關(guān)于北京四合院的導游詞

　　作為一名盡職盡責的導游，常常要寫(xiě)一份好的導游詞，導游詞作為一種解說(shuō)的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。那么什么樣的導游詞才是好的呢？以下是小編收集整理的關(guān)于北京四合院的導游詞，希望對大家有所幫助。

關(guān)于北京四合院的導游詞1

　　四合院，又稱(chēng)四合房， 是中國漢族的一種傳統合院式建筑，其格局為一個(gè)院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。

　　四合院就是三合院前面有加門(mén)房的屋舍來(lái)封閉。若呈"口"字形的稱(chēng)為一進(jìn)院落;"日"字形的稱(chēng)為二進(jìn)院落;"目"字形的稱(chēng)為三進(jìn)院落。 一般而言，大宅院中，第一進(jìn)為門(mén)屋，第二進(jìn)是廳堂，第三進(jìn)或后進(jìn)為私室或閨房，是婦女或眷屬的活動(dòng)空間，一般人不得隨意進(jìn)入，難怪古人有詩(shī)云:"庭院深深深幾許"。庭院越深，越不得窺其堂奧。

　　四合院至少有3000多年的歷史，在中國各地有多種類(lèi)型，其中以北京四合院為典型。四合院通常為大家庭所居住，提供了對外界比較隱密的庭院空間，其建筑和格局體現了中國傳統的尊卑等級思想以及陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。

　　在現代，隨著(zhù)家庭結構和社會(huì )觀(guān)念的變遷，傳統四合院的宜居性受到了挑戰。而在城市規劃過(guò)程中，傳統四合院也面臨著(zhù)保護和發(fā)展的矛盾，一些四合院被列為了文物保護單位，同時(shí)也有一些被拆除。

　　院門(mén)，是四合院的主要入口，北京人習慣叫它“街門(mén)”。在世間一切都急劇變化的今天，已很難以這些街門(mén)來(lái)判斷院主人的等級了。流連于綠樹(shù)掩映中的街巷，那眾多的舊式街門(mén)已經(jīng)成為無(wú)聲的歷史，默默中帶給你無(wú)邊的聯(lián)想和啟迪，就像一位世紀老人，用顫抖的聲音向你訴說(shuō)著(zhù)早年的故事。

　　在北京那眾多的院門(mén)中，大致可以分出這樣兩類(lèi)，即屋宇式門(mén)和隨墻式門(mén)。前者有門(mén)洞，門(mén)占一間屋、后者沒(méi)門(mén)洞，只在墻上開(kāi)門(mén)。細說(shuō)起來(lái)，屋宇式大門(mén)又分成王府大門(mén)、廣亮大門(mén)、如意門(mén)等;隨墻門(mén)有小門(mén)樓、車(chē)門(mén)等。

　　咱先說(shuō)這王府大門(mén)。以往對住宅的稱(chēng)謂，《大清會(huì )典》中有著(zhù)明確的規定：“凡親王、郡王、世子、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公的住所，均稱(chēng)為府�！逼渲�，親王、郡王的住所稱(chēng)王府。至于那些不是鳳子龍孫的達官顯貴，盡管有封爵，或有尚書(shū)、大學(xué)士、軍機大臣的頭銜，他們的住所也不能稱(chēng)“府”，只能稱(chēng)“宅”或“第”。在產(chǎn)權上，“府”和“王府”都是皇產(chǎn)，一旦撤掉爵位，就要相應地撤府，以備將來(lái)再分他人，“宅第”則一般都是私產(chǎn)。

　　就王府大門(mén)來(lái)說(shuō)，親王府五間，郡王府三間，都是坐北朝南，門(mén)前有門(mén)罩(設有門(mén)窗和墻的房子)，過(guò)道高出地面。府門(mén)東西各有一間角門(mén)，均叫阿司門(mén)，供人們出入。清代方睿師的《蕉軒隨錄》中說(shuō)：“外官衙署正門(mén)左右各有一門(mén)，謂之東角門(mén)、西角門(mén)，下官參謁，均由角門(mén)入也�！苯情T(mén)的設置，使大門(mén)可以平日關(guān)閉，視時(shí)視事而開(kāi)，是為禮儀方面的需要而設的。府門(mén)外有石獅、燈柱、拴馬樁和轄禾木(古人稱(chēng)行馬)等設施。與府門(mén)相對的為影壁。如果兩座阿司門(mén)是東西相對，讓人通行的，其中必有一四方大院，因此府門(mén)前有石獅一對，故又稱(chēng)此為“獅子院”。凡此格局者，其府門(mén)對面則非影壁，而是一排平房，舊為兵丁所住，或回事處等的所在。

　　王府大門(mén)的間數、裝飾、色彩等等都是按制度規定而建的�！坝H王府為綠色琉璃瓦，每門(mén)金釘六十有三，世子府減親王之二”，貝勒府就是正門(mén)三間，啟門(mén)一了。王府大門(mén)屋頂用筒瓦、大脊、設吻獸，垂脊上設仙人走獸，山墻上做排水溝滴，大門(mén)漆紅色，梁枋施彩畫(huà)。

　　葉廣芩的長(cháng)篇小說(shuō)《采桑子》中，記述了一座王府大門(mén)的面貌：“拐進(jìn)鏡兒胡同，巨大的紅漆大門(mén)就闖進(jìn)了眼簾。大門(mén)緊閉著(zhù)，臺階很高，有上馬石。因為長(cháng)期無(wú)人走動(dòng)，階前已長(cháng)出了細草，上馬石也被土埋了大半截。大門(mén)對面的八字磚雕影壁，早已是殘舊不堪……這是樸薩克多羅親王的府第�！�

　　相比之下，《紅樓夢(mèng)》的描寫(xiě)更具體，第三回里有文：“又行了半日，忽見(jiàn)街北蹲著(zhù)兩個(gè)大石獅子，三間獸頭大門(mén)……正門(mén)都不開(kāi)，只有東西兩門(mén)有人出入。正門(mén)之上有一匾，匾上大書(shū)‘敕造寧國府’五個(gè)大字……又往西行，不多遠，照樣也是三間大門(mén)，方是榮國府了�！卑凑瘴闹嘘P(guān)于大石獅子的描寫(xiě)，這座大門(mén)應算是清代親王府第的格局。但這樣的王府，門(mén)前應有一“獅子院”，而獅子不可能放在臨街的地方，臨街的該是東、西角門(mén)。像清代的鄭王府、禮王府、定王府等，府第的石獅子都在角門(mén)內。

　　有人問(wèn)，現如今的張自忠路人民大學(xué)，也就是原先的和親王府，大門(mén)前的石獅子為什么臨街呢?那是因為原來(lái)這里并沒(méi)有馬路，是后來(lái)開(kāi)通的。

　　說(shuō)完王府大門(mén)，再來(lái)說(shuō)說(shuō)廣亮大門(mén)�！皬V亮”，顧名思義，應該是比較寬敞、豁亮的意思，這是相對旁邊的小門(mén)樓等較矮的院門(mén)而言的。

　　“廣亮”的原音是“廣梁”，說(shuō)的是屋頂的大梁很寬廣。既然如此，院門(mén)還能小嗎?顯然，只有官高爵顯的人物，或民國以后的軍閥商賈們才有可能建造。為了顯眼，大門(mén)的這一間要比兩邊的房屋大一些，有自己的山墻，戧檐上施以磚雕花飾，屋頂加高，墀頭墻突出。廣亮，不僅體現在規模上，更體現在裝飾上:上有數對門(mén)簪，下有精致的石鼓門(mén)枕，墻面的磚雕，木頭上的彩畫(huà)也無(wú)不考究。大門(mén)內外有影壁、屏門(mén)，設臺階，一般比地面高出三五寸。大門(mén)兩邊的內墻上一般抹灰涂白，周邊加線(xiàn)腳。講究的用竹條或鐵棍做骨架，再用水泥沙子堆塑出浮雕花樣來(lái)。也有的在上面畫(huà)壁畫(huà)，再有的是磨磚對縫、平整光潔的所謂“硬心”裝飾。

　　廣亮大門(mén)的屋頂一般不吊頂，后來(lái)為了整齊也有加的。屋脊有兩邊斜伸的“清水脊”，也有“元寶脊”。廣亮大門(mén)的門(mén)，立在房屋進(jìn)深的一半處，一半甚至更多的使用面積留在了門(mén)外。民國后為了治安的考慮，有的在門(mén)外加了一層鐵柵欄。廣亮大門(mén)與王府大門(mén)一樣，門(mén)外也有上馬石、拴馬樁或拴馬石等。

　　金柱大門(mén)所說(shuō)的“金柱”，就是檐柱以?xún)鹊闹�子。金柱大門(mén)，就是將門(mén)框安在金柱上的大門(mén)。在規模上，金柱大門(mén)顯然比廣亮大門(mén)要小，門(mén)也窄，有的只有半開(kāi)間。其他方面如大門(mén)的構造、屋頂、雕飾等，均與廣亮大門(mén)同。其門(mén)洞僅約一步進(jìn)深，大門(mén)道的檐柱上有些裝飾，整體上顯得比廣亮大門(mén)輕巧。

　　與金柱大門(mén)相比，蠻子門(mén)最大特點(diǎn)是比金柱大門(mén)更往外推了一些，幾乎就在前檐柱的位置上。其他方面與金柱大門(mén)、廣亮大門(mén)差不多。蠻子門(mén)的出現，是因為房主的官品不高，至少不能建廣亮大門(mén)，索性院門(mén)外前推到屋檐下頭，屬于南方來(lái)京的官員或居民喜歡的式樣�！靶U子”是當時(shí)北京人對兩廣及南方偏遠地區人員的不尊重的稱(chēng)謂。

　　《大都》一書(shū)中提到過(guò)這類(lèi)街門(mén):“終于，他回到椿樹(shù)胡同撳著(zhù)自己家門(mén)的電鈴了，墻邊兒的幾棵高樹(shù)，透著(zhù)嫩青的芽枝，讓風(fēng)不住地吹蕩。里面噔噔地有人跑著(zhù)，啪的一聲，門(mén)上的乳白圓電燈亮了。那人開(kāi)了閂，從門(mén)隙張望了一下，開(kāi)了門(mén)。他跨進(jìn)大院來(lái)，發(fā)現前面門(mén)洞那邊沒(méi)有客人的車(chē)馬了，電燈也沒(méi)有開(kāi)亮�！�

　　這段描述表明，門(mén)洞里能停車(chē)，自然是因為大門(mén)往外推了，這正是金柱大門(mén)的特征。而能照到外面的乳白圓電燈，肯定就在外推的門(mén)上頭。這里所描寫(xiě)的，門(mén)洞內停車(chē)并非妄語(yǔ)。京劇藝術(shù)家王瑤卿的故居，也就是現在的宣武區培英胡同20號的門(mén)道內，因為寬敞，就曾是存放洋車(chē)的地方。王瑤卿、王鳳卿兄弟二人的交通工具就是它們。 在老北京，如意門(mén)的數量最多，因為這是一般民居用的。由于數量大，所以如意門(mén)的形式也多，可繁可簡(jiǎn)。在等級嚴格的封建社會(huì )，有錢(qián)無(wú)官的人家，建小門(mén)不甘心，要建大門(mén)。于是，建成廣亮大門(mén)的規模，而門(mén)卻不大。這樣一來(lái)，既顯得與眾不同，但又未越制。另外，在門(mén)楣上大加雕飾，屋頂上出挑，山墻上有完整的鏤花裝飾。最高級的用博古、九世同居、獅子繡球、榮華富貴的紋樣，中等的用榮華富貴、番草、人物等，而且一般都做成橋或欄桿的樣子，顯得雍容華貴，又不犯制。

　　最簡(jiǎn)單的如意門(mén)，只用瓦組成線(xiàn)紋、"五花象眼"等透空的花紋。這種大門(mén)的門(mén)扇減小，只用兩扇門(mén)簪，石枕為石墩，而非石鼓，開(kāi)啟靈活。

　　到了民國年間，原有的皇族顯貴開(kāi)始敗落，所用宅院陸續出賣(mài)。購買(mǎi)這些住宅的新富們?yōu)榱苏谘�，就在原廣亮大門(mén)的基礎上，在門(mén)道內砌墻，門(mén)道封在大門(mén)口內。這種由廣亮大門(mén)改成的如意門(mén)不少。這樣的大門(mén)，往往在山柱上留下原來(lái)裝門(mén)的槽口痕跡，甚至原有的門(mén)不拆，又在外檐下再加一道如意門(mén)。

　　隨墻門(mén)也叫墻垣門(mén)，其特點(diǎn)是無(wú)門(mén)洞，順墻開(kāi)，只占半間或大半間寬度，院門(mén)較窄。

　　小門(mén)樓是隨墻門(mén)中最常見(jiàn)的一種。在風(fēng)格上仍追求屋宇的效果。它有兩堵極短的山墻，有屋頂，上做正脊，兩頭翹起，檐上裝飾著(zhù)花草磚。所以說(shuō)，盡管這種形式的院門(mén)等級最低，但普通人家也會(huì )盡可能地裝飾一番。特別是那墻垣式門(mén)樓，與房屋無(wú)異。用瓦片砌成的串串銅錢(qián)式樣，更顯得新穎別致�！端氖劳�堂》中祁家住的就是這種小門(mén)樓，即花墻子門(mén)樓。

　　柵欄門(mén)也是隨墻門(mén)的一種，俗稱(chēng)菱角門(mén)，一般用于大宅門(mén)的馬號。兩根木柱支著(zhù)橫木，上邊用一種菱角形的木構件向外出挑，承托著(zhù)屋頂，門(mén)扇是直欞柵欄門(mén)。

　　《大都》一書(shū)中，對這種柵欄門(mén)的描寫(xiě)曾有幾處，這里選有代表性的引述如下：“從米市大街朝西一拐彎，進(jìn)了胡同，這就到了。墻外種著(zhù)四五棵槐樹(shù)，兩樹(shù)之間留著(zhù)間隔。樹(shù)身外面用粗磚像矮墻似的砌高起來(lái)圍著(zhù)它們，磚塊當間砌的時(shí)候留著(zhù)透亮的空隙，磚垣上面平圓頂抹了幾層光滑硬實(shí)的洋灰……鈴鐺還沒(méi)住聲，忽然大門(mén)自動(dòng)地打開(kāi)了，馬車(chē)骨碌碌地奔進(jìn)門(mén)內一條狹長(cháng)的泥徑來(lái)。這兩邊都是房屋的磚墻……前面是一塊空敞的泥地院子，除了西北角的幾間屋子，這院子少見(jiàn)的空曠。玉英帶著(zhù)靜山、金媽都下了馬車(chē)，跨上了四五級臺階，迎面緊掩住的是四扇綠漆油飾的屏門(mén)，當中漆了四塊斜正方形的紅方塊兒，油著(zhù)四個(gè)飽滿(mǎn)的黑字�！边@一段描述了自進(jìn)柵欄門(mén)到進(jìn)院的場(chǎng)面，主要是停車(chē)場(chǎng)和馬號。

　　這種情景，在八道灣11號院門(mén)前，也曾出現過(guò)。那時(shí)的這里，并不像今天這樣只是一個(gè)紅磚壘起來(lái)的低矮門(mén)樓，相反，是一座大柵欄門(mén)，臨街還有一堵院墻。院內的空地有半畝大，專(zhuān)用于停車(chē)，能停好幾輛騾車(chē)呢�？請�(chǎng)北面斜對著(zhù)的才是朱紅的正式大門(mén)，還有門(mén)洞。據說(shuō)清末民初時(shí)，這種帶柵欄門(mén)和停車(chē)場(chǎng)的大戶(hù)很多，尤其是王府大門(mén)外的空場(chǎng)左右的轅門(mén)，也有用柵欄門(mén)的。圓明園式門(mén)是清末受外來(lái)文化的影響，以圓明園式門(mén)為代表的洋式院門(mén)，也出現在北京的大街小巷之中。

　　圓明園式門(mén)的產(chǎn)生，源于皇帝在圓明園中建西洋樓，帝王的愛(ài)好也引起了王公貴胄的興趣，紛紛在自己的宅園中建洋式門(mén)樓。如恭王府花園東側大門(mén)的門(mén)樓，就是圓明園式門(mén)樓中的代表。這種門(mén)在西洋式立柱之上的女兒墻表面做中、西式花飾，或為西洋式花草或為中式文物古董，中西合璧，很有時(shí)代特色。

　　東城交道口南東棉花胡同15號即有一座磚雕拱門(mén)。高4米多，寬2米多，從金剛墻以上均為磚雕，上刻花卉及走獸，頂部有朝天欄桿，欄板上雕有松竹梅歲寒三友，拱門(mén)外兩側雕有多寶閣，閣內雕著(zhù)暗八仙等圖案。整個(gè)拱門(mén)的磚雕，布局嚴謹，凹凸得當，做工精細，很是罕見(jiàn)。

　　另外，老北京宅院還有其他形式門(mén)。過(guò)去南城一帶的胡同里，有些住宅的臨街后山墻和其一側的院門(mén)外，還筑一道木板墻，木板墻上再開(kāi)一個(gè)門(mén)，叫板子門(mén)兒。木板墻和后山墻之間的空隙，設置廁所和放水桶、垃圾筐等礙眼的東西。住在板子門(mén)里的住戶(hù)，大多是獨門(mén)院的富裕人家，有人進(jìn)出時(shí)隨手關(guān)門(mén)，較好地起到了防御作用。

　　有些民居四合院臨街，于是就把臨街一面的房屋改成了鋪面的房屋做買(mǎi)賣(mài)，后面的院子或住家作為加工廠(chǎng)。北京人稱(chēng)這樣的房子為鋪面房。這種鋪面房的門(mén)往往就是院門(mén)，同時(shí)還開(kāi)有旁門(mén)或后門(mén)。這也是四合院之門(mén)的一種特殊形式。

關(guān)于北京四合院的導游詞2

　　北京四合院是由東、西、南、北四面房子圍合起來(lái)形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。

　　四合院的大門(mén)一般開(kāi)在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的臺基上，比其他房屋的規模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的圍墻和臨街的房屋一般不對外開(kāi)窗，院中的環(huán)境封閉而幽靜。

　　北京有各種規模的四合院，但不論大小，都是由一個(gè)個(gè)四面房屋圍合的庭院組成的。最簡(jiǎn)單的四合院只有一個(gè)院子，比較復雜的有兩三個(gè)院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是由好幾座四合院并列組成的。中間還有一道隔墻。 四合院的典型特征是外觀(guān)規矩，中線(xiàn)對稱(chēng)，而且用法極為靈活，往大了擴展，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農民家都是四合院。

　　四合院的大體分布為大門(mén)、第一進(jìn)院、大堂、第二進(jìn)院、書(shū)屋、住宅等，兩側有廂房,各房有走廊，隔扇門(mén)相連接。對地表所存民居的.了解，必將使民居的文化弘揚并發(fā)展下去。

　　首先，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時(shí)起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時(shí)出現了。據元末熊夢(mèng)祥所著(zhù)《析津志》載：“大都街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通�！�

　　其次，四合院的構成有它的獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有游廊連接彼此，起居十分方便;封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地;院內，四面房門(mén)都開(kāi)向院落，一家人和美相親，其樂(lè )融融;寬敞的院落中還可植樹(shù)栽花、飼?shū)B(niǎo)養魚(yú)、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。

　　此外，四合院雖為居住建筑，卻蘊含著(zhù)深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營(yíng)建極講究風(fēng)水，風(fēng)水學(xué)說(shuō)，實(shí)際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統建筑理論的重要組成部分;四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著(zhù)民俗民風(fēng)和傳統文化，表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”;以花瓶?jì)劝膊逶录净ǖ膱D案寓意“四季平安”;而嵌于門(mén)簪、門(mén)頭上的吉辭祥語(yǔ)，附在抱柱上的楹聯(lián)，以及懸掛在室內的書(shū)畫(huà)佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿(mǎn)濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統文化的殿堂。

關(guān)于北京四合院的導游詞3

　　北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。

　　北京四合院所以有名，首先在于它的歷史悠久。

　　自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時(shí)起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時(shí)出現了。據元末熊夢(mèng)祥所著(zhù)《析津志》載：“大街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通�！边@里所謂“街通”即我們今日所稱(chēng)胡同，胡同與胡同之間是供臣民建造住宅的地皮。

　　當時(shí)，元世祖忽必烈“詔舊城居民之過(guò)京城老，以貲高(有錢(qián)人)及居職(在朝廷供職)者為先，乃定制以地八畝為一分”，分給遷京之官賈營(yíng)建住宅，北京傳統四合院住宅大規模形成即由此開(kāi)始。

　　明清以來(lái)，北京四合院雖歷經(jīng)滄桑，但這種基本的居住形式已經(jīng)形成，并不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天所見(jiàn)到的四合院形式。

　　北京的四合院所以有名，還在于它的構成有獨特之處，在中國傳統住宅建筑中具有典型性和代表性。中國住宅建筑大部分是內院式住宅，南方地區的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱(chēng)作“一顆印”。這種住宅適合于南方的氣候條件，通風(fēng)采光均欠理想。

　　北京的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便。

　　四合院是封閉式的住宅，對外只有一個(gè)街門(mén)，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。院內，四面房子都向院落方向開(kāi)門(mén)，一家人在里面和親和美，其樂(lè )融融。由于院落寬敞，可在院內植樹(shù)栽花，飼?shū)B(niǎo)養魚(yú)，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

　　北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建筑，卻蘊含著(zhù)深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。

　　四合院的營(yíng)建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來(lái)進(jìn)行。

　　風(fēng)水學(xué)說(shuō)，實(shí)際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統建筑理論的重要組成部分，這種風(fēng)水理論，千百年來(lái)一直指導著(zhù)中國古代的營(yíng)造活動(dòng)。除去風(fēng)水學(xué)說(shuō)外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著(zhù)民俗民風(fēng)和傳統文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶?jì)劝膊逶录净ǖ膱D案寓意“四季平安”，而嵌于門(mén)管、門(mén)頭上的吉辭祥語(yǔ)，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內的書(shū)畫(huà)佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿(mǎn)濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國傳統文化的殿堂。

　　舊時(shí)的北京，除了紫禁城、皇家苑囿，寺觀(guān)廟壇及王府衙署外，大量的建筑，便是那數不清的百姓住宅。

　　《日下舊聞考》中引元人詩(shī)云：“云開(kāi)閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬(wàn)家�！边@“百萬(wàn)家”的住宅，便是如今所說(shuō)的北京四合院。

　　為什么叫“四合院”呢?因為這種民居有正房(北房)、倒座(南座)、東廂房和西廂房四座房屋在四面圍合，形成一個(gè)口字形，里面是一個(gè)中心庭院，所以這種院落式民居被稱(chēng)為四合院。

　　四合院在中國有相當悠久的歷史，根據現有的文物資料分析，早在兩千多年前就有四合院形式的建筑出現。

　　在歷史發(fā)展過(guò)程中，中國人特別喜愛(ài)四合院這種建筑形式，不僅宮殿、廟宇、官府使用四合院，而且各地的民居也廣泛使用四合院。不過(guò)，只要人們一提到四合院，便自然會(huì )想到北京四合院.

　　北京四合院的型制規整，十分具有典型性，在各種各樣的四合院當中，北京四合院可以代表其主要特點(diǎn)。

　　首先，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個(gè)正方形，其他地區的民居有些就不是這樣。譬如山西、陜西一帶的四合院民居，院落是一個(gè)南北長(cháng)而東西窄的縱長(cháng)方形，而四川等地的四合院，庭院又多為東西長(cháng)而南北窄的橫長(cháng)方形。

　　其次，北京四合院的東、西、南、北四個(gè)方向的房方向的房屋各自獨立，東西廂房與正房、倒座的建筑本身并不連接，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒(méi)有樓房，連接這些房屋的只是轉角處的游廊。這樣，北京四合院從空中鳥(niǎo)瞰，就像是四座小盒子圍合一個(gè)院落。

　　而南方許多地區的四合院，四面的房屋多為樓房，而且在庭院的四個(gè)拐角處，房屋相連，東西、南北四面房屋并不獨立存在了。所以南方人將庭院稱(chēng)為“天井”，可見(jiàn)江南庭院之小，有如一“井”，難免使人顧名思義，聯(lián)想到“井底之蛙”、“坐井觀(guān)天”的成語(yǔ)。

　　北京四合院是名符其實(shí)的院，寬敞開(kāi)闊，陽(yáng)光充足，視野廣大。

　　北京四合院的文化內涵豐富，全面體現了中國傳統的居住觀(guān)念。

　　譬如東北地區漢族的套大院(東北農村四合院)，符合北京四合院的前兩個(gè)特點(diǎn)，但卻不具備文化內涵豐富這一特點(diǎn)。

　　舉例說(shuō)，東北四合院的單扇門(mén)(中國傳統多為雙扇門(mén)的形式)、堂屋背后設“倒閘”作為貯物間等做法都使人感到是清代山東等地“跑關(guān)東”的移民帶去的窮人習慣的延續。正是因為以上幾個(gè)特點(diǎn)，人們往往將北京四合院作為中國四合院民居的典型代表形式。

　　北京四合院能在歷史上存在數百年，是因為它具有其它住宅建筑難以并論的優(yōu)點(diǎn)。今天，當都市現代化的腳步逐漸加快，重重疊疊的高樓大廈興起的時(shí)候，人們––尤其是世代生長(cháng)在京華的老北京人，會(huì )對四合院產(chǎn)生一種特殊的眷戀之情。

　　北京四合院，這種古代勞動(dòng)人民精心創(chuàng )造出來(lái)的民居形式，伴隨人們休養生息成百上千年，留給人們心目中的印象是極深刻的，留給歷史的遺產(chǎn)是極豐厚的。

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