《中華文明的起源》的教學(xué)設計（精選6篇）
作為一名默默奉獻的教育工作者，就有可能用到教學(xué)設計，教學(xué)設計要遵循教學(xué)過(guò)程的基本規律，選擇教學(xué)目標，以解決教什么的問(wèn)題。那么應當如何寫(xiě)教學(xué)設計呢？以下是小編整理的《中華文明的起源》的教學(xué)設計，歡迎大家分享。
《中華文明的起源》的教學(xué)設計 1
一、教學(xué)目標
1.知識與能力
引導學(xué)生了解炎帝、黃帝是傳說(shuō)中華夏族的祖先，了解堯舜的“禪讓”和“大禹治水”的故事。
引導學(xué)生對古史傳說(shuō)和史實(shí)作出初步的比較，并作出概括、判斷和解釋。
2.過(guò)程與方法
指導學(xué)生收集相關(guān)資料，組織學(xué)生講故事，談體會(huì )，了解這些傳說(shuō)中的故事，哪些具有歷史事實(shí)成分，哪些是虛的，反映了傳說(shuō)時(shí)代怎樣的文明曙光，從而培養學(xué)生探究式的學(xué)習方法。
3.情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)
在學(xué)習的過(guò)程中，引導學(xué)生理解“我們都是炎黃子孫”的含義，培養學(xué)生的愛(ài)國主義情感和民族認同感。在“堯舜禪讓”的學(xué)習中，培養以人為本，任人唯賢的美德。通過(guò)對“大禹治水”的學(xué)習，培養堅強的意志和奉獻精神，以及環(huán)境保護意識。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：使學(xué)生認識到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培養其民族認同感和愛(ài)國情感。
難點(diǎn)：區別史實(shí)和傳說(shuō)。
三、教學(xué)過(guò)程
導入 新課：
【師】：前一段時(shí)間特別流行穿綢緞做的唐裝，知道綢緞是什么織成的嗎？
【生】：絲。
【師】：又有誰(shuí)知道絲是怎么來(lái)的？
【生】：蠶繭。
【師】：有同學(xué)見(jiàn)過(guò)養蠶嗎？知道養蠶抽絲技術(shù)是誰(shuí)發(fā)明的嗎？在傳說(shuō)中是黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了養蠶抽絲技術(shù)，真的是這樣嗎？讓我們帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題來(lái)看一下第3課：傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光。（板書(shū)）
講授新課：
【師】：知道什么是傳說(shuō)時(shí)代嗎？
【生】：（看書(shū)回答）
文字出現以前，歷史主要是通過(guò)人們口耳相傳的神話(huà)和傳說(shuō)保存和流傳下來(lái)的。神話(huà)與傳說(shuō)有區別嗎？神話(huà)傳說(shuō)和史實(shí)（歷史真實(shí)）又到底是一種什么關(guān)系呢？（教師一邊講一邊板書(shū)）我們先把問(wèn)題放在這里，待會(huì )兒再來(lái)解決。
【師】：關(guān)于中國遠古居民的神話(huà)故事同學(xué)們知道哪些呢？
【生】：（思考回答）
學(xué)生講三個(gè)神話(huà)故事：盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z造人補天、精衛填海、夸父追日、后羿射日。（后三個(gè)任選其一講一下）
【師】：天地真是盤(pán)古開(kāi)辟的嗎？人真是女?huà)z造的嗎？宇宙、地球、人類(lèi)的起源到底如何呢？
學(xué)生回答，教師總結：千百年來(lái)，科學(xué)家一直在探尋宇宙是什么時(shí)候、如何形成的。直到今天，科學(xué)家才確信，宇宙是由大約150億年前發(fā)生的一次大爆炸形成的。大爆炸使物質(zhì)四散出擊，宇宙空間不斷膨脹，溫度也相應下降，當溫度下降到幾千度時(shí)，宇宙間主要是氣態(tài)物質(zhì)，氣體逐漸凝聚成氣云，再進(jìn)一步形成各種各樣的恒星體系。地球就是由星云凝結成的。人類(lèi)是由猿進(jìn)化而來(lái)的。
【師】：這些神話(huà)難道完全是憑空產(chǎn)生的嗎？能不能反映遠古居民的生產(chǎn)生活狀況和他們的某種愿望和精神呢？
學(xué)生討論回答，教師總結：盤(pán)古用他的鑿和斧劈開(kāi)了天地，這說(shuō)明我們的祖先很早就相信人的力量是偉大的，相信勞動(dòng)可以創(chuàng )造世界。女?huà)z的故事反映了人類(lèi)歷史發(fā)展的一個(gè)階段，即母系氏族公社階段，女性在生產(chǎn)、生活中占據了主導地位。精衛填海、夸父追日、后羿射日的故事反映了古代人民征服自然的愿望。通過(guò)這些神話(huà)故事我們可以想象，當時(shí)人們的艱難生活，正是由于人們認識自然、改造自然的程度很低，所以只能借助想象來(lái)征服自然，支配自然。
剛剛我們分析了幾個(gè)神話(huà)故事，接下來(lái)我們看一下炎帝、黃帝的傳說(shuō)。（板書(shū)）
【師】：傳說(shuō)中，炎帝發(fā)明了什么？黃帝又發(fā)明了什么？
【生】：（看書(shū)回答）
請同學(xué)們看書(shū)上的“神農教稼圖”，炎帝又號稱(chēng)神農氏，傳說(shuō)他生下來(lái)時(shí)是牛首人身，他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠狩獵為生，打到獵物大家就飽餐一頓，否則只能忍饑挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細觀(guān)察，他發(fā)現自然界的植物有一定的生長(cháng)規律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，哪些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來(lái)，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì )結出果實(shí)。這樣一來(lái)，人類(lèi)的生存問(wèn)題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據說(shuō)，他在嘗百草、定五谷的過(guò)程中，有時(shí)一天就中毒達七十多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說(shuō)中炎帝首先教人選擇土地的燥濕、肥饒、高低，教人觀(guān)察氣候，選擇五谷的類(lèi)別，并制作耕稼的工具。所以后世把炎帝稱(chēng)為是中華原始農業(yè)的創(chuàng )始人。
【師】：農業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個(gè)傳說(shuō)有沒(méi)有真實(shí)成分呢？同學(xué)們結合我們前面講的“原始農業(yè)的出現”思考一下。
學(xué)生回答，教師總結：農業(yè)的發(fā)明確實(shí)經(jīng)歷了傳說(shuō)中的這樣一個(gè)過(guò)程，原始農業(yè)的確是由采集發(fā)展而來(lái)的。正是由于人們在長(cháng)期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現了某些植物的生長(cháng)規律，在住處附近栽培這些植物，才出現了原始的農業(yè)。遠古時(shí)候的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是積無(wú)數人之力，經(jīng)歷漫長(cháng)歲月摸索的結果，決非一人短時(shí)之功勞。但是因為確切情況不可考，后人在追述他們歷史的時(shí)候，總愛(ài)將一些發(fā)明創(chuàng )造集中附會(huì )在他們之間的杰出代表身上。比如黃帝，他在成為著(zhù)名的圣君帝王之后，一切制器故事均圍繞其展開(kāi)，各種器物的發(fā)明權均歸之于他及他的臣下。
現在我們回到剛才的問(wèn)題上去，神話(huà)與傳說(shuō)，神話(huà)傳說(shuō)與史實(shí)有什么區別呢？
學(xué)生回答，教師總結：神話(huà)是遠古居民根據自己的想象對自然事物（包括人類(lèi)自身起源）的虛構。但必須指出，神話(huà)的內容決不是先民純意識的心理活動(dòng)，而是客觀(guān)現實(shí)和生存實(shí)踐在他們頭腦中的反映，而傳說(shuō)大都以真實(shí)的歷史作為素材，并非完全虛構。平時(shí)我們把神話(huà)傳說(shuō)聯(lián)在一起，不是區分得那么清楚。神話(huà)傳說(shuō)與史實(shí)不是截然分立的，而是有一定聯(lián)系的。一方面，喜歡夸大事物是人類(lèi)的天性，后世之人在敘述先世之事時(shí)，總是不自覺(jué)的加以增飾與夸大，神話(huà)傳說(shuō)經(jīng)過(guò)人民耳聞口傳，時(shí)間越久越容易失真。另一方面，神話(huà)傳說(shuō)中有含有真實(shí)的歷史，考古的成果為這些傳說(shuō)的真實(shí)性提供了證據。（學(xué)生看書(shū)上13頁(yè)小字部分）我們在利用神話(huà)傳說(shuō)的時(shí)候，必須進(jìn)行分析，做到去偽存真。
我們常說(shuō)自己是“炎黃子孫”，說(shuō)這句話(huà)時(shí)都覺(jué)得非常驕傲和自豪。那么大家知道這個(gè)稱(chēng)呼是怎么來(lái)的嗎？為什么炎黃二帝會(huì )被尊奉為中華民族的人文始祖？（學(xué)生思考回答）
炎黃二帝由斗爭走向聯(lián)合，這就告訴我們：中華民族的形成過(guò)程是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是通過(guò)長(cháng)期的殺伐爭奪而最終趨向聯(lián)合的`。
【師】：平時(shí)我們除了說(shuō)自己是“炎黃子孫”外，還常說(shuō)“我們是龍的傳人”。有人寫(xiě)了一首歌，歌名就叫《龍的傳人》，風(fēng)靡全國。同學(xué)們知道龍的形象是怎么形成的？
�。ǹ础柏悮ざ阉艿凝埢D”和一段投影材料“聞一多先生在論及中華民族龍的圖形時(shí)說(shuō)過(guò)的一段話(huà)”：龍究竟是個(gè)什么東西呢？我們的答案是：它是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是有許多不同的圖騰糅合而成的一種綜合體。）
學(xué)生回答，教師總結：龍是眾多部落圖騰的融合體，這也反映了華夏族形成的歷程：不同部落之間從戰爭走向聯(lián)合，進(jìn)而構成了華夏族的主體。
通過(guò)炎帝、黃帝的傳說(shuō)，我們可以了解，在炎黃時(shí)代，中華民族的雛形已經(jīng)形成。（板書(shū)）
接下來(lái)我們看一下堯舜“禪讓”的傳說(shuō)。（板書(shū)）請同學(xué)們看歷史短�。簣蛩炊U讓。（學(xué)生課前編排，一學(xué)生扮演“堯”，一學(xué)生扮演“舜”，還有三位學(xué)生扮演各部落首領(lǐng)。）
【師】：請一邊看一邊思考：舜為什么能當上部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？舜是怎樣取得部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置的？
學(xué)生回答，教師總結：堯之前，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置是通過(guò)長(cháng)期的殺伐戰爭來(lái)獲取的。但從堯開(kāi)始，取得首領(lǐng)位置的方式很是溫和，是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì )議民主推選產(chǎn)生的。這種通過(guò)推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，后人稱(chēng)之為“禪讓”，這是一鐘任人唯賢的制度。舜和禹都是“禪讓”制下產(chǎn)生的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
從堯舜“禪讓”的傳說(shuō)，我們可以看出，當時(shí)已出現國家的萌芽。（板書(shū)）
【師】：禹為什么能被推舉為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)呢？
【生】：因為他治水獲得了成功。（板書(shū)）（學(xué)生講大禹治水的故事，教師適當補充。）
【師】：“大禹治水”是造福炎黃子孫的偉大功業(yè)，對中華民族作出了巨大的貢獻。從“大禹治水”中你能受到什么啟發(fā)嗎？
學(xué)生分組展開(kāi)討論，教師啟發(fā)學(xué)生從以下幾個(gè)角度思考：
�。�1）禹的父親采取什么方法治水？（堵塞）結果怎樣？（“九年而不利”）禹采用什么方法治水？（疏導）結果怎樣？（獲得成功）由此你能得到什么啟發(fā)？
�。�2）禹在外治水13年，三過(guò)家門(mén)而不入，最終才獲得成功。如果他半途而廢，治水能成功嗎？由此你能得到什么啟發(fā)嗎？
�。�3）當時(shí)洪澇災害非常嚴重，災害產(chǎn)生的原因是什么呢？從這個(gè)角度思考，你能得到什么啟發(fā)？
禹是“禪讓”制下的最后一位部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他是站在文明門(mén)檻上的一位偉人，他建立了我國歷史上第一個(gè)國家——夏朝，標志著(zhù)我國古代社會(huì )進(jìn)入文明時(shí)代。
總結：這節課我們講了很多神話(huà)傳說(shuō)，通過(guò)分析我們知道了神話(huà)傳說(shuō)和史實(shí)不是截然分立的，而是有一定聯(lián)系的。
從炎帝黃帝的傳說(shuō)，我們可以看出，當時(shí)中華民族的雛形已經(jīng)形成。從堯舜“禪讓”的傳說(shuō)，可以看出當時(shí)已出現國家的萌芽。最后，大禹因治水成功，威望大增，建立了中國歷史上第一個(gè)國家，國家產(chǎn)生了。人類(lèi)的歷史進(jìn)程在不斷前進(jìn)，“文明曙光”已從傳說(shuō)中透露出來(lái)了。
《中華文明的起源》的教學(xué)設計 2
【單元時(shí)段】
從距今約170萬(wàn)年（目前我國境內已知最早的人類(lèi)元謀人）至約公元前2070年（中國最早的國家——夏朝出現）。
【單元特點(diǎn)】
這個(gè)單元的內容主要是抓住一個(gè)詞——起源，中華文明的起源，它奠定了中華文明的基礎。主要是從三個(gè)方面來(lái)分析的。第一部分講的是：舊石器時(shí)代的我國境內的遠古居民，它從目前已知的最早的遠古居民，距今約170萬(wàn)年云南的元謀人開(kāi)始，一直講到距今約三萬(wàn)年在北京的山頂洞人為止。第二部分講的是：新石器時(shí)代的農耕文明，主要介紹了在母系氏族社會(huì )時(shí)期長(cháng)江流域的河姆渡文明和黃河流域的半坡文明。第三部分講的是：傳說(shuō)時(shí)期華夏族的祖先，主要介紹了炎帝和黃帝時(shí)期的一些故事。
【內容標準】
1、以元謀人、北京人等早期人類(lèi)為例，了解中國境內原始人類(lèi)的文化遺存。
2、簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農耕文化的特征。
3、知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)和史實(shí)的區別。
【教學(xué)目標】
[知識與能力]
以教材中出現的基本人物、事件、時(shí)間為學(xué)生應掌握知識的要求；其他只要求一般了解。
[過(guò)程與方法]
1、以多種角度來(lái)訓練學(xué)生的歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)、方法的初步運用能力；
2、將閱讀、聽(tīng)講、識記三方面的材料綜合起來(lái)，以培養學(xué)生的思維能力；
3、口頭表達能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)]
1、正確認識人類(lèi)歷史的起源；
2、了解國家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。
【重點(diǎn)】 我國的原始人類(lèi)
【難點(diǎn)】歷史人物的作用與人民是歷史的創(chuàng )造者之間的關(guān)系。
【課時(shí)】4課時(shí)
【課型】知新課、活動(dòng)課
【方式與方法】啟發(fā)式教學(xué) 、問(wèn)題式教學(xué)、自主探究合作式學(xué)習多種形式
【教具】地圖冊、我國原始人類(lèi)相關(guān)多媒體、考古新發(fā)現圖
第1課 祖國境內的遠古居民
【教學(xué)設計思路】：
本課是新學(xué)期第一課，用導讀結合的方法完成任務(wù)。指導學(xué)生觀(guān)察課文的相關(guān)插圖，提示一些觀(guān)察的角度和思考的問(wèn)題，培養學(xué)生注意觀(guān)察的習慣和根據考古成果去了解和學(xué)習歷史的興趣；在“活動(dòng)與探究”中引導學(xué)生思考山頂洞人比北京人有哪些進(jìn)步，從而培養學(xué)生的比較能力；在“合作與探究”中引導學(xué)生學(xué)會(huì )合作學(xué)習，加深彼此的了解。
【教學(xué)過(guò)程】：
一、激趣導入：
請大家猜謎語(yǔ)：有這樣一種動(dòng)物，早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿。請問(wèn)這是什么動(dòng)物呢？……
這種動(dòng)物大家都非常熟悉，每天都能看到……人。這是古埃及神話(huà)中的妖怪斯芬克司攔路的時(shí)候說(shuō)的謎語(yǔ)。 為什么人會(huì )是它所說(shuō)的這種樣子呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，人剛剛出生的時(shí)候是爬的，長(cháng)大后就站起來(lái)了，用雙腿走路，老的時(shí)候走不動(dòng)了，往往要用拐杖，于是就變成了三條腿。今天我們這節歷史課就是關(guān)于我們中國人的祖先的。
每個(gè)人都有尋根性，都想知道自己的祖先是什么樣的人。例如我，我姓宋，我的祖先是誰(shuí)呢？是商朝紂王的哥哥微子啟。
你們知道自己的祖先嗎？有興趣的同學(xué)可以課后查查。每人都有自己的父母，父母有自己的父母，相信是可以查到的。但是中國最早的人，他們的父母是誰(shuí)呢？難道真的和孫悟空一樣從石頭里蹦出來(lái)的嗎？
在關(guān)于人類(lèi)的起源的問(wèn)題上，中外有很多美麗的傳說(shuō)，同學(xué)們知道哪一些？（上帝造人、女?huà)z造人……）
的確，這兩種傳說(shuō)是流傳最廣的傳說(shuō)。但人真是這樣由神造出來(lái)的嗎？那人究竟是如何形成的呢？
大屏幕展示：人的頭像和猩猩頭像
指導觀(guān)察：人與猩猩在外貌上非常相似，而且據科學(xué)家檢測人與猩猩的基因只有2%的差別，那么人會(huì )不會(huì )和猩猩有著(zhù)共同祖先呢？學(xué)完這節課相信大家就會(huì )很清楚了。
二、學(xué)習新課：
指導學(xué)生快速閱讀課題和三個(gè)子目，知道本課介紹了祖國境內的遠古居民，只是講了三個(gè)典型代表：元謀人、北京人、山頂洞人。（整體把握本課）
�。ㄒ唬┪覈钤绲娜祟�(lèi)
播放短片：《人類(lèi)的起源》，同時(shí)要求學(xué)生仔細觀(guān)察，捕捉信息，提出問(wèn)題：
�、湃祟�(lèi)的起源是什么？
�、圃趶墓旁车饺说霓D變過(guò)程中，什么是決定意義的一步？
�、蔷烤故鞘裁磩�(chuàng )造了人類(lèi)？
�、俟糯�(lèi)人猿
�、谥绷⑿凶�
�、蹌趧�(dòng)。
由于自然地理氣候的變化，部分古猿走出了原始叢林，為了生存，他們學(xué)會(huì )了直立行走，學(xué)會(huì )了勞動(dòng)，變成了人。而沒(méi)有離開(kāi)的部分古猿則演化成今天的猩猩。所以我們可以說(shuō)，人猩同源。
投影：達爾文和《生物進(jìn)化論》
既然人是由古猿演變而來(lái)，在我國有很多古代人類(lèi)的活動(dòng)的痕跡，我國是世界上發(fā)現遠古人類(lèi)遺址最多的'國家（展示遠古人類(lèi)的分布圖）。那么我國境內最早的人是什么人呢？在哪里出現的呢？過(guò)著(zhù)什么樣的生活呢？請大家閱讀課文第一自然段，想想你能獲取哪些信息？
學(xué)生很容易找到：元謀人、我國境內最早、制造工具、用火、距今約170萬(wàn)年。然后指導學(xué)習方法：學(xué)習遠古人類(lèi)一般從以下幾方面來(lái)掌握：距今年代、生活地點(diǎn)、生產(chǎn)生活狀況、地位等。強調：能否制造工具，是人和動(dòng)物的根本區別。
遠古人類(lèi)在緩慢的發(fā)展進(jìn)化，在進(jìn)化的過(guò)程中，勞動(dòng)起來(lái)重要的作用�？梢哉f(shuō)勞動(dòng)創(chuàng )造了人類(lèi)本身。隨著(zhù)時(shí)間的推移，我國許多地方發(fā)現了遠古人類(lèi)遺址，其中以北京人遺址最為著(zhù)名。1987年，它已被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。接著(zhù)，我們就來(lái)一同了解一下北京人。
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同學(xué)自己閱讀課文，歸納出北京人的概況：距今年代、地點(diǎn)、生產(chǎn)生活情況等。
引導學(xué)生看教材插圖,對比一下,古猿、北京人和現代人的頭部有什么區別？并提示觀(guān)察角度：前額、眉骨、顴骨、下額。給學(xué)生充分展示的舞臺，讓學(xué)生自己完成。
十分惡劣的環(huán)境下，北京人是如何生活的？學(xué)生細讀課文，討論歸納出：粗糙的打制石器，過(guò)群居生活、使用天然火。?
大屏幕《北京人制造工具和用火情況》提出打制石器與天然石塊有何區別？猜想北京人是如何獲得火的？北京人用火做些什么？根據生活經(jīng)驗和書(shū)上插圖合理想象，相互交流，得出結論:打制石器是人加工的，得到火的途徑有：雷電生火、自然生火、偶然摩擦生火，用火燒烤食物、驅趕野獸、照明、防寒。?
想象一下,北京人一天是怎樣生活的？學(xué)生想象,小組內交流,小組一名代表發(fā)言。提示：從衣、食、住、行等方面去想象或按一天時(shí)間順序去想象。
距今約三萬(wàn)年，在北京人活動(dòng)過(guò)的地區，又生活著(zhù)一群遠古人，考古學(xué)家稱(chēng)之為山頂洞人。導入第三目：
�。ㄈ┥巾敹慈�?
出示《山頂洞人頭部復原像》
山頂洞人比北京人進(jìn)步了，有哪些進(jìn)步？完成表格：
代表文化距今時(shí)間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動(dòng)觀(guān)念社會(huì )組織
北京人
山頂洞人
指導生看書(shū)學(xué)生合作完成表格，集體訂正。
代表文化距今時(shí)間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動(dòng)觀(guān)念社會(huì )組織
北京人約70萬(wàn)—20
萬(wàn)年保留猿的
某些特征打制石器
天然火采集狩獵群居
山頂洞人約3萬(wàn)年和現代人
基本相同懂得磨光
鉆孔技術(shù)
人工取火采集漁獵懂得
愛(ài)美氏族
出示大屏幕片《山頂洞人的骨針和裝飾品》，問(wèn)：這說(shuō)明了什么？通過(guò)分析，學(xué)生理解：山頂洞人掌握了磨光和鉆孔技術(shù)；懂得愛(ài)美。?
通過(guò)比較可知，北京人過(guò)群居生活，山頂洞人過(guò)氏族生活，什么是氏族呢？細讀課文，尋找答案。明白“血緣、公有、平等是其特征�！�
引導學(xué)生看插圖《山頂洞人的生活》，描述山頂洞人的生活特點(diǎn)和情況。?
三、鏈接生活：
現在動(dòng)物園里的猩猩、猴子能進(jìn)化成人嗎？它們能制造和使用工具嗎？小型辯論會(huì )，引導學(xué)生知道：不能，因為沒(méi)有了當時(shí)的環(huán)境和條件，它們的某些舉動(dòng)是偶然的，無(wú)意識的。
四、實(shí)踐探索：
課后“活動(dòng)與探究習題2”，學(xué)生動(dòng)手試著(zhù)用尖石器割草繩，挖東西，體會(huì )原始人的艱難生活。
五、鞏固練習：
1、在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中，火的使用有什么作用？
2、將北京人、元謀人、山頂洞人的遺址按時(shí)間順序由遠及近進(jìn)行排列，應是怎樣的順序？
3、課外自由組合成小組，查閱和收集相關(guān)資料，共同寫(xiě)一篇關(guān)于“猴子能否最終變成人”的小論文或調查報告》?
六、板書(shū)設計：
第1課 祖國境內的遠古居民?
元謀人：距今約170萬(wàn)年，云南，已知最早的人類(lèi)，會(huì )制造工具?
北京人：距今約70萬(wàn)年-20萬(wàn)年，保留猿的某些特征，打制石器，
群居生活?
山頂洞人：距今約3萬(wàn)年，和現代人基本相同，磨光鉆孔，愛(ài)美，
氏族生活?
《中華文明的起源》的教學(xué)設計 3
一.自學(xué)目標
1.了解河姆渡原始居民、半坡原始居民的農耕生活情況，以他們?yōu)槔f(shuō)出我國原始農耕生活的主要情況，認識到他們對中國遠古時(shí)代社會(huì )進(jìn)步的重要性。
2.通過(guò)對河姆渡、半坡遠古居民的了解，認識到中國不僅是四大文明古國之一，也是人類(lèi)起源地之一，激發(fā)熱愛(ài)祖國的感情，增強民族意識。
3.知道大汶口文化晚期墓葬所反映出的的人與人之間的關(guān)系的變化及其原因。
二.自學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農耕生活，“新石器”的含義。
難點(diǎn)：大汶口文化晚期墓葬所反映出的的人與人之間的關(guān)系的變化及其原因
三.教法與學(xué)法
教法：導學(xué)與談話(huà)
學(xué)法：觀(guān)察與比較、討論與探究
四.自學(xué)指導：
【導入新課】：
學(xué)生閱讀課前導入框：大家回想一下，我國境內的遠古人類(lèi)——元謀人、北京人、山頂洞人，他們是靠什么獲得食物的？（采集、打獵、捕魚(yú)）他們這種靠“采集”獲得食物的方式有哪些不便？（受季節變化和天災的影響；采集的食物量有限等條件的限制）。大家分析的有道理，原始人要改變這種這些，關(guān)鍵要解決什么問(wèn)題？開(kāi)始一種什么樣的新生活？我國原始的農耕是怎樣出現的？本節課將了解到這些內容。利用《我國原始農耕時(shí)代主要的遺址圖》指出河姆渡、半坡、大汶口原始居民的具體位置（4分鐘）。
【出示目標】：學(xué)生閱讀或教師提示。
導學(xué)1、河姆渡原始居民生活在距今什么時(shí)間的什么地點(diǎn)？生產(chǎn)工具怎樣？他們種植什么作物？住什么樣的房子？主要飼養何種家禽？手工業(yè)制造有哪些？學(xué)生閱讀第一目后回答。
討論：河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進(jìn)步？
引導學(xué)生從生產(chǎn)工具、農作物種植、居住房屋、原始的飼養業(yè)和手工業(yè)等方面思考。河姆渡人使用磨制石器，用耒耜耕地、種植水稻，住干欄式的.房子，過(guò)定居的生活，已會(huì )挖掘水井、飼養家禽、會(huì )制陶器，并能制作簡(jiǎn)單的玉器和原始的樂(lè )器。（5分鐘）
導學(xué)2、河姆渡原始居民的生活情況是這樣的。那么，半坡原始居民生活情況如何呢？請大家仿照第一目學(xué)習第二目——半坡原始居民的生活。學(xué)生閱讀第二子目后回答。比較：河姆渡原始居民為什么要建造干欄式的房屋？而半坡原始居民卻建造半地穴式的房屋？
主要是地理環(huán)境的影響長(cháng)江流域地勢低洼，潮濕溫熱；而黃河流域干旱、風(fēng)沙大，氣候比較寒冷。所以，我們在改造大自然的過(guò)程中要因地制宜、科學(xué)合理。想象：我國原始的農耕時(shí)代的居民有怎樣的分工？
引導學(xué)生結合現實(shí)想象。婦女：耕作、防止；男子：打獵、制陶；老人：做家務(wù)。（5分鐘）
導學(xué)3、請大家自學(xué)第三目——大汶口原始居民。思考：大汶口墓葬里，為什么有了隨葬品多少懸殊的現象？由于社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，私有財產(chǎn)和貧富分化出現了，大汶口晚期的墓葬里出現了貧富懸殊。（5分鐘）
【小結】：指導學(xué)生填表對今天所學(xué)知識進(jìn)行歸類(lèi) ：（5分鐘）
原始居民時(shí)間地區原始農耕情況原始飼養業(yè)原始手工業(yè)
河姆渡
原始居民
半坡
原始居民
大汶口
原始居民
五.當堂訓練（15分鐘）
〖單項選擇〗：
1、我國在世界上最早種植水稻的居民是（ ）
A、北京人 B、山頂洞人 C、河姆渡人 D、半坡人
2、下列不屬于河姆渡原始居民主要生產(chǎn)活動(dòng)的是（ ）
A、種植粟、黍等農作物 B、已經(jīng)挖掘水井C、制作簡(jiǎn)單的樂(lè )器和原始音樂(lè ) D、飼養家畜
3、在北方農耕文化中具有代表性的原始聚落遺址在（ ）
A、云南元謀 B、西安半坡 C、陜西藍田 D、浙江余姚河姆渡
4、我國在世界上最早種植粟的居民是（ ）
A、元謀人 B、河姆渡人 C、大汶口人 D、半坡人
5、同屬于黃河流域的原始居民是：（ ） A、北京人和山頂洞人 B、半坡人和大汶口人 C、半坡人和河姆渡人 D、河姆渡人和大汶口人
〖填空題〗：
1、半坡原始居民住在 的房屋里，河姆渡原始居民住在 的房屋里，過(guò)著(zhù) 的生活。
2、 原始居民會(huì )制作簡(jiǎn)單的 和原始 。
3、 原始居民普遍使用 石器。
4、 原始居民能制造色彩鮮麗的彩陶，上面會(huì )有各式各樣的美麗圖案。陶器上還有一些刻畫(huà)符號，有些學(xué)者認為這是我國 雛形。
〖連線(xiàn)題〗：
1、半坡原始居民 A、種植水稻，生活在長(cháng)江流域
2、河姆渡原始居民 B、出現了貧富分化
3、大汶口原始居民 C、；普遍使用磨制石器，種植蔬菜
〖列表題〗：
剛才我們已經(jīng)做了這么多的基礎題目，現在關(guān)上課本，考考你的對比能力
名稱(chēng)
項目
半坡遺址
河姆渡遺址
所在地區
糧食品種
出現時(shí)間
原始飼養業(yè)
原始手工業(yè)
《中華文明的起源》的教學(xué)設計 4
一、目標：
課標要求：通過(guò)了解石器時(shí)代中國境內有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。
1.學(xué)生能夠通過(guò)綜合閱讀文字和圖片等材料，從考古、傳說(shuō)、信史等多個(gè)角度認識中華文明的起源，認識中華文明多元一體的特點(diǎn)，綜合分析早期國家政治制度的特征。
2.學(xué)生能夠掌握以唯物史觀(guān)分析歷史問(wèn)題的方法，來(lái)分析私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系及其基本特征。掌握以文獻資料和考古資料相互印證的史料實(shí)證的方法。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：學(xué)生能夠通過(guò)綜合閱讀文字和圖片等材料，從考古、傳說(shuō)、信史等多個(gè)角度認識中華文明的起源，認識中華文明多元一體的特點(diǎn)，綜合分析早期國家政治制度的特征。
難點(diǎn)：學(xué)生能夠掌握以唯物史觀(guān)分析歷史問(wèn)題的方法，來(lái)分析私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系及其基本特征。掌握以文獻資料和考古資料相互印證的史料實(shí)證的方法。
三、過(guò)程
導入：如何定義什么是中華？中華有五千年的歷史文明嗎？怎么判斷？判定文明產(chǎn)生的標志你認為是什么？
通過(guò)學(xué)生討論認識到中華有地理的、民族的、文化的，如何判斷五千年的歷史文明可以通過(guò)考古發(fā)現、查找典籍等方式。判定文明產(chǎn)生的標志可以有：城市、國家、文字的出現等。
1.考古中華文明的起源
�、購呐f石器時(shí)代到新石器時(shí)代
任務(wù)一：閱讀教材自主完成知識梳理表格（5分鐘）
任務(wù)二：閱讀中國舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖和中國新石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖。思考:我國早期人類(lèi)分布有什么特點(diǎn)？
教師預設：閱讀教材，學(xué)生可以自主學(xué)習認識到舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代相關(guān)代表遺存和生產(chǎn)生活的特點(diǎn)。結合人類(lèi)遺址分布圖，認識到舊石器時(shí)代文明遺址具有沿河分布的特點(diǎn)，從南到北，從東到西，分布范圍廣，形成了若干文化區系；新石器時(shí)代文明遺址以黃河、長(cháng)江流域為主干，周?chē)h(huán)繞多個(gè)文化圈，創(chuàng )造了多元一體、中原核心的模式。提升學(xué)生的閱讀材料提取信息和讀圖分析的能力。
�、谝钥脊懦晒麃�(lái)看社會(huì )的變化
任務(wù)三：請從以下文化遺址的考古成果中任選一個(gè)，說(shuō)說(shuō)從中讀取到哪些文明曙光的信息？根據考古發(fā)現的文化遺存所體現的文明的發(fā)展，分析私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。
教師預設：學(xué)生從圖中可以分析思考得出對古代文明的認識，舉例：稻米——農業(yè)發(fā)展；祭壇——神權崇拜、社會(huì )組織擴大；墓葬差異——貧富分化、階級差異；城墻——大型城市的出現；玉器——權力象征、神權和王權的結合、藝術(shù)、工藝水平高超；神人獸面紋——精神信仰
概括私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系簡(jiǎn)圖如下，從馬克思歷史唯物主義經(jīng)濟基礎決定上層建筑的角度分析，體現了奴隸社會(huì )取代原始社會(huì )是社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展的必然結果。
2.傳說(shuō)中的部落和國家
�、偃饰宓酆筒柯渎�(lián)盟時(shí)代
任務(wù)一：閱讀教材結合示意圖，了解三皇五帝的傳說(shuō)和早期國家的形成
教師補充講解：關(guān)于三皇五帝說(shuō)法不一，較常見(jiàn)的一種說(shuō)法是——三皇：燧人氏、伏羲氏、神農氏；五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。結合圖示認識到華夏族走向一體的歷史發(fā)展趨勢。
�、趶牟柯涞絿摇缙趪业奶卣�
任務(wù)二：認識家天下是怎么建立的。思考：早期國家最高權力繼承制度發(fā)生了什么變化。
教師補充講解：據司馬遷《史記·夏本紀》的記載，給學(xué)生講述從堯到舜到禹都是禪讓制，禹之后傳位皋陶、之后是伯益，中再到啟的過(guò)程。
教師預設：學(xué)生從中認識到早期國家最高權力繼承制度，從禪讓制到世襲制，實(shí)現了從公天下到家天下的轉變，以血緣關(guān)系為紐帶。
任務(wù)三：分析夏朝是否真的有據可查？
材料一：“夏后帝啟,禹之子,其母涂山氏之女也�！�
——《史記·夏本紀》
“夏帝芬三十六年作圜土（監獄）�！薄吨駮�(shū)紀年》
材料二：二里頭文化遺址若干圖片
請學(xué)生分析以上材料能用來(lái)說(shuō)明什么？請解釋并說(shuō)明理由。是否能夠確鑿地說(shuō)二里頭遺址就是夏朝文化遺存？
教師預設：學(xué)生從材料中可以得出夏朝有文字記載的歷史，有可能出現過(guò)夏朝，且傳說(shuō)中的夏朝與二里頭文化遺址大致重合。以上材料可以說(shuō)明二里頭遺址是高度發(fā)達的文明的遺址，但是否能夠完全證實(shí)就是夏朝。教師提示學(xué)生閱讀教材第5頁(yè)：“考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存�！币龑W(xué)生思考為什么用“可能”這個(gè)詞而不能說(shuō)“確鑿”？對比殷商我們可以能夠確定的說(shuō)殷墟就是商朝的遺址，其區別在于夏朝的'文字記載并不是一手史料，但殷商有甲骨文這一文字和實(shí)物的考古發(fā)現。
教師補充：19世紀末20世紀初甲骨文被發(fā)現，這可以與文字材料相對照，實(shí)證殷墟就是商朝的遺址。這正是歷史研究之“二重證據法”
吾輩生于今日，幸于紙上之材料（文獻資料）外，更得地下之新材料（考古資料）……我輩固得以補正紙上之材料，亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄……此二重證據法,唯在今日始得為之�！鯂S
3.信史記載的商周文明
�、偕坛䴔嗟牡奶攸c(diǎn)
材料一：帝辛（商紂王）時(shí)代黃組卜辭：
“癸亥卜，黃貞，征夷方在雇彝，在九月”——《甲骨文合集36487》
己卯卜，貞今日多雨�！队丶坠羌�2588
思考：甲骨卜辭體現了占卜所為何事？體現了早期政權有怎樣的特點(diǎn)？
教師預設：甲骨卜辭體現了為征伐、農時(shí)進(jìn)行占卜。體現了早期政權神權色彩濃厚，以神權壟斷王權的特點(diǎn)。
�、谏坛膬韧夥贫�
任務(wù)一：閱讀下圖商朝內外服制度和西周分封制，對比思考商朝為什么推行內外服制度？
教師提示：從商的社會(huì )生產(chǎn)力水平、社會(huì )組織形式等方面思考。
�、鄯址庵坪妥诜ㄖ频囊饬x
任務(wù)二：閱讀西周分封示意圖，思考：周王分封時(shí)把什么授予臣下?
與商朝內外服制度相比有什么不同?結合下列圖示，概括宗法制的特征，分析分封制和宗法制的關(guān)系及其意義。
教師預設：學(xué)生可以從圖中看出分封制是周王把土地和人口（周人、異地部族、土著(zhù)居民）授予臣下。引導學(xué)生進(jìn)行分封對象的分類(lèi)，例如——王族：魯、燕、衛、晉、吳；功臣：齊；帝王后裔：宋、杞、陳。從中分析認識分封制的作用在于封建親戚，以藩屏周，實(shí)現天下歸周，天下歸宗。宗法制的特征是以血緣關(guān)系為紐帶。分封制和宗法制的關(guān)系是：以血緣關(guān)系將權力繼承制度（宗法制）和權力分配制度（分封制）聯(lián)系在一起，實(shí)現了家庭層面到國家從層面的家國一體，互為表里。
�、苌讨軙r(shí)期的經(jīng)濟發(fā)展
結合圖片和所學(xué)知識簡(jiǎn)單概述商周時(shí)期的經(jīng)濟發(fā)展的特點(diǎn)：
農業(yè)是主要生產(chǎn)部門(mén)，井田制是商周時(shí)期的土地制度，起源于商，興盛于西周。
商周時(shí)期的農業(yè)生產(chǎn)，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農具極少。
青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén)，青銅器種類(lèi)較多，技藝精湛。
我國是世界上最早的養蠶繅絲的國家，絹帛是商周貴族們普遍的衣著(zhù)材料。
�、菸髦艿闹螄砟�
材料二：人無(wú)與水監，當于民監�！渡袝�(shū)·酒誥》
惟王子子孫孫永保民�！渡袝�(shū)·梓材》
思考：商朝相比，上述材料反映了怎樣的思想觀(guān)念？有什么歷史意義？
教師預設：從重神的觀(guān)念向重人的觀(guān)念轉變，開(kāi)民本思想之先河。④⑤這兩部分的經(jīng)濟和思想文化在本課中不做詳細講解，僅作為商周政治制度文明的補充認識，拓寬學(xué)生對商周時(shí)代認識的視野。
小結：本課核心要點(diǎn)——
早期國家政治制度的特征
1.最高統治集團尚未實(shí)現權力的高度集中
2.表明早期政權體現神權與王權相結合
3.以血緣為紐帶形成國家政治結構
《中華文明的起源》的教學(xué)設計 5
[教學(xué)目標]
1、知識與技能：
通過(guò)學(xué)生了解遠古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，培養學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。
2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
通過(guò)學(xué)習認識到我們的祖先對人類(lèi)文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國之情，增強民族意識。
方法：采用講述、合作、探究相結合的方法
[重點(diǎn)和難點(diǎn)]
重點(diǎn)：黃帝對人類(lèi)的貢獻;夏朝的建立
難點(diǎn)：為什么說(shuō)黃帝是“人文初祖”?“禪讓制”的'含義
突破重點(diǎn)、難點(diǎn)的方法：
讓學(xué)生列舉大量的遠古傳說(shuō)，展現黃帝對對中華文明的杰出貢獻，揭示“黃帝是人文初祖”。
[教學(xué)資源]結合本課主題自制幻燈片若干張教學(xué)掛圖等。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)
導入新課：
同學(xué)們，中華民族是一個(gè)重視歷史的民族，我們向來(lái)有炎黃子孫的稱(chēng)謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎?我們?yōu)槭裁捶Q(chēng)他為“人文之祖”?讓學(xué)生在回顧上節課內容的基礎上進(jìn)行思考教師導入時(shí)提出的問(wèn)題。
講授新課
一、炎黃戰蚩尤
出示問(wèn)題：
1、“涿鹿之戰”是怎么回事?
2、華夏祖是怎樣形成的?
在學(xué)生回答的基礎上教師簡(jiǎn)要的總結。教師出示孫中山的一段話(huà)要求學(xué)生齊聲朗讀，并有其中內容過(guò)渡到下一目
認識“黃帝像”，對“黃帝”有個(gè)初步的感性認識
閱讀教材中的小字內容小組
討論“涿鹿之戰”的雙方、過(guò)程及其結果;在此基礎上思考華夏祖的形成。
二、黃帝----“人文初祖”
觀(guān)察教材中的插圖《傳說(shuō)中黃帝對中華文明的貢獻》提出設問(wèn)：“后人為什么稱(chēng)黃帝是‘人文初祖’?
教師引導學(xué)生相互交談，要求各組推選代表回答。
各個(gè)小組根據《傳說(shuō)中黃帝對中華文明的貢獻》及其課本中的文字內容，小組相互合作
三、堯、舜、禹的“禪讓
出示問(wèn)題：你能說(shuō)說(shuō)堯、舜、禹的故事嗎?除了課本上的外你還知道哪些?
你能根據課本內容說(shuō)說(shuō)“禪讓”的含義嗎?
教師設問(wèn)：“談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)?”教師簡(jiǎn)要總結說(shuō)明
各個(gè)小組推選代表把自己在日常生活中或文學(xué)作品中搜集到的材料相互交流，相互講述，增強歷史課堂的趣味性。
舉出實(shí)例說(shuō)明(德才兼備，以身作則，沒(méi)有特權，是社會(huì )的公仆。大禹治水的故事)。
課堂小結：在學(xué)生總結的基礎上教師點(diǎn)出只因為炎黃對中華文明的演進(jìn)作出了重大貢獻，所以我們稱(chēng)他為“人文之祖。
課堂檢測：課外延伸：遠古傳說(shuō)和歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區別?課外作業(yè)：從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個(gè)最有趣的事例，講給同學(xué)聽(tīng)。
讓學(xué)生自我總結本節課的收獲及其所得看書(shū)整理筆記。
1、P16頁(yè)的練一練
2、我國第一個(gè)奴隸制國家建立的時(shí)間()名稱(chēng)()思考回答
記錄在預習本上要求：課后通過(guò)查找有關(guān)的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認為最好的。
板書(shū)設計：
堯舜禹
炎黃戰蚩尤華夏族形成
禪讓制
黃帝的貢獻人文初祖
奴隸社會(huì )
夏朝
原始社會(huì )終結
禹時(shí)
《中華文明的起源》的教學(xué)設計 6
一、教學(xué)目標
1.知識與能力
引導學(xué)生了解炎帝、黃帝是傳說(shuō)中華夏族的祖先，了解堯舜的禪讓和大禹治水的故事。
引導學(xué)生對古史傳說(shuō)和史實(shí)作出初步的比較，并作出概括、判斷和解釋。
2.過(guò)程與方法
指導學(xué)生收集相關(guān)資料，組織學(xué)生講故事，談體會(huì )，了解這些傳說(shuō)中的故事，哪些具有歷史事實(shí)成分，哪些是虛的，反映了傳說(shuō)時(shí)代怎樣的文明曙光，從而培養學(xué)生探究式的學(xué)習方法。
3.情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)
在學(xué)習的過(guò)程中，引導學(xué)生理解我們都是炎黃子孫的含義，培養學(xué)生的愛(ài)國主義情感和民族認同感。在堯舜禪讓的學(xué)習中，培養以人為本，任人唯賢的美德。通過(guò)對大禹治水的學(xué)習，培養堅強的意志和奉獻精神，以及環(huán)境保護意識。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：使學(xué)生認識到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培養其民族認同感和愛(ài)國情感。
難點(diǎn)：區別史實(shí)和傳說(shuō)。
三、教學(xué)過(guò)程
導入新課：
【師】：前一段時(shí)間特別流行穿綢緞做的唐裝，知道綢緞是什么織成的嗎？
【生】：絲。
【師】：又有誰(shuí)知道絲是怎么來(lái)的？
【生】：蠶繭。
【師】：有同學(xué)見(jiàn)過(guò)養蠶嗎？知道養蠶抽絲技術(shù)是誰(shuí)發(fā)明的嗎？在傳說(shuō)中是黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了養蠶抽絲技術(shù)，真的是這樣嗎？讓我們帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題來(lái)看一下第3課：傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光。（板書(shū)）
講授新課：
【師】：知道什么是傳說(shuō)時(shí)代嗎？
【生】：（看書(shū)回答）
文字出現以前，歷史主要是通過(guò)人們口耳相傳的`神話(huà)和傳說(shuō)保存和流傳下來(lái)的。神話(huà)與傳說(shuō)有區別嗎？神話(huà)傳說(shuō)和史實(shí)（歷史真實(shí)）又到底是一種什么關(guān)系呢？（教師一邊講一邊板書(shū)）我們先把問(wèn)題放在這里，待會(huì )兒再來(lái)解決。
【師】：關(guān)于中國遠古居民的神話(huà)故事同學(xué)們知道哪些呢？
【生】：（思考回答）
學(xué)生講三個(gè)神話(huà)故事：盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z造人補天、精衛填海、夸父追日、后羿射日。（后三個(gè)任選其一講一下）
【師】：天地真是盤(pán)古開(kāi)辟的嗎？人真是女?huà)z造的嗎？宇宙、地球、人類(lèi)的起源到底如何呢？
學(xué)生回答，教師總結：千百年來(lái)，科學(xué)家一直在探尋宇宙是什么時(shí)候、如何形成的。直到今天，科學(xué)家才確信，宇宙是由大約150億年前發(fā)生的一次大爆炸形成的。大爆炸使物質(zhì)四散出擊，宇宙空間不斷膨脹，溫度也相應下降，當溫度下降到幾千度時(shí)，宇宙間主要是氣態(tài)物質(zhì)，氣體逐漸凝聚成氣云，再進(jìn)一步形成各種各樣的恒星體系。地球就是由星云凝結成的。人類(lèi)是由猿進(jìn)化而來(lái)的。
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