名著(zhù)導讀《論語(yǔ)》
名著(zhù)導讀《論語(yǔ)》1
○教學(xué)目標
�、僬莆粘Ｓ玫奈难詫�(shí)詞，能用現代漢語(yǔ)翻譯課文。
�、诶斫庹n文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。
�、鄯e累成語(yǔ)、格言、警句。
○教學(xué)重點(diǎn)
理解課文思想內容，能流暢地朗讀、
○課前準備
�、� 搜集資料：了解孔子及其儒家 學(xué)說(shuō)的概況;了解 《論語(yǔ)》的主要內容;搜集最能表
現松柏品性的詩(shī)句。
�、� 借助工具書(shū)，通讀全文，把握內容梗概。
第一課時(shí)
○教學(xué)內容
介紹孔子和《論語(yǔ)》，研讀有關(guān)學(xué)習的內容。
○教學(xué)設計
導入
下面我們就來(lái)共同探究學(xué)習《〈論語(yǔ)〉十則》。
交流有關(guān)孔子、《論語(yǔ)》的知識
�、賹W(xué)生在四人小組內交流。
�、诎嗌辖涣鳎好總�(gè)知識點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補充。
�、蹘熒涣鳎航處熡枚嗝襟w展示自己搜集整理的資料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被尊稱(chēng)為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國文化乃至世界文明做出了不 朽的 貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的`意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對話(huà)體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當時(shí)社會(huì )的政治生活 情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
整體感知
學(xué)生自讀課文，思考本文內容主要包括哪兩個(gè)方面。
學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習和個(gè)人修養兩方面的內容，前五則著(zhù)重談學(xué)習，后五則著(zhù)重談修養做人。(有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學(xué)生講明。)
探究學(xué)習課文前五則
�、俪踝x課文，掃除語(yǔ)言障礙
a.多媒體展示下列詞句，先讓同學(xué)讀，其他同學(xué)評價(jià)，最后教師再打出正確讀音。
人不知而不慍(yùn) 學(xué)而不思則罔(wǎng)
思而不學(xué)則殆(dài) 不亦說(shuō)(yuè邑)乎
三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習乎
誨女(rǔ)知之乎 不知為(wéi)不知 是知(zhì)也
讓學(xué)生結合對課文的理解說(shuō)出加點(diǎn)的詞這樣讀的理由。
b.學(xué)生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注 意的問(wèn)題，并用多媒體展示：
結合具體語(yǔ)言環(huán)境，讀準字音。
處理好停頓和語(yǔ)速、語(yǔ)調。
c.質(zhì)疑交流：就課文字詞句的理解， 學(xué)習小組間互相質(zhì)疑，提問(wèn)組有權指定某組或某
同學(xué)回答。
對個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉、補充。
探究的詞句摘要：
朋三 和 溫故而知新 可以為師矣 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎
�、诰x課文，探究課文思想內涵。
a.學(xué)生自主閱 讀。
教師要求學(xué)生思考：課文在學(xué)習態(tài)度上強調什么?學(xué)習方法上又強調什么?
學(xué)生交流后，教師概述：學(xué)習態(tài)度強調要謙虛，學(xué)習方法強調獨立思考與復習。
教師再要求學(xué)生思考：哪些語(yǔ)句強調謙虛，哪些語(yǔ)句是強調獨立思考與復習，并分別說(shuō)明理由。
謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。
獨立思考、復習：學(xué)而不思則罔;溫故而知新;傳不習乎?
b.班上討論、交流以下兩個(gè)問(wèn)題：
在本文論述的教育思想中，你認為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)?為什么?
在學(xué)習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算 ?
作業(yè)
�、� 必作：“研討與練習”第一題。
�、� 選作 ：課外閱讀《論語(yǔ)》，了解孔子的其他教育思想。
名著(zhù)導讀《論語(yǔ)》2
教學(xué)目標：
1、了解《論語(yǔ)》的寫(xiě)作背景、內容，理解孔子的教育思想。
2、學(xué)習孔子為追求理想而百折不撓、永不放棄的精神，用知識強大自己，提高自己的道德修養。
3、背誦《論語(yǔ)》中精彩片段、名言警句等，學(xué)會(huì )積累，并初步養成閱讀文學(xué)名著(zhù)的良好習慣。
教學(xué)重點(diǎn)：
感受《論語(yǔ)》的文化魅力，以非富多彩的教學(xué)形式激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，在經(jīng)典中領(lǐng)略中華傳統優(yōu)秀文化的魅力，享受名著(zhù)帶給自己的心靈啟迪。
教學(xué)難點(diǎn)：
梳理《論語(yǔ)》中的格言警句，翻譯、理解并進(jìn)行分類(lèi)整理，了解孔子的重要思想，并結合實(shí)際談?wù)剬ψ约簩W(xué)習、生活、為人處世的啟發(fā)及影響。
教學(xué)方法： 誦讀領(lǐng)悟法 梳理分類(lèi)法 合作探究法
教學(xué)課時(shí)： 一課時(shí)
教學(xué)設想：
《論語(yǔ)》是必修一名著(zhù)導讀的重要內容，對孔子及其作品、思想等有一個(gè)全面的介紹，對學(xué)生有積極的引導作用。本節課重在把名著(zhù)導讀和中華優(yōu)秀傳統文化相結合，提取其精華，感悟文化的魅力，開(kāi)拓知識的寬度。因此這節課，從有關(guān)孔子的教育名言警句入手，這和學(xué)生的學(xué)習息息相關(guān)，便于學(xué)生去探究、思考，并結合實(shí)際靈活運用多樣的學(xué)習方法，提高自己的學(xué)習效率。采用“誦讀領(lǐng)悟，梳理分類(lèi)，合作探究”的教學(xué)方法，活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生個(gè)性思維，徜徉在經(jīng)典名著(zhù)中，感受孔子的人格魅力，提高自己的道德修養。
教學(xué)過(guò)程：
一、熱點(diǎn)話(huà)題導入
憑借在百家講壇的《論語(yǔ)心得》，于丹教授一躍成為家喻戶(hù)曉的“學(xué)術(shù)快女”，她說(shuō)《論語(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。比如“以直報怨，以德報德”，用你的公正，用你的率直，用自你高尚的人格，坦然面對這一切，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。再如：“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”內心的強大可以化解生命中的很多遺憾，要做到內心的強大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失�！边@讓我們又一次喚起了對《論語(yǔ)》的思考。這節課就讓我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》，和孔子親密接觸，沐浴春風(fēng)、洗滌心靈吧。
二、聆聽(tīng)孔子故事
大家在小學(xué)、初中時(shí)已接觸到《論語(yǔ)》中相關(guān)篇章，對孔子也有了一定的了解。那么孔子在中國是個(gè)聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他孔圣人，讀書(shū)人稱(chēng)他為孔夫子，那么你還知道有關(guān)孔子的那些故事呢？（找二到三個(gè)學(xué)生講故事）
�。ㄒ唬┛鬃訋У茏尤R國，路上聽(tīng)見(jiàn)有哭聲�？鬃诱f(shuō)這人的哭聲不像是家里死人。上前問(wèn)哭者，哭者說(shuō)，我從小就好學(xué)，游遍列國后返回家鄉，可雙親已經(jīng)過(guò)世。往而不來(lái)著(zhù)，年也；不可再見(jiàn)者，親也。說(shuō)罷哭者就跳河自殺了�？鬃訉Φ茏觽冋f(shuō)，要記住此事，引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的人數達到30%�？梢�(jiàn)“子欲養而親不在”的悲情在當時(shí)孔子就深有體會(huì )了。
�。ǘ┛鬃訋У茏尤ム崌其N(xiāo)自己的政治觀(guān)點(diǎn)，但是與弟子失散了�？鬃营氉砸蝗苏驹跂|門(mén)外。有人對子貢說(shuō)，東門(mén)外有一人焉，其長(cháng)九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產(chǎn)�？墒茄韵�，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話(huà)告訴孔子�？鬃语@出高興的樣子，又嘆了口氣說(shuō)，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實(shí)是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！表現出孔子的大度、寬容的胸懷。
三、梳理分類(lèi)思想
《論語(yǔ)》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家最重要的經(jīng)典著(zhù)作，請大家迅速閱讀名著(zhù)導讀部分，對孔子的思想進(jìn)行梳理分類(lèi)，進(jìn)一步走進(jìn)孔子。（學(xué)生自由閱讀，圈點(diǎn)式畫(huà)出來(lái)并進(jìn)行總結，自由發(fā)言。）
�。ㄒ唬叭省钡乃枷�
教師：《論語(yǔ)》中“仁”字出現過(guò)104次，可見(jiàn)“仁”的思想統率全書(shū)。其中“仁者愛(ài)人”指重視人的生命與生活的人本理念，是儒家“仁愛(ài)”思想最直接的表述，不僅強調要愛(ài)自己、愛(ài)親人，也強調“泛愛(ài)眾，而親仁”。而愛(ài)己、愛(ài)人、愛(ài)眾、親仁……不僅要將人的`生命置于首位，且要安頓好人的現實(shí)社會(huì )生活。那么你對“仁”的思想有哪些看法呢？請大家各抒己見(jiàn)。
預設：
學(xué)生1：：他提出“克己復禮為仁”�！翱思簭投Y”：仁與禮二者互為因果關(guān)系。就是提倡人們要以克制和禮讓的態(tài)度來(lái)調和社會(huì )矛盾，而要做到這一點(diǎn)，需要個(gè)體自覺(jué)的道德修養�！叭蔬h乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！�，只有不斷反省、循禮而行，就能達到“仁”的境界。
學(xué)生2：“孝、悌、忠、信”以仁為根本與核心，以愛(ài)為聯(lián)系的紐帶，以禮為規范形式，鏈接成一個(gè)個(gè)環(huán)環(huán)相扣的十字形人際關(guān)系結構。父慈子孝、君禮臣忠——這是縱向上下關(guān)系；兄友弟恭、朋友有信——這是橫向左右關(guān)系。父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友關(guān)系縱橫交織構成的一個(gè)個(gè)十字形互立雙贏(yíng)的價(jià)值結構，彼此相互支撐、缺一不可，任何一方的脆弱、缺省或傾斜，都會(huì )使之失去平衡，使“仁愛(ài)”之實(shí)施陷于困境。
學(xué)生3：“仁民愛(ài)物”——長(cháng)保久安的王道思想�？鬃舆�將仁愛(ài)擴及魚(yú)鳥(niǎo)生靈，“釣而不綱、弋不射宿”，且寄希望于仁人君子“仁民愛(ài)物”而長(cháng)治久安�！痹趯Α叭蕫�(ài)”有著(zhù)極高要求的孔子看來(lái)，只要能使天下安定，做有益于民眾現實(shí)生活與生命的事，就是仁德；能廣泛給人民以好處，幫助大家生活得好，那是高于仁德的圣德。
�。ǘ┙逃枷�
教師：作為一位杰出的教育家，孔子在教育方面也有很多獨特的思想。下面就請大家再找找并進(jìn)行總結。
預設：
學(xué)生1：孔子首創(chuàng )了“有教無(wú)類(lèi)”的教育理念，他認為不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。他一生努力實(shí)踐著(zhù)自己的教育理念，據說(shuō)他的門(mén)下有“弟子三千，賢人七十二”。有地域差別、年齡差別、貧富差別，正因為孔子“有教無(wú)類(lèi)”的人文教育理念，他們才得以接受教育，這應該是孔子能受萬(wàn)世敬仰的一個(gè)重要原因吧。
學(xué)生2：孔子提出“因材施教”的教育原則�？鬃诱J為受教育者存在潛質(zhì)和興趣的差異，經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展也需要不同類(lèi)型的人才。他把因材施教分為三類(lèi)：一是針對學(xué)生的性格進(jìn)行教育。二是根據學(xué)生的特質(zhì)進(jìn)行教育。三是根據學(xué)生的年齡進(jìn)行教育。
學(xué)生3：孔子注重引導的教育方法。
1、強調啟發(fā)�？鬃訉l(fā)式教育的表述是：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復也�！奔磸娬{學(xué)生自己去思考和琢磨，要求學(xué)生舉一反三、觸類(lèi)旁通。
2、學(xué)思并重。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币馑际钦f(shuō)，只學(xué)習不思考就會(huì )迷惘；只思考不學(xué)習，那就有危險。
3、重視實(shí)踐�！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇表明：子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”孔子說(shuō)：學(xué)過(guò)后經(jīng)常去實(shí)踐，不是很愉快嗎？指出了實(shí)踐的重要性。
4、方式靈活�？鬃拥慕虒W(xué)方法是多種多樣的，或集體講授或個(gè)別教導，或對話(huà)座談或現場(chǎng)討論，他十分重視與弟子的互動(dòng)，從而激發(fā)弟子努力學(xué)習和思考。
學(xué)生4：以塑造人格為教育目的�？鬃犹岢隽瞬煌瑢哟蔚睦硐肴烁瘢簭摹俺扇恕钡健熬印�，再到“圣人”。按照《論語(yǔ)》的記載，孔子認為“圣人”要具備完美的個(gè)人品格，是最高級的理想人格，一般難以進(jìn)入這個(gè)層次，即便是古代的堯、舜也沒(méi)能做到。
四、誦讀領(lǐng)悟名言
《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的書(shū)，其中一些經(jīng)典的對話(huà)在當時(shí)，對后代都有很大的影響，請同學(xué)們結合學(xué)過(guò)的篇章誦讀領(lǐng)悟這些名言。（學(xué)生以小組為單位，從“仁政、治國，學(xué)習、教育，為人處世”三個(gè)方面收集、誦讀、翻譯、感悟。）
師生總結并歸類(lèi)：
�。ㄒ唬┤收�、治國之道：
1、克己復禮為仁。
克：克制。指約束自己，使每件事都歸于"禮"（西周之禮）才是做仁義之事。"克己復禮"是達到仁的境界的修養方法。
2、己所不欲，勿施于人。
欲：想做；勿：不要；施：施加。自己不想做的事，不要施加在別人身上。這是一種由己及人的思想，就是設身處地考慮別人的感受，往往指的是不好的東西或事物。自己不能接受，也不要轉嫁到別人身上。
3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
自我品行端正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì )去實(shí)行，若自身不端正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì )服從。這句話(huà)指為政者首先必須端正自己，做好臣民的表率，在當今仍有反腐倡廉的現實(shí)意義。
教師明確：1—3表達以《論語(yǔ)》為代表的儒家思想的核心“仁”，《論語(yǔ)》中的闡述的“仁”是全方位的，既直指個(gè)人修養，又關(guān)注人與人的相處之道，更體現了治國之道。
�。ǘ⿲W(xué)習、教育：
1、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開(kāi)導他；不到他心里明白卻不能完善表達出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。強調啟發(fā)學(xué)生去舉一反三、觸類(lèi)旁通。
2、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！妒龆�
幾個(gè)人一起走路，其中一定有值得我學(xué)習的人。我選取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習，用他們的缺點(diǎn)對照自己，加以改正。見(jiàn)人之善就學(xué)，這是虛心好學(xué)的精神。
3、學(xué)而不厭，誨人不倦�！妒龆�
厭：滿(mǎn)足，學(xué)習而不知滿(mǎn)足，教導別人而不知疲倦。
4、知之為知之，不知為不知，是知也�！稙檎�
知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。前四個(gè)"知"是知道之意，而最后一個(gè)"知"同"智"，智慧。
教師明確：孔子的這些學(xué)習方法對我們有積極的意義，不因時(shí)代的變遷而過(guò)時(shí)，希望大家能活學(xué)活用。
�。ㄈ槿颂幨溃�
1、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣�！都臼稀�
有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。
2、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！妒龆�
是自古以來(lái)人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫(xiě)成條幅，懸于室中，以激勵自己�？鬃诱J為，君子心胸開(kāi)闊，神定氣安。小人斤斤計較，患得患失。
3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！蹲雍薄�
一個(gè)軍隊的主帥可能被奪去，但一個(gè)普通人的志向不可能被奪去。這句話(huà)，兩千五多百年來(lái)不知道激勵了多少的中華兒女，使他們堂堂正正挺立在人世間，也成了中華民族威武不屈的民族精神之一。
4、工欲善其事，必先利其器�！蹲雍薄�
謂工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。教師明確：這幾句均談?wù)摓槿颂幨赖姆椒�。對我們大家交友、做事都有幫助�?/p>
五、合作探究借鑒
從《論語(yǔ)》中得到哪些優(yōu)秀的傳統文化，對你有什么啟示、影響。（以小組為單位進(jìn)行生生互動(dòng)，倡導個(gè)性思維，暢所欲言，各抒己見(jiàn)；小組、個(gè)人積分，選出優(yōu)秀個(gè)人和小組。）
預設1：從《論語(yǔ)》中學(xué)到了要以關(guān)愛(ài)他人的心態(tài)面對生活。
《論語(yǔ)》中說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！备嬖V我們在家要孝順父母，出門(mén)要平易近人，做事謹慎。誠實(shí)守信，博愛(ài)眾生，親近仁者，這一切都做好了，還有余力的話(huà)，就可以去學(xué)習文藝了�？梢�(jiàn)不僅要愛(ài)自己的親人，還要愛(ài)他人。在當今社會(huì )“關(guān)愛(ài)他人”仍然是值得肯定和贊揚的，正如我們說(shuō)“只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”。
預設2：我學(xué)到了許多為人處世的道理。
如“己欲利而利人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人�！辈荒芤�(jiàn)利益就自己得到，有難處就推給別人；想到自己想得到的別人也可能想要，自己討厭的東西別人也不會(huì )喜歡。一個(gè)人做任何事不要只想自己，而應該多從別人的角度出發(fā)，擁有一個(gè)博大的胸懷，做到推己及人，就掌握了一個(gè)處理人際關(guān)系的重要準則。
預設3：活到老，學(xué)到老，要活學(xué)活用、終生學(xué)習。
《論語(yǔ)》中關(guān)于教育、學(xué)習的名言很多。如“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”，“學(xué)而時(shí)習之”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�，“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！钡鹊�。都強調學(xué)習對一個(gè)人來(lái)說(shuō)是頭等大事，學(xué)習是要講求方法技巧的，學(xué)了就要及時(shí)實(shí)踐，學(xué)習與思考應時(shí)刻緊密結合才能有效果，同時(shí)又要善于學(xué)習別人的長(cháng)處，對照自己的短處，進(jìn)行查漏補缺，保持謙虛學(xué)習的態(tài)度。只有在生活中隨時(shí)隨地地學(xué)習，我們才能真正做到活到老學(xué)到老。
教師分享：大家說(shuō)的很好，對《論語(yǔ)》的內容把握的不錯，那老師也得到了一些啟示想要和大家來(lái)分享。如孔夫子的“因材施教”、“啟發(fā)式教學(xué)”。在這一段中，孔子在面對子路和冉有所提出的同樣的問(wèn)題“聞斯行諸”時(shí)，沒(méi)有給出簡(jiǎn)單籠統的回答，而是給不同的答案，那是因為他們的的性格特點(diǎn)不同。如今我國正在飛速發(fā)展，這就需要各行各業(yè)多方面的人才，可見(jiàn)因材施教正是我們的教育所需。新課改的一個(gè)重要理念就是要發(fā)揮學(xué)生的主體性，引導學(xué)生主動(dòng)參與、自主學(xué)習�？梢�(jiàn)孔子的啟發(fā)式教學(xué)也是非常有必要的。不管時(shí)代如何變遷，孔子的儒學(xué)經(jīng)典仍傳播著(zhù)中國倫理道德的精華和我們民族傳統文化的精髓，值得我們用一生去細細品讀。
六、閱讀方法指導
學(xué)生討論讀《論語(yǔ)》應該讀些什么？怎樣去讀？
第一、積累文言基礎知識，使閱讀更有效。要求學(xué)生具備一定數量的工具書(shū)，從字音、詞意入，掌握實(shí)詞、虛詞、古今異義、句式等知識，從量變達到質(zhì)變。
第二、廣泛閱讀，熟練掌握《論語(yǔ)》選入課本的篇目，并能有感情的誦讀。
第三、了解對話(huà)的人物，掌握故事情節，讀懂寓意。
第四、聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，用孔子的思想的閃光點(diǎn)，教育學(xué)生領(lǐng)悟儒家思想的精華。
七、我的課堂收獲（各抒己見(jiàn)）
八、布置作業(yè)：
閱讀《論語(yǔ)》，交流讀書(shū)心得。（要求：內容真實(shí)，結合實(shí)際，有感而發(fā)，300字左右。）
九、板書(shū)設計
�。ㄒ唬叭省钡乃枷�
�。ǘ┙逃枷�
1、有教無(wú)類(lèi)
2、因材施教
3、引導的教育方法。①強調啟發(fā)。②學(xué)思并重。③重視實(shí)踐。④方式靈活。
十、教學(xué)反思
這節課內容充實(shí)，通過(guò)“梳理、誦讀、感悟、提煉”，層層深入，讓《論語(yǔ)》中的經(jīng)典語(yǔ)句、光輝思想再一次照亮我們的人生。注重學(xué)生的互動(dòng)、小組合作，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，教師適時(shí)引導、啟發(fā)，問(wèn)答、搶答、積分等激勵措施有利于調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，形成競爭意識。不足之處，課堂時(shí)間有限，有些問(wèn)題還是沒(méi)有解決到位，希望利用課余時(shí)間，開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，讓學(xué)生再深入領(lǐng)悟《論語(yǔ)》的精髓。
名著(zhù)導讀《論語(yǔ)》3
[教法學(xué)法]
本文短小精悍，擬通過(guò)通讀感知、品讀賞析、創(chuàng )讀拓展三個(gè)教學(xué)環(huán)節讓學(xué)生在自讀、探究中獲得知識，得到啟示。
教學(xué)流程
第一課時(shí)
(一)導人新課
在源遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河中，有不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極其寶貴的文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)需要我們去學(xué)習、繼承。今天我們要學(xué)習的課文就是古人留下的文字，節選自記錄孔子和他的弟子言行的著(zhù)作
(二)簡(jiǎn)介孔子和《論語(yǔ)》
1(學(xué)生之間交流)把你了解的孔子和《論語(yǔ)》的知識講出來(lái)，如果不完整可以互相補充。
2(1)介紹孔子�？鬃�(前551一前479)名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。
(2)介紹《論語(yǔ)八記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，共29篇，內容有孔子談話(huà)，弟子問(wèn)及弟子間的互相討論，體例主要是語(yǔ)錄體、對話(huà)體、敘事體，內容以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面，它是儒家精典著(zhù)作之一。
(三)通讀課文，整體感知
i學(xué)生齊讀課文;
2學(xué)生朗讀課文。(1)齊讀，散讀;個(gè)人讀。(2)點(diǎn)撥朗讀文言文的技巧。
(3)結合語(yǔ)言環(huán)境讀準字音;(4)注意朗讀節奏，語(yǔ)速語(yǔ)調。
3討論、質(zhì)疑、析疑。
根據課文注釋?zhuān)斫庹n文，互相提問(wèn)，互相解答。把討論后仍不能解答的疑難問(wèn)題，提交全班同學(xué)討論。
學(xué)生質(zhì)疑、析疑結束后，老師提出一些值得探究的.詞、句，供學(xué)生探究。
如(1)指出下列句中加點(diǎn)字的含義
0學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?(同'悅。，愉快)
0人不知而不慍(惱恨，)
0學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆(罔，迷惑不解;殆，這里是'學(xué)業(yè)陷入困境'的意思)
0敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)(認為可恥)
0學(xué)而不厭，誨人不倦(厭，滿(mǎn)足;誨，教導)
0擇其善者而從之(好的)
又如分別說(shuō)說(shuō)下列句子的意思
0有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?(有志同道合的朋友從遠方來(lái)，不也很快樂(lè )嗎)
0溫故而知新，可以為師矣。(復習了舊知識，獲得了新的理解和體會(huì )，這樣的人就可以做老師)
0三人行，必有我師焉。(幾個(gè)人一同走路，這里面一定有可以當我老師的人)
4反復朗讀直至背誦。
5檢查學(xué)生背誦情況。
(四)小結
'溫故而知新'。當我們回顧這節課學(xué)的知識時(shí)，我們不難發(fā)現，孔子的每一句話(huà)，對我們的學(xué)習都有很大的啟示啊!
(五)作業(yè)
完成課后思考與練習三
第二課時(shí)
(一)導入
上節課我們大致理解了課文的內容，在《(論語(yǔ))六則》中，每條語(yǔ)錄都滲透著(zhù)孔子的教育思想，今天我們繼續學(xué)習課文。
(二)品讀賞析，探究?jì)群?/p>
l學(xué)生散讀、背誦、討論、賞菥。
2(1)從文中找出關(guān)于學(xué)習方法和態(tài)度的句子。
(2)課文在學(xué)習方法方面強調什么?在學(xué)習態(tài)度方面又強調什么?
(要點(diǎn)提示:學(xué)習方法)
0'學(xué)而時(shí)習之'(學(xué)習要經(jīng)常溫習)
0'溫故而知新'(在溫習已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識過(guò)程中，獲得新的理解和體會(huì ))
名著(zhù)導讀《論語(yǔ)》4
○教學(xué)內容
研讀有關(guān)修身做人的內容，小結全文，背誦課文。
○教學(xué)設計
導入
儒家學(xué)說(shuō)是為己之 學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來(lái)研讀文中修身做人的內容。
探究學(xué)習后五則
�、偃嗬首x課文，教師正音。
�、谧灾餮凶x，疏通文意，理解主要內容。
�、郯嗌辖涣�，重點(diǎn)研讀以下幾句：
a.歲寒，然后知松柏之后凋也。
b.士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?
c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。
[探究第一句]
請同學(xué)們講這句話(huà)的字面意思。理解探究深層含義。交流寫(xiě)松柏的詩(shī)句，學(xué)生小組內交流后，教師用多媒體展示詩(shī)句。
教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品性?要求學(xué)生討論交流這句話(huà)的現實(shí)意義。
學(xué)生觀(guān)點(diǎn)摘要：學(xué)習松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗。
要求學(xué)生找一個(gè)與這句話(huà)意思相近的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。
[探究第二、三句]
請 同學(xué)翻譯這兩句話(huà)，其他同學(xué)評價(jià)、修正、補充。對重點(diǎn)詞句教師要講解。
請同學(xué)介紹儒家學(xué)說(shuō)的思想核心及其代表人物;其他同學(xué)作必要的修正補充，要求點(diǎn)到為止。
聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。
由學(xué)習小組推舉同學(xué)到班上交流，觀(guān)點(diǎn)摘要：
a.這樣的處世之道可取，因為人本來(lái)就不應該把自己都不喜歡的`東西強加于人;
b.這樣的處世之道不可取，社會(huì )這個(gè)大家庭是由若干成員組成的，每個(gè)成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個(gè)人的喜好，這個(gè)社會(huì )的秩序就沒(méi)法維持。
c.這樣的處世 之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來(lái)對待什么人、什么事。
[教師小結]
現代社會(huì )一方面經(jīng)濟飛速發(fā)展，另一方面傳統美德亟待發(fā)揚�，F代著(zhù)名新儒學(xué)大師、美國哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書(shū)院演講時(shí)曾預言，公元20xx年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風(fēng)吧!
朗讀全文，加深對課文的理解
積累、拓展
學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。教師在學(xué)生交流后對本文出現的常 用成語(yǔ)作歸結并板書(shū)：死而后已 溫故知新 任重道遠 擇善而從 三人行，必有我師
背誦課文
作業(yè)
搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出 現的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
名著(zhù)導讀《論語(yǔ)》5
一、填空：
1、《論語(yǔ)》成書(shū)于__________之際，是一部_______體散文集，是孔子的_______和______________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》和《_______》《_______》《_______》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
2、孔子，名____，字_____，_____家學(xué)派創(chuàng )始人，思想核心是_______，政治上主張_______，鼓勵人們_______，即“出來(lái)做事”。開(kāi)_______講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子_______人，身通六藝者_______人�？鬃颖救艘脖粴v代統治者尊奉為至圣先師。
★答案：1、春秋戰國 語(yǔ)錄 門(mén)人 再傳弟子 中庸 孟子 大學(xué) 2、丘 仲尼 儒 仁 禮治 入仕 私人 三千 七十二。
二、翻譯、背誦與理解：（課本中出現的例句）
1、吾少也賤，故多能鄙事。（《論語(yǔ)子罕》）
★譯文：我小時(shí)候生活窮苦，所以學(xué)會(huì )了許多鄙賤的技藝。
2、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語(yǔ)述而》）
★譯文：幾個(gè)人一起走路，其中便一定有值得我學(xué)習的人。我選取那些優(yōu)點(diǎn)而效法，把好的言行記在心里；對于他們身上的缺點(diǎn)，我進(jìn)行反省，如果自己身上也有，就立即改去。
3、君君，臣臣，父父，子子。（《論語(yǔ)顏淵》）
★譯文：君盡君道，臣盡臣道，父盡父道，子盡子道。
4、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”（《論語(yǔ)學(xué)而》）
★譯文：孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出一副偽善的面孔，這種人很少有仁德的�！�
5、子曰：“知者樂(lè )（yào）水，仁者樂(lè )（yào）山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè )，仁者壽�！保ā墩撜Z(yǔ)雍也》）
★譯文：孔子說(shuō)：“聰明的人喜好水，仁慈的人喜好山。聰明的人生動(dòng)活潑，仁慈的人沉厚寧靜。聰明的人生活快樂(lè )，仁厚的人有涵養，壽命長(cháng)�！�
6、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā墩撜Z(yǔ)衛靈公》）
★譯文：子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“有一句話(huà)可以作為終身奉行的準則嗎？”孔子回答：“那就是‘恕’吧！自己不愿做的，不要強加給別人�！�
7、子張問(wèn)政。子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠�！保ā墩撜Z(yǔ)顏淵》）
★譯文：子張問(wèn)如何治理政事�？鬃诱f(shuō)：“做官要始終如一，不肯懈怠，執行政令表里如一，忠心不二�！�
8、顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”
子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾�！�
顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞�！�
子路曰：“愿聞子之志�！�
子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！保ā墩撜Z(yǔ)公冶長(cháng)》）
★譯文：顏淵、季路侍從�？鬃诱f(shuō)：“何不各人說(shuō)說(shuō)自己的志向？”子路說(shuō)：“愿將車(chē)馬及皮袍衣服與朋友共享，用壞了也不引為遺憾�！鳖仠Y說(shuō)：“希望不夸耀自己的長(cháng)處，不表白勞績(jì)�！弊勇氛f(shuō)：“希望聽(tīng)到老師的志向�！笨鬃诱f(shuō)：“使老人安逸，使朋友信任，使年輕人得到關(guān)懷�！�
9、克己復禮為仁（《論語(yǔ)顏淵》）
★譯文：克制自己的私欲，使言行合于禮，這就是仁。
10、非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。（《論語(yǔ)顏淵》）
★譯文：不符合禮的事不去看，不符合禮的話(huà)不去聽(tīng)，不符合禮的話(huà)不去說(shuō)，不符合禮的事不去做。
11、為仁由己，而由乎人哉？（《論語(yǔ)顏淵》）
★譯文：修養仁德全靠自己，難道是靠別人嗎？
12、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《論語(yǔ)述而》）
★譯文：仁德難道離我們很遠嗎？我想要達到仁，仁就來(lái)了。
13、己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語(yǔ)雍也》）
★譯文：自己想要立身，從而使別人立身，自己想要通達從而使別人通達。
14、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（同“拱”，環(huán)繞）之�！保ā墩撜Z(yǔ)為政》）
★譯文：孔子說(shuō)：“（國君）治理國家，用道德教化來(lái)推行政治，就像北極星一樣，處于它一定的方位上，而群星都環(huán)繞在它的周?chē)��！?/p>
15、子曰：“道（同“導”，治理，引導）之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！保ā墩撜Z(yǔ)為政》）
★譯文：孔子說(shuō)：“用行政命令來(lái)治理，用刑法來(lái)處罰，人民雖然能避免犯罪，但還不是從心里知道（犯罪）是可恥的；用道德教化來(lái)治理，用禮來(lái)約束，人民就會(huì )有羞恥之心，而且會(huì )（自覺(jué)地）改過(guò)�！�
16、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語(yǔ)子路》）
★譯文：有職位的人本身正直，這樣不發(fā)命令事情也能辦得好；有職位的人本身不正直，即使強發(fā)命令下屬也不會(huì )聽(tīng)從。
17、有教無(wú)類(lèi)。（《論語(yǔ)衛靈公》）
★譯文：教育人不要區分若干等類(lèi)。
18、學(xué)而不厭，誨人不倦。（《論語(yǔ)述而》）
★譯文：努力學(xué)習，堅持不懈，教導別人從來(lái)不知道疲倦。
19、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（《論語(yǔ)公冶長(cháng)》）
★譯文：天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。
20、子曰：“由，誨女（同“汝”。你），知之乎？知之為知之，不知為不知，是知（同“智”。明智，真知）也�！保ā墩撜Z(yǔ)為政》）
★譯文：孔子說(shuō)：“仲由，我教導你的（知識），知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的�！�
21、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā墩撜Z(yǔ)為政》）
★譯文：孔子說(shuō)：“時(shí)時(shí)溫習已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識，由此就能獲取新的更深的.知識，這樣就可以為人師表了�！�
22、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！保ā墩撜Z(yǔ)為政》）
★譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)習了而不深入思考，就會(huì )迷惑；［但］只是去空想而不去學(xué)習，那就危險了�！�
23、子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！保ā墩撜Z(yǔ)先進(jìn)》）
★譯文：孔子開(kāi)導說(shuō)：冉有遇事畏縮，所以要鼓勵他；子路遇事輕率，所以加以抑制。
24、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。
★譯文：不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開(kāi)導他;不到他心里明白卻不能完善表達出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三,就不要再反復地給他舉例。
25、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便A，損矣�！保ā墩撜Z(yǔ)季氏》）
★譯文：孔子說(shuō)：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛?lè )畛械娜私慌笥�，同慣于花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的�！�
26、君子有三戒：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。（《論語(yǔ)季氏》）
★譯文：君子有三種禁戒：少年的時(shí)候，血氣還沒(méi)有穩定，力戒貪戀女色；到了壯年時(shí)期，血氣正當旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時(shí)期，血氣已經(jīng)衰弱，力戒貪得無(wú)厭。
27、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。（《論語(yǔ)為政》）
★譯文：孔子說(shuō)：“人不講信用，真不知道怎么可以呢！
28、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。（《論語(yǔ)述而》）
★譯文：君子心地平坦寬廣，小人經(jīng)常局促憂(yōu)愁。
29、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。（《論語(yǔ)里仁》）
★譯文：看見(jiàn)賢德的人想向他看齊，看見(jiàn)不賢的人而內心自我省察。
30、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語(yǔ)子罕》）
★譯文：一個(gè)國家的軍隊，可以使他喪失主帥；一個(gè)小小的男子漢，卻不能強迫他改變自己的志向。
31、歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語(yǔ)子罕》）
★譯文：天冷以后，才知道松柏樹(shù)的葉子是最后凋落的。
32、君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。（《論語(yǔ)衛靈公》）
★譯文：君子只應擔心自己沒(méi)有才能，不必擔心別人不了解自己。
33、工欲善其事，必先利其器。（《論語(yǔ)衛靈公》）
★譯文：工匠要想做好他的工作，首先一定要把工具磨鋒利。
34、朽木不可雕也。（《論語(yǔ)公冶長(cháng)》）
★譯文：腐朽的木頭不可能雕刻。
35、發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至。（《論語(yǔ)述而》）
★譯文：發(fā)憤用功，忘記吃飯，高興起來(lái)忘記憂(yōu)愁，不曉得衰老即將到來(lái)。
36、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（《論語(yǔ)述而》）
★譯文：我不是生下來(lái)就有知識的人，而是愛(ài)好古代文化，依靠個(gè)人勤奮敏捷，不斷學(xué)習、求索而得來(lái)知識的人。
37、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。（《論語(yǔ)公冶長(cháng)》）
★譯文：十戶(hù)人家的村落，必定有人像我一樣忠信，但不如我好學(xué)啊。
38、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（《論語(yǔ)先進(jìn)》）
★譯文：暮春三月，春服已經(jīng)換上，約上五六個(gè)朋友，六七個(gè)少年，到沂水里洗澡，在舞雩臺上吹風(fēng)，再一路歌唱而歸。
39、子曰：“吾十有（同“又”）五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！保ā墩撜Z(yǔ)為政》）
★譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)開(kāi)始立志學(xué)習；三十歲時(shí)能自立于世；四十歲時(shí)遇事就不迷惑；五十歲時(shí)懂得了什么是天命；六十歲時(shí)能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)；到了七十歲時(shí)才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì )超出規矩�！�
三、模擬題：
1、閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便A，損矣�！保ā墩撜Z(yǔ)季氏》）
�、趴鬃铀f(shuō)的擇友的標準是什么？請用自己的話(huà)加以概括。
�、茝慕挥延幸娴慕嵌葋�(lái)說(shuō)，你認為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的朋友？請舉一例并說(shuō)明理由。
2、閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。
長(cháng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(cháng)沮曰：“夫執輿者為誰(shuí)?”子路曰：“為孔丘�！痹唬骸笆囚斂浊鹋c?”曰：“是也�！痹唬骸笆侵蛞��！� 問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)?”曰：“為仲由�！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c?”對曰：“然�！痹唬骸疤咸险�，天下皆是也，而誰(shuí)以易之?且而與其從辟（同避）人之士也，豈若從辟世之士哉?”i而不耕。子路行以告。夫子愧然曰：“烏獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道，丘不與易也�！保ā墩撜Z(yǔ)微子》）
(1)面對紛亂的社會(huì )，長(cháng)沮、桀溺兩人和孔子分別采取了怎樣的態(tài)度？
(2)你是怎樣看待“辟人之士”的?請簡(jiǎn)要評析。
★答案：1、⑴孔子所說(shuō)的擇友的標準是正直、誠實(shí)、博學(xué)多聞。⑵示例：顏回顏回雖然家境貧寒，缺衣少食，生活艱苦，卻能忍受困苦，不為物質(zhì)所累，自得其樂(lè )，始終保持心境的恬淡和安寧。以顏回為友，能夠讓自己也擁有一顆淡然的心，保持良好樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，快樂(lè )地生活。
譯文：見(jiàn)上25題。
2、長(cháng)沮、桀溺：避世隱居；孔子：積極入世，求道改革。（2）辟人之士具有仁愛(ài)之心，雖身處逆境卻心憂(yōu)天下，表現了積極的人生觀(guān)。
譯文：長(cháng)沮、桀溺并排耕地，孔子經(jīng)過(guò)那里，派子路問(wèn)渡河的碼頭。長(cháng)沮說(shuō)：“那個(gè)駕車(chē)的人是誰(shuí)��？”子路說(shuō)：“是孔丘�！闭f(shuō)：“是魯國的孔丘嗎？”說(shuō)：“是啊�！闭f(shuō)：“他知道渡河的地方�！弊勇啡�(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)？”說(shuō)：“是仲由�！闭f(shuō)：“是魯國孔丘的學(xué)生嗎？”子路回答說(shuō)：“是的�！闭f(shuō)：“普天之下都像這滔滔的河流，誰(shuí)能改變呢？況且你跟從躲避世人的人，何不跟隨躲避世道的人呢？”耕著(zhù)地也不停下來(lái)。子路回去把這些話(huà)告訴孔子�？鬃訍澣坏卣f(shuō)：“鳥(niǎo)獸我是不能和他們在一起的，但我不認同這些隱士的觀(guān)點(diǎn)誰(shuí)又認同呢？天下如果有道，那我就不會(huì )去改變它了�！�
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