一切從實(shí)際出發(fā)的復習教案
一切從實(shí)際出發(fā)的復習教案
教學(xué)目的和要求：
1.通過(guò)復習使學(xué)生識記的知識
�。�1）物質(zhì)概念的基本含義；
�。�2）宗教觀(guān)念的本質(zhì)；
�。�3）哲學(xué)的基本問(wèn)題；
�。�4）唯物主義和唯心主義的根本分歧，高二教案（第一課《一切從實(shí)際出發(fā)》復習教案 ）_政治試題。
2.通過(guò)復習使學(xué)生理解的知識
(1)用科學(xué)研究的成果說(shuō)明自然界不是神創(chuàng )的，也不是人的意識的產(chǎn)物；
(2)從利用自然物、改造自然物兩方面列舉實(shí)例，說(shuō)明人們必須承認自然界的客觀(guān)性；
(3)結合基本史實(shí)，闡釋社會(huì )的存在和發(fā)展是客觀(guān)的；
(4)通過(guò)闡釋自然界和人類(lèi)社會(huì )的客觀(guān)性，概括出“世界的本質(zhì)是物質(zhì)的”；
(5)分析意識的不同類(lèi)型，說(shuō)明意識根源于物質(zhì)，是客觀(guān)存在在人腦中的反映；
(6)用實(shí)例表明，由于人們的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法不同，知識構成不同，對同一客觀(guān)事物的反映會(huì )出現正確與錯誤的差別；
(7)列舉社會(huì )生活中的實(shí)例，或聯(lián)系個(gè)人經(jīng)歷，比較不同性質(zhì)的意識對事物的發(fā)展具有不同的反作用；
(8)列舉實(shí)例表明，人們的思想意識和行動(dòng)正確與否，取決于主觀(guān)是否符合客觀(guān)；
(9)用馬克思主義哲學(xué)的根本觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明必須堅持“一切從實(shí)際出發(fā)”。
3.通過(guò)復習使學(xué)生能夠初步運用所學(xué)知識分析下列問(wèn)題 （1）運用意識反作用原理結合我國現代化建設，說(shuō)明社會(huì )主義精神文明建設的意義；
�。�2）用主觀(guān)必須符合客觀(guān)的原理分析黨的基本路線(xiàn)與我國基本國情的關(guān)系；
�。�3）聯(lián)系個(gè)人成長(cháng)講述在實(shí)際生活中堅持唯物主義反對唯心主義的體會(huì )。
4...通過(guò)復習使學(xué)生提高能力的方面
�。�1）學(xué)習第一節時(shí)要著(zhù)重訓練抽象思維能力，使學(xué)生通過(guò)對基本事實(shí)的分析，能逐步抽象出“客觀(guān)性”的含義，要培養辯證思維能力，既要肯定自然和社會(huì )的客觀(guān)性，又要承認意識在改造自然社會(huì )中的作用，即用辯證思維理解世界的客觀(guān)性。培養學(xué)生分析問(wèn)題的能力和從具體到抽象的歸納思維的能力；
�。�2）學(xué)習第二節要著(zhù)重辯證思維訓練，既要承認意識內容的客觀(guān)性，又要看到意識形成是主觀(guān)的，在看到主觀(guān)性時(shí)，又要承認它仍根源于客觀(guān)物質(zhì)性。還有既要承認物質(zhì)決定意識，也要承認意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用；
�。�3）培養學(xué)生閱讀能力，使學(xué)生能分清段意、框題中的層次、框、節的聯(lián)系；
�。�4）培養學(xué)生分析問(wèn)題的能力，如“自然界的存在和發(fā)展是客觀(guān)的”的分析思路，要幫助學(xué)生領(lǐng)悟“要從實(shí)際出發(fā)”的分析敘述，要了解為什么要這樣敘述；
�。�5）通過(guò)對物質(zhì)決定意識、意識又對物質(zhì)具有反作用的分析，培養學(xué)生辯證思維的能力。
5. .通過(guò)復習使學(xué)生提高能力的方面
�。�1）進(jìn)行無(wú)神論教育，鮮明地反對宗教神學(xué)與封建迷信；
�。�2）進(jìn)行國情教育，引導學(xué)生要將思考問(wèn)題的基本點(diǎn)放在國情之上；
�。�3）進(jìn)行黨的基本路線(xiàn)教育，主要是讓學(xué)生明確黨的基本路線(xiàn)是根據我國初級階段的基本國情提出來(lái)的，符合我國社會(huì )主義初級階段的發(fā)展要求，因而是正確的。
復習重點(diǎn)
(l)自然界、人類(lèi)社會(huì )的存在和發(fā)展是不以人們的意志為轉移的；
(2)一切從實(shí)際出發(fā)、主觀(guān)必須符合客觀(guān)，說(shuō)明黨的基本路線(xiàn)與國情的關(guān)系；
(3)用意識對物質(zhì)的反作用原理說(shuō)明社會(huì )主義精神文明建設的重要意義。
復習難點(diǎn)
(l)人們能夠有意識地改造自然，但自然界仍不以人們的意志為轉移；
(2)生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀(guān)的；
(3)關(guān)于未來(lái)的正確判斷與預測也是客觀(guān)事物在人腦中的反映；
(4)主觀(guān)與客觀(guān)的統一是具體的歷史的統一。
教學(xué)課型：
復習課。
教學(xué)時(shí)間：
2課時(shí)。
教學(xué)內容及步驟：
一、 本課在全書(shū)中的地位和邏輯結構
�。ㄟ@個(gè)問(wèn)題由老師講述）
1.本課在全書(shū)中的地位
本課是全書(shū)理論的邏輯起點(diǎn)和基點(diǎn)。第一，從哲學(xué)的基本問(wèn)題來(lái)說(shuō)，物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題是所有哲學(xué)遇到并首先要回答的問(wèn)題。本課則首先從物質(zhì)和意識的關(guān)系人手，闡明世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，以后又講了意識能正確反映物質(zhì)。第二，從哲學(xué)的基本派別來(lái)說(shuō)，唯物主義和唯心主義是兩大基本派別，必須劃清其界限，而這正是本課在理論上要劃清的根本界限。第三，從對世界的本質(zhì)、狀態(tài)、規律的認識順序說(shuō)，首要問(wèn)題是認識世界的本質(zhì)，才能談?wù)撌澜绲臓顟B(tài)和發(fā)展規律問(wèn)題，所以作為教材第一課，理當奠定馬克思主義哲學(xué)的唯物主義根基。而狀態(tài)、規律是二、三、四課的內容。第四，從人與外部世界的關(guān)系、人的活動(dòng)來(lái)說(shuō)，人們認識世界和改造世界的基本問(wèn)題是要明確人們活動(dòng)的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題，即想問(wèn)題、辦事情是從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，還是從人們的主觀(guān)愿望出發(fā)。
總之，本課的基本內容就是從哲學(xué)的基本問(wèn)題人手，講述世界的本質(zhì)，明確辦事情的出發(fā)點(diǎn)是從實(shí)際出發(fā)，所以講好本課對全書(shū)教學(xué)起著(zhù)打好根基的作用。
2.本課的邏輯結構 本課共三節。第一節，世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界；第二節，人們的意識是客觀(guān)存在的反映。這兩節講的是世界觀(guān)道理。第三節主要講的是方法論——從客觀(guān)存在的實(shí)際出發(fā)。
世界的本質(zhì)是物質(zhì)還是意識，這是唯物主義和唯心主義的根本分歧。因此教材的邏輯起點(diǎn)，即第一節首先講“世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界”這個(gè)最基本的觀(guān)點(diǎn)，世界是由自然界、人類(lèi)社會(huì )、人類(lèi)思維三部分有機構成，因此第一節的一、二框就分別講 “自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的”和 “社會(huì )的存在和發(fā)展是客觀(guān)的”，在此基礎上概括出第一節的中心觀(guān)點(diǎn)：整個(gè)世界是不依賴(lài)于人的意識而客觀(guān)存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。
那么意識是什么呢？從而引出第二節的內容：意識的本質(zhì)和作用。第一框題“意識是客觀(guān)事物在人腦中的反映”既說(shuō)明了意識的起源和本質(zhì)，又進(jìn)一步完善了第一節的內容 “世界本質(zhì)是物質(zhì)的”，物質(zhì)決定意識。第二框題“意識能夠正確反映客觀(guān)事物”，明確回答了哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面。為了較完整表述物質(zhì)和意識的關(guān)系，教材第三框題闡述了“意識能夠反作用于客觀(guān)事物”。
世界觀(guān)決定方法論。因此，第三節前兩框題講的就是方法論。第一框題“主觀(guān)必須符合客觀(guān)”是最一般的方法論，想問(wèn)題、辦事情必須從實(shí)際出發(fā)。而對青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，堅持“從實(shí)際出發(fā)，主觀(guān)符合客觀(guān)”最重要的是 “了解國情，立足國情”，這就是第二框題，它是第一框題的深化和具體要求。第三框題則帶有總結的性質(zhì)，從世界觀(guān)上概括出唯物主義和唯心主義的根本分歧和觀(guān)點(diǎn)。
二、本課的基本概念和基本原理
�。ㄟ@部分內容由學(xué)生歸納后教師小結）
1. 本課的基本概念
�、傥镔|(zhì)P13 ②意識P14 ③宗教P16 ④感覺(jué)P16 ⑤抽象思維P17 ⑥意識能夠反作用于客觀(guān)事物P24 ⑦一切從實(shí)際出發(fā)P29 ⑧唯物主義P37 ⑨唯心主義P37-38
2. 基本原理
�、� 世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界P6—13；
�、� 人們的意識是客觀(guān)存在的反映P14—28；
�、� 物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系P28；
�、� 一切從實(shí)際出發(fā)，主觀(guān)必須符合客觀(guān)P29—33；
�、� 了解國情，立足國情P33—37；
�、� 堅持唯物主義，反對唯心主義；堅持從實(shí)際出發(fā)，反對主觀(guān)主義P40—41。
3.基本常識
�、傥镔|(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì )存在和發(fā)展的基礎P11
�、谥萍s意識能否正確反映客觀(guān)事物的因素P21—23
�、垡庾R對客觀(guān)事物反作用的表現P19、24—26
�、芪镔|(zhì)文明和精神文明的關(guān)系P37—38
�、菝褡寰竦闹匾訮27
�、拗饔^(guān)主義的表現及危害性P32—33
�、哒軐W(xué)基本問(wèn)題的內容及其原因P38—39
�、辔ㄎ镏髁x和唯心主義的表現形式P38—39
�、釀澐治ㄎ镏髁x與唯心主義的標準P37
�、怦R克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論P39—40
三.教師講解復習本課時(shí)要注意的幾個(gè)問(wèn)題
1. 自從有了人和人的意識以后，有了人改造自然的創(chuàng )造性活動(dòng)以后，自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，能否說(shuō)明自然界是以人的意識為轉移的呢?
回答是否定的，政治試題《高二教案（第一課《一切從實(shí)際出發(fā)》復習教案 ）_政治試題》。人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己各方面的需要，發(fā)揮自己的能力，有意識地制造出許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西。但人們改造自然物活動(dòng)的基礎，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規律，而這些則是不依賴(lài)于人的意識而客觀(guān)存在的。人類(lèi)有意識地改造自然所取得的成果，首先是人們承認自然的客觀(guān)存在和服從自然的結果。在自然面前人是不能隨心所欲的；承認自然界的客觀(guān)性是人類(lèi)有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提，人與自然界應該是和諧的朋友關(guān)系。
2.既然生產(chǎn)關(guān)系只能由生產(chǎn)力狀況來(lái)客觀(guān)地決定，不能由人主觀(guān)隨意地選擇，那么，為什么又說(shuō)“中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下選擇了社會(huì )主義道路”?
(1)社會(huì )的存在與發(fā)展是客觀(guān)的，根本原因是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是客觀(guān)的，不僅生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀(guān)的，而且生產(chǎn)關(guān)系的變更也是客觀(guān)的。生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定于生產(chǎn)力的水平及其進(jìn)一步發(fā)展的要求，生產(chǎn)力的狀況要求建立相應的生產(chǎn)關(guān)系。
(2)但是，生產(chǎn)關(guān)系是人們的經(jīng)濟利益關(guān)系，由生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系，在階級社會(huì )中不可能為各階級共同認可。不同的階級，集團按照本階級、集團的利益，主觀(guān)上總是希望生產(chǎn)關(guān)系能符合自己的要求，所以他們在主觀(guān)上就要選擇生產(chǎn)關(guān)系。中國從1840年以后，地主階級、農民階級、民族資產(chǎn)階級、大資產(chǎn)階級，都試圖選擇一種社會(huì )制度以保護本階級的利益。當然，無(wú)產(chǎn)階級也在探索，在選擇。
(3)主觀(guān)選擇能否成功，關(guān)鍵在于主觀(guān)愿望是否符合社會(huì )發(fā)展規律、社會(huì )發(fā)展趨勢，是否符合本國所處的內外歷史條件。中國共產(chǎn)黨自覺(jué)地認識、掌握了社會(huì )發(fā)展規律，科學(xué)地分析了中國國情及世界環(huán)境，認定中國可以不經(jīng)歷資本主義階段，而經(jīng)過(guò)新民主主義革命再進(jìn)行社會(huì )主義革命，過(guò)渡到社會(huì )主義。這是中國歷史條件所決定的社會(huì )發(fā)展歷程，同樣是客觀(guān)的。
(4)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民選擇了社會(huì )主義道路并取得成功，這只是體現了主觀(guān)選擇的科學(xué)性，體現了主觀(guān)選擇與歷史發(fā)展客觀(guān)性的統一，絕不意味著(zhù)中國走上社會(huì )主義道路是主觀(guān)選擇的結果。
3.“懷疑論”和“不可知論”對人們的行動(dòng)會(huì )有什么影響呢?
它會(huì )使人們放棄認識世界的主觀(guān)努力，從而使改造世界的活動(dòng)失去正確的指導。我們青年學(xué)生將來(lái)都要成為社會(huì )主義的建設者，都要參加改造世界的實(shí)踐。為了正確有效地進(jìn)行實(shí)踐，我們必須努力學(xué)好科學(xué)文化知識。
4.從主觀(guān)方面看，人們?yōu)槭裁捶稿e誤?
首先，物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題，在人們的日�；顒�(dòng)中表現為客觀(guān)與主觀(guān)的關(guān)系。
其次，從主觀(guān)來(lái)講，由于人們的立場(chǎng)、世界觀(guān)、人生觀(guān)、思維方法的不同，知識結構的不同，對事物的看法就可能發(fā)生錯誤的認識。從客觀(guān)來(lái)講，客觀(guān)實(shí)際往往是許多事實(shí)和許多方面的總和，并且客觀(guān)事物又是不斷發(fā)展變化的，由于客觀(guān)歷史條件和實(shí)踐所能達到的廣度和深度的制約，人們對客觀(guān)事物的認識可能發(fā)生片面性，也可能發(fā)生錯誤。
第三，過(guò)于強調主觀(guān)的作用，忽視了客觀(guān)事物規律的不可抗拒性；或者過(guò)于相信自己的主觀(guān)經(jīng)驗，忽視了事物運動(dòng)性和特殊性，都容易在實(shí)踐或認識中犯錯誤。
5.了解國情，立足國情，對學(xué)生來(lái)講，有多方面意義。
�、胖挥辛私鈬�、立足國情，才能深刻理解黨的基本路線(xiàn)，正確貫徹執行黨的基本路線(xiàn)。
�、浦挥辛私鈬�、立足國情，才能增強歷史責任感，當好社會(huì )主義的建設者和接班人。
�、侵挥辛私鈬�，才能較好地思考和處理自己遇到的社會(huì )問(wèn)題。
6.為什么物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題呢?
因為它不僅是所有哲學(xué)必須回答的問(wèn)題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題。物質(zhì)和意識究竟哪個(gè)是本原，物質(zhì)和意識究竟誰(shuí)決定誰(shuí)，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對這一方面的回答不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同。由于唯物主義和唯心主義作出了截然相反的回答，它們才成為兩種根本對立的世界觀(guān)。
哲學(xué)的基本問(wèn)題，也是實(shí)際工作中的基本問(wèn)題，要真正承認物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識，那就要在實(shí)際工作中堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)。
7.通常說(shuō)的“物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系”與哲學(xué)基本問(wèn)題所說(shuō)的“物質(zhì)與意識的關(guān)系”是不是一回事?為什么？
通常說(shuō)的“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”是馬克思主義哲學(xué)的命題，它是指一方面物質(zhì)決定意識，另一方面意識具有能動(dòng)作用(意識能動(dòng)地反映客觀(guān)物質(zhì)世界，意識能動(dòng)地反作用于客觀(guān)物質(zhì)世界)。這是對實(shí)際存在的物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的正確揭示。哲學(xué)基本問(wèn)題所說(shuō)的物質(zhì)和意識的關(guān)系，包括兩個(gè)內容： 一是物質(zhì)和意識哪個(gè)是世界的本原?哪個(gè)決定哪個(gè)?二是意識能不能正確反映物質(zhì)?思維能否正確認識客觀(guān)存在?對這兩方面的正確回答是物質(zhì)決定意識，意識能夠正確地反映物質(zhì)�？梢�(jiàn)，這里所回答的第二個(gè)內容，與前面說(shuō)的第二個(gè)內容不是一回事，兩處說(shuō)的“關(guān)系”是有不同之處的。
作為哲學(xué)的基本問(wèn)題，是哲學(xué)史的總結。歷史上的哲學(xué)，都以不同形式回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題的兩個(gè)方面。馬克思主義哲學(xué)不僅在新的高度上正確地回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題，而且進(jìn)一步科學(xué)地指明了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。
8.意識的反作用，也包括對人自身的調節作用。
健康的心理情緒、充實(shí)的精神生活，可以使人奮進(jìn)，使人不斷地完善和發(fā)展�！耙粋�(gè)人如果沒(méi)有高尚的精神生活，就不會(huì )有真正的幸福情感。如果認為唯物主義者只是關(guān)心物質(zhì)生活，不追求精神生活，那是對唯物主義極大的曲解�！边@是針對社會(huì )上的一些誤解對學(xué)生造成的影響而作出的回應。同時(shí)，在該框題中還明確表述了“人們的意識領(lǐng)域，正確的思想不去占領(lǐng)，錯誤的思想就會(huì )去占領(lǐng)”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，并以如何對待網(wǎng)絡(luò )文化為例說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。
9.關(guān)于民族精神。
十六大報告把“堅持弘揚和培育民族精神”放在非常突出的地位，指出“民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐”。教材在本課運用有關(guān)理論用了較多文字分析了這個(gè)問(wèn)題。其中在第27頁(yè)中說(shuō)，民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品質(zhì)，不可能自立于世界民族之林。
四.與本課知識點(diǎn)相關(guān)的熱點(diǎn)點(diǎn)擊
1.人類(lèi)對客觀(guān)世界的正確認識與三峽工程蓄水、行船、發(fā)電成功。
[熱點(diǎn)] 2003年6月1日9時(shí)，隨著(zhù)一聲令下，三峽4個(gè)開(kāi)啟的泄水底孔其中的一個(gè)被關(guān)閉，標志著(zhù)三峽蓄水下閘成功。幾代人魂牽夢(mèng)縈的“高峽出平湖”的景象，終于初現姿容。
2003年6月13日上午，三峽船閘首次試閘試航成功。7月9日、15日三峽大壩左岸2號和5號電站相繼發(fā)電成功。
[點(diǎn)擊] 第一，早已被人的“實(shí)踐”活動(dòng)所證實(shí)，既然人類(lèi)在實(shí)踐中能夠取得成功，達到預期的目的，那就說(shuō)明原有的認識是符合客觀(guān)事物的狀態(tài)、屬性、規律的，證明意識能夠正確地反映客觀(guān)事物。第二，適當作一些理論補充:一是客觀(guān)事物有相對穩定的一面，這給人正確認識事物提供了可能；二是從認識主體看，人在長(cháng)期實(shí)踐中形成和逐漸完善的大腦是正確認識客觀(guān)事物的基礎；三是從認識能力看，人有抽象思維能力，隨著(zhù)實(shí)踐的發(fā)展，人的認識能力是不斷提高的，世界上沒(méi)有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。三峽工程蓄水、行船、發(fā)電成功就證明了這一點(diǎn)。
2.物質(zhì)與意識辨證關(guān)系與實(shí)施積極的財政政策和穩健的貨幣政策。
[熱點(diǎn)]五年來(lái)，實(shí)施積極的財政政策，發(fā)行長(cháng)期建設國債，是在特定情況下實(shí)行的特殊政策。我們始終堅持經(jīng)常性預算不打赤字，建設性預算赤字不突破年初確定的規模。在銀行存款增加較多、物資供給充裕、物價(jià)持續負增長(cháng)、利率水平較低的條件下，發(fā)行國債搞建設既可以利用閑置生產(chǎn)能力，拉動(dòng)經(jīng)濟增長(cháng)，又可以減輕銀行利息負擔，也不會(huì )引發(fā)通貨膨脹，一舉多得。在長(cháng)期建設國債資金使用中，重點(diǎn)支持基礎設施建設，并同推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結構調整、企業(yè)技術(shù)改造、科技教育發(fā)展和生態(tài)環(huán)境建設結合起來(lái)，注意向中西部地區傾斜。
[點(diǎn)擊]辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識又可以反作用于客觀(guān)事物，正確的意識對客觀(guān)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。我國政府根據不同時(shí)期經(jīng)濟發(fā)展面臨的不同形勢，實(shí)施調整宏觀(guān)調控政策，就反映了物質(zhì)決定意識的觀(guān)點(diǎn)；而正是由于宏觀(guān)調控政策正確反映了我國經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的實(shí)際，因而促進(jìn)了我國經(jīng)濟的發(fā)展，則又體現了意識又可以反作用于客觀(guān)事物，正確的意識對客觀(guān)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用的道理。
五、單元復習效果考評（另附）。
六、本課知識結構簡(jiǎn)圖（略）。
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