孫雙金與情智語(yǔ)文教案設計
孫雙金與情智語(yǔ)文教案設計
孫雙金老師是中生代著(zhù)名特級教師中的佼佼者，享有頗高的人氣指數，當然也是我推崇的人物。江蘇省首批名校長(cháng)、著(zhù)名語(yǔ)文教育專(zhuān)家袁浩先生曾這樣評價(jià)他：“瀟灑不失嚴謹，靈活而又扎實(shí)，把教學(xué)活動(dòng)成功地引入藝術(shù)殿堂，引人入勝，扣人心弦，獨辟蹊徑，這就是孫雙金�！碧K教版小學(xué)語(yǔ)文主編朱家瓏先生則如是描述他的語(yǔ)文課堂：“孫雙金老師在講臺上風(fēng)度翩翩，光彩照人。他出眾的才華、縝密的思維以及和學(xué)生之間特有的默契，把教學(xué)活動(dòng)引入藝術(shù)的殿堂�！�
確實(shí)，孫雙金老師的課堂教學(xué)能修煉得如此嚴謹而不失瀟灑，靈動(dòng)而兼得高效，究其源，不能不歸功于他對情智語(yǔ)文的倡導和追求。正如他自己所詮釋的：“情智語(yǔ)文是著(zhù)眼于發(fā)展學(xué)生情感潛能和智慧潛能的教學(xué)。它著(zhù)力于喚起學(xué)生沉睡的情感，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，讓學(xué)生情感更豐富、更真摯，讓學(xué)生智慧更靈動(dòng)、更豐厚�！笔前�，語(yǔ)文的本體有了情感和智慧這“兩翼”的舞動(dòng)，又怎會(huì )不“鯤鵬展翅九萬(wàn)里”，“巡天遙看一千河”呢?
情智融通的語(yǔ)文是語(yǔ)文教學(xué)的一種新境界�！坝芯辰缱猿筛吒瘛�，這便成了孫雙金語(yǔ)文教育的“高格”。
那么，孫雙金所倡導和踐行的情智語(yǔ)文，又具有哪些鮮明的個(gè)性特征呢？
作為語(yǔ)文教育帶有一定原創(chuàng )性的理念，當然必須對情與智的兩極融通、相克相生作深入的理性追尋。如此，方能為情智語(yǔ)文的系統建構和運作踐行，確定方向和坐標，提供策略和方式。孫雙金老師以“親其師而信其道”“觀(guān)文者披文以入情”的理念強調了情感在語(yǔ)文教育中的特殊地位；又以知識不等于智慧，但智慧統率知識，“一個(gè)不重視智慧訓練的民族是終究要滅亡的民族”（懷海特語(yǔ)）的認識，凸顯了智慧在語(yǔ)文教育中的重要作用。這是情與智有別的一面。同時(shí)，孫雙金老師更從心理學(xué)的視角，闡述了人的情感與智慧的密切關(guān)系，認為只有在平等、民主、寬松、愉悅的教學(xué)氛圍之中，師生才會(huì )思維靈動(dòng)，智慧的火花才會(huì )不斷閃現。這是情與智和諧的一面。筆者認為，情智語(yǔ)文正是追求情智融通的合力、魅力和張力的一種語(yǔ)文教育理念。
在正確理念的引導下，孫雙金老師在躬身踐行中更奮力于情智語(yǔ)文教學(xué)操作化的研究，并在反復探求中基本形成了情智語(yǔ)文的教學(xué)模式：
1.入境——啟動(dòng)情智。即根據課文特點(diǎn)，尋找開(kāi)讀契機，以有效的方法調動(dòng)學(xué)生學(xué)習課文的積極性，迅速啟動(dòng)其情智，使其進(jìn)入學(xué)習情境。這一層面的操作要領(lǐng)在于激發(fā)情趣，誘導情智合力的萌發(fā)。
2.感悟——生成情智。即抓住感悟是理解語(yǔ)言、運用語(yǔ)言的直覺(jué)化技能這一特點(diǎn)，同時(shí)實(shí)現情智合力的生成。學(xué)生在學(xué)習中遷移，在品賞中創(chuàng )新；教師在引導中以情牽情，在點(diǎn)化中以智激智，最終實(shí)現學(xué)生情智的生成和發(fā)展。
3.交流——發(fā)展情智。學(xué)生個(gè)體智慧的發(fā)展升華，離不開(kāi)群體的情智碰撞和互激，因此課堂交流便成了學(xué)生情智發(fā)展的重要過(guò)程。如果說(shuō)情智的火花是在群體碰撞中“擦”出來(lái)的，“交流”便是一種最有效的促“擦”的磁場(chǎng)。
4.表達——展現情智。語(yǔ)文教育中口頭和書(shū)面的表達，無(wú)疑是學(xué)生情智的綜合亮相。而表達本身又是不可缺失的情智宣泄過(guò)程，這種宣泄過(guò)程往往又起著(zhù)一種不可替代的提升情智的作用。
正是孫雙金老師對情智語(yǔ)文的基本理念和實(shí)踐模式所作的深入探究，才使他的語(yǔ)文課堂如此精彩美麗，才使他的語(yǔ)文教學(xué)如此靚麗芬芳。
小學(xué)語(yǔ)文是兒童語(yǔ)文，小學(xué)語(yǔ)文應當成為兒童的一種生命存在。所以，孫雙金老師的情智語(yǔ)文把開(kāi)掘兒童情智潛質(zhì)作為神圣的使命。他認為每一位兒童都具有豐富的情感潛質(zhì)和深厚的智慧潛能，問(wèn)題在于如何喚起和激發(fā)。他曾經(jīng)十分形象地描繪過(guò)情智語(yǔ)文課堂的外顯特征，那正是兒童情智潛質(zhì)得到喚醒和激發(fā)的生動(dòng)表現：
“小臉通紅”指向學(xué)生的情感領(lǐng)域。只有當教學(xué)觸及學(xué)生情感的琴弦，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習欲望和學(xué)習興趣，在學(xué)生興奮起來(lái)時(shí)，才會(huì )“小臉通紅”，否則只會(huì )小臉無(wú)神，小臉發(fā)白。
“小眼發(fā)光”表現學(xué)生的智力沖動(dòng)。只有當學(xué)生智慧的火花被點(diǎn)燃的時(shí)候，只有當學(xué)生的情感閘門(mén)被全部打開(kāi)的時(shí)候，學(xué)生才會(huì )“小眼發(fā)光”，否則只會(huì )小眼發(fā)直，小眼發(fā)呆。
“
小手直舉”顯示學(xué)生的參與意識。只有當學(xué)生真正把自己視為學(xué)習的主人，有了積極參與課堂活動(dòng)的強烈愿望時(shí)，他們才會(huì )爭先恐后地把小手高高舉起，去主動(dòng)爭取每一次展示自我的機會(huì )。
“小嘴常開(kāi)”體現學(xué)生的表達欲望。只有在學(xué)生能夠真正做到“我口表我心”、暢所欲言時(shí)，才能達到大膽發(fā)言、表達自己獨立見(jiàn)解的那種境地。這同樣是情智融通的一種外顯特征。
這種致力于開(kāi)掘兒童情智潛質(zhì)的指向，同時(shí)也表現在孫雙金老師的具體課堂教學(xué)之中。請看他執教的《只揀兒童多處行》的一個(gè)片斷：
師：冰心奶奶為什么要只揀兒童多處行呢？
生：因為兒童多的地方，往往是春光最美麗的地方。
師：說(shuō)得真好，原來(lái)是“兒童多處春光美”呀！
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生：我覺(jué)得兒童很有發(fā)現的眼力。
師：你是從哪里看出來(lái)的？
生：“我拉著(zhù)一個(gè)忸怩的……”（讀第7自然段）那個(gè)男孩的意思就是開(kāi)得旺嘛！我看出文中孩子有一雙發(fā)現的眼睛。
師：真聰明！文中孩子有發(fā)現的眼睛，你也有發(fā)現的眼睛。還有更新的發(fā)現嗎？
生：我還發(fā)現了一點(diǎn)，就是兒童是朝氣蓬勃的，是快樂(lè )的小天使。
師：發(fā)現得好！這句話(huà)非常重要，兒童是朝氣蓬勃的，從哪個(gè)詞可以看出來(lái)？
生：“噴發(fā)”。
師：你講得太好了！能不能讀得更好？（生深情地讀）從這里你還知道了什么？
生：兒童像一群群小天使，是神圣的。
生：兒童是春天的天使，他報告我們春天來(lái)了。
……
師：多美的語(yǔ)言！這是你們的感悟。你們還讀出了什么？
生：冰心奶奶非常喜歡兒童。
生：第6自然段把春天寫(xiě)得這樣飽滿(mǎn)，這樣爛漫，實(shí)際上也是暗示孩子也是這樣飽滿(mǎn)，這樣爛漫。
師：你真有一雙慧眼，把藏在背后的東西也讀出來(lái)了。我們讀讀這段。（生讀）第8自然段寫(xiě)出了花兒和兒童的哪些共同特點(diǎn)？
生：第一點(diǎn)是在春天的感召下，兒童和花兒一樣歡暢活潑；第二點(diǎn)是生命力同樣旺盛；第三點(diǎn)是一樣的快樂(lè )。
至此，學(xué)生的情與智的合力已體現得淋漓盡致，它也同時(shí)展示在教師的板書(shū)上：
兒童多處春光美
兒童朝氣蓬勃，是春天的使者
兒童如海棠一般，是人間最美的春光
……
在情智語(yǔ)文中，精彩滋生于情感與智慧的和諧融合、互促互補、相得益彰之中。這里有語(yǔ)文教學(xué)的效率、效果和效益，有學(xué)生語(yǔ)文素養的積累、形成和發(fā)展。因此，在語(yǔ)文課堂里，孫雙金老師總是在敏銳地發(fā)現情智的結合點(diǎn)，奮力地追尋情智的生長(cháng)點(diǎn)。下面是孫老師執教古詩(shī)《贈汪倫》的一個(gè)片斷：
師：孫老師不講，同學(xué)們已基本上讀懂了。但這還不夠，讀詩(shī)最可貴的是發(fā)現問(wèn)題。你們輕聲讀讀，看看能提出什么問(wèn)題，可以相互討論一下。
�。ㄉx書(shū)，再交流問(wèn)題）
生：（聲音比較輕）汪倫為什么用踏歌的形式送李白？
師：這個(gè)問(wèn)題提得好��！你再大聲地說(shuō)一遍，讓大家都聽(tīng)見(jiàn)。
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生：為什么汪倫早不送，晚不送，偏偏在李白踏上小船將要走的時(shí)候送呢？
師：為什么“李白乘舟將欲行”時(shí)汪倫才來(lái)送，這個(gè)問(wèn)題提得太好了！蘇州的小朋友真厲害，孫老師也不知道答案。你們討論一下，看汪倫這時(shí)才來(lái)送有哪些可能，請你們展開(kāi)想象。
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生：如果汪倫提前知道李白要走，可能會(huì )準備一份厚禮。李白不愿汪倫這樣破費。
生：李白可能怕汪倫傷心，就悄悄地走了。汪倫見(jiàn)李白不見(jiàn)了，就匆匆趕來(lái)。
師：這也是可能的。
生：李白可能已告別過(guò)了，兩人有著(zhù)深厚的感情，汪倫還想再見(jiàn)李白一面，所以又來(lái)了。
師：一送二送，這是你的理解，大家來(lái)點(diǎn)掌聲。
(生熱烈鼓掌）
生：汪倫開(kāi)始可能用普通的形式話(huà)別，現在以踏歌的形式來(lái)送別。
師：還有不同的理解嗎？
生：汪倫開(kāi)始時(shí)可能故意不來(lái)，在這時(shí)送，是要給李白一個(gè)驚喜。
生：李白看到汪倫很忙，就不讓他送。汪倫不忍李白就這樣離去，又來(lái)送別。
師：歸納一下，是兩人的情意太濃了。李白不愿汪倫破費，悄悄地走了。而汪倫為了這份深情厚誼，一把李白送上路，二把李白送上船。再把前兩句讀一讀。
�。ㄉR讀）
師：現在討論第二個(gè)問(wèn)題：汪倫為什么要用踏歌的形式送李白？
生：李白性情豪放，汪倫深知李白的性格，所以要踏歌送行。
生：踏歌是當地的風(fēng)俗，朋友送行，有這種風(fēng)氣。
生：汪倫不想讓李白離別時(shí)心情沉重，所以踏著(zhù)有節奏的步點(diǎn)，唱著(zhù)輕快的歌來(lái)送李白。
師：真是知心朋友啊，他們彼此了解對方。汪倫不愿李白傷心，所以用踏歌的形式來(lái)道別。
從這一片斷中我們不難意識到孫雙金老師正是從培養學(xué)生的問(wèn)題意識入手，自然地引發(fā)探究，于是兒童情與智的花朵在讀與思的交鋒中競相怒放。當然，這只是孫老師探究情智結合的一種方式。在他的課堂上，我們常�？梢园l(fā)現多種多樣的尋求情智結合點(diǎn)的成功案例。
孫雙金老師創(chuàng )導的情智語(yǔ)文，讓我們體會(huì )到他的人文情懷和時(shí)代亮色。他的情智課堂總會(huì )給我們帶來(lái)不盡的啟迪和詩(shī)意的享受。他執教古詩(shī)《泊船瓜洲》，不采用通常的那種以“綠”字為詩(shī)眼統領(lǐng)全文的做法，而是把著(zhù)眼點(diǎn)放在情智交融、充滿(mǎn)了人文情懷的“還”字上。在讀通全詩(shī)的基礎上，他讓學(xué)生找出一個(gè)字來(lái)概括全詩(shī)的思想內容。于是，“明月何時(shí)照我還”的“還”（即回家）就凸現出來(lái)了。然后便順著(zhù)“還”這條線(xiàn)索，從前兩句“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山”中，讓學(xué)生意識到作者靠家之近，要想回家看看，本是易于反掌。從第三句“春風(fēng)又綠江南岸”的“又”，學(xué)生讀懂了幾度春風(fēng)，又見(jiàn)江南，但離家雖近只因來(lái)去匆匆，還難以實(shí)現回家的心愿。從第四句“明月何時(shí)照我還”，學(xué)生就不難明白圓月高照，但作者卻難以合家團圓的蘊意。這樣，隨著(zhù)學(xué)生解讀的深入，教師便留下了思路清晰的板書(shū)：
泊船瓜洲
句面義句中義句外義
京口瓜洲一水間，
鐘山只隔數重山�？考医鷳撨�
春風(fēng)又綠江南岸，離家久→更該還
明月何時(shí)照我還？思家切→不能還
讀到這里，孫雙金老師趁熱打鐵，進(jìn)一步啟發(fā)大家探究:為什么“應該還”“更該還”而又“不能還”呢？在穿插交代時(shí)代背景之后，師
生情感、智慧的交融互動(dòng)達到了詩(shī)意賞析的最佳狀態(tài)。于是，在共同的討論中，學(xué)生感悟到北宋重臣、政治改革家王安石因為政務(wù)纏身而難遂回家省親的心愿，他因此“舍小家，為大家”。
在下半節課里，孫老師又以“綠”為中心，引出了“煉字”的情趣
訓練。王安石曾經(jīng)用過(guò)“到”“過(guò)”“入”“滿(mǎn)”諸字，最后決定選“綠”，妙在何處?“紅杏枝頭春意（）”“風(fēng)乍起，吹（）一池春水”，分別可用“旺、濃、鬧”和“翻、動(dòng)、拂、皺”，又該如何填空?……如此練中見(jiàn)情，細處顯智，又把學(xué)生的情智意趣不斷推向縱深，成為他們對人生情感、生命智慧的一種詩(shī)意享受。
人生的成長(cháng)過(guò)程，同時(shí)也可以說(shuō)是一場(chǎng)漫長(cháng)的追求情智之旅。在寧靜祥和的世界里，情感和智慧猶如明亮的星辰，讓我們仰望終生。由此看情智語(yǔ)文,它就像是一棵植根于母語(yǔ)土壤里的大樹(shù)，在油綠的枝葉上顫動(dòng)的是情感的亮色，在春風(fēng)里綻放的則是智慧的花朵，它們將成為師生生命的一片綠洲。
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