高一語(yǔ)文《語(yǔ)言生活的歷史進(jìn)程》教學(xué)設計
高一語(yǔ)文《語(yǔ)言生活的歷史進(jìn)程》教學(xué)設計
教學(xué)目標
一、知識教育目標
1．引導學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)言知識世界，引起學(xué)生對這個(gè)世界的興趣。
2．注意說(shuō)明文文體的特點(diǎn)。
二、能力培養目標
1．體會(huì )文章條理清楚、語(yǔ)言簡(jiǎn)明、通俗易懂的特點(diǎn)。
2．針對這篇文章有爭議的問(wèn)題，引導學(xué)生有組織地探究，以培養學(xué)生的探究精神和實(shí)踐能力。
三、德育滲透目標
引導學(xué)生了解語(yǔ)言世界，培養熱愛(ài)語(yǔ)言的感情，積極參與建設這個(gè)語(yǔ)言世界。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法
體會(huì )文章條理清楚、語(yǔ)言簡(jiǎn)明、通俗易懂的特點(diǎn)，針對這篇文章有爭議的問(wèn)題，引導學(xué)生有組織地探究，以培養學(xué)生的探究精神和實(shí)踐能力，是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導入新課
有高度發(fā)達的語(yǔ)言是人和動(dòng)物區別開(kāi)來(lái)的根本標志之一，而書(shū)面語(yǔ)的發(fā)展歷程則標志著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的文明進(jìn)程。
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二、明確目標
1．體會(huì )文章條理清楚、語(yǔ)言簡(jiǎn)明、通俗易懂的特點(diǎn)。
2．針對這篇文章有爭議的問(wèn)題，引導學(xué)生有組織地探究，以培養學(xué)生的探究精神和實(shí)踐能力。
三、整體感知
1．“語(yǔ)言生活的歷史進(jìn)程”的基本理解。
所謂“語(yǔ)言生活的歷史進(jìn)程”，即人類(lèi)的語(yǔ)言生活的歷史進(jìn)程。人類(lèi)使用語(yǔ)言的方式，是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展變化，而不斷地調整和豐富的。
2．本文的主要內容。
全文主旨是，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人類(lèi)的語(yǔ)言也不斷發(fā)展，文字、傳聲技術(shù)和計算機提高了語(yǔ)言的傳播功能，國家共同語(yǔ)和國際共同語(yǔ)擴大了語(yǔ)言的流通范圍，人類(lèi)的語(yǔ)言生活還在更快地前進(jìn)，中國的語(yǔ)言文字必須跟上時(shí)代的前進(jìn)步伐。
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習與目標完成過(guò)程
1．【提問(wèn)】文章的基本思路是怎樣的？
【明確】文章開(kāi)頭的前言，先說(shuō)語(yǔ)言的起源、功能以及重要性。接著(zhù)提示下文所要說(shuō)明的內容。
接下來(lái)文章分為五個(gè)部分說(shuō)明語(yǔ)言生活的歷史進(jìn)程。第一部分是“文字的發(fā)明”。說(shuō)明農業(yè)化的后一階段五千年發(fā)明了文字，先是西亞的釘頭字和北非的圣書(shū)字，后是我國的甲骨文，同時(shí)地中海東岸誕生了純表音的字母，以后成為全世界的各種字母文字。最后說(shuō)明文字的作用。
第二部分是“國家共同語(yǔ)的形成”。說(shuō)明工業(yè)化社會(huì )需要形成民族共同語(yǔ)。共同語(yǔ)要有統一的語(yǔ)音標準。民族共同語(yǔ)的形成時(shí)間，西歐在三百年前；日本在一百年前；在我國，從五四開(kāi)始要求漢字的讀音統一。我國1918年公布“注音字母”，1928年公布“國語(yǔ)羅馬字”，1958年公布“漢語(yǔ)拼音方案”，都促進(jìn)了國家共同語(yǔ)的形成。
第三部分是“傳聲技術(shù)的發(fā)明”。從電話(huà)和留聲機的發(fā)明開(kāi)始，人類(lèi)進(jìn)入傳聲技術(shù)時(shí)代。以后傳聲技術(shù)不斷發(fā)展，使語(yǔ)言的聲音不斷突破時(shí)間和空間的限制。傳聲技術(shù)促進(jìn)了共同語(yǔ)的普及，還促進(jìn)了文體的口語(yǔ)化。聽(tīng)不懂的文言要改成聽(tīng)得懂的白話(huà)。
第四部分是“語(yǔ)文技術(shù)的信息化”。電子計算機的發(fā)明強烈沖擊了人類(lèi)的語(yǔ)言生活。計算機的語(yǔ)詞處理智能化使語(yǔ)言生活發(fā)生多方面的革命。文書(shū)工作、圖書(shū)館、翻譯、教學(xué)方法都革命了。人類(lèi)歷史進(jìn)入了信息化時(shí)代。
第五部分是“國際共同語(yǔ)和國際互聯(lián)網(wǎng)”。英語(yǔ)經(jīng)過(guò)300年歷史“滾雪球”發(fā)展，尤其是“二戰”后由于客觀(guān)需要而迅速傳播，已經(jīng)成為事實(shí)上的國際共同。國際共同語(yǔ)和國際互聯(lián)網(wǎng)配合，主宰當代人類(lèi)的語(yǔ)言生活。
文章最后說(shuō)明人類(lèi)語(yǔ)言生活的發(fā)展節奏越來(lái)越快，中國的語(yǔ)言和文字要緊跟歷史步伐，不斷前進(jìn)。
2．【提問(wèn)】文章中說(shuō)，傳聲技術(shù)促進(jìn)了“文體的口語(yǔ)化”，“時(shí)代跟文言文告別了”。怎樣看待這個(gè)觀(guān)點(diǎn)？
文體要口語(yǔ)化，書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)要一致，這是五四新文化運動(dòng)時(shí)提出的主張。老一輩教育家，比如葉圣陶先生、張志公先生等，一向持有這個(gè)主張。他們認為，書(shū)面語(yǔ)念起來(lái)，要聽(tīng)眾聽(tīng)得懂、聽(tīng)得清楚，才算是合格的書(shū)面語(yǔ)。在傳聲技術(shù)高度發(fā)展的今天，周有光先生重申這個(gè)主張是有道理的。不過(guò)，對這個(gè)主張一向有爭論。有人認為，書(shū)面語(yǔ)就是要與口語(yǔ)不一樣，書(shū)面語(yǔ)自有它本身的特點(diǎn)。有的人還認為，文言文有它的優(yōu)點(diǎn)，不能一棍子打死，可以適當應用。不能說(shuō)這些意見(jiàn)沒(méi)有一定道理，不過(guò)在今天的情況下，文體的口語(yǔ)化是必然趨勢。而在一定范圍內，有些文體、有些書(shū)面語(yǔ)可以不口語(yǔ)化，它們只供讀、不供聽(tīng)，當然可以保留它們的書(shū)面語(yǔ)的長(cháng)處。
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