關(guān)于項脊軒志的教案
關(guān)于項脊軒志的教案
明代歸有光為世人傳誦的作品，是抒寫(xiě)家人父子之情的文字，即所謂“抒寫(xiě)懷抱之文”�！断儒侣浴�、《寒花葬志》、《項脊軒志》三文是這方面的代表。這些文章，有的敘寫(xiě)母親勤儉持家的種種事跡，有的敘寫(xiě)小婢女一言一行，一顰一笑,也有敘寫(xiě)家人骨肉情深的。雖不出平�，嵤�，卻無(wú)不真切感人。
古文教材選入《項脊軒志》一文。怎樣教學(xué)這篇文章，讓學(xué)生從歸氏平淡的言語(yǔ)，瑣碎的生活事件的敘寫(xiě)中品味出作家的感情，了解作家的精神追求。我是通過(guò)以下三個(gè)主要環(huán)節完成教學(xué)任務(wù)的。
一、理清層次，辨明主旨
《項脊軒志》主要記敘了一間讀書(shū)小屋，幾件家庭瑣事，卻寫(xiě)出了青年主人公在這里的襟懷抱負，一家三代人的骨肉情深。
全文從項脊軒內外環(huán)境寫(xiě)起，先寫(xiě)舊時(shí)小屋破舊、昏暗，后經(jīng)修葺，開(kāi)窗，植蘭于庭，使軒煥然一新，然后寫(xiě)主人公于此讀書(shū)寫(xiě)字，偃仰嘯歌，其樂(lè )無(wú)窮。接著(zhù)，追敘了關(guān)于亡母、祖母生前二三小事，表達了對死去的母親、祖母的無(wú)限懷念之情，含蓄地顯示俗約悍芊⒍潦櫚腦?頡Ｗ詈笠允袂�、孔明讍T齲?惴⒓婕錳煜碌腦洞蟊骸?
敘述亡妻事，是上文寫(xiě)后五年補寫(xiě)的，仍取鏡于項脊軒，用筆委婉，含義深刻，悼亡之情、哀傷之感結于“亭亭如蓋”的枇杷樹(shù)中。
全文取材似乎很散：亡母、祖母、亡妻生前細事一條線(xiàn)索；我在項脊軒中的讀書(shū)生活一線(xiàn)；項脊軒幾經(jīng)變化，歸家從大家族到中衰分家一線(xiàn)。時(shí)間從我小時(shí)候，到十九歲束發(fā)在軒中讀書(shū)，直至“現在”（指補寫(xiě)時(shí)），跨度很大。但細細觀(guān)來(lái)卻井然有序。文章通篇以項脊軒空間環(huán)境為經(jīng)，以時(shí)間人事為緯，經(jīng)緯交織，既書(shū)寫(xiě)了一家三代至深至誠的骨肉親情，又書(shū)寫(xiě)了青年主人公歸有光在軒中的讀書(shū)生活及理想抱負。通過(guò)理清層次線(xiàn)索，很快就可以把握文章主旨，為進(jìn)一步學(xué)習打下基礎。
二、抓住細節，品味真情
“一枝一葉總關(guān)情”。細節雖小，但一個(gè)好的細節，卻往往能傳達出人物微妙而深邃的感情，也能給讀者以難忘的印象。
細節一：老嫗說(shuō)亡母事
嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲”。嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指扣門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲實(shí)乎？’吾從板外相為應答”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。
歸有光母親死于多子。她嫁到歸家，年方十六。之后七年中，生下三男三女，又死一人，流產(chǎn)一人。因此，深嘆“吾為多子苦”。后為節育，飲二螺，“喑不能言”，卒。一個(gè)勤勞、節儉，溫柔、敦厚的中國傳統女子，無(wú)災，無(wú)病，卻死于節育不當。歸有光母親不僅勤儉持家，而且對下人很好，那時(shí)歸家家道中衰，南京母家卻十分富有，她常常拿來(lái)許多東西分給下人。老嫗，即歸母婢女，歸母“撫之甚厚”，歸母死后，老嫗待歸家子女自然如同己出。她常常憶起她的主人，因此，常常對歸有光說(shuō)起母親，她甚至清楚地記得主人常站的地方，指著(zhù)這塊地方說(shuō)：這就是你母親常站的地方。歸氏母親站在那里是聽(tīng)到長(cháng)女（吾姊）“呱呱而泣”，于是用手敲打著(zhù)門(mén)板，問(wèn)：女兒她冷了嗎？還是餓了？雖是老嫗轉述之語(yǔ)，母親聲音宛然，音容宛在。老嫗說(shuō)完，老婢女，小主人不免相對而泣。老婢女轉述的是有關(guān)母親生平極為平凡，極為普通的家常事，家常語(yǔ)，卻極其感人。人類(lèi)最能打動(dòng)人心的就是那些最細小最平常的語(yǔ)言、行為�！都t樓夢(mèng)》中賈元春被至高無(wú)上的皇帝選為皇妃，有享不完的榮華富貴，但他獨獨享受不到人間最平常最普通也是最真誠的天倫之樂(lè )。因而，她省親時(shí)拉著(zhù)祖母的手流下了辛酸的眼淚，這是真切感人的眼淚，也是人類(lèi)最普通最真摯的骨肉至愛(ài)親情的自然流露。細節雖細，但它深含著(zhù)母親對子女的關(guān)懷厚愛(ài)，婢女對主人的深切懷念，我對母親的無(wú)比崇敬和懷念之情蘊于其中。
細節二：祖母望孫成龍
一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎？”頃之，持一象 至，曰：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”
歸家祖上也曾是官宦之家。歸有光祖母的祖父夏昶，明成祖永樂(lè )年間進(jìn)士，明宣德年間官為太常寺卿。此后幾輩“讀書(shū)久不效”。因此，祖母把全部的希望寄托在孫兒身上。輕輕關(guān)門(mén)的動(dòng)作，細致入微地傳達出祖母對孫兒的殷殷期盼。不久，又“持一象 至”，一句“他日汝當用之”，寄托了望孫成龍的殷切期望和寄寓孫兒為改變“讀書(shū)久不效”狀況，光耀祖宗而奮發(fā)向上的心理。歸有光8歲喪母，祖母對孫兒自是疼愛(ài)有加，看到孫兒整天在軒中默默攻讀，“大類(lèi)女郎”，又是憐惜萬(wàn)分。寥寥數語(yǔ)，輕輕一動(dòng)作，把老祖母對孫兒既盼望子孫爭氣，又關(guān)懷疼愛(ài)，于心不忍的矛盾心理淋漓盡致地刻畫(huà)出來(lái)。這些語(yǔ)言、動(dòng)作，看似平常普通，實(shí)則感人肺腑。祖母音容笑貌，舉止神態(tài)，甚至復雜的心理，都躍然紙上。
細節三：妻說(shuō)家有閣子
“ 吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”
“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣�！�
妻子回娘家，再回歸家，向歸有光敘述自家小妹問(wèn)起“閣子”（即項脊軒）的情況。諸小妹為何對一個(gè)普通的書(shū)房感興趣？此軒有何吸引人的地方？細細想來(lái)，自是歸妻在小妹面前興致勃勃地描述書(shū)房，自是軒的主人有奇特美妙之處，自是歸妻對軒的主人敬佩而熱愛(ài)的緣故。
妻死之年，手植枇杷，今已亭亭如蓋。這個(gè)細節融入了作者對亡妻刻骨銘心的哀思。人亡而物在，睹物思人，情何以堪？真是“人面不知何處去”，而今思念何茫然。把真切綣眷的感情融入景物，以景結情，以景語(yǔ)達情，言盡而意遠。
細節四：項脊生讀書(shū)軒中
三、明確手法，探討意義
曹丕《典論·論文》指出：“文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”；唐代古文運動(dòng)的先驅韓愈提出：“文以載道”。歷來(lái)的文章家都認為散文是載道文學(xué)，大業(yè)文學(xué)，在這種理論的先導下，散文這種文體所描寫(xiě)的對象大體不是帝王將相、名公巨卿，就是英雄志士、騷人墨客，普通人在載道文學(xué)中向來(lái)不登大雅之堂，無(wú)立足之地的。他們往往出現在市井小說(shuō)中、戲劇文學(xué)中，明代小說(shuō)創(chuàng )作的發(fā)展沖擊了散文創(chuàng )作，促使散文向小說(shuō)學(xué)習，而完成這種轉向的第一人恐怕正是歸有光了。歸有光把母親、妻子甚至婢女寒花這些市井細民，平民百姓寫(xiě)入散文，并且把他們的日常生活，平凡言行歸入筆下，一變嚴肅莊重的散文面孔為輕松活潑，自由灑脫的面容。同時(shí)，歸有光大膽借鑒了小說(shuō)常用的白描，細節刻畫(huà)人物等手法。使散文更接近廣大民眾，更為人民所喜愛(ài)和接受。這種轉變對當時(shí)和后人的啟發(fā)和影響都很大，稍后的袁宏道、張岱等人又把它發(fā)展為刻畫(huà)市井細民的群像及細民風(fēng)俗生活的描寫(xiě)。三十年代中國散文文學(xué)領(lǐng)域興起了一場(chǎng)小品文運動(dòng)，涌現出一大批優(yōu)秀的小品文作家，象林語(yǔ)堂、周作人、冰心、梁實(shí)秋等，尤其是梁實(shí)秋，寫(xiě)下《雅舍小品》（續集、三集、四集）、《雅舍談吃》、《雅舍懷舊》等一系列小品散文，凡朋友聚會(huì )、品茗聊天、下棋娛樂(lè )、無(wú)不入文，筆下生情，語(yǔ)中藏樂(lè )。為全世界人民喜愛(ài)，贏(yíng)得廣泛的讀者群，真正達到“無(wú)事不可寫(xiě)，無(wú)意不可入”的境界。這正是發(fā)揚歸氏散文風(fēng)格的結果。
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