寺廟導游詞最新范文

　　作為一位盡職的導游，就有可能用到導游詞，導游詞由引言、主體和結語(yǔ)三部分構成。那么問(wèn)題來(lái)了，導游詞應該怎么寫(xiě)？下面是小編收集整理的寺廟導游詞最新范文，希望對大家有所幫助。

寺廟導游詞最新范文1

　　柏林禪寺，中國著(zhù)名佛教禪寺，北方佛教的一座重鎮，趙州祖庭所在地，內設河北省佛學(xué)院、河北禪學(xué)研究所，現任方丈為明海禪師，常住僧眾有160 余人。坐落于河北省趙縣縣城(古稱(chēng)趙州)東南角，與天下第一橋——趙州橋、華夏第一塔——陀羅尼經(jīng)幢和趙州小石橋(趙縣永通橋，都是國家級重點(diǎn)文物保護單位)同在趙縣縣城城南，寺內的柏林禪寺舍利塔也是國家級重點(diǎn)文物保護單位。 它最早建于漢獻帝建安年間(196 -220 )，古稱(chēng)觀(guān)音院，南宋為永安院，金代名柏林禪院，自元代起即稱(chēng)柏林禪寺。

　　在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據僧傳記載，著(zhù)名的譯經(jīng)大師玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來(lái)此從道深法師研習《成實(shí)論》。晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師(趙州和尚)在此駐錫四十年，大行法化，形成影響深遠的.“趙州門(mén)風(fēng)”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

　　金代，這里一度改為律宗道場(chǎng)，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風(fēng)大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務(wù)的機構——僧正司設在柏林禪寺。當時(shí)柏林禪寺的住持往往同時(shí)兼任僧正司僧正。近百年來(lái)，柏林禪寺卻屢遭劫難，到1988年這里重新進(jìn)駐僧人時(shí)，殿堂、經(jīng)像已經(jīng)蕩然無(wú)存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

　　1988年，柏林禪寺開(kāi)放為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，河北省佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)凈慧大和尚親自主持柏林禪寺修復工作，在各界人士大力護持下：1992年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀(guān)音殿、藏經(jīng)樓、禪堂、懷云樓、開(kāi)山樓、會(huì )賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關(guān)房、佛學(xué)院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬(wàn)佛樓相繼建成;20xx年9月6日，巍峨雄偉的萬(wàn)佛樓舉行落成暨佛像開(kāi)光大典，標志著(zhù)趙州祖庭的中興大業(yè)取得重大成果。一處占地90余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴整肅的千年古剎重煥生機。

　　柏林禪寺現任方丈為明海禪人，常住僧眾160余人，內設河北省佛學(xué)院、河北禪學(xué)研究所。每年舉辦上元節吉祥法會(huì )、中元節報恩法會(huì )、清明節水陸法會(huì )、生活禪夏令營(yíng)、念佛七、禪七等大型弘法活動(dòng)。僧眾堅持每天早晚課誦、過(guò)堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結夏安居。冬參夏講。趙州祖庭已經(jīng)成為北方佛教的一座重鎮。

寺廟導游詞最新范文2

　　佛法來(lái)中國后才有寺院。因為佛法是方便多門(mén)、不拘形式，在印度佛陀在世時(shí)并沒(méi)有，只要有大的場(chǎng)所即可，能容納佛的經(jīng)常隨眾，經(jīng)上講1250人，實(shí)際上是1255人，連佛是1256人。佛法傳到中國就有了寺。

　　佛法是漢朝時(shí)傳到中國來(lái)的。當時(shí)的“寺”是辦公機關(guān)，直屬于皇帝下面一級單位的辦事機構;屬于宰相下的一級單位稱(chēng)為部，宰相下面有6部，部的長(cháng)官、首長(cháng)叫尚書(shū)，次長(cháng)稱(chēng)侍郎;屬于皇帝下面辦事機構的首長(cháng)叫卿。

　　皇帝下面辦事的一級單位有9個(gè)，共9個(gè)寺，長(cháng)官稱(chēng)為卿，所以“寺”不是廟，它是一個(gè)辦事機構。佛教到中國是由皇帝來(lái)接待它，那時(shí)外交歸皇帝管，不在宰相底下，宰相管內務(wù)。

　　專(zhuān)門(mén)辦外交的是一個(gè)寺，名叫鴻臚寺，專(zhuān)門(mén)招待國外貴賓的，就像如今的外交部，該寺的卿就是外交部的部長(cháng)，就是首長(cháng)。當時(shí)鴻臚寺接待印度佛教的使者時(shí)，覺(jué)得佛法挺好，談得很投機，就想把使者留下，但又不能常住鴻臚寺，于是在9個(gè)寺之外增設一個(gè)寺，即佛寺。第一批出家人就長(cháng)遠留在中國，不讓他們回去，該寺即白馬寺。那時(shí)首都在洛陽(yáng)，該寺管佛陀教育，他們的工作是翻譯經(jīng)典、講解佛經(jīng)、指導修行。

　　于是，中國的教育部就變成了兩個(gè)：一個(gè)是皇帝下面白馬寺辦的`社會(huì )教育，上至帝王、下至庶民都修學(xué)的;一個(gè)是宰相底下的禮部辦的國家傳統教育。一個(gè)歸皇帝管，一個(gè)歸宰相管。寺的起源是這么來(lái)的，如今講“寺”后面來(lái)個(gè)“廟”字，就不成話(huà)了。

　　廟是供鬼神的，皇帝祭他的祖先叫太廟，普通老百姓的叫祠堂，供養鬼神的地方稱(chēng)為廟。把寺與廟拿來(lái)相提并論，差得太遠太遠，不像話(huà)。寺不是廟，寺是一個(gè)辦理佛陀教育的機構，如今政治制度變了，但這個(gè)名稱(chēng)一直沒(méi)有變，形式也沒(méi)有變。從前皇帝辦事的機構是宮殿，那么佛寺也不例外，也是宮殿式的建筑。今天我們看看總統府、行政院、教育部，建筑都是宮殿式的。如今我們名稱(chēng)還保留、守舊，建筑的形式也是守舊，還是用宮殿這種方式，里面的內容變質(zhì)了，天天去念經(jīng)超度死人，跟鬼打交道，佛陀教育不教人、而去教鬼了，這個(gè)意義完全錯誤。所以，如今稱(chēng)佛教是宗教，也不是沒(méi)有道理，跟鬼神打交道，這不是宗教是什么，當然是宗教。所以，佛陀教育由教育變成宗教，這是很不幸的事。[1]

　　中國早期佛寺建筑的布局，大致沿襲印度形式。爾后因融入固有的民族風(fēng)格，遂呈現新貌。其建材以木為主，多設于平地(如府城市街)或山中。故后世寺院除寺號、院號外，亦附加山號。

　　又有以年號名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之開(kāi)元寺。

　　此外，寺院若依創(chuàng )設者而分，可分成官寺(由官府所建)、私寺(由私人營(yíng)造)。

　　若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之別。

　　若依宗派，則分為禪院(禪宗)、教院(天臺、華嚴諸宗)、律院(律宗)或禪寺(禪宗)、講寺(從事經(jīng)論研究之寺院)、教寺(從事世俗教化之寺院)等類(lèi)。

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