須愛(ài)國。沒(méi)有愛(ài)國心，只能當亡國奴，只能實(shí)行送去主義，是沒(méi)有膽量“拿來(lái)”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會(huì )主義中國人民站起來(lái)后，國家強大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國懷抱。
“拿來(lái)”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著(zhù)“外國的月亮比中國的圓”的偏見(jiàn)，對外國的東西什么都要，把中國變成發(fā)達國家的垃圾場(chǎng)，我們要“拿來(lái)”的是高科技、先進(jìn)經(jīng)驗，把它變成自己的東西，并在此基礎上創(chuàng )造出更好的東西來(lái)。趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水平，這就需要我們努力學(xué)習，提高自身素質(zhì)，擔負起這一偉大的歷史使命。
“拿來(lái)”必須實(shí)行改革開(kāi)放政策，只有改革，才能適應發(fā)展經(jīng)濟的需要；只有開(kāi)放，才能擴大市場(chǎng)，國外的高新技術(shù)，先進(jìn)經(jīng)驗，以及優(yōu)秀的人才才會(huì )進(jìn)來(lái)，為我所用，發(fā)揮效益。
同學(xué)們，魯迅先生的思想博大精深，盡管已經(jīng)過(guò)去半個(gè)多世紀，但今天同樣能知道我們、激勵我們，讓我們再次欣賞先生的杰作，聆聽(tīng)先生的教誨吧。
放錄音……
五、布置作業(yè)
閱讀《讀本》中徐訏的雜感《談金錢(qián)》。
[板書(shū)設計]
�、俳襾�(lái)源舉表現
�、诮页鰧�(shí)質(zhì)
批判送去主義經(jīng)濟衰敗
�、壑赋鑫：χ鳈鄦适�
�、蕖八蛠�(lái)”（反面）
主張拿來(lái)主義正面態(tài)度“拿來(lái)”
�、嗾加绣铑^
錯誤態(tài)度昏蛋⑩條件：沉著(zhù)、勇猛、有辨別、不自私
�、哌\用腦髓廢物
放出眼光
自己來(lái)拿魚(yú)翅
�。ㄕ妫f片取其精華
�、崽暨x煙燈煙槍棄其糟粕
姨太太
[延伸閱讀]閱讀下面文段，完成文后1～4題。
有一則笑話(huà)，一位胡先生看戲回來(lái)，對戲園里的一幅對聯(lián)連聲叫好，別人問(wèn)他，究竟是一幅什么對聯(lián)呢？胡先生皺著(zhù)眉頭想了一刻，惋惜地說(shuō)：“上聯(lián)記不清了�！毕侣�(lián)呢？“下聯(lián)……”胡先生努力地想了一會(huì )兒，說(shuō)“好象是，什么什么‘春’�！薄鎮�(gè)可笑！一幅極好的對聯(lián)，只記得一個(gè)“春”字，還沒(méi)有十分把握；而只記得一個(gè)“春”字，卻又連聲叫好。這位胡先生的學(xué)風(fēng)，實(shí)在惡劣。
這個(gè)笑話(huà)雖然有些夸張離奇，但胡先生式的學(xué)風(fēng)卻不可說(shuō)少見(jiàn)。有的人讀書(shū)很不認真，甚至是跳躍式，一翻就是十幾頁(yè)，幾十頁(yè)；有的人讀書(shū)，只看字面，不管內容，更不動(dòng)腦子，粗枝大葉，不求甚解，書(shū)本一撂，一無(wú)所獲。像站在馬路上看行人一樣，只知有不少人過(guò)去了，卻不知過(guò)去的是什么人，這種學(xué)風(fēng)，很與砂子“吸水”相似。你看一桶水倒在干砂堆上，水立刻被吸得無(wú)影無(wú)蹤。砂子呢？表面也濕漉漉得。但是，即使抓一把濕得砂子，也搓不出水來(lái)。因為砂子吸水，并沒(méi)有吸到自己的“肚子”里去，只是讓水順著(zhù)縫隙流走了。砂子的所謂吸水，只是“過(guò)水”而已。這種過(guò)水的砂子，一經(jīng)日曬風(fēng)吹，立刻干燥如故�？梢�(jiàn)這種砂子過(guò)水式的學(xué)風(fēng)，不足稱(chēng)道。
因此，我們想到了另一種學(xué)風(fēng)，海綿吸水式的學(xué)風(fēng)�！�
1、寫(xiě)出下列各個(gè)詞語(yǔ)的反義詞。
粗枝大葉（）不求甚解（）
一無(wú)所獲（）無(wú)影無(wú)蹤（）
2、作者說(shuō)胡先生的學(xué)風(fēng)“實(shí)在惡劣”，具體指什么？請簡(jiǎn)要回答。
答：“實(shí)在惡劣”指________________________________________
3、第2段畫(huà)線(xiàn)句子的含義是什么？請簡(jiǎn)要回答。
答________________________________________
4、第3段中，意在用“海綿式”學(xué)風(fēng)與第2段的“砂子式”學(xué)風(fēng)做對比論證，以此表明作者的觀(guān)點(diǎn)，即“砂子式”學(xué)風(fēng)不足稱(chēng)道，“海綿式”學(xué)風(fēng)值得提倡。請你按照這個(gè)框架，展開(kāi)聯(lián)想，續寫(xiě)第三段，并在班上對這兩種學(xué)風(fēng)展開(kāi)評論，以樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)。
要求：
�、僮謹翟�300字左右；
�、趯Ρ日撟C要鮮明；
�、塾^(guān)點(diǎn)要明確。
答案：
1、細針密縷精益求精滿(mǎn)載而歸死灰復燃
2、只記得對聯(lián)中的一個(gè)“春”字，還沒(méi)有十分把握，卻連聲叫好。（提示：這句話(huà)是針對上文胡先生的做法所發(fā)的議論）
3、喻砂子式的學(xué)風(fēng)，只顧表面而不求甚解，結果一無(wú)所獲。（思路：看上下文語(yǔ)境，分析喻義）
4、略
最新《拿來(lái)主義》教案設計 篇6
教材分析
現在學(xué)生學(xué)習《主義》有何意義讓學(xué)生從文本延伸到生活與社會(huì )，延伸到書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò )，延伸到個(gè)人能力與素養的發(fā)展。
學(xué)情分析
學(xué)生學(xué)習該文難以理解，教師引導學(xué)生多閱讀，了解國家開(kāi)放政策，該引進(jìn)什么，不該引進(jìn)什么。
教學(xué)重點(diǎn)
理解破立結合的論證方法以及形象的比喻。
教學(xué)難點(diǎn)
如何“拿來(lái)”。
教學(xué)目標
初步掌握快速理清思路的方法以及;
領(lǐng)略形象化的說(shuō)理的妙處，品味語(yǔ)言背后的深層意味;
吸取思想精華，學(xué)習智慧地“拿來(lái)”，嘗試理智地“拿來(lái)”。
教學(xué)基本設計
1、三問(wèn)貫串——以三個(gè)“?”(什么叫拿來(lái)主義為什么實(shí)行拿來(lái)主義怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義)為經(jīng)，以論證方法和語(yǔ)言特點(diǎn)賞析為緯，構建一個(gè)“點(diǎn)面結合”的教學(xué)網(wǎng)絡(luò )。
2、三法突破——將“語(yǔ)言品味”作為重點(diǎn)，運用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來(lái)進(jìn)行突破。
3、三點(diǎn)拓展——思考“拿來(lái)”，服務(wù)現實(shí);閱讀名作，嘗試“拿來(lái)”;開(kāi)展辯論，明辨“拿來(lái)”。
教學(xué)過(guò)程
一、 知識準備，激趣導入。
魯迅先生曾說(shuō)：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時(shí)候”，雜文是“匕首和投槍?zhuān)h利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經(jīng)，是攻守的手足�！边@是他對現代雜文的作用所作的準確而精辟的說(shuō)明。今天我們就一起來(lái)學(xué)習魯迅先生雜文的典型之作《拿來(lái)主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。
二、：運用方法，巧析思路——什么叫拿來(lái)主義
1、標題是“拿來(lái)主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問(wèn)題嗎
生：拿來(lái)主義是什么
為什么要實(shí)行拿來(lái)主義
怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義
人稱(chēng)雜文是議論文的變體，我們一起來(lái)看看文章是否是按提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路來(lái)結構全文的。
小結：巧析思路方法之一：根據文體
2、文章沒(méi)有直接的話(huà)語(yǔ)闡述何為“拿來(lái)主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來(lái)”你是根據什么判斷的
明確：1-7自然段，根據“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”來(lái)判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。
小結：巧析思路方法之二：尋找標志
3、 哪幾個(gè)段闡述“怎樣拿來(lái)”，你是根據什么判斷的
明確：第8、9自然段�！澳脕�(lái)主義者全不這樣的”，“他占有，挑選”。
小結：巧析思路方法之三：抓住關(guān)鍵
合并同類(lèi)
二、：對比分析，學(xué)習論證——為什么實(shí)行拿來(lái)主義
1、 提出問(wèn)題：請你速讀第一部分，嘗試用一句話(huà)闡述，作者認為，為什么要拿來(lái)
對于這個(gè)問(wèn)題，未深入研讀文本的學(xué)生可能答不上來(lái)，
2、 拋出第2個(gè)問(wèn)題：在闡述拿來(lái)主義之時(shí)，作者闡述了哪幾個(gè)主義這幾個(gè)主義的主體是誰(shuí)，各有什么表現，實(shí)質(zhì)是什么，有什么樣的危害
默讀文章，小組討論，填寫(xiě)表格。
主義
主體
表現
實(shí)質(zhì)
危害
閉關(guān)主義
送去主義
送來(lái)主義
3、 文章主體是闡述拿來(lái)主義，為什么還要寫(xiě)閉關(guān)主義、送去主義、與送來(lái)主義
明確手法：先破后立、破立結合，形成對比，作下鋪墊。
(正因為閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義行不通，都有害于中國文化，甚至導致誤國亡國，所以要拿來(lái)。)
三、 還原比較，揣摩喻證——怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義
1、 齊讀第8、9段。
2、 還原。將比喻論證還原為抽象的平實(shí)的道理。
(設計說(shuō)明
�、龠�原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領(lǐng)略比喻論證的妙處。
�、谥R基礎：學(xué)生學(xué)過(guò)《寡人之于國也》與《勸學(xué)》，對“比喻論證”的用法和特色有了一定的認識。
�、刍痉椒ǎ航處熞龑痉逗�，小組討論完成。)
3、對比。
還原后大致如：有人對國內外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無(wú)能的;有人全盤(pán)否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個(gè)，“拿來(lái)主義”是全不這樣的。
他先是占有，然后挑選。對于……
比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。
4、創(chuàng )新。
嘗試用其他的比喻來(lái)說(shuō)明這些道理。讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，請學(xué)生作評委，評出“創(chuàng )意獎”。
拋磚引玉：也可將“對待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來(lái)打比方
……
5、 拓展。
用比喻的方法論證下列觀(guān)點(diǎn)：對外開(kāi)放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。
拋磚引玉：給窗戶(hù)裝紗窗
給電腦裝防火墻。
……
四、 “拿來(lái)”精華，延伸拓展。
思考：現代社會(huì )“拿來(lái)主義”又有什么新的`內涵試舉一例說(shuō)明“拿來(lái)主義”在個(gè)人生活、國家事務(wù)中的運用。
教學(xué)反思：
一、對于核心價(jià)值的突破。我將《拿來(lái)主義》的核心價(jià)值定位在“語(yǔ)言的形象化表達與深層意味”上，對于“形象化表達”，采用“形象——還原——比較法”進(jìn)行突破，也就是讓學(xué)生找到運用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說(shuō)法，再與原來(lái)的形象化的說(shuō)法來(lái)比較，當然，這不是我的首創(chuàng )，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來(lái)”而已。對于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個(gè)方法來(lái)完成。以“語(yǔ)言”為核心而又不停留于“語(yǔ)言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語(yǔ)言是胸懷與智慧的表現”!
二、強調生活性。我設計了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會(huì )，延伸到書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò )，延伸到個(gè)人能力與素養的發(fā)展，目的都是為語(yǔ)文學(xué)習引進(jìn)活水，讓學(xué)習與生活接軌，讓“課本只是例子”。
三、強調預設與生成。過(guò)分強調預設，按部就班的教學(xué)設計牽著(zhù)學(xué)生的鼻子走，只會(huì )禁錮了課堂，禁錮了思維。在設計中我為學(xué)生的生成留出了時(shí)間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創(chuàng )新，還有對富有意味的語(yǔ)句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng )造“可以預設的精彩”。
最新《拿來(lái)主義》教案設計 篇7
設計理念:
1、充分重視學(xué)生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動(dòng)。
2、加強語(yǔ)文課的語(yǔ)言表達訓練，讓學(xué)生腦手嘴三者齊動(dòng)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四位一體
3、培養學(xué)生學(xué)以致用活學(xué)活用的能力，由課內自然延伸到課外，由文本自然延伸到生活。
教學(xué)目標:
1、知識與能力
�。�1）理解“拿來(lái)主義”的深刻內涵。
�。�2）掌握本文的論證思路，初步體會(huì )魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。
2、過(guò)程與方法
�。�1）通過(guò)閱讀和分析本文，感受魯迅雜文無(wú)可辯駁的邏輯力量，使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓練的體操，精神成長(cháng)的大餐。
�。�2）通過(guò)合作探究學(xué)習，構建民主和諧生動(dòng)的學(xué)習氛圍，促進(jìn)學(xué)生自主合作解決問(wèn)題的能力。
�。�3）通過(guò)學(xué)習本文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達能力。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)
通過(guò)學(xué)習本文，引導學(xué)生認識魯迅強烈的“戰士”責任感，樹(shù)立對待文化資源的正確態(tài)度，加深對祖國改革開(kāi)放國策的認知和理解，培養博大的心胸和自信、理智的健康的心態(tài)。
教學(xué)重難點(diǎn):
教學(xué)重點(diǎn)：引導學(xué)生把握全文思路，理解拿來(lái)主義的深刻內涵
教學(xué)難點(diǎn)：用拿主義觀(guān)點(diǎn)對當今生活現象進(jìn)行自主分析探究
教學(xué)方法:
引導探究法自主學(xué)習法討論法
教學(xué)過(guò)程:
一、設置情境，激趣導入
二、閱讀文本，梳理探究
1、師生互動(dòng)：課文題目是“拿來(lái)主義”，面對文題，你會(huì )提什么問(wèn)題？
明確：拿來(lái)主義是什么？拿什么？為什么拿？怎么拿？拿了會(huì )怎樣？
2、學(xué)生活動(dòng)：緊扣“拿”字，閱讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結。
點(diǎn)撥：
�、倌脕�(lái)主義是什么？
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿（運用腦髓——獨立思考，有主見(jiàn)；放出眼光——看得清楚，有辨別；自己來(lái)拿——積極主動(dòng)，有選擇）
�、谀檬裁�？
文化遺產(chǎn)（外國、本國）
�、蹫槭裁匆�？
閉關(guān)主義，此路不通
送去主義，淪為乞丐
聽(tīng)憑送來(lái)，大受其害
所以，要自己拿來(lái)！
�、茉趺茨�？
方法：占有，挑選——拿來(lái)，或使用、或存放、或毀滅
條件：人沉著(zhù)、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承
�、菽昧藭�(huì )怎樣？（第10段）
最終實(shí)現“創(chuàng )新”：主人是新主人，宅子就會(huì )成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝
3、師生總結：用表格總理以上思路，寫(xiě)一段話(huà)總結以上內容。
明確：
總結參考：
送去主義
破
閉關(guān)主義含義：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿
拿來(lái)主義
立辦法:占有，挑選——拿來(lái)，或使用、或存放、或毀滅
結果：創(chuàng )新（目的）——新人、新宅子、新文藝
總結參考：因為閉關(guān)主義、送去主義使國家窮困，送來(lái)又非我所需，所以要拿來(lái)，運用腦髓，自己來(lái)拿。怎么拿來(lái)呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。
三、應用文本，拓展延伸
1、文章第6節批駁了帝國主義“送給”中國的東西——英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉、美國的電影、日本的印著(zhù)“完全國貨”的小東西，對這些東西現在你都怎么看待？試運用拿來(lái)主義的方法分別加以分析。
�。ㄒ龑W(xué)生找出文中相關(guān)的論述，討論交流，言之成理即可）
明確：今天我們去看法國香粉、美國電影和日本商品，應該區別對待，從接納外來(lái)文明、促進(jìn)文化交流與文明對話(huà)的角度正面加以思考，這才正是拿來(lái)主義的本質(zhì)。
2、有報刊載文《洋節入侵，圣誕節將成“第二春節”？》，也有這樣一個(gè)故事：圣誕節即將來(lái)臨，滿(mǎn)街的圣誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買(mǎi)了一本古詩(shī)詞，詩(shī)詞的扉頁(yè)就是大思想家孔子的圖像。爸爸沒(méi)有想到，兒子打開(kāi)書(shū)本后竟然大呼：“爸爸，這本書(shū)上也有圣誕老人��！”爸爸連忙給孩子糾正說(shuō)：“錯啦！這不是圣誕老人，是咱們古代的教育家孔子�！钡�，更沒(méi)想到的是，這時(shí)孩子竟一臉嚴肅，大聲說(shuō)：“你才錯了呢！你看他這長(cháng)長(cháng)的胡子，和街上的圣誕老人差不多��！”
老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：2005年重陽(yáng)節，黃帝陵軒轅廟碑亭里，一個(gè)12歲上下的男孩一邊小跑著(zhù)手指廟里一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個(gè)相吧！”其實(shí)巨碑上是鄧小平題寫(xiě)的'“炎黃子孫”四個(gè)大字？
那么，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？
明確：對待洋節：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，了解洋節背后的文化內涵，探究洋節對于振興傳統節日的可資借鑒之處，接納而不代替傳統節日。
對待傳統節日：對于傳統節日，我們首先應“拿來(lái)”，然后“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創(chuàng )新。認識并理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，認識到與傳統節日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益于身心健康的作用。
四、課堂小結
今天我們一起聆聽(tīng)了來(lái)自魯迅先生，也是來(lái)自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國人、當代人，能夠以更加開(kāi)放、自信的心態(tài)，運用腦髓，放出眼光，向著(zhù)世界，向著(zhù)傳統大聲的說(shuō)出自己的主張：拿來(lái)！
五、課外作業(yè)：
1、摘錄本文中你認為有意思的語(yǔ)句，細細品味寫(xiě)出其特點(diǎn)，下節課全班交流。
2、課外活動(dòng)：“辯論擂臺賽”
最新《拿來(lái)主義》教案設計 篇8
學(xué)習要點(diǎn)
一、總體理解文意：
1、理解“拿來(lái)主義”的含義
2、理清文章的思路
二、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味
三、比喻論證方法的運用
四、課文引申：學(xué)會(huì )如何運用好“拿來(lái)主義”
【二課時(shí)】
第一教時(shí)
教學(xué)內容及步攤：
一、檢查課前預習：
1、學(xué)生自由誦讀
2、檢查朗讀
3“拿來(lái)主義”的含義
它是魯迅先生的創(chuàng )見(jiàn)，是一種形象的說(shuō)法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。
二、分析課文思路
首先搞清楚兩個(gè)問(wèn)題：
1、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？
2、怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”？
針對第一問(wèn)，要求學(xué)生找出文中表明觀(guān)點(diǎn)的一句話(huà)是：
“所以……自己來(lái)拿！”此句表明結果，那么上文闡述了哪些原因呢？
1、2節“送去主義”的種種行徑，有悖交往原則
3、4節“送去”的慘重后果，正視歷史教訓
5、6節聽(tīng)憑“送來(lái)”的危害，自己“拿來(lái)”的必要
針對第二問(wèn)：“拿來(lái)”的錯誤態(tài)度有哪幾種？總的原則是什么？如何區別對待文化遺產(chǎn)中的'精華和糟粕？
8節：運用比喻的手法批判了“拿來(lái)”的三種錯誤態(tài)度：
“孱頭”----害怕繼承的逃跑主義者
“昏蛋”----盲目排斥的虛無(wú)主義者
“廢物”----全盤(pán)西化的投降主義者
總原則：占有，挑選。
應如何區分精華與糟粕。
魚(yú)翅一吸取養料
鴉片一批判吸收
煙槍和煙燈一可作反面教材
一群姨太太一剔除糟粕
[小結]從五個(gè)方面總結全文：對待文化遺產(chǎn)的原則；如何區別對待；正確繼承文化遺產(chǎn)的積極作用；“拿來(lái)主義”者應具有的品質(zhì)；實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要意義。
第二教時(shí)
內容及步驟：
一、體味文中詞語(yǔ)的諷刺、幽默的效果。
魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語(yǔ)言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。
學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。
例：捧著(zhù)“幾張古畫(huà)”“一路的掛過(guò)去”“捧”刻畫(huà)恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當貧乏，卻一路張揚，見(jiàn)得多么寒槍可憐，可鄙可笑。
例：“活人替代了古董”，“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。反語(yǔ)。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強烈。
例：“一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”“豐富”“大度”應加雙引號，諷刺其不自量力。
二、學(xué)生質(zhì)疑．
進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。三、體味文中比喻論證的作用。
四、課文引申。
在今后的工作、學(xué)習、生活中如何運用好“拿來(lái)主義”
引：沒(méi)有拿來(lái)的，就沒(méi)有今天思想的解放、科技的發(fā)展、社會(huì )的進(jìn)步。
學(xué)生舉例印證。
國家、社會(huì )的發(fā)展是如此，個(gè)人的發(fā)展亦如是。
學(xué)會(huì )取人之長(cháng)，補己之短�？茖W(xué)的學(xué)習方法，優(yōu)良的道德品質(zhì)，見(jiàn)賢思齊。防止不良習氣，不健康的思想、文化的侵染。
最新《拿來(lái)主義》教案設計 篇9
教學(xué)目標：
1、理解魯迅先生“拿來(lái)主義”主張的內涵
2、學(xué)習本文運用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
3、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解“拿來(lái)主義”的內涵。
2、對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習本文的比喻論證方法及各比喻的含義。
德育滲透：
我們青少年怎樣去面對中國幾千年的文化積淀；，隨著(zhù)“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應怎樣面對。
教學(xué)方法：
閱讀理解 歸納比較 疑問(wèn)探討 討論總結
教具準備：
多媒體課件
教學(xué)過(guò)程：
一、 導入；課前調查；愛(ài)看韓劇的人有多少
愛(ài)看日本動(dòng)畫(huà)片的人有多少
你們家使用的電器都是什么牌子
二、面對這種“日流”“韓潮”的襲來(lái)，作為祖國未來(lái)希望之星的青少年，應該怎么做？魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來(lái)。那么魯迅先生筆下的“拿來(lái)”是怎樣的一種境界呢？我們來(lái)看《拿來(lái)主義》余下的部分，也是這篇文章的重點(diǎn)部分。
三、 掌握文章的思路
〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其后果
〈二〉⑤—⑨闡明“拿來(lái)主義”的基本觀(guān)點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯誤傾向。
〈三〉⑩總結全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對于創(chuàng )造民族新文化的重要意義。
四、 研讀課文、
1、 第5段中那些詞語(yǔ)含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?
“摩登”：時(shí)髦，將一味“送去”說(shuō)成是一件很“時(shí)髦”的事，其諷刺意味很濃烈。
“吝嗇”是針對第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對照鮮明，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。
第5段是過(guò)渡段，它起著(zhù)承上啟下的作用。
2、第5段結尾說(shuō)到：“‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’，是為‘拿來(lái)主義’”，請問(wèn)什么是拿來(lái)主義，怎樣理解?
我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！
運用腦髓：腦筋獨立思考，有主見(jiàn)；
放出眼光：要看得清，有辨別力；
自己來(lái)拿：要有選擇，自己拿。
3、前四段內容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，它們與“拿來(lái)主義”有什么區別（從特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、利弊方面比較）？
閉關(guān)主義 送去主義 拿來(lái)主義
特點(diǎn) 不送不拿 主動(dòng)送去 送去之外，還得拿來(lái)
實(shí)質(zhì) 懼外 排外 媚wai求榮 自欺欺人 愛(ài)國 和平交往
利弊喪權辱國 割地賠款
導致送去主義文化墮落 主權喪失
貽害子孫 人自成為新人
文藝自稱(chēng)為新文藝
4、文章第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度？
種類(lèi) 表現 實(shí)質(zhì)
孱頭 怕被污染徘徊不敢走進(jìn)門(mén) 害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義
昏蛋 勃然大怒，放一把火燒光 盲目排外，虛偽主義，左派幼稚病患者
5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來(lái)主義”者對待文化遺產(chǎn)應采取怎樣的態(tài)度和方法。
喻體 本體 具體做法
魚(yú)翅 文化遺產(chǎn)中的精華部分 使用，吃掉
煙槍煙燈 有害的適當保存一點(diǎn)，可作為反面教材的部分 送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉
姨太太 反動(dòng)腐朽部分應完全摒棄 走散
比喻論證：比喻是一種修辭手法。從這個(gè)角度講，議論文中運用比喻，用容易理解和淺顯的事物來(lái)說(shuō)明不易理解和較深的事理,具有形象性,就能將抽象的`道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動(dòng),從而加強對論點(diǎn)的證明.運用時(shí)要注意所用的比喻必須恰當的方法來(lái)進(jìn)行論證。
例如《說(shuō)嫉妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲(chóng)，常常會(huì )把妒者自己的心靈啃嚙得滿(mǎn)目瘡痍”，“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。
這里把嫉妒比喻成毒蟲(chóng)，有力的論 證了嫉妒害己的觀(guān)點(diǎn)。生動(dòng)而形象富有感染力，增強了說(shuō)服力。
6、研讀第三部分：
�。�1）朗讀最后一段
�。�2）簡(jiǎn)要說(shuō)明每一句話(huà)的內容。
句數 內容
�、� 結論是我們要拿來(lái)
�、� 拿來(lái)主義的具體做法
�、� 拿來(lái)主義的結果
�、� 拿來(lái)主義者應具備的條件
�、� 從反面指出拿來(lái)主義的意義
五、 小結：
當前社會(huì )上有很多種學(xué)習古人的行為，對于這些行為，發(fā)表自己的看法。
1、韶關(guān)市27位學(xué)齡童在韶州府學(xué)宮參加開(kāi)筆禮。他們端正執筆，朱砂開(kāi)痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等傳統美德的教育和“愛(ài)國、守法、誠信、知禮”的現代公民教育。
2、京劇進(jìn)入小學(xué)課堂
3、佛山祖廟開(kāi)筆儀式
4、鄭大化工學(xué)院2003級畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學(xué)位服合影，并給老師行禮。
5、穿著(zhù)漢服向屈原像行禮。
六、結束語(yǔ)
每一位愛(ài)國的青少年，當我們面對幾千年的傳統文化和形式多樣的外來(lái)文化，我們應有一個(gè)清醒的頭腦，做一個(gè)魯迅先生筆下的拿來(lái)主義者。
最新《拿來(lái)主義》教案設計 篇10
教學(xué)目標：
1、領(lǐng)會(huì )文章深刻的思想內涵；
2、理清文章的論證思路；
3、學(xué)習形象化說(shuō)理的方法。
教學(xué)時(shí)間：
二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)任務(wù)：
學(xué)習課文1——7段
教學(xué)步驟：
多媒體展示排除法解題思路：
或A或B或C或D
非A
非B
非C
所以D
問(wèn)題1：如果一個(gè)題有若干個(gè)選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法�？焖匍喿x《拿來(lái)主義》1——7段，把作者提供的所有“選項”一一找出來(lái)。
明確：①閉關(guān)主義 ②送去主義 ③聽(tīng)憑送來(lái) ④自己來(lái)拿。
問(wèn)題2：那么，什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么否定它的？
明確：“自己不去，別人也不許來(lái)”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門(mén)”“又碰了一串釘子”予以否定。
問(wèn)題3：“到現在，成了什么都是‘送去主義’了” ，作者這樣說(shuō)有依據嗎？
明確：有�！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著(zhù)幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國一路的掛過(guò)去”；“聽(tīng)說(shuō)不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。
問(wèn)題4：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？
明確：：通過(guò)與尼采的類(lèi)比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。
問(wèn)題5：“送來(lái)”的都是些什么東西？
明確：送來(lái)的“先有英國的，德國的廢槍炮，后有法國的.香粉，美國的電影，日本的印著(zhù)‘完全國貨’的各種小東西�！�
問(wèn)題6：這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢？
明確：傾銷(xiāo)商品和文化侵略。
問(wèn)題7：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。
明確：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽(tīng)憑送來(lái)，或自己來(lái)拿
閉關(guān)主義，實(shí)行不通
送去主義，淪為乞丐
聽(tīng)憑送來(lái)，大受其害
所以，要自己來(lái)拿
問(wèn)題8：1——7段論證的是什么問(wèn)題？
明確：論證為什么要“拿來(lái)”。
第二課時(shí)
教學(xué)任務(wù)：學(xué)習課文8——9段
教學(xué)步驟：
�。ㄒ唬﹩�(wèn)題1：8——9段論證“怎樣‘拿來(lái)’”。其中，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：⑴“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。⑵對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門(mén) ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來(lái)主義占有，挑選
問(wèn)題2：聯(lián)系“大宅子”這個(gè)比喻，說(shuō)說(shuō)前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。
明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無(wú)主義；崇洋、主張“全盤(pán)西化”的投降主義。
問(wèn)題3：第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，對“拿來(lái)主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實(shí)的語(yǔ)言，該怎么表達？
明確：有害無(wú)益的（即“魚(yú)翅”），要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
問(wèn)題4：拿來(lái)主義究竟怎么“占有，挑選”？根據上面的分析，用精練的語(yǔ)言加以概括。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。
問(wèn)題5：模仿歸納1——7段論證思路的方法，歸納8——9段的論證思路。
明確：或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承
逃避主義是孱頭
虛無(wú)主義是昏蛋
投降主義更是廢物
所以，對文化遺產(chǎn)要批判地繼承
�。ǘ┚毩暎�
話(huà)題：對外開(kāi)放的必要性以及應該注意的問(wèn)題
要求：用比喻論證的方法，寫(xiě)一段200字左右的文字，談?wù)勀銓ι鲜鲈?huà)題的看法。
排除法，實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明，即通過(guò)選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問(wèn)題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個(gè)選言肢，然后找出依據，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來(lái)主義》的論證思路，應該說(shuō)是一種創(chuàng )新。但限于學(xué)生的知識基礎，我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說(shuō)法，從而使問(wèn)題變得比較簡(jiǎn)單、容易，而善于化繁為簡(jiǎn)、變難為易，無(wú)疑是教師教學(xué)能力的一種體現。
最新《拿來(lái)主義》教案設計 篇11
教學(xué)目標
1、認知目標：了解文章破立結合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫(xiě)作上有所借鑒。
2、方法過(guò)程目標：深入理解“拿來(lái)主義”的內涵并與時(shí)代結合。
3、情感目標：如何培養能力以及思維品質(zhì)教師引導，師生共同交流、探討。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習并掌握文章破立結合的論證方式以及比喻論證的方法。
深入理解"拿來(lái)主義"的內涵。
教學(xué)難點(diǎn)：
根據文本內容探究新時(shí)代的"拿來(lái)主義"的內涵。
關(guān)鍵理清文章論證思路，理解"拿來(lái)主義"內涵。
教學(xué)分析
1、了解文章背景，整體感知課文內容，引導學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來(lái)主義這一主張的。
2、理清文章思路，正確理解本文的思想內容。
3、將文本內容與時(shí)代結合，進(jìn)行探究。教具多媒體
教學(xué)設計與過(guò)程
一、導入新課：
同學(xué)們好！昨天公開(kāi)課抽簽，我很幸運的抽中了高一一班，因為你們是四個(gè)班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂(lè )的事。帶著(zhù)這種好心情我們一起來(lái)聽(tīng)一首歌曲。
哪位同學(xué)知道這首歌曲的源自那部電影《KONGFUPANDA》。
這是好萊塢夢(mèng)工廠(chǎng)制作的動(dòng)畫(huà)大片，內容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時(shí)全球公映，一票難求。
電影里中國文化的元素隨處可見(jiàn)：功夫中國國粹，熊貓中國國寶。
正因為如此，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：
A、美國的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺(jué)邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。
B、美國大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無(wú)緣由，但這只鴨子分明和美國動(dòng)畫(huà)片唐老鴨有幾分相像，對于以前沒(méi)有了解大熊貓故事的孩子來(lái)說(shuō)，很容易留下中國大熊貓有一個(gè)美國唐老鴨爸爸的印象。
更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著(zhù)橫幅“不允許好萊塢在中國撈金”來(lái)到國家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》咱們班上的情況怎樣？
我們來(lái)現場(chǎng)做一個(gè)調查，咱們全班有多少人？
你會(huì )去電影院或在家中觀(guān)看《功夫熊貓2》？
其實(shí)上世紀三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來(lái)學(xué)習這篇課文，然后來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。
二、主旨探尋：
�。ㄒ唬┱w把握
1、哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩@篇文章的理解？
用這個(gè)格式來(lái)回答：反對提倡
反對送去主義，提倡拿來(lái)主義。
2、魯迅所談的“拿來(lái)主義”是針對什么而談的？從外國“拿”什么呢？
“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝�！�
卒章顯志，魯迅是從建設新文藝的角度，談要借鑒外國先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國先進(jìn)的文化，才能更好地建設我們的新文藝。
�。ǘ┻@是一篇議論文，又是周樹(shù)人寫(xiě)的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語(yǔ)文“一怕寫(xiě)作文，二怕文言文，三怕周樹(shù)人”。對魯迅的這篇文章，其實(shí)大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)知道文章就兩部分。清清爽爽。
下面我們看第一部分怎么寫(xiě)？
1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請你讀17段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀(guān)點(diǎn)的。
2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請大家找出再拿來(lái)主義之外，還有哪些做法？各有怎樣的危害？
形成板書(shū)：
做法危害
閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國抱殘守缺落后挨打
送去主義卑躬屈膝賣(mài)國求榮亡國滅種
送來(lái)主義商品傾銷(xiāo)經(jīng)濟侵略文化侵略
因果論證舉例論證類(lèi)比論證
3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？
4、運用了怎樣的論證方法？
因果論證：因為這些方法都不足取，所以要實(shí)行拿來(lái)主義。
例論證
類(lèi)比論證：尼采自詡為太陽(yáng)而發(fā)瘋與中國某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽(yáng)在本質(zhì)上是相似的
5、魯迅語(yǔ)錄：某些國人自夸中國地大物博，魯迅曾批評道：倘是獅子，自夸肥大是沒(méi)什么的；倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。
列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節大典之際磕頭賀喜討賞的畫(huà)面觸目驚心哪。
�。ㄈ⿲W(xué)習第二部分
1、前半部分已從反面論述了應該實(shí)行拿來(lái)主義，下文應該怎樣寫(xiě)？
怎樣實(shí)行拿來(lái)主義。實(shí)行拿來(lái)主義的具體做法。
2、請女同學(xué)中朗讀最好的一位來(lái)讀最后三段。
3、有沒(méi)有高度概括拿來(lái)主義做法的句子或詞語(yǔ)？
總之，我們要拿來(lái)，我們要使用或存放
更概括地說(shuō)，就是四個(gè)字：占有、挑選
4、這一段有很形象的闡釋?zhuān)页鰜?lái)放聲讀一讀。
這里用了什么方法來(lái)論證的？
5、剛才有同學(xué)說(shuō)是比喻論證，誰(shuí)能具體分析一下？
形成板書(shū)：
大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。
魚(yú)翅：精華
鴉片：精華與糟粕互見(jiàn)的部分
煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。
二、走出課堂
1、眼下對待美國大片我們應該持有什么態(tài)度？
票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國就拿下了2。6億美元。5。28日全球公映，《功夫熊貓2》內地上映兩天掘金1。2億。
電影局對趙半狄的做法，表示從感情可以理解。
孱頭：比喻懦弱無(wú)能，害怕繼承的人。不敢接受。
昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。
廢物：比喻欣然接受遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤(pán)接受。
占有、挑選。就是繼承、學(xué)習、模仿。
好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)的美國導演們一定沒(méi)有讀過(guò)魯迅的這篇《拿來(lái)主義》，他們卻深得拿來(lái)主義的精髓：尊重、喜愛(ài)中國文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設計了最典型的中國化背景：山水、廟會(huì )、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數碗面條的架勢也像是地道的中國“店小二”。
更為重要的是，他們又善于創(chuàng )新。將中國文化用栩栩如生、豐富變化的動(dòng)畫(huà)效果來(lái)呈現出來(lái)；阿寶的形象又有美國式的.個(gè)性、自由、可愛(ài)、樂(lè )觀(guān)、幽默、勵志。
3、中國已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟大國，但還不是一個(gè)文化大國，遠遠排在美國、英國、西班牙、甚至落后于韓國。
文化是一個(gè)國家的軟實(shí)力，他比中國制造更強大。舉例！
中國制造的8—10億件襯衫才能買(mǎi)一架波音客機，這需要多少中國女工在嘈雜的制衣車(chē)間中勞作多長(cháng)時(shí)間？又要花去多少中國銷(xiāo)售人員的精力，因為要想美國男人都買(mǎi)四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國的高科技賺取中國人多少汗水與勞動(dòng)，但是我們可曾想過(guò)美國的電影、文化在中國市場(chǎng)拿走了多少真金白銀！
文化反映了一個(gè)國家的軟實(shí)力，軟實(shí)力是綜合國力中最為重要的因素。
因為武力，金錢(qián)征服不了人心但文化能征服人，打動(dòng)人。（世界各國競相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強國，文化產(chǎn)業(yè)規模在其國內產(chǎn)業(yè)結構中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國，其文化產(chǎn)業(yè)的規模比電子業(yè)和汽車(chē)業(yè)還要大，其動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)占世界市場(chǎng)的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場(chǎng)的1/3。）文化上的強大與否將決定一國能否成為真正意義上的世界強國，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來(lái)的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來(lái)了，咱們可以勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國文化，提高國家軟實(shí)力，這就是今天這節課我們的收獲，也是老師對大家的殷切期許。
板書(shū)設計：
拿來(lái)主義魯迅
錯誤做法危害
批判……提倡……閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國落后挨打
因為……所以……破：送去主義賣(mài)國求榮亡國滅種立：占有、挑選
大宅子：文化遺產(chǎn)送來(lái)主義經(jīng)濟掠奪文化侵略
鴉片因果論證舉例論證類(lèi)比論證
魚(yú)翅
煙槍、煙燈
最新《拿來(lái)主義》教案設計 篇12
【教學(xué)目標】
1.賞析文章先破后立的論證結構，賞析文章運用比喻論證等方法把深奧、抽象的道理講得深入淺出、生動(dòng)形象的論證藝術(shù)
2.體會(huì )魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)
3.深刻理解“拿來(lái)主義”的精髓，并能運用正確的觀(guān)點(diǎn)解釋現實(shí)生活中的一些具體問(wèn)題
【教學(xué)重點(diǎn)】
鑒賞形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色，透悟“拿來(lái)主義”的旨意
【教學(xué)難點(diǎn)】
掌握論證思路和論證方法
【教學(xué)方法】
合作探究，討論交流
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
布置課前預習（印發(fā)導學(xué)資料，內容略）
一、導語(yǔ)設計
洋務(wù)運動(dòng)時(shí)期，清政府從德、英等當代海軍強國購買(mǎi)軍艦，打造了一支當時(shí)亞洲第一、世界第七的“北洋水師”，最終的結果卻是在威海以幾乎沒(méi)有擊沉一艘敵艦的“戰績(jì)”全軍覆滅今天，通過(guò)對蘇27戰斗機的改裝，我們擁有了殲11，性能青出于藍而勝于藍，壯大了我國的空軍力量同樣是從別人那里“拿來(lái)”，一個(gè)以失敗告終，一個(gè)卻大獲成功兩種“拿來(lái)”有什么不同？為什么結果懸殊？相信我們今天一起研讀了魯迅先生的《拿來(lái)主義》之后，答案會(huì )了然于胸
二、探究與發(fā)現——研讀標題
提問(wèn)：本文的標題屬于議論文標題中的哪種類(lèi)型？標題隱含了哪些問(wèn)題？
明確：本文標題屬于論題型標題告訴我們本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題研讀標題，我們應思考兩個(gè)問(wèn)題：1.什么是“拿來(lái)主義”？2.為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？
三、閱讀與分析——把握結構思路
1．提問(wèn)：文章的前6段，除去第5段外，作者提到了哪幾種“主義”？這幾種“主義”的表現是什么？實(shí)行這些“主義”有什么樣的后果？作者對這幾種“主義”分別持什么態(tài)度？學(xué)生分小組閱讀該部分，合作討論完成表格各小組發(fā)言呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）
2.總結提問(wèn)：綜合表格內容可以看出，作者是在對國際交流中的幾種錯誤做法作批判那么第5段寫(xiě)的是什么內容？
明確：提出“拿來(lái)主義”的主張
3．作者主張的“拿來(lái)主義”是什么？用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)它的內涵
明確：運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿�。ㄗ约邯毩⑺伎�，有主見(jiàn)；有辨別力，有眼光；自主選擇，自己行動(dòng)）
4．點(diǎn)撥指導：由上面的分析可以看出，作者在提出自己的論點(diǎn)之前，先對錯誤的觀(guān)點(diǎn)作了批駁，采用的是先“破”后“立”的結構
5．教師朗讀第8自然段，并請學(xué)生聽(tīng)讀時(shí)注意思考：第8段沒(méi)有談關(guān)于文化的問(wèn)題，卻提到一所大宅子，這所大宅子實(shí)際上是比喻什么？
明確：比喻文化遺產(chǎn)
6．提問(wèn)：第8段刻畫(huà)了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種人？他們的態(tài)度是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？作者對這些態(tài)度的看法是什么？學(xué)生分小組討論完成表格各小組發(fā)言呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）
7．總結上一環(huán)節并提問(wèn)：作者用生動(dòng)的比喻批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，那么，真正的拿來(lái)主義的做法是怎樣的？用文中最概括的一句話(huà)來(lái)回答
明確：占有，挑選
8．第9段這句話(huà)確切、精練，但過(guò)于抽象作者接著(zhù)再次用比喻手法論證了“拿來(lái)主義”的內涵請學(xué)生朗讀第9段，然后小組合作，篩選文中信息并討論作者是如何論證的，完成表格各小組呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）
9.學(xué)生齊讀最后一段，提問(wèn)：想一想這段的5句話(huà)分別回答了什么問(wèn)題
明確：①我們究竟應當怎樣對待文化遺產(chǎn)？②拿來(lái)之后應當怎樣區別對待？③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和迫切性何在？
10.總結點(diǎn)撥，全文結構（多媒體展示）如下：
第一部分（第1～7段）：揭露、批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴重后果，提出拿來(lái)主義的觀(guān)點(diǎn)（先破后立）
第二部分（第8～9段）：闡明“拿來(lái)主義”的做法，批判在對待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯誤傾向（先破后立）
第三部分（第10段）：總結全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對于創(chuàng )造民族新文化的重要意義
四、閱讀與理解——鑒賞論證藝術(shù)
1.提問(wèn)：盡管全文是在闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度，包含著(zhù)深刻的馬克思主義原理，但并沒(méi)有枯燥地講述理論，全文寫(xiě)得輕松活潑，很有趣味作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？歸納文章在說(shuō)理的時(shí)候運用的論證方法并體會(huì )運用這種方法的好處學(xué)生分小組研讀課文，談感受，自由發(fā)言然后各小組推薦人選發(fā)言，全班交流
教師點(diǎn)撥啟發(fā)：如果將第8段內容改寫(xiě)為“對待文化遺產(chǎn)，我們要‘拿來(lái)’！害怕繼承、拒絕借鑒是逃避主義，盲目排斥、全盤(pán)否定是虛無(wú)主義，完全接受、全盤(pán)西化是投降主義，這些態(tài)度都是錯誤的”，和原文相比表達效果有什么不同？（多媒體展示）
教師明確：比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深奧的事物或道理運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力第8段和第9段都形象地運用了比喻論證的方法
同時(shí)，作者的目的是要闡明“拿來(lái)主義”的做法，但還分析了“孱頭”“昏蛋”“廢物”的表現，這種將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較的論證方法叫對比論證對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果
第3段用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類(lèi)事物用同類(lèi)事物進(jìn)行比較從而闡明觀(guān)點(diǎn)的方法叫類(lèi)比論證
本文的論證藝術(shù)總結如下：
�。�1）類(lèi)比論證（第3段）——用同類(lèi)事物相比較
�。�2）比喻論證（8、9段）——用有相似點(diǎn)的事物打比方
�。�3）對比論證（8、9段）——用性質(zhì)相反的事物作比較
2.學(xué)生活動(dòng)：請組織語(yǔ)言，用比喻論證的方法來(lái)闡述“網(wǎng)絡(luò )不是毒”的觀(guān)點(diǎn)
五、閱讀與品味——鑒賞語(yǔ)言特點(diǎn)
教師示范賞析一個(gè)語(yǔ)言運用的例子，然后請學(xué)生選取自己感覺(jué)最有意味的句子加以品味，說(shuō)說(shuō)這個(gè)句子的妙處學(xué)生發(fā)言，全班交流，教師點(diǎn)撥
教師示例：“還有幾位‘大師’們捧著(zhù)幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國一路的掛過(guò)去，叫作‘發(fā)揚國光’”“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬；幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣(mài)力，何其寒傖可笑！“發(fā)揚國光”，反語(yǔ)，諷刺賣(mài)國者不以為恥，反以為榮的丑態(tài)
教師小結：諷刺辛辣，妙趣橫生，詼諧中見(jiàn)譏諷，憎惡溢于言表，這就是魯迅先生“嬉笑怒罵皆成文章”的展現這樣強烈的感染力，來(lái)源于魯迅先生對國家民族的赤心熱腸，敏銳深刻的觀(guān)察和思考“論時(shí)事不留面子砭錮弊常取類(lèi)型”，透過(guò)跳脫的文字，我們看到的是魯迅先生爐火純青的藝術(shù)功力，更深刻地理解了魯迅先生的偉大人格
六、拓展與運用——文章思想的現實(shí)意義
1.教師總結：偉人的偉大，在于他能夠透過(guò)煩瑣事物的表象揭示其深刻的本質(zhì)，更在于他所揭示的.這種本質(zhì)在幾十年甚至幾百年后仍具有現實(shí)意義我們有幸擁有了一位犀利睿智的偉人，也得以留存這樣一篇至今仍覺(jué)得虎虎有生氣、充滿(mǎn)著(zhù)科學(xué)價(jià)值與革命精神的指導性文章回憶課堂開(kāi)始我們比較的清政府的洋務(wù)運動(dòng)和中國引進(jìn)蘇聯(lián)戰斗機的事例，我們不難發(fā)現魯迅先生“拿來(lái)主義”的精辟論斷對于解決現實(shí)問(wèn)題有著(zhù)怎樣的意義處在高度開(kāi)放、全球一體化、信息社會(huì )化的時(shí)代，作為承載著(zhù)繼承與創(chuàng )造重任的青年人，更應懂得智慧地“拿來(lái)”
2.請從下面列舉的現實(shí)事例中任選一例，用300字的篇幅從“拿來(lái)主義”角度作一下分析（多媒體展示）
A.尼美舒利事件
B.于丹的簽售現場(chǎng)，反對者穿上“孔子很著(zhù)急，莊子很生氣”的文化衫攪場(chǎng)
C.孔子學(xué)院開(kāi)遍世界
D.中國人喜歡過(guò)“洋節”，“情人節”打敗“七夕節”，“圣誕節”火過(guò)“國慶節”
E.中國跳水隊、排球隊、羽毛球隊、乒乓球隊一批教練到海外執教
思路解說(shuō)
魯迅先生的雜文有很強的現實(shí)針對性，所針對的事件距今時(shí)間較久，且語(yǔ)言精深，言近旨遠作為對議論文接觸量本來(lái)不多而且閱讀興趣大多停留在娛樂(lè )性較強的淺層次讀物的高中生來(lái)說(shuō)，要能真正走進(jìn)文章、讀透領(lǐng)會(huì )這篇內涵豐富的經(jīng)典雜文的精髓，確實(shí)有相當難度但是對于正處于文學(xué)鑒賞能力和理性思辨能力提升形成關(guān)鍵期的高中生來(lái)說(shuō)，利用好文化巨人的經(jīng)典篇目訓練這方面的能力又是難得的機會(huì )所以怎樣調動(dòng)學(xué)生的閱讀興味，引導學(xué)生積極思考、提升能力就成為教學(xué)設計的關(guān)鍵
該教學(xué)設計在教學(xué)環(huán)節上力求精細，從課前預習導學(xué)案到課堂行進(jìn)嚴格遵循循序漸進(jìn)原則；對整篇文章的解讀，遵循“整體—部分—整體”的思路，讓學(xué)生能較為全面地獲取文章的各類(lèi)營(yíng)養
教學(xué)方法上突出對學(xué)生活動(dòng)的設計，以小組合作、研讀文本、討論問(wèn)題、解決問(wèn)題、發(fā)言交流的形式讓每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，調動(dòng)學(xué)生的閱讀興味，促使學(xué)生積極思考，深入分析評判，升級思維品質(zhì)問(wèn)題的設計基本遵循了難易結合的原則對一些學(xué)生第一次接觸而教材中又沒(méi)有這方面的講解的知識，如論證結構、類(lèi)比論證、對比論證等有關(guān)論證的基本概念，采用了講授法，力求講得深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯
作為單元的第一篇文章，這篇課文還承擔著(zhù)為后面篇目的學(xué)習開(kāi)路的重任，所以在能力培養方面，力求讓學(xué)生在閱讀議論文能力、探究能力、審美能力、語(yǔ)文應用能力、高品質(zhì)思維能力等方面都有所落實(shí)
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