福建的南普陀寺導游詞6篇

　　作為一名專(zhuān)門(mén)為游客提供幫助的導游，時(shí)常會(huì )需要準備好導游詞，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫(xiě)作研究的文體之一。那么你有了解過(guò)導游詞嗎？下面是小編整理的福建的南普陀寺導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

福建的南普陀寺導游詞1

　　各位來(lái)賓，現在請隨我一同入寺參觀(guān)，這是天王殿，1981年原中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來(lái)出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛，分三會(huì )說(shuō)法，以其代釋迦佛說(shuō)教之意。我們現在看到的已不是印度的彌勒佛，現在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，常勸人信佛，且總是眉開(kāi)顏笑，和善待人，因而人們也稱(chēng)其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人不自識”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

　　彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據說(shuō)，如果寺廟中韋馱著(zhù)地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放，最多可吃?xún)刹�，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用。

　　南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著(zhù)地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費食宿的。

　　天王殿內兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng)、調、雨、順，東方持國天王手持琵琶，意為調，南方增長(cháng)天王手持寶劍，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。

　　現在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線(xiàn)遞次向上，向左右對稱(chēng)展開(kāi)，現在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓！寺廟中一般都是晨鐘暮鼓！而鐘鼓樓第一層分別又供奉著(zhù)地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫(huà)棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫(huà)，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著(zhù)豎三世佛，分別是過(guò)去佛、現在佛與未來(lái)佛，中間的就是現在佛，即釋迦牟尼佛，據說(shuō)真有其人，原名喬達摩。悉達多，是古印度加毗羅衛國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門(mén)出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，就成為現在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀(guān)音。在殿的后面供奉著(zhù)西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀(guān)音菩薩，右為大勢至菩薩。

　　在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當年羅漢傳入中國時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。

　　各位來(lái)賓，這是大悲殿，供奉著(zhù)觀(guān)世音菩薩，因為觀(guān)世音菩薩又稱(chēng)為大慈大悲觀(guān)世音菩薩，所以稱(chēng)為大悲殿，觀(guān)音原名觀(guān)世音、觀(guān)自在，慈悲之意就是給人與快樂(lè )，拔除悲痛。殿內供奉四尊觀(guān)世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀(guān)音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀(guān)音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀(guān)朝拜。大殿原為木結構，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì )兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內，在殿外燒就可以了。

　　前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺。這里面藏著(zhù)明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的'血經(jīng)書(shū)，還有著(zhù)名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀(guān)音、緬甸白玉臥佛等等。

　　各位來(lái)賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書(shū)。

　　現在留下一些半個(gè)小時(shí)時(shí)間給大家自由活動(dòng)，現在是下午五點(diǎn)，五點(diǎn)半大家在車(chē)上集合，記住我們的車(chē)號是閩D88888。

　　今天我們的行程到此結束，南普陀有著(zhù)他獨特的文化與歷史，這一行給你們留下一些什么樣的感覺(jué)呢？我們即將分離，天下沒(méi)有不散的宴席，歡迎各位有機會(huì )下次再帶上你們的親朋好友讓我們再次相聚廈門(mén)、相聚明天美好的未來(lái)！謝謝各位對我工作的至此！

福建的南普陀寺導游詞2

　　今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。因與浙江普陀山一樣與供奉觀(guān)世音菩薩為主，又處于五老峰下之南，所以稱(chēng)其為“南普陀寺”。在中國佛教歷史上，廈門(mén)的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀的幾任住持，在中國佛學(xué)界都享有盛譽(yù)。1920年起任南普陀住持兼閩南佛學(xué)院院長(cháng)的太虛法師，曾到南洋、歐美各國講學(xué)、傳道，影響很大。而且他提倡的佛教改革，團結教派，也很有成效，為佛教作出了極大貢獻，這也使南普陀寺的聲名在海內外廣為傳揚。

　　南普陀寺坐子向午，依山面海，全寺的整個(gè)建筑，布局勻稱(chēng)，結構嚴謹，富有民族風(fēng)格，充分體現了我國勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)。站在遠處眺望，從無(wú)盡巖到五老峰山腰，在南北的中軸線(xiàn)上，天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏金閣四落建筑層層托高，層次分明，俯仰相應。左右廂房、廡廊、鐘鼓樓對稱(chēng)排列，回護著(zhù)三殿，形成一個(gè)整體，顯示出南普陀寺的雄偉壯觀(guān)的氣勢，有一種佛法無(wú)邊的威嚴。

　　在南普陀寺院的門(mén)前，屹立著(zhù)七座漢白玉的如來(lái)佛塔和兩座11層高的萬(wàn)壽塔，塔前是放生池。塔間的放生池，是專(zhuān)門(mén)為施主放生而設立的。放生，是我國歷史上的一種風(fēng)俗習慣，是一種比較普遍的佛事活動(dòng)。這里池子里有著(zhù)許多的鯰魚(yú)和烏龜，可是也是因為大家都太樂(lè )于積善德吧，而導致池子里面的魚(yú)和烏龜超出了池子所能承受的范圍了，而寺廟也不會(huì )把這些動(dòng)物拿來(lái)殺生，所以導致里面的荷花(根莖)都吃掉了，所以現在放生池已經(jīng)限制放生了。

福建的南普陀寺導游詞3

　　南普院寺坐北朝南，依山面海而建，規模宏大，氣勢莊嚴，中軸線(xiàn)主建筑為天王殿、大雄寶、樂(lè )途殿、大悲殿、藏經(jīng)閣;其中，天王殿位于寺院中軸線(xiàn)的最前端前殿正中供奉笑容可掬的彌勒佛，兩側立有怒目環(huán)視的四大天王，殿后有韋陀菩薩覆掌按杵而立，威武異常。殿閣依山層層升高，層次分明，俯仰相應。東西兩側依次升高的回廊，回護三殿兩側，使之成為一個(gè)整體。

　　大雄寶殿是整個(gè)寺院的中心，具有典型的閩南佛殿的特點(diǎn)，大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像，殿后供奉西方三圣。大悲殿呈八角形三重飛檐，中間藻井由斗拱層層迭架而成，無(wú)一根鐵釘，構造極其精巧;殿內正中奉祀觀(guān)音菩薩，其余各面為48臂觀(guān)音，造型優(yōu)美、姿態(tài)多樣;又因閩南信眾均崇奉觀(guān)音菩薩，所以此殿香火異常鼎盛。

　　天王殿前有廣場(chǎng)，廣場(chǎng)前為長(cháng)寬均約30米的正方形放生池，和約百米長(cháng)七八十米寬的蓮花池。蓮花池外圍蓋有琉璃瓦頂的矮墻，東西設對稱(chēng)重檐牌坊式山門(mén)，題額為“鷺島名山”，系原中國佛教學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初所題。

　　寺內所有建筑，一律采用古代宮殿式的重檐飛脊大屋蓋，飾以杏黃琉瓦，使之統一協(xié)調。再以石構圍墻將全寺建筑群環(huán)抱起來(lái)，如散珠承盤(pán)，形成一個(gè)整體。藏經(jīng)閣是中軸線(xiàn)上的最高層建筑，為歇山重檐式雙層樓閣，一層為法堂，是僧人講經(jīng)說(shuō)法的地方，二層為玉佛殿，內供28尊緬甸玉佛，并藏有數萬(wàn)卷古今中外的佛典經(jīng)書(shū)及一些珍貴的文物。

福建的南普陀寺導游詞4

　　各位團友，大家好。再過(guò)五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。

　　現在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺，五代時(shí)，改名“泗洲院”，宋時(shí)稱(chēng)“無(wú)盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對，有的。因為南普陀寺與普陀山普濟寺同祀觀(guān)音，又在它的南邊，故稱(chēng)南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向，依山面海以中軸線(xiàn)為中心，主體建筑為天王殿，大雄寶殿，大悲殿，藏經(jīng)閣，依次層層托起，相互呼應。東西兩側建筑物鐘樓鼓樓對稱(chēng)排列，顯得雄偉壯觀(guān)。各建筑物錯落有致，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格。

　　各位團友，南普陀寺已到了，請大家下車(chē)。

　　各位團友，現在大家看到的是南普陀寺的山門(mén)，這邊是西山門(mén)，在東邊還有東山門(mén)。請大家招頭看，“鷺島名山”。這是原中國佛協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初所題。山門(mén)兩邊對聯(lián)為明書(shū)法家虞愚所書(shū)�！皬V廈島連滄海闊，大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致。

　　各位團友，現在我們往佛塔和蓮花池參觀(guān)。

　　在我右手邊現在大家可以遠遠看見(jiàn)的是蓮花池，夏日荷花盛開(kāi)時(shí)，藍天、白塔、綠葉、花海，展示出這里清凈的佛門(mén)凈地。

　　池后為七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座萬(wàn)壽塔。萬(wàn)壽塔高18米，11層高。為印度佛教建筑風(fēng)格，頂端層層托起，高聳入云，中部四面有佛法修行的種種雕像，底部為須彌座，又名金鋼座。如來(lái)佛塔高5米，整齊有序地排列于萬(wàn)壽塔前。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那么，為什么廟前要設一個(gè)放生池呢?其實(shí)，放生原為我國的一項風(fēng)俗習慣，后與佛教“慈悲”教義相結合，成為一種佛事話(huà)動(dòng)，流傳至今。

　　各位團友，現在請隨我入寺參觀(guān)。這是天王殿，又稱(chēng)彌勒殿。天王殿是1920年，會(huì )泉法師任方丈時(shí)重建的。它正中供奉彌勒佛，兩側四大天王，背后供護法天神韋馱，這種格局和全國寺廟都是一樣的。

　　這便是彌勒佛。它盤(pán)坐正中，倚著(zhù)布袋，袒胸托膝，十分可愛(ài)。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號長(cháng)汀子。他常常杖著(zhù)一布袋，云游四方，自由自在，勸人信佛，而且總是眉開(kāi)眼笑，和善待人，因此人們稱(chēng)他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時(shí)，口含一偈“彌勒真彌協(xié)，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識”。人們這才酌情其為彌勒的化身，在我國，常有“開(kāi)口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”。的楹聯(lián)來(lái)形容其皆大歡喜的形象。

福建的南普陀寺導游詞5

　　進(jìn)入南普陀寺的大門(mén)，看到的第一座殿閣就是天王殿。1981年，中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初題寫(xiě)的。

　　南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿，這是南普陀寺的主體中心，是1932年由當時(shí)的南普陀住持轉逢和尚重建。大雄寶殿前的石庭平展舒廣，正中寶鼎香爐巍立，兩側白石寶塔高聳，顯出廣庭崇殿的莊嚴肅穆。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會(huì )朝拜參修的殿堂，也是佛門(mén)鐘磐長(cháng)鳴法燈不滅的心臟。主殿正中祀奉著(zhù)

　　南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿，這座高20米的殿閣原建于明代，是木質(zhì)結構，1920年因香火過(guò)盛而被燒毀。1930年太虛法師住持南普陀時(shí)重新修建。1962年又進(jìn)行了一次大翻修，主體改用鋼筋水泥建造，又保持木構斗拱作為裝飾。殿內祀奉四尊觀(guān)音菩薩，正面為雙手觀(guān)音，端坐在蓮花座上，神態(tài)文靜自若、和善可親。其余三面為48臂觀(guān)音。每支手臂掌中各雕一小眼，手上各執神物，神器各不相同，姿態(tài)也各不一樣，表現觀(guān)音有不同的渡眾悲愿。三重飛檐，如龍騰空;彩繪裝飾，圖案優(yōu)美。殿頂的剪瓷、嵌瓷、彩塑，有的象征吉祥如意的仙女駕鶴，麟鳳朝陽(yáng);有的象蛟龍吐珠，昂首欲飛。附屬的斗拱雕畫(huà)人物、蓮花、走獸、飛鳥(niǎo)等等，都以朱紅為底，以綠、黃和金箔點(diǎn)綴，艷而不俗。

　　南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經(jīng)閣。這座藏經(jīng)閣建于1936年，是一個(gè)中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂，下為西洋式架構，重檐雙層閣樓。上層藏經(jīng)，下層法堂。二樓有寬敞的天臺，三面臺廊護圍，依欄遠眺，巍峨的前三殿盡收眼底。仰首后顧，層峰疊翠，意境深邃。在藏金閣的二樓，首先就會(huì )看到一尊玉雕臥佛，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像，長(cháng)四尺五寸，神態(tài)自若，姿態(tài)柔美，實(shí)為稀世珍寶。藏金閣內文物眾多，反正有很多我不認識的寶物就是了，可以說(shuō)南普陀寺藏經(jīng)閣內的無(wú)價(jià)之寶是不勝枚舉。

　　南普陀寺的素齋獨具特色，素齋因南普陀寺而聞名，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客，素齋變成了南普陀寺的一寶。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨特風(fēng)味馳名中外。廚師烹調制作嚴守素菜素料素做的工藝，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統，以素菜素名而獨樹(shù)一幟，既講究色、香、味，又講究形、神、器，一道菜一個(gè)雅名，神韻高雅，詩(shī)情畫(huà)意。

福建的南普陀寺導游詞6

　　南寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規定是可以免費食宿的。

　　各位團友，兩側的廊院，是對稱(chēng)排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對，堪稱(chēng)一絕。各位團友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱(chēng)大殿。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐，兩側白石寶塔聳立于兩側，顯示出大殿的肅穆。

　　大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置于盤(pán)腳，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經(jīng)布道，造型生動(dòng)。釋迦牟尼原名喬達多·急達多。據說(shuō)，他是古印度加毗羅衛國凈飯王的兒子。他從小善于沆思，深感人世間的生、老、病、死等種種苦難，他認為只有出家才能拯救人類(lèi)。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，后來(lái)又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟，得到后，他便開(kāi)始弘揚佛法，普渡眾生。后來(lái)傳教45年，在那迦羽化升天，這便叫“涅”。

　　大家請往后邊走，殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛，左邊為觀(guān)音菩薩，右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂(lè )世界教主。觀(guān)音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生，每當遇難時(shí)，只要含中名，觀(guān)音便會(huì )來(lái)解救，所以叫“觀(guān)音”。從唐朝開(kāi)始，觀(guān)音便開(kāi)始擺脫印度模式，形成中國化女神形象。大勢至菩薩所到之處，可以息火、血、刀、光之災。

　　各位團友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫(huà)。大家抬頭看，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飛檐，如彎月起翹。這與墻身平實(shí)穩重形成了鮮明的對比，顯得更為莊重秀麗，體現了濃厚的民族特色。

　　大家請跟我來(lái)，這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米，呈六角形的建筑風(fēng)格，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔，宏觀(guān)偉壯觀(guān)。大悲殿正中祀觀(guān)音菩薩。正面為雙手觀(guān)音，其余三面為48手觀(guān)音，各臂執物各有不同，表示觀(guān)音有不同的渡眾愿望。

　　各位團友，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于1936年，上層為經(jīng)堂，下層為法堂。這里有中外佛書(shū)經(jīng)典數萬(wàn)卷。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》。

　　各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋。

　　這是普照樓，它作為素食館，迎接海內我嘉賓。南普陀寺的素食獨具一格，以清純素雅而聞名，被譽(yù)為“素菜瑰寶”。

　　各位團友，南普陀的介紹到此結束，謝謝各位的合作。

　　現在給大家40分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄寶殿燒香祈愿。

　　我們將在11點(diǎn)30分在停車(chē)場(chǎng)集合，我們的車(chē)號為閩D3688，謝謝。

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