《前方》教案設計參考
《前方》教案設計參考
《前方》是一篇哲理性攝影散文，由畫(huà)面生發(fā)聯(lián)想，作者關(guān)注的是人的精神世界，探討的是“家”的人文內涵，人對“精神家園”的追求，充滿(mǎn)了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷，具有獨特的藝術(shù)魅力但對于高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)理解起來(lái)有一定的難度同時(shí)本著(zhù)新課標學(xué)習方式主動(dòng)性、獨立性、多樣性、體驗型、問(wèn)題性的原則，在教學(xué)設計中作了如下處理：
�、賱澇鲫P(guān)鍵句，理清文章思路，整體感知文章的哲理氛圍
�、谧鹬卣J知規律，循序漸進(jìn)如討論“人有克制不住的離家的欲望”是否和人們的鄉土情結相悖，是否有悖于人之常情的時(shí)候，只要求學(xué)生找出歸結的仍然是對家的追尋：“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著(zhù)正在遠去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉就如同一首歌唱到的那樣：“回家的心思，總在心頭”對于家的人文內涵先不做探討學(xué)生理解了“路”、“前方”、“家”的多重含義，再進(jìn)行探究，就水到渠成了
�、� 注重知識（反彈琵琶）與能力（著(zhù)重訓練學(xué)生聯(lián)系語(yǔ)境理解文本的習慣與能力的訓練）如“路”、“前方”、“家”都有多重含義，先讓學(xué)生找出相關(guān)語(yǔ)句，然后理解它們在不同語(yǔ)境中的意義，從具象走向抽象，深入解讀作者寫(xiě)作本文的目的，有些句子（如“無(wú)家可歸”）理解的難度相當大，我則啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系現實(shí)生活，以形象的例子來(lái)理解文章所包孕的人生哲理和作者的悲憫情懷
�、� 情意性教育是本堂課的核心內容利用文章的人文內涵，對學(xué)生進(jìn)行理想教育應為本文教學(xué)的重要內容所以自始至終都貫穿這一主線(xiàn)，觀(guān)察照片，關(guān)注人物心理；聯(lián)系現實(shí)生活，理解主題；回答末段問(wèn)題，深化理解；結合感悟，堅定對理想信念的追求
�、轂閷�(shí)現以上的教學(xué)目標，在教學(xué)中注重倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式讓學(xué)生真正“動(dòng)”起來(lái)，動(dòng)口讀書(shū)，交流感悟，舉例爭論；動(dòng)手標記，做批注；動(dòng)腦學(xué)習知識，思考人生讓學(xué)生自主思考、自主討論、自主得出結論，同時(shí)注重學(xué)生之間的交流與合作，以兵教兵教師少講精講，點(diǎn)撥引導精講學(xué)生利用已有知識難以解決的問(wèn)題（攝影散文、反彈琵琶等），點(diǎn)撥、引導用語(yǔ)力求精辟、優(yōu)美、富于啟發(fā)性
補充說(shuō)明
這是在新課標下上的較成功的一堂課，課堂氣氛活躍，學(xué)生在知識、能力、情感方面都有切實(shí)的提高下面的教學(xué)設計，在原來(lái)教案的基礎上，根據教學(xué)情況又作了改進(jìn)與調整
《前方》教學(xué)設計
教學(xué)目標
1、認知 了解攝影散文這一新文體的特點(diǎn)
2、能力 理清文章思路，能批注重點(diǎn)語(yǔ)句，把握立意上的反彈琵琶的寫(xiě)法
3、情感 體會(huì )文中的悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷，堅定追求理想的信念
教學(xué)重點(diǎn)
1、聯(lián)系語(yǔ)境體味“路”“家”“遠方”的含義
2、體會(huì )文中的悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷
教學(xué)難點(diǎn)
1、準確把握“家”精神家園的含義
2、把握立意上的反彈琵琶的寫(xiě)法
3、學(xué)會(huì )批注，養成做批注的習慣
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課，簡(jiǎn)介作者及攝影散文
1、引導學(xué)生觀(guān)察正文開(kāi)始前的照片，暢談感受與理解
問(wèn)題提示：這是一位印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片，請同學(xué)們觀(guān)察一下，想想照片中的人們去哪兒？歸家還是遠行？
從人物的表情看他在想什么？
見(jiàn)過(guò)這樣的帶照片的散文嗎？
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人們表達的手段也在發(fā)展變化，過(guò)去，傳媒是非常單調的，現在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng )造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達手段和表達樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等攝影散文也是其中的一種 由此導入新課攝影散文《前方》（板書(shū)課題前方）
2、攝影散文簡(jiǎn)介
攝影散文是一種新興的文體，它是由攝影和散文構成的它兼具攝影的視覺(jué)性、對瞬間畫(huà)面逼真的再現能力和散文運用語(yǔ)言來(lái)表達對象時(shí)的自由的特點(diǎn)
3、作者簡(jiǎn)介
先讓學(xué)生介紹，然后教師補充必要的文學(xué)常識
曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人，生于江蘇鹽城農村，并在農村生活了20年現在是北京大學(xué)教授、現當代文學(xué)博士生導師，中國現代作家、學(xué)者作品有長(cháng)篇小說(shuō)《山羊不吃天堂草》、《草房子》等
二、 文本研習
（一） 自讀課文，要求學(xué)生劃出關(guān)鍵語(yǔ)句，理清文章思路，初步感知文章內容
1、教師提示 ：關(guān)鍵句指中心句、首括句、總結句等
2、 學(xué)生自讀課文，劃出關(guān)鍵語(yǔ)句及難以理解的句子，在對話(huà)欄批注感受深刻 的句子
3、小組內交流自讀情況
（二） 演習文本，班內交流
1、找出第一段的中心句
“他們正在路上”
2、 從全文內容看，全文的中心句是那一句？
“人有克制不住的離家的欲望” ，這是文章的文眼
3、這是否和人們的鄉土情結相悖？這是否有悖于人之常情？試結合全文內容，談一談自己的理解，先進(jìn)行小組內交流，然后小組代表發(fā)言
�。�1）教師精講、點(diǎn)撥：
本文從反面立意，說(shuō)的是離家，有反彈琵琶的味道，但是這并非有悖常理，作者從反面落筆，談歸結的仍然是對家的追尋：“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著(zhù)正在遠去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉就如同一首歌唱到的那樣：“回家的心思，總在心頭”只是這里的家不僅僅是現實(shí)的生養之地，更是精神的寄托
�。�2）拓展訓練：反彈琵琶
�、倬v
這種新奇的打破思維定勢，從相反的方向去思索、分析，以求得新的判斷與認識的寫(xiě)法，便是“反彈琵琶法”，它往往會(huì )使文章獨辟蹊徑，別有洞天
�、趯W(xué)以致用
看一看下面的一些觀(guān)點(diǎn)，你能不能反彈琵琶？任選一句，說(shuō)出你的新觀(guān)點(diǎn)，當然要闡釋理由
一份耕耘，一份收獲
人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)
千里之行，始于足下
不在其位，不謀其政
常在河邊走，哪有不濕鞋
4、讀第3—8節，看文章如何圍繞中心句展開(kāi)敘述的？抓住每段的關(guān)鍵句，分類(lèi)組合分條回答
第三節：人類(lèi)祖先在沒(méi)有“家的意識和家的形式之前”就在無(wú)休止地遷徙
第四節：寫(xiě)人類(lèi)有了家后遠行的欲望沒(méi)有寂滅
第五、六、七節：交代人類(lèi)離家遠行的原因
一是外面世界的誘惑要求學(xué)生想一句歌詞，來(lái)表達文中“這個(gè)世界充滿(mǎn)艱辛，充滿(mǎn)危險，然而又豐富多彩，富有刺激性”的意思（ 例如把“外面的世界很精彩，外面的世界很無(wú)奈”的順序顛倒一下即可）
二是出自無(wú)奈（“家容不得他”或“他容不得家”）
三是“對前方的幻想”，即理想的誘惑，點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚
以上談的是人的離家行為以下轉入對人生的思考
（三）重點(diǎn)語(yǔ)句、疑難語(yǔ)句探討
1、方法點(diǎn)撥：對于重點(diǎn)詞句、疑難語(yǔ)句的含義的準確把握，應結合語(yǔ)境，即全文的立意，作者的感情傾向，語(yǔ)句所在段落以及前后段落內容的敘述，這些內容可以幫你找到問(wèn)題的答案
2、結合語(yǔ)境，聯(lián)系現實(shí)，質(zhì)疑討論過(guò)程設計為先由學(xué)生質(zhì)疑或教師提出問(wèn)題，然后指導、組織學(xué)生探究、交流
�。�1）“路”“家”“旅途”“前方”等詞語(yǔ)的含義的理解
找到文中的相關(guān)語(yǔ)句：第九段中“路連著(zhù)家與遠方”“人們借著(zhù)路，向前方流浪”“是命運把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門(mén)或未遠出家門(mén)，但在他們內心深處，他們仍然有無(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”
這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語(yǔ)境中的特殊含義簡(jiǎn)言之，凡與“命運”、“內心”有關(guān)的詞都具有語(yǔ)境義
“無(wú)家可歸”的“家”指心靈家園，精神的歸宿，理想的皈依之所“漫無(wú)盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路“前方”指未經(jīng)歷的人生第10段中的“旅途”也是如此
�。�2）讀文中舉的例子后，再結合現實(shí)談?wù)剬Α盁o(wú)家可歸”的理解
例如現實(shí)中的人們生活貧困的時(shí)候，為了解決溫飽問(wèn)題，艱苦奮斗，以苦為樂(lè )，生活充實(shí)一旦生活富裕奔小康，忽然感到生活沒(méi)有了奔頭，不知何處是歸程，心中茫然而惶然……有了一種“無(wú)家可歸”的感覺(jué)其實(shí)這是人類(lèi)精神和理想無(wú)所皈依的現實(shí)狀況，一種靈魂的空虛感和焦慮感
這種信仰危機在學(xué)生亦有，如“星座占卜”
從這個(gè)層面上，文章用“無(wú)家可歸”其實(shí)揭示的是人類(lèi)精神狀況中的三重悲�。阂�、人在“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著(zhù)正在遠去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉”；二、“人無(wú)法還家”；三、“即便還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中”
作者由離家想到人類(lèi)的精神境遇，充滿(mǎn)了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷
�。�3）“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”的含義
人生旅途之所以是一場(chǎng)苦旅，是因為理想難以實(shí)現，精神難有歸宿人在外流浪，總在惦念家園，可回到家，卻發(fā)現這不是自己理想中的那個(gè)家揭示了人精神無(wú)處寄托的悲劇
�。�4）“即便還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中”這句話(huà)的含義
是指人們找不到精神的歸宿，找不到精神的棲身之所就如佛家所說(shuō)“只有房子沒(méi)有家”，這是一種近乎宗教般的皈依感
三、拓展探究
1、 讀完全文后請同學(xué)們回答最后一段的問(wèn)題：“這坐在車(chē)上的人們，前方到底是家還是無(wú)邊的曠野呢？”
如果這些人們沒(méi)有精神的追求，沒(méi)有精神的皈依之所，那么前方就是“曠野”，即便是前方是生他養他的家，也永遠是“曠野’!
2、 文章讀到這，我們忽然發(fā)現作品由開(kāi)始的轟轟烈烈，轉入到深沉、厚重的悲憫之中作家為什么要向我們揭示人生悲劇性實(shí)質(zhì)？是不是要我們視人生為畏途，放棄對精神世界的追求呢？同學(xué)們討論、交流一下
恰恰相反，人們正是有了追求、有了理想，才不空虛，才不茫然、惶然，才有有家的感覺(jué)，而這正是人類(lèi)進(jìn)步、發(fā)展、壯大的前提人有痛苦并不可怕，關(guān)鍵是不要放棄追求，這才是人生的崇高之處古希臘神話(huà)中的西西弗斯，宙斯罰他一次次把滾落山下的巨石推上山頂，西西弗斯在這日復一日的悲壯宿命中獲得挑戰荒謬、戰勝庸常的成就感也正為此崇高屈原 “路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，海倫.凱勒“假如給我三天光明，我也要為人們送去祝�！�，文天祥鞠躬盡瘁，死而不已，化作厲鬼也要與敵人抗爭……
四、 課堂小結
作者以悲憫的眼光，賦予家以人文內涵，家不僅是生我養我之地，更是我們的精神寄托，同學(xué)們?yōu)榱司竦墓枢l，讓我們一起向快樂(lè )出發(fā)，奔向前方！
五、布置作業(yè)
自讀《想北平》，自己填寫(xiě)“對話(huà)欄”
板書(shū)設計
前 方
曹文軒
家路前方
�。ň窦覉@） （人生之路） （未經(jīng)歷的人生）
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