洛陽(yáng)導游詞（通用10篇）
作為一名專(zhuān)門(mén)為游客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的導游人員，總不可避免地需要編寫(xiě)導游詞，導游詞是我們引導游覽時(shí)使用的講解詞。優(yōu)秀的導游詞都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家整理的洛陽(yáng)導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
洛陽(yáng)導游詞 1
洛陽(yáng)位于河南省西部，亞歐大陸橋東段，橫跨黃河中游兩岸，“居天下之中”素有九州腹地之稱(chēng)，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，因地處洛河之陽(yáng)而得名。是國務(wù)院首批公布的歷史文化名城和中國七大古都之一。它東扼虎牢，西據崤函，北依邙山，南對伊闕，自古就有河山控戴，形勝甲天下，的美譽(yù)。
如此險固的地理形勢和優(yōu)越的地理位置，使之成為歷代帝王的理想的建都之所。根據歷年的考古發(fā)掘驗證先后曾經(jīng)有夏、商、西周、東周、東漢、魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等十三個(gè)朝代在此立國，時(shí)間長(cháng)達1500多年。此外，又有8個(gè)朝代將其作為陪都。所以，洛陽(yáng)是七大古都中建都年代最早、朝代最多、時(shí)間最長(cháng)的天下名都。
由于洛陽(yáng)長(cháng)期作為全國政治、經(jīng)濟、文化、科技、交通中心，所以很多歷史上的重大事件都發(fā)生在這里，有許多重要人物活動(dòng)都在這里。因此大歷史學(xué)家司馬光說(shuō)：若問(wèn)古今興廢事，請君只看洛陽(yáng)城，這就是說(shuō)洛陽(yáng)是中國歷史的縮影，如果你想了解5000年的中國，那你必須來(lái)看洛陽(yáng)。
即使在今天經(jīng)過(guò)歷史的沖刷，洛陽(yáng)依然有著(zhù)豐富的文化遺存、名勝古跡。中國最早的一座寺院：白馬寺,以及中國四大石窟之首的――龍門(mén)石窟還有儒釋道三教合一的關(guān)林也在洛陽(yáng)。
洛陽(yáng)不僅是聞名中外的歷史文化名城，而且也是舉足輕重的現代化工業(yè)城市和重要的科研基地，其工業(yè)與科技實(shí)力和外貿出口在河南省也是首屈一指。
有第一拖拉機場(chǎng)，軸承廠(chǎng)等一批全國知名的大型企業(yè)和研究所;洛陽(yáng)還有豐富的礦產(chǎn)資源和森林資源;有四通八達的交通網(wǎng)絡(luò );還有全國規模較大的綜合性市場(chǎng)----關(guān)林商貿城以及享譽(yù)中外的歷史名酒杜康酒。說(shuō)到洛陽(yáng)呢不得不講的.就是洛陽(yáng)三寶：這第一寶呢就是洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，是我國四大石窟之一，大家有機會(huì )可以去參觀(guān)一下。
這第二寶呢就是洛陽(yáng)水席，洛陽(yáng)人對于水席，有著(zhù)深厚感情。它不僅是盛大宴會(huì )中倍受歡迎的席面，就是平時(shí)民間婚喪嫁娶、誕辰喜慶等禮儀場(chǎng)合，人們也慣用水席招待至友親朋。
當地人還把水席看成是各種宴席中的上席，以此來(lái)款待遠方來(lái)客。大家有機會(huì )的話(huà)不妨品嘗一下。
洛陽(yáng)水席的名稱(chēng)的由來(lái)，一是水席多以湯湯水水為主，二是指行云流水般的上菜順序。全席共有二十四道菜,先上八個(gè)涼菜(四葷四素),接著(zhù)上十六個(gè)熱菜,其中除四個(gè)壓桌菜外,其它十二個(gè)菜,每三個(gè)味道近似的為一組,每組各有道大菜領(lǐng)頭,并帶兩個(gè)小菜,叫“帶子上朝”,作為配菜或調味菜。
吃完一道,再上另一道,如行云流水。唐時(shí)袁天罡看出武則天將稱(chēng)帝,因天機不可泄露,就發(fā)明這二十四道菜,預示武氏一生。初名武后宴,宋后改為洛陽(yáng)宴席,老百姓稱(chēng)“官場(chǎng)兒”。旅游業(yè)發(fā)展以來(lái),人們稱(chēng)其為“洛陽(yáng)水席”。
洛陽(yáng)導游詞 2
大家好，孔夫子說(shuō)，有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎。今天，我正是懷著(zhù)這種心情來(lái)接待各位朋友的到來(lái)的。
洛陽(yáng)，是中外聞名的歷史名城。她有著(zhù)悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡。為使各位來(lái)賓在洛陽(yáng)期間能對這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解，在乘車(chē)去景點(diǎn)參觀(guān)的途中，我將洛陽(yáng)的歷史及龍門(mén)石窟的大致情況，向大家做簡(jiǎn)單的介紹。洛陽(yáng)位于河南省西部、黃河中游的南岸。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽(yáng)。
洛陽(yáng)在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱(chēng)“九朝古都”。在這一千多年的歷史長(cháng)河中，洛陽(yáng)曾長(cháng)時(shí)間地作為中國的政治、文化、經(jīng)濟的中心。今天，我們去參觀(guān)的舉世聞名的龍門(mén)石窟便是眾多的文物古跡之一。
龍門(mén)石窟，在洛陽(yáng)市南郊的龍門(mén)山口處，距市區12.5公里，從北魏太和十九年開(kāi)鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國著(zhù)名的三大石窟藝術(shù)寶庫。
龍門(mén)，在春秋戰國時(shí)期稱(chēng)“伊闕”，香山（東山）與龍門(mén)山（西山）東西對峙，伊水從中流過(guò)，形成一座壯麗的門(mén)闕。后因處于隋唐帝國之南，又稱(chēng)龍門(mén)。
所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開(kāi)鑿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。早在原始社會(huì )，人們已利用天然石洞描繪動(dòng)物形象和生活情景，然而以石窟寺的現象出現并作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場(chǎng)所，卻是在古印度興起佛教后出現的。
由于山林的幽靜、神秘、石窟的冬暖夏涼，依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出現了集建筑、繪畫(huà)、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺。這種石窟寺藝術(shù)，隨著(zhù)僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國的邊疆和內地，同我國民族特點(diǎn)和傳統的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門(mén)石窟就是我國眾多寺群中的瑰寶之一。
龍門(mén)石窟群的雕刻，除了前面所說(shuō)的有利條件外，還有個(gè)不可忽視的自然條件。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀和奧陶紀的石灰巖層。其石質(zhì)堅硬、結構緊密，不宜風(fēng)化和大面積脫裂，很適合于藝術(shù)造像，與其他砂巖石相比，有著(zhù)宜于保存的有利條件。
洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開(kāi)鑿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其中大規模、有效率的營(yíng)建約計150年左右，分別出現在北魏（占40余年）和隋唐（約占110年左右）時(shí)期。龍門(mén)石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門(mén)東西兩山的崖壁上，南北長(cháng)達1公里。
各位朋友，我們在龍門(mén)石窟參觀(guān)約用1.5—2小時(shí)的時(shí)間，在此，我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像。據1962年龍門(mén)文物保管所統計，兩山現存窟龕2100多個(gè)。大小造像10萬(wàn)余尊，佛塔40余座，造像題記碑文約2870多塊。造像以北魏（東魏、北齊）、隋、唐為主。北魏約占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。龍門(mén)石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。龍門(mén)石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7個(gè)大型洞窟。因龍門(mén)東山的`巖層比西山的薄，不便雕鑿大型造像。在龍門(mén)石窟中，北魏時(shí)期的洞窟具有代表性的是古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞、蓮花洞等。隋代作品的代表是賓陽(yáng)南洞。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺、賓陽(yáng)北洞、萬(wàn)佛洞、奉先寺等。
龍門(mén)石窟造像，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無(wú)窮智慧和血汗的結晶，又是外來(lái)文化和我國文化結合而成的一朵奇葩。這些雕刻匠師，承擔著(zhù)為神佛和帝王造像的使命，卻又大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛。在雕刻過(guò)程中融進(jìn)了大量的現實(shí)生活，活生生表現了各種人物造像的動(dòng)人情景。如喜悅、慈祥、威嚴、矜持、苦痛，以至作為至高無(wú)量主宰的佛之莊嚴肅穆，脅侍人和供養人的虔誠寧靜，無(wú)一不是藝術(shù)家們對現實(shí)的“人”的深刻觀(guān)察，運用現實(shí)主義和浪漫主義相結合的表現手法，加以高度概括集中的結果。真可謂是在雕刻藝術(shù)上將佛祖和人表現的惟妙惟肖，栩栩如生。而構思布局的完整，氣勢的貫注，整體的堅實(shí)有力，性格變化的多樣，面部表情的生動(dòng)逼真，衣紋線(xiàn)條的流暢優(yōu)美等等，更是在千百年藝術(shù)實(shí)踐傳統的基礎上，大量借鑒外來(lái)文化，在技法、風(fēng)格上精心創(chuàng )造、大量創(chuàng )新、突破傳統、刻意經(jīng)營(yíng)的結果。富有才華的古代工匠和雕刻設計藝術(shù)家，面對光禿的懸崖峭壁，運用著(zhù)簡(jiǎn)單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀(guān)又精工細致的群體佛像，這在當時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下，確實(shí)令人嘆為鬼斧神工。
龍門(mén)石窟象一個(gè)豐富多彩、包羅萬(wàn)象的大博物館，為我國的歷史、宗教、文化、藝術(shù)、醫藥等研究，提供了極為珍貴的資料。
好了，各位朋友，我們已來(lái)到了龍門(mén)石窟，現在請大家下車(chē)，跟我走，去參觀(guān)石窟。在參觀(guān)石窟的過(guò)程中，我給各位朋友重點(diǎn)講解一下龍門(mén)石窟種的幾個(gè)主要洞窟。
洛陽(yáng)導游詞 3
大家好！首先我歡迎各位來(lái)泉州參觀(guān)、考察。
泉州是一座歷史文化名城，已經(jīng)有一千七百多年的歷史。早在唐宋時(shí)期，泉州就被譽(yù)為東方的重要通商港口，世界各國的商人、學(xué)者、傳教士紛至踏來(lái)，因此給泉州留下了許多極為珍貴的歷史宗教遺跡和古典建筑。在泉州就并存著(zhù)七種宗教，分別是佛教、道教、基督教、天主教、婆羅門(mén)教、摩尼教等，這在世界上是極為罕見(jiàn)的，所以泉州素有宗教博物館之稱(chēng)，同時(shí)泉州還是海上絲綢之路的起點(diǎn)，這些都證明了當時(shí)泉州港經(jīng)濟的發(fā)達，社會(huì )的繁榮。今天我們第一站要參觀(guān)的是泉州偉大的古建筑——洛陽(yáng)橋。
洛陽(yáng)橋，又名萬(wàn)安橋。位于泉州城東13公里，是我國重點(diǎn)文物保護單位。它與北京的盧溝橋，河北的趙州橋，廣東的廣濟橋并稱(chēng)為我國古代四大名橋。它是當時(shí)廣東、福建進(jìn)京城的必經(jīng)之路。講到這里也許各位來(lái)賓會(huì )提出疑問(wèn)，洛陽(yáng)橋應該在河南洛陽(yáng)，此橋為何取名洛陽(yáng)橋呢？據有關(guān)資料記載，早在唐宋之前，泉州一帶居住著(zhù)夷民主越族人，到了唐朝初年，時(shí)有戰爭爆發(fā)，所以造成大量的中原人南遷，遷到泉州及閩南一帶的多數為河南、河水和洛水一帶的人士，現在泉州乃至整個(gè)閩南地區所用的語(yǔ)系稱(chēng)為河洛語(yǔ)，也就是現在所說(shuō)的閩南語(yǔ)，這些中原人士，他們帶來(lái)了中原先進(jìn)、發(fā)達的農業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗，引導當地人們開(kāi)墾、發(fā)展，他們來(lái)到了泉州，看到這里的山川地勢很象古都洛陽(yáng)，就把這個(gè)地方也取名為洛陽(yáng)，此橋也因此而命名。
現在我們已經(jīng)到了洛陽(yáng)江畔的洛陽(yáng)橋頭。我們面前的這座橋就是聞名海內外的洛陽(yáng)橋。當時(shí)洛陽(yáng)江“水闊五里，波濤滾滾”。人們往返只能靠渡船過(guò)渡，每逢大風(fēng)海潮，常常連人帶船翻入江中，所以主人為了祈求萬(wàn)無(wú)一失地平安過(guò)渡，就把這個(gè)渡口稱(chēng)為“萬(wàn)安渡”，橋也因此稱(chēng)之為“萬(wàn)安橋”。據《泉州府志》記載，舊萬(wàn)安渡是北宋慶歷初郡人李寵甃石作浮橋，后由郡守蔡襄主持改建成石橋。洛陽(yáng)橋始建于北宋皇祐五年四月至嘉祐四年十二月，也就是公元1053年至1059年，花了六年零八個(gè)月的時(shí)間，耗資一萬(wàn)四千多兩銀錢(qián)才建成。洛陽(yáng)橋原長(cháng)1200米，寬5米，橋墩四十六座，兩側有500個(gè)石雕扶攔28尊石獅，兼有7亭9塔點(diǎn)綴其間，武士造像分立兩端，橋的南北兩側種植松樹(shù)七百棵。我們身后的這棵松樹(shù)就是當年遺留下來(lái)的，已經(jīng)有900多年的歷史。
當年主持修建洛陽(yáng)橋者為泉州郡守（太守）蔡襄。相傳蔡襄為天上文曲星下凡，他自幼聰明博學(xué)，十八歲高中狀元，遂本朝為官，但他從小受其母教誨，為官后要為郡人修橋，為民解難。所以他在朝庭不久便申請回本府為官，為泉郡守（知府）。他回到泉州后為洛陽(yáng)江水深浪大，難造橋基而日夜發(fā)愁。一天他突然夢(mèng)見(jiàn)觀(guān)音大士指點(diǎn)他派人向海龍王求助。蔡襄一覺(jué)醒來(lái)十分驚奇，便給海神寫(xiě)一封求助公文，問(wèn)手下衙吏：“誰(shuí)人下得海�！币粋�(gè)衙吏隨即答道：“小人夏得海！”原來(lái)此人姓夏得海，誤以為老爺叫他，隨口應答。于是派他前往海神處投遞公文。夏得海知道此去必無(wú)回，便告別了妻子，買(mǎi)了一壺酒喝得大醉臥在海灘上，想讓潮水卷走了事，哪知一覺(jué)醒來(lái)，黃色的公文袋變成了紅色公文袋，于是連忙回來(lái)交給蔡襄，打開(kāi)一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著(zhù)一個(gè)“醋”字。蔡襄冥思苦想，終于領(lǐng)悟了海龍王的啟示，當月甘一日酉時(shí)動(dòng)工，果然此時(shí)海潮退落，三天三夜不漲潮，橋基終于順利砌成。但是由于當時(shí)資金有限，橋的高度不夠，每逢洪水，橋面經(jīng)常被淹沒(méi)。所以后來(lái)又傳說(shuō)泉州郡人大富商李五，為此橋出資增高三尺。李五為泉州大富商，由于他生活的奢侈和揮霍，被小人誣告，無(wú)故被抓往京城問(wèn)罪。當他的囚車(chē)過(guò)洛陽(yáng)橋時(shí)，水已淹沒(méi)路面，他很艱難地過(guò)了橋，因此他對天發(fā)誓，要是他能平安無(wú)事回鄉，一定出資將洛陽(yáng)橋增高三尺。果然，三年后他順利回家，因此就出資將橋增高了三尺。當然我們現在看到的洛陽(yáng)橋已經(jīng)是經(jīng)過(guò)修葺的，最后一次修葺是1938年，蔡挺楷帶領(lǐng)十九路軍路過(guò)泉州時(shí)修建的。
下面向各位來(lái)賓介紹一下有關(guān)洛陽(yáng)橋的建筑特點(diǎn)。早在北宋，我們的先民就以驚人的毅力和無(wú)窮的智慧，創(chuàng )造了一種直到現代才被人們所認識的'新型橋基——筏型基礎。所謂的筏型基礎就是沿著(zhù)橋梁中軸線(xiàn)的水下底部拋置大量的石塊，形成一條連結江底的矮石埕作橋基，然后在上面建橋墩，這種建造方式對中國乃至世界造橋科學(xué)都是一個(gè)偉大的貢獻。為了鞏固橋基，在橋下養殖了大量的牡蠣，巧妙地利用牡額外殼附著(zhù)力強，繁生速度快的特點(diǎn)，把橋基和橋墩牢固地膠結成一個(gè)整體，這是世界造橋史上別出心裁的“種蠣固基法”，也是世界上第一個(gè)把生物學(xué)應用于橋梁工程的先例。當時(shí)沒(méi)有現代的起重設備，就采用“浮運架梁法”，利用海朝漲落的高低位置，架設橋面大石板，顯示了我們先民建橋的非凡才智。船形橋墩也頗具特色，它有利于分水。洛陽(yáng)橋成功地建成了我國第一座海港大石橋，是我國古代橋梁建筑史上的偉大創(chuàng )舉，我國著(zhù)名橋梁專(zhuān)家茅以升教授稱(chēng)贊說(shuō)：“洛陽(yáng)橋是福建橋梁的狀元”。
接著(zhù)我們繼續參觀(guān)蔡襄詞。它始建于宋代，歷代均有修葺，現存建筑為清代修建，飼堂大廳中間是蔡襄的塑像，中亭有“萬(wàn)安橋記”碑刻，此碑世稱(chēng)為“三絕”碑。文章精練，用一百五十三個(gè)字記載造橋的時(shí)間、年代、橋的長(cháng)寬、花費的銀兩，參與的人物等，書(shū)法遒美，刻工精致。此碑為洛陽(yáng)橋增輝不少。這碑文由蔡襄自撰自書(shū)。蔡襄字君漠，仙游人，曾兩次任泉州知府。是我國宋代“四大書(shū)法家”之一。他的一生為后人留下了許多優(yōu)秀作品，除了著(zhù)名的《萬(wàn)安橋記》外，還有藏于河南安陽(yáng)魏公飼的《晝錦堂記》；福州鼓山的《忘舊石》等碑刻。除此之外，他還有大量的紙本書(shū)法藏于臺北故宮博物院。這些作品都反映了他對前人優(yōu)秀書(shū)法精華的吸收。有古書(shū)《評書(shū)》認為“追配前人者，獨蔡君漠書(shū)�！碧熨Y既高，積學(xué)深至，心手相應，變化無(wú)窮，遂為本朝第一。由于他大量接受前人的優(yōu)點(diǎn)，融會(huì )貫通，因此蔡襄的書(shū)法充滿(mǎn)了藝術(shù)魁力。
蔡襄的書(shū)法作品表現了一種當時(shí)文人的氣息，他效法過(guò)王羲之，顏真卿等，取法爭上，超然脫俗，神清氣淡，達到古雅優(yōu)美的境界。這種境界往往能夠引起讀者的共鳴，在欣賞的同時(shí)得到提升。蔡襄的書(shū)法在繼承前人的基礎上進(jìn)行創(chuàng )作，不是重復，因此形成一種新的書(shū)法格局。學(xué)古人而泥古，繼承前人而創(chuàng )造，使蔡書(shū)有了新的美學(xué)價(jià)值，因此他的書(shū)法作品永留書(shū)法史冊。
今天我的講解就到這里，請各位來(lái)賓自由活動(dòng)，留影紀念。
洛陽(yáng)導游詞 4
既然大家今天初次來(lái)洛陽(yáng)旅游，我就給大家講講洛陽(yáng)的具體情況吧，讓大家先有一個(gè)簡(jiǎn)要的了解吧。 洛陽(yáng)市位于河南省西部，黃河中游南岸，伊洛盆地北緣，因為古代城區在洛水之陽(yáng)而得名洛陽(yáng)。它東扼虎牢，西據崤函，北依邙山，南對伊闕，東南面向嵩、洛、伊、廛、澗四條河流蜿其間，自古就有河山控戴，形勝甲天下，且居天下之中的美譽(yù)。險固的地理形勢和位置，使洛陽(yáng)成為歷代帝王的理想的建都之所。根據考古發(fā)掘和大量的歷史文獻驗證先后曾經(jīng)有夏、商、西周、東周、東漢、魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等十三個(gè)朝代在此立國，時(shí)間長(cháng)達1500多年。此外，又有8個(gè)朝代將其作為陪都。所以，洛陽(yáng)是七大古都中建都年代最早、朝代最多、時(shí)間最長(cháng)的天下名都。由于洛陽(yáng)長(cháng)期作為全國政治、經(jīng)濟、文化、科技、交通中心，所以所多歷史上的重大事件都發(fā)生在這里，有許多重要人物活動(dòng)都在這里。因此大歷史學(xué)家司馬光說(shuō)：若問(wèn)古今興廢事，請君只看洛陽(yáng)城，這就是說(shuō)洛陽(yáng)是中國歷史的縮影，如果你想了解5000年的中國，那你必須來(lái)看洛陽(yáng)。 那今天，小王就用9句話(huà)來(lái)為大家講解下洛陽(yáng)。
一城之下皆為寶：大家都知道，在中國西北部有一個(gè)城市叫做西安，他是中國地面文物最為豐富的一個(gè)城市，而在中國之“中”的洛陽(yáng)，則是中國出土文物最豐富的城市。洛陽(yáng)雄踞黃河中游，地處中華腹地，西依秦嶺，東臨嵩岳，南控伏牛，北依太行，洛－伊－廛－澗四條水流蜿蜒城內，險要的地理位置使得這里自古就成為“帝王州”從夏的建立到后晉，洛陽(yáng)成就了13個(gè)王朝的興衰，82位帝王的霸業(yè)，1529年的輝煌建都史。歷史的迭經(jīng)是通過(guò)各種各樣的手段完成，多少城池的興盛與落寞，都被洛陽(yáng)豐富的地下文物所見(jiàn)證，洛陽(yáng)單就出土的政治-經(jīng)濟-軍事-交通-貿易-天文-歷法-祭祀-樂(lè )理-藥理的碑刻墓志就有4000多方，從漢代到民國，歷朝歷代，各個(gè)時(shí)期的都有，可謂是一部石刻“二十五史”，有人贊嘆，僅這些碑刻墓志，就可以建成一座世界僅有的中國藝術(shù)館。風(fēng)格別致，世界上獨一無(wú)二的古墓博物館和近年來(lái)發(fā)掘建立的東周王城車(chē)馬坑，更是歷史長(cháng)河中從世俗到帝王生活的現實(shí)寫(xiě)照。洛陽(yáng)15208.6平方公里的土地上這些也只不過(guò)是小小的一部分，而其余的數不盡的遺址-古墓-石刻等有待發(fā)掘的文物更是猶如灑落的雨水，與這片土地融合在我們的生活中，使得我們腳下所走的這片土地更為深沉和厚重。
二水出自洛陽(yáng)城：北方地區向來(lái)缺水，但是洛陽(yáng)的二水卻聞名于世，被人們所津津樂(lè )道。第一水就是我們所鐘愛(ài)的——酒，“把酒紅塵度歡時(shí)，千杯萬(wàn)盞輪回間”問(wèn)梟雄，看市井，為男子，誰(shuí)不對酒有著(zhù)一種情結，而洛陽(yáng)地區的汝陽(yáng)，正是被人稱(chēng)為“酒祖”杜康發(fā)跡的地方，甘醇的杜康酒被周王室嘉封為“仙酒”，讓劉伶醉了三年，更讓中外賓客在口中回味著(zhù)“酒祖”的妙手釀制的“仙酒”，講到這里就不得不提及另外一水，中國人就餐習慣中，“無(wú)酒不成席”，與杜康酒相伴的洛陽(yáng)水席宴更是洛陽(yáng)人生活中不可或缺的一部分，據說(shuō)當年女皇武則天創(chuàng )立武周王朝，重臣袁天堽算出女皇執政，將會(huì )在唐－永隆年至唐－神龍年起落24年時(shí)間，為了暗示女皇武則天“維政者善”，便命令御廚制成了此宴，這道筵席以武則天的把大喜好：服－禮－韜－欲－藝－文－禪－政，為主題制成8種葷素不同的涼菜，又以四鎮桌，八大件，四掃尾為主題制成16道熱菜，更采用帶子上朝，以“粥”換唐等上菜順序，行云流水一樣的上菜方式，銜接筵
席空缺。它不但是現在中國傳統筵席的一個(gè)組成部分，更是以其獨特的上菜方式成為豫式菜肴的鰲頭，不但豐富了洛陽(yáng)人的飲食口味，也更成為了洛陽(yáng)人款待來(lái)自各地貴賓和游客的首選！
三土產(chǎn)自邙山頭：水土，水土，講過(guò)了水就要回頭看看洛陽(yáng)的土了，剛才小王說(shuō)了這三土產(chǎn)自邙山頭，第一土就是我們熟知的“洛陽(yáng)牡丹甲天下”，洛陽(yáng)牡丹始于隋，勝于唐，甲天下于宋，縱觀(guān)古今花譜，佳麗360多種，牡丹由于其花色花型雍容華貴，被世人稱(chēng)為“花中之王”，唐代詩(shī)人白居易的“花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂”是對當時(shí)賞花勝景的真實(shí)寫(xiě)照，而歐陽(yáng)修的《洛陽(yáng)牡丹記》中記載“洛陽(yáng)地脈花最宜，尤為牡丹天下奇”更是對洛陽(yáng)的氣候地質(zhì)的一種贊嘆，洛陽(yáng)邙山為于黃河岸邊，更是黃土高坡的余脈，土質(zhì)不干不燥，潮濕有度，適宜種植，山上原住居民歷代多以種植牡丹為生，直到現在山上仍有洛陽(yáng)牡丹園－國花園－中國牡丹基因庫三大牡丹園和多處牡丹苗圃，隨著(zhù)科技的發(fā)展，牡丹也正以“花開(kāi)花落隨人意，春去秋來(lái)不相關(guān)”的姿態(tài)成為了洛陽(yáng)的美學(xué)徽章。另一土就是當年曾貴為國禮的唐三彩了！洛陽(yáng)邙山的南石村盛產(chǎn)高嶺土和瓷土，這是制作陶器和磁器不可缺少的主要原料，洛陽(yáng)人運用自己的聰明才智運用兩步鍛燒，滴采點(diǎn)釉的人為手段結合自然流動(dòng)的物理變化和化學(xué)原理，創(chuàng )造出來(lái)了唐三彩扣之有甕罄聲，兼具磁的開(kāi)片和陶的堅實(shí)等特點(diǎn)（唐三彩以黃－綠－白為主色調），這最后一土也是最具民間特色的一土還是-------洛陽(yáng)鏟，“生于蘇杭，葬于北邙”，在邙山這無(wú)“臥牛之地”擁有著(zhù)數不清的古墓葬群落，由民間盜墓工具所演變過(guò)來(lái)的洛陽(yáng)鏟，不單單是考古者的好工具，更為洛陽(yáng)發(fā)掘除了大量的古墓葬群落，從而造就了世界上唯一的一個(gè)以收藏古墓葬為主題的古墓博物館，大大小小的鏟子將一個(gè)個(gè)深埋在地下的歷史展現在世人的眼前，與此同時(shí)也創(chuàng )造了一個(gè)個(gè)震驚世界的傳奇！
四方入拱道理均：洛陽(yáng)在河南省的西部，伊洛盆底北緣，自古就有“和山控戴，型勝甲于天下”“且居天下之中”的美譽(yù)。以這里為點(diǎn)，以河南為中心，北至白山黑水，南到兩廣海南，西至天山腳下，東抵東海之濱，大都要跨越三四個(gè)省，若以省會(huì )鄭州和洛陽(yáng)為軸心，北距京津唐，南下珠江三角洲，西入關(guān)中平原，東至寧滬杭等經(jīng)濟發(fā)達區，其直線(xiàn)距離基本上都在1000公里左右，而且隨著(zhù)全省的高速公路網(wǎng)的開(kāi)通，洛陽(yáng)由將會(huì )恢復到當年?yáng)|至倭國（日本），西至大秦（古羅馬帝國及近東地區），南達交趾（越南），北至漠北（瀚海沙漠群、貝加爾湖及外蒙古），絲綢之路國際大都會(huì )的顯赫地位，因此又有人說(shuō)洛陽(yáng)之地四方入拱道理均！
五都薈洛是奇觀(guān)：指的就是在洛陽(yáng)偃師到澗河一線(xiàn)的20平方公里的土地上序列著(zhù)夏渡斟鄩－商都系亳－漢魏故城－隋唐東都城－東周王城，五大都城遺址，這些遺址展現出了中國從奴隸制王朝向封建帝制過(guò)渡的同時(shí)，更將中國的城池－園林－城市規劃藝術(shù)以不同的形態(tài)展示了出來(lái)，這是世界考古界的奇跡，其中，夏都斟鄩和商都西亳更是將中國有紀年的歷史上推了1200多年！都城的出現使得洛陽(yáng)城是六合之內具靈氣。所以這第六條就是六合之內具靈氣了。
六和之內具靈氣；“天下之中”的'洛陽(yáng)是中華文化的淵源，在漫長(cháng)的歷史流程中，洛陽(yáng)一直是我國的政治－經(jīng)濟－文化的中心，或為中心之一，因此儒學(xué)－佛學(xué)－玄學(xué)－理學(xué)－道家無(wú)不與洛陽(yáng)有著(zhù)密切的聯(lián)系，中華文化上的主流，無(wú)一不是發(fā)源于洛陽(yáng)，然后流播四方，傳于后世。自古以來(lái)洛陽(yáng)就又“洛陽(yáng)富才雄－洛陽(yáng)出才子－漢魏文章半洛陽(yáng)”之美譽(yù)，蘇秦－賈誼－杜甫－李賀－劉禹錫－程顥－程頤等都是洛陽(yáng)人，更是有無(wú)數名人學(xué)士在洛陽(yáng)寫(xiě)下了千古絕唱或不朽的詩(shī)篇，《漢書(shū)》《三國志》《新唐書(shū)》《資治通鑒》《說(shuō)文解字》《齊民要術(shù)》《九章算術(shù)》《水經(jīng)注》《三都賦》《論衡》，等著(zhù)名作品均寫(xiě)于洛陽(yáng)，并在洛陽(yáng)問(wèn)世。還有“河圖洛書(shū)”“孔子入周問(wèn)禮”“洛陽(yáng)紙貴”（講下洛陽(yáng)紙貴的故事）等美談佳話(huà)也發(fā)生在洛陽(yáng)，可以說(shuō)洛陽(yáng)是靈性的聚集，是中國人思古的幽情，在東西南北上下這六個(gè)方位內凝聚了中國人最為驕傲的情結！
七大古都排第一；北京、南京、杭州、西安、開(kāi)封、洛陽(yáng)、安陽(yáng)，只有洛陽(yáng)市是建都年代最早朝代最多時(shí)間最長(cháng)的“天下名都”，歷史上的許多重大事件都發(fā)生在這里，有許多的重要的歷史人物也都活在此，因此宋代歷史學(xué)家司馬光說(shuō)道“若問(wèn)古今興廢事，請君只看洛陽(yáng)城”，這就是說(shuō)洛陽(yáng)市中國歷史文化的縮影，曾經(jīng)有人說(shuō)“如果你想了解20年的中國，一定要到上海；如果你想了解50年的中國，一定要到特區；如果你想了解近800年的中國，一定要到北京；如果你想了解近3000年的中國，就一定要到西安；但是如果你想了解5000年的中國，就一定要到洛陽(yáng)看看”，由這些贊頌我們可以看到洛陽(yáng)在這7個(gè)古城中位居第一是當之無(wú)愧的！
八大八小十六景：是洛陽(yáng)的特色，昔日城郭巍峨，宮闕壯麗，風(fēng)物優(yōu)美，勝跡如林的洛陽(yáng)，自唐宋以來(lái)，不少文人墨客，衣冠人物，或為之謳歌，作畫(huà)，吟詩(shī)，賦文或營(yíng)建別墅，家于洛陽(yáng)，留連其中，為這里的風(fēng)物勝跡，留下很多風(fēng)雅遺事和美麗傳說(shuō)，其中龍門(mén)山色－絕，馬寺鐘聲－奇，金谷春晴－麗，洛浦秋風(fēng)－涼，天津曉月－明，銅駝暮雨－妙，平泉朝游－勝，邙山晚眺－美，為洛陽(yáng)八大景，關(guān)林翠柏，午橋碧草，石林雪霽，伊沼荷香，東城桃李，廛壑朱櫻，西園池塘，龍池金魚(yú)，為洛陽(yáng)的八小景，八大八小構筑出來(lái)了一個(gè)美麗的洛陽(yáng)，也為攬勝探奇者游覽觀(guān)光洛陽(yáng)過(guò)程中，提供了助興的一筆！
這最后一條就是九朝古都洛陽(yáng)城，時(shí)至今日洛陽(yáng)市區總面積544平方公里，下轄澗西－西工－洛龍－老城－廛河－吉利六個(gè)區，總人口630余萬(wàn)，市區人口100余萬(wàn)，從民國時(shí)期逐漸退出歷史輝煌的舞臺，成為近代史上中國著(zhù)名的工業(yè)城市，第一拖拉機廠(chǎng)－軸承廠(chǎng)－銅加工廠(chǎng)－洛陽(yáng)浮法玻璃廠(chǎng)－612－613－5408－407等一大批全國知名的大企業(yè)和研究所，工業(yè)的發(fā)展使洛陽(yáng)在計劃經(jīng)濟時(shí)期成為了全國數一數二的工業(yè)龍頭城市，但隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的搞活洛陽(yáng)現在也同時(shí)進(jìn)入了，以深厚的歷史文化為依托的旅游城市，現在的洛陽(yáng)在市委市政府領(lǐng)導班子的帶領(lǐng)下，正在以建設“工業(yè)名城，旅游名城”為口號，實(shí)施“東引西進(jìn)”戰略乘著(zhù)西部大開(kāi)發(fā)的東風(fēng)，加快發(fā)展步伐，撤銷(xiāo)郊區，調整區劃，拉大城市框架。市委市政府的這些舉措，大大的促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，這也是一個(gè)良好的開(kāi)端！相信在不久的將來(lái)，洛陽(yáng)一定會(huì )以嶄新的姿態(tài)讓世人刮目相看！
說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)我們今天的游覽的景點(diǎn)也到了，大家跟著(zhù)小王下車(chē)一起去領(lǐng)略下這洛陽(yáng)牡丹甲天下的魅力吧。
洛陽(yáng)導游詞 5
洛陽(yáng)是一座歷史悠久、博大精深的河洛文化的發(fā)祥地，也是馳名中外的歷史文化名城，同時(shí)也是我國八大古都當中歷史最久遠的一個(gè)，素有“九中腹地”之稱(chēng)。
洛陽(yáng)是位于河南省西部，橫跨黃河中游兩岸，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，是我國歷史上唯一被命名為“神都”的城市。它是由國務(wù)院首批公布的歷史文化名城，自20年以來(lái)，洛陽(yáng)先后被評為中國優(yōu)秀旅游城市、國家園林城市、中國最佳魅力城市等稱(chēng)號。一直以來(lái)洛陽(yáng)市都是以“千年帝都，牡丹花城，絲路起點(diǎn)，山水洛陽(yáng)”為主的重要旅游城市。
如果說(shuō)黃河是中華民族的搖籃，那么洛陽(yáng)則是這個(gè)搖籃的中心，所以在中國幾千年的'歷史長(cháng)河中，有很多的王朝都先后的在此建都。據歷史文獻記載，先后有夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后晉、后唐十三個(gè)朝代在此建都，洛陽(yáng)作為都城，前后歷時(shí)1500多年，是中國八大古都中建都時(shí)間最早，朝代最多，歷時(shí)最長(cháng)的古都。洛陽(yáng)在歷史上曾先后6次進(jìn)入了世界大城市之列，從商周到隋唐時(shí)期，洛陽(yáng)曾是聞名世界的絲綢之路的起點(diǎn)，與歐洲、北非和亞洲各國有著(zhù)政治、經(jīng)濟、文化方面的廣泛交流。
自從有歷史記載以來(lái)，洛陽(yáng)城一直是這一地區的政治中心。相傳大禹治水成功以后，劃分天下為九州，并鑄造了九個(gè)大鼎。到了商周時(shí)期，九個(gè)大鼎成了傳國之寶，誰(shuí)要想統治天下，就要先奪取九個(gè)大鼎。后來(lái)武王伐紂成功，想把代表權力的九鼎運到當時(shí)的國都鎬京，但是九鼎非常重，費了九牛二虎之力，到了洛陽(yáng)城時(shí)，無(wú)論怎么搬，大鼎都不動(dòng)。周武王就想，是不是上天暗示我把都城遷到洛陽(yáng)呢，于是就決定把九鼎安放在洛陽(yáng)，不料周武王卻不幸病故，后來(lái)兒子周成王在叔叔周公旦的幫助下，在洛陽(yáng)舉行了隆重的定鼎儀式，表明已經(jīng)完成了滅商大業(yè)，取得了天下�！岸ǘχ性币辉~即是由此而來(lái)�，F在洛陽(yáng)城內的周公廟就是為了紀念周公旦輔佐周成王建立大業(yè)，定鼎洛陽(yáng)而建的，周公廟前的路也稱(chēng)為“定鼎路”。
據記載，先后曾有十三個(gè)朝代在此建都，那么在這么多的朝代中呢？最為興盛的就是唐代了，唐朝在當時(shí)是世界上最大的國家，經(jīng)濟繁榮，國力也非常的強盛，武則天是中國歷史上第一位女皇，也是登上皇位年齡最大的的一位皇帝在她67歲才登上皇位，年終時(shí)82歲，唐高宗時(shí)是皇后，中宗時(shí)是皇太后。中宗在位7年，后來(lái)她自立為武周皇帝，執政15年，改“唐”為“周”，史稱(chēng)“武周”時(shí)期，定都洛陽(yáng)。在705年退位。
武則天14歲在長(cháng)安入宮，是唐太宗李世民的才人（也就是正五品）當時(shí)唐太宗非常的寵愛(ài)她，并賜名“武媚”，沒(méi)過(guò)多久就把她晾在了一邊，武則天做了12年的才人，地位一直沒(méi)有得到提升，在唐太宗病重期間，他與唐太宗的兒子李治，也就是后來(lái)的唐高宗建立了感情，在649年，唐太宗死后，武則天和部分沒(méi)有子女的嬪妃一起入長(cháng)安感業(yè)寺為尼姑，但她一直以新皇帝唐高宗藕斷絲連，李治的皇后本來(lái)就不是武則天，是王氏，那么他為什么后來(lái)又進(jìn)宮了呢？就是因為當年王氏與蕭淑妃爭寵，掙得比較厲害，王后就招武則天入宮，企圖以毒攻毒，那么后來(lái)武則天入宮之后，也確實(shí)的打敗了蕭淑妃，在入宮后的第二年就升為了昭儀，也就是二品，后來(lái)還生下了第一個(gè)兒子李弘，后來(lái)武則天對昭儀這個(gè)位置又滿(mǎn)意了，于是就動(dòng)了當皇后的念頭。后來(lái)王皇后和蕭淑妃結成了一派，但最終還是被武則天給陷害死了。
洛陽(yáng)是一個(gè)四處飄香的地方，尤其是在牡丹花會(huì )期間，滿(mǎn)城皆是牡丹，到處彌漫著(zhù)牡丹的花香。那么現在就讓我們一起來(lái)了解這座美麗的城市。
洛陽(yáng)導游詞 6
洛陽(yáng)市位于河南省西部，地處亞歐大陸橋東段，橫跨黃河中游兩岸，“居天下之中”素有“九州腹地”之稱(chēng)。洛陽(yáng)地理條件優(yōu)越。它位于暖溫帶南緣向北亞熱帶過(guò)渡地帶，四季分明，氣候宜人。年平均氣溫14.2`C降雨量546毫米。東鄰鄭州，西接三門(mén)峽， 北跨黃河與焦作接壤，南與平頂山、南陽(yáng)相連。東西長(cháng)約179公里， 南北寬約168公里。
洛陽(yáng)地勢西高東低。境內山川丘陵交錯，地形復雜多樣，周?chē)杏羯�、邙山、青要山、荊紫山、周山、櫻山、龍門(mén)山、香山、萬(wàn)安山、首陽(yáng)山、嵩山等多座山脈;境內河渠密布，分屬黃河、淮河、長(cháng)江三大水系，黃河、洛河、伊河、清河、磁河、鐵灤河、澗河、瀍河等10余條河流蜿蜒其間，有“四面環(huán)山六水并流、八關(guān)都邑、十省通衢”之稱(chēng)。由于洛陽(yáng)地處中原，山川縱橫，西依秦嶺，出函谷是關(guān)中秦川;東臨嵩岳;北靠太行且有黃河之險;南望伏牛，有宛葉之饒，“河山拱戴，形勢甲于天下”。
洛陽(yáng)導游詞 7
洛陽(yáng)是中國歷史上建都時(shí)間最早、朝代最多、 時(shí)間最長(cháng)，跨度最大的城市。也是中國優(yōu)秀旅游城市和“感動(dòng)世界的中國品牌城市”。洛陽(yáng)旅游景點(diǎn)有豐富的人文景觀(guān)，其中龍門(mén)石窟是中國三大石窟之一，白馬寺是中國第一座官辦佛教寺院，洛陽(yáng)古墓博物館是世界上最大的古墓群，此外還有二程墓、白園、關(guān)林等一大批歷史遺跡。 洛陽(yáng)，因為地處洛水之陽(yáng)而得名，是華夏文明的主要發(fā)祥地之一。自公元前770年周平王遷都洛邑起，歷史上先后有13個(gè)朝代在此建都，時(shí)間長(cháng)達1500多年。自古以來(lái)，這里墨客騷人云集，因此有“詩(shī)都”之稱(chēng)，牡丹香氣四溢，又有“花都”的美譽(yù)。洛陽(yáng)位處亞歐大陸橋東段，橫跨黃河中游兩岸，“居天下之中”，素有“九州腹地”之稱(chēng)。是“華夏第一王都”，是八大古都和國務(wù)院首批公布的歷史文化名城之一，是 “絲綢之路”起點(diǎn)之一，是中國歷史上唯一被命名為“神都”的城市。
洛陽(yáng)位于豫西山區，東臨嵩岳，西依秦嶺，南望伏牛，北靠太行，地形、地貌復雜多變，孕育了名山大川、河湖瀑布、溶洞溫泉、原始森林等風(fēng)景名勝。 北25公里有中華民族的母親河黃河及舉世矚目的小浪底水利樞紐工程，270平方里浩淼水面與崇山峻嶺融為一體，構成一幅北方千島湖的壯觀(guān)畫(huà)面。東80公理有中岳嵩山及少林寺名勝， 青山疊翠，峰巒聳峙，寺廟巍巍，武校林立。南部和西部50到160公里范圍內，分布有國家森林公園白云山、龍峪灣、花果山和國家級自然保護區伏牛山，有欒川老君山、洛寧神靈寨、嵩縣天池山、新安青要山等8個(gè)省級森林公園和自然保護區，還有“北國第一溶洞”雞冠洞、“北國水鄉重度溝和陸渾水庫旅游度假區等景點(diǎn)。
洛陽(yáng)是個(gè)古老的`城市。當你走進(jìn)老城，你一定會(huì )深深地迷戀上她那質(zhì)樸的氣息。她就像是一本沉甸甸的書(shū)，在等待著(zhù)你去細細品味;她更像是一位飽經(jīng)滄桑的老者，在等待著(zhù)與你傾心交流。老城里最不缺的就是一座座瓦片屋頂的小樓，木刻的屋檐、窗欞，還有那古色古香的街道，仿佛都在向你講述著(zhù)洛陽(yáng)曾經(jīng)的輝煌。 四月的洛陽(yáng)城牡丹怒放，城內變成了“國色天香”的海洋。細嗅芬芳，置身花海，動(dòng)人的牡丹嬌艷欲滴，讓人忍不住心生憐愛(ài)，醉入其中。龍門(mén)石窟的鬼斧神工，讓你不得不贊嘆古人技藝的出神入化，震撼人心。歷經(jīng)歲月更迭的白馬寺，依然在古城中靜默如初，散發(fā)著(zhù)她的光芒。在老街閑庭信步，細細品味她的與風(fēng)韻，讓歷史訴說(shuō)，讓時(shí)間停駐。
洛陽(yáng)春季干旱大風(fēng)多，夏季炎熱多雨且集中，秋季晴和日照長(cháng)。4月氣候溫暖，可以欣賞無(wú)數牡丹爭芳斗艷的奇麗景象。特別是每年4月1日至5月10日的“牡丹花會(huì )”時(shí)，更是人頭攢動(dòng)，滿(mǎn)城皆花。4月底-5月中，有“櫻桃節”。洛陽(yáng)獨樹(shù)櫻桃，個(gè)大肉厚、味純甘美，漢、魏、晉、唐、宋，一直是朝廷貢品和宗廟祭祀的佳果。到“十里櫻桃溝”去，品美果，賞美景，至則忘返。
洛陽(yáng)導游詞 8
公元581年，隋文帝楊堅滅陳建立隋朝，隋代歷兩帝只有短短38年，但它的功績(jì)是不容磨滅的，它結束了漢末以來(lái)長(cháng)達300多年紛爭割據的局面，為唐代的大一統奠定了堅實(shí)的基礎，隋代取消了自?xún)蓾h以來(lái)形成的舉孝廉制和九品中正制，開(kāi)始進(jìn)行科舉取士，適應了歷史的發(fā)展潮流。大業(yè)元年，也就是公元605年，隋煬帝命將作大匠宇文愷修建東都洛陽(yáng)城，同時(shí)，開(kāi)始開(kāi)鑿貫通南北的大運河。
大運河溝通了南北運輸，使江南富庶之地的糧食可以通過(guò)水路源源不斷的運抵東都洛陽(yáng)，保證京師長(cháng)安的糧食供給，也使洛陽(yáng)再度成為全國政治、經(jīng)濟、文化的中心和交通樞紐，促進(jìn)了洛陽(yáng)的繁榮昌盛。東都洛陽(yáng)城歷時(shí)一年建造完成，此后唐朝和五代的后梁、后唐、后晉相繼以此為都，歷時(shí)300余年。唐代的洛陽(yáng)與長(cháng)安并稱(chēng)為東西兩京，當時(shí)洛陽(yáng)經(jīng)濟之繁榮，文化之昌盛，達到了封建社會(huì )的巔峰。隋唐洛陽(yáng)城內街道縱橫，里坊井然，三市繁華，店鋪鱗次櫛比、商賈往來(lái)如織，萬(wàn)方來(lái)朝、輻輳洛陽(yáng)，煌煌帝京，氣象萬(wàn)千!
武周時(shí)期，東都洛陽(yáng)城的規模更是達到了非壯麗無(wú)以重威的盛況。隋唐洛陽(yáng)城由皇城、宮城、含嘉倉城、外郭城、曜儀城、圓璧城、東城以及上陽(yáng)宮城等部分構成，自北向南，以龍光門(mén)、玄武門(mén)、天堂、明堂、應天門(mén)、端門(mén)、天樞、天津橋、定鼎門(mén)大街及定鼎門(mén)，貫穿圓璧城、曜儀城、宮城、皇城、外郭城，形成城市南北軸線(xiàn)。外郭城西南有上陽(yáng)宮，始建于唐高宗上元年間，高宗晚年常居于此，武則天還政于中宗李顯后也居住于此，并駕崩于上陽(yáng)宮仙居殿，唐代大詩(shī)人王建曾寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句贊頌上陽(yáng)宮：“曾讀列仙王母傳，九天未勝此中游�！�
可見(jiàn)上陽(yáng)宮建筑之奇、景色之秀�；食菛|北角，圓璧城、曜儀城東有含嘉倉城，從發(fā)掘情況來(lái)看，整個(gè)含嘉倉應分布著(zhù)口徑15米左右、深度10米左右的倉窖400余座，刻有年號的銘磚顯示，含嘉倉主要囤積著(zhù)高宗、武后及玄宗時(shí)期來(lái)自于長(cháng)江中下游地區的糙米、粟和小豆，由此可見(jiàn)，運河在漕運方面的突出作用。含嘉倉城規模之龐大，保存之完整，貯藏糧食之多，均為全國罕見(jiàn)。
宮城中核心區域是天堂和明堂，這兩處建筑也代表著(zhù)帝國的政治核心和當時(shí)先進(jìn)的建造技術(shù)，宮城正門(mén)應天門(mén)北部的明堂依《周禮》而建，是舉行重大政治活動(dòng)的場(chǎng)所，其所在位置是隋代的乾陽(yáng)殿，武后垂拱四年即公元688年，毀乾陽(yáng)殿而建明堂，據史書(shū)記載，明堂高294尺，合今天80米，共有三層，上圓下方，下層四面墻壁上繪黑、白、紅、青四色，代表一年四季，中層12面，象征一年12個(gè)月，上層有大圓盤(pán)，九龍簇擁，喻義九州，圓盤(pán)頂端設高一丈的涂金鐵鳳。武后證圣元年，公元695年，僧人薛懷義縱火燒天堂而殃及明堂，旦夕之間明堂和尚未完工的天堂都焚毀殆盡。
次年再度建起，形制照舊但規模略小。神功元年即公元697年，總耗銅量280噸的九州鼎被安放在明堂，由于神都洛陽(yáng)處于豫州，故豫州鼎最大，高一丈八，其余各州高丈四。武則天曾命薛懷義督造夾苧干漆佛像供奉在明堂，但佛像形體巨大，僅指頭就可容十數人，明堂根本無(wú)法容納，于是武則天決定在明堂北面再造一座五層天堂用以供佛，據《資治通鑒》記載：“所費以萬(wàn)億計，府藏為之耗竭�！碧焯迷诮ǖ降谌龑訒r(shí)就可以俯視明堂，根據《朝野僉載》描述：“天堂高一千尺，中有大佛高九百尺，小指中容數十人并坐�！币虼�，天堂的高度應在130米左右。明堂和天堂是隋唐洛陽(yáng)城的標志，也是帝國的象征，展現了古代工匠杰出的建造水平。
皇城正南門(mén)端門(mén)外鑄有天樞，天樞原意是指北斗七星中的第一星――天樞星，無(wú)論季節轉換，北斗七星斗柄如何輪轉，天樞星總會(huì )指向北極星，以此命名，喻義萬(wàn)邦輻輳、萬(wàn)國來(lái)朝。天樞于天冊萬(wàn)歲元年即公元695年鑄成，高150尺，合今天40米左右，下方為105尺高的八棱鐵柱，由鐵山擎托，環(huán)繞有蟠龍、麒麟、獅子。頂端設騰云承露盤(pán)，盤(pán)上有四龍托舉一火珠。據《資治通鑒》記載，天樞是武三思率四夷酋長(cháng)請鑄銅鐵為天樞，立于端門(mén)之外，銘紀功德，黜唐頌周�！T胡聚錢(qián)百萬(wàn)億，買(mǎi)銅鐵不能足，賦民間農器以足之。鑄成之后，由武三思為文，刻百官及四夷酋長(cháng)名。工人毛婆羅造模，太后自書(shū)其榜，曰“大周萬(wàn)國頌德天樞”
洛陽(yáng)博物館正門(mén)東側的觀(guān)光塔便是依照天樞的外形而建。天樞南邊的橋是天津橋，隋代為浮橋，唐代改砌為石橋，“洛陽(yáng)八景”中的“天津曉月”指的就是此處。當時(shí)洛陽(yáng)城的正南門(mén)是定鼎門(mén)，貫通定鼎門(mén)與天津橋的是定鼎門(mén)大街，這條大街是當時(shí)的主干道，也是城市中軸線(xiàn)的一部分，長(cháng)3公里，寬90-120米。隋唐洛陽(yáng)城因其在歷史上的特殊地位，成立了國家級考古遺址公園，一些具有代表性的建筑將被復原展示，讓今天的人們也可以領(lǐng)略大唐帝國的奢華與壯美。
大運河是隋煬帝時(shí)期開(kāi)鑿的一條貫通南北的人工運河，以洛陽(yáng)為中心，溝通海河、黃河、淮河、長(cháng)江、錢(qián)塘江五大水系，是中國漕運的重要通道。這一工程兼有引水、蓄水、排泄、治理等多方面的作用。在運輸組織方面，唐、宋都專(zhuān)設有轉運使和發(fā)運使，統管全國運河和漕運。隨著(zhù)運河通航條件的改善和運輸管理的加強，運河每年的漕運量由唐初的20萬(wàn)石，逐淅增大到400萬(wàn)石，最高達700萬(wàn)石，使隋唐時(shí)期的東都洛陽(yáng)成為京師長(cháng)安重要的糧食保障地。
唐代實(shí)行兩京制，但帝王墓葬主要集中在長(cháng)安附近，洛陽(yáng)的唐代皇陵只有李弘的'恭陵和昭宗的和陵。恭陵的墓主人李弘是唐高宗與武后的兒子，顯慶元年即公元656年，李弘被冊立為太子，據史料記載，李弘生性仁孝敦厚、溫良謙恭，上元二年也就是公元675年李弘去世，時(shí)年只有24歲，高宗極為哀傷，于是下令以天子之禮葬李弘于偃師緱氏，按照《新唐書(shū)》記載：“營(yíng)陵功費鉅億”，可見(jiàn)陵墓等級之高。李弘的太子妃裴氏死后陪葬恭陵，稱(chēng)為哀皇后陵，這組器物便出土于哀皇后陵之中。
上世紀末，一伙不法分子潛入恭陵哀皇后陵中，大肆盜掘陪葬文物，警方偵破案件后追回被盜文物，經(jīng)鑒定國家一級文物有24件，而展柜中所展示的藍釉瓶、藍釉燈、醬釉三足蓋罐、醬釉盆等器物便是哀皇后陵中的精品，它們器形規整、做工精湛、釉色亮麗，有典型的唐代皇室器物風(fēng)范，也是唐代釉陶器中難得的精品。
唐代釉陶器造型生動(dòng)、釉色光鮮，其中的代表就是唐三彩。唐三彩是一種低溫鉛釉陶器，流行于兩京地區，主要用于隨葬，三彩的種類(lèi)多種多樣，這組展柜中展示的三彩駱駝和牽駝俑，也是對唐代的絲綢之路空前繁盛的再現。
隋唐時(shí)期，不僅有商人往來(lái)于兩京至西亞、歐洲，也有大量的西域人定居中原。正如這組展品所展示的，牽駝俑的相貌、裝束各不相同，證明他們來(lái)自于西亞或者歐洲。駱駝是西域的產(chǎn)物，原本不該出現在中原地區，但洛陽(yáng)和西安都發(fā)掘出土了大量三彩駱駝，說(shuō)明駱駝是絲綢之路上東西方文化和經(jīng)濟交流最好的見(jiàn)證，也證明西安和洛陽(yáng)是絲綢之路的東端起點(diǎn)。
玻璃瓶，唐代盛香料的器皿。1971年洛陽(yáng)市關(guān)林18號唐墓出土。玻璃表面有一層銀白色銹蝕薄膜，呈現出與玻璃相一致的平行波紋。此種形制的玻璃瓶，我國罕見(jiàn)，當從外國傳來(lái)，對研究中外文化交流史有著(zhù)重要的意義。
波斯銀幣說(shuō)明：1955年洛陽(yáng)老城北邙山30號唐墓出土。正面為臉向左的王者半身像，背面中央有一祭臺，兩側有祭祀兩個(gè)，左側有五角星，右側有彎曲的明月。兩面都有波斯文字。為波斯薩珊王朝俾路斯時(shí)期(公元459-484年)的鑄幣。
東羅馬金幣：1981年龍門(mén)安菩墓出土。圓形，正面為一王者形象，左邊緣有銘文“FOCAS”，背面是勝利女神像，左邊緣有銘文“CTQPIA”，為東羅馬皇帝�？怂沟蔫T幣，其鑄造年代為公元602-610年。這是洛陽(yáng)出土的第一枚外國金幣。
唐睿宗貴妃豆盧氏墓，于1992年在洛陽(yáng)南郊龍門(mén)鎮花園村南被發(fā)現。，東西寬約22米。墓葬由墓道、過(guò)洞、甬道和墓室組成，甬道和墓室用小磚砌筑而成，據墓志記載，墓主人為唐睿宗的貴妃豆盧氏，墓葬建于開(kāi)元二十八年(公元740年)豆盧氏曾經(jīng)撫養過(guò)年幼的李隆基，因此為其修建了一座奢華的墓葬。
豆盧氏，在北朝和隋唐時(shí)期皆為望族，慕容氏后裔，其家族歷代多與皇室通婚。
唐代經(jīng)濟繁榮文化強盛，各種手工業(yè)不斷發(fā)展，瓷器燒造工藝已經(jīng)非常成熟，形成了“南青北白”的格局，北方以燒造白瓷為主，南方以燒造青瓷為主，這種格局影響到后世中國瓷器燒造的基本風(fēng)貌。唐代的瓷窯遍布全國，著(zhù)名的有北方的邢窯、定窯，南方的越窯、銅官窯等等，這些窯口不斷發(fā)展、融合、創(chuàng )新，為宋代制瓷業(yè)的繁榮奠定了堅實(shí)的基礎。隋唐以前，瓷器的燒造多數以單一釉色為主，而絞胎瓷和長(cháng)沙窯的出現則打破了唐代以來(lái)單色青瓷獨步天下的局面，因此，長(cháng)沙窯和絞胎瓷器是我國釉下彩繪瓷器發(fā)展史上的里程碑。
銅官窯位于長(cháng)沙，是南方最大的青瓷窯口之一，《水經(jīng)注》中記載：“銅官山土性宜陶”，洛陽(yáng)博物館所藏的長(cháng)沙窯執壺，通體施青釉，執壺的腹部彩繪一只奔跑跳躍的小鹿，筆法細膩嫻熟、造型精巧靈動(dòng)，動(dòng)感十足，是難得的長(cháng)沙窯精品之作。
絞胎瓷又被稱(chēng)為“攪泥”或“透花瓷”，它是唐代制瓷藝術(shù)的新工藝。所謂絞胎，是將兩種或兩種以上不同顏色的瓷土揉和在一起，然后相絞拉坯，制作成形，澆一層透明釉，燒制而成。由于泥坯絞揉方式不同，紋理變化亦無(wú)窮。這件絞胎瓷器，雖然體型小，但做工極為精巧，黑、黃兩色充分交融、交相輝映，代表了唐代高水準的制瓷工藝。絞胎瓷的出現，標志著(zhù)中國制瓷工藝的革新，也代表著(zhù)人們對美好事物的追求和青睞。
唐太宗與魏徵關(guān)于鏡鑒的故事膾炙人口，根據《舊唐書(shū)魏征傳》記載，貞觀(guān)十七年，公元643年，直言進(jìn)諫的魏征去世，唐太宗難過(guò)地說(shuō)：“夫，以銅為鑒，可以正衣冠;以史為鑒，可以知興替;以人為鑒，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鑒矣!”這里的“鑒”，指的就是鏡子，中國古代銅鏡發(fā)展史有四千多年，先后經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)期：早期以齊家文化、商周銅鏡為代表，流行期以春秋戰國銅鏡為代表，鼎盛期以漢代銅鏡為代表，繁榮期以隋唐銅鏡為代表，唐代是我國銅鏡發(fā)展史上最最輝煌的時(shí)期，是一個(gè)創(chuàng )新的時(shí)代。它擺脫了漢鏡的拘謹板滯，側重于自由寫(xiě)實(shí)，其圖紋從漢代銅鏡的繁雜、拘謹、呆板，變得簡(jiǎn)練、流暢和清新，制作工藝也極為精細。既有藝術(shù)的魅力，又有與現實(shí)生活的和諧統一。
飛禽走獸、植物花卉紋飾是這個(gè)時(shí)期銅鏡裝飾的主要題材。這一組展柜中所展示的銅鏡，充分顯示了唐代銅鏡多樣化的造型和裝飾手法，其中，海獸葡萄鏡是唐代銅鏡最引人注目的門(mén)類(lèi)。根據史料記載情況可以判斷，海獸葡萄鏡在唐代高宗和武周時(shí)期較為流行，形制多為圓形，也有少量方形或菱花形，使用范圍主要在唐代的關(guān)內道、河南道、淮南道等地。這種銅鏡在洛陽(yáng)地區也有大量發(fā)現，鏡背主要裝飾海獸以及葡萄的枝蔓和果實(shí)。
海獸是古人以獅子為藍本創(chuàng )造的神獸，而獅子和葡萄都原產(chǎn)自西域，在流行于內地的銅鏡上裝飾西域的物種，由此可見(jiàn)唐代與西域乃至歐洲的文化和經(jīng)濟交流十分密切，許多物種和工藝都沿著(zhù)絲綢之路傳到中原，傳到洛陽(yáng)，因此，洛陽(yáng)自然是絲綢之路的東端起點(diǎn)之一。
在銅鏡的式樣上，突破一直以來(lái)的圓鏡和方鏡的局限，出現了菱花形、葵花形和帶手柄的銅鏡，在尺寸方面也出現了直徑超過(guò)30公分的大鏡。銅鏡的使用方式也開(kāi)始多樣，不再單一被用作日常使用，也兼具裝飾、占卜、饋贈等多種用途。
唐代洛陽(yáng)的繁榮，不僅表現在造型藝術(shù)和手工業(yè)制作方面，也表現在金融、經(jīng)濟和稅收方面，我們現在所熟知的“元寶”，意思是指元代的寶貨，元代才開(kāi)始出現，而元代以前的貴金屬貨幣多數是像這樣的銀餅或銀錠。
這件文物是楊國忠銀餅，因為背面刻有唐代權臣楊國忠的名字而得名。銀餅背面的刻款讓我們了解到它來(lái)自四川達州，主管稅收的官員名叫朱義，而作為主管全國稅收和經(jīng)濟工作的權臣楊國忠也自然要在銀餅上留名。
唐代所實(shí)行的租庸調制規定，每個(gè)男丁每年需要向朝廷繳納一定量的糧食和布匹，還要服徭役20天，到唐代晚期租庸調制接近崩潰，賦稅和徭役都可以折算成銀兩直接繳納，朝廷和官員便借機搜刮民脂、賣(mài)官鬻爵。這件銀餅可以讓我們了解唐代的賦稅政策，也見(jiàn)證了洛陽(yáng)作為全國經(jīng)濟中心和國際都會(huì )的地位。
佛教的發(fā)展在隋唐時(shí)期可謂幾經(jīng)波折，曾有過(guò)武周時(shí)期的繁榮與鼎盛，也有過(guò)武宗時(shí)期的會(huì )昌法難，但佛教的許多宗派都形成、發(fā)展和壯大于唐代，如法相宗、法華宗、華嚴宗等。
佛教最大的宗派――禪宗，在唐代高僧慧能和神會(huì )的努力下傳承有序并發(fā)揚光大，唐中宗嗣圣元年即公元684年，神會(huì )和尚生于湖北襄陽(yáng)，拜在禪宗六祖慧能門(mén)下，后來(lái)被尊奉為“南宗七祖”，駐錫于洛陽(yáng)菏澤寺，乾元元年即公元758年，在荊州開(kāi)元寺坐化，永泰元年也就是765年在洛陽(yáng)龍門(mén)寶應寺龍崗建身塔，整理發(fā)掘神會(huì )和尚身塔時(shí)，出土了一批精美文物，這組展柜中的銅凈瓶和黑釉陶缽便出自于神會(huì )和尚墓，這件黑釉陶缽體型較大，保存完整，釉色深沉凝重。這些文物體現了神會(huì )和尚涅后人們對他的追思，其墓葬對研究唐代佛教文化有著(zhù)重要價(jià)值。
洛陽(yáng)導游詞 9
世界文化遺產(chǎn)龍門(mén)石窟，是我國三大佛教石窟藝術(shù)寶庫之一。1961年被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護單位;1982年公布為全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區;20xx年11月聯(lián)合國教科文組織將其列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
它位于洛陽(yáng)市南13公里的伊河兩岸，這里兩山對峙，伊水中流，形若門(mén)闕，故稱(chēng)“伊闕”，隋朝始稱(chēng)龍門(mén)。龍門(mén)石窟自北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)始鑿(公元493年)，歷經(jīng)400余年的雕刻，現存窟龕2300多個(gè)，雕像10萬(wàn)余尊，碑刻題記30多萬(wàn)字。兩山窟龕造像以數量之多，規模之大，題材多樣，雕刻精美，蘊涵豐富而蜚聲中外。以北魏和唐代造像達到當時(shí)藝術(shù)的頂峰及匠心獨具的皇家典范、中原風(fēng)格而異于早、晚期石窟。以碑刻題記數量為世界石窟之最而被譽(yù)為“古碑林”。以造像內容廣涉佛教信仰的眾多宗派甚至包括道教的題材也是石窟藝術(shù)中所罕見(jiàn)。龍門(mén)石窟以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經(jīng)濟、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng )新與發(fā)展做出了重大貢獻。
龍門(mén)石窟，是東方雕刻藝術(shù)的瑰寶，以其動(dòng)人心魄的氣勢、鬼斧神工的造型、充滿(mǎn)智慧的想象、美奐美輪的'雕刻藝術(shù)，征服了多少游客的心，民族的自豪感與滿(mǎn)足的審美感受，油然而生。是的，來(lái)龍門(mén)游玩，與其說(shuō)是視覺(jué)的盛宴，不如說(shuō)是一次心靈的朝拜。充滿(mǎn)靈性的石窟靜躺在古老的河邊和唐朝的天空下，歷史的滄桑凝重與藝術(shù)的歷久彌新，讓人感嘆先人的智慧創(chuàng )造的同時(shí)，宗教信仰與膜拜情結，也自然流露，難以掩飾……
乘車(chē)路線(xiàn)可從火車(chē)站前乘一日游專(zhuān)車(chē)到景區;乘81、53、60路公交車(chē)也可到，車(chē)程約40分鐘。
洛陽(yáng)導游詞 10
各位旅客朋友們，大家好！龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市南郊的龍門(mén)山和香山崖壁上，開(kāi)鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)(公元494年)前后，后歷經(jīng)東西魏、隋唐至宋等朝代，連續大規模營(yíng)造達400余年之久。共有約10萬(wàn)余尊佛像，最大的佛像高達17米(盧舍那佛像)。
龍門(mén)石窟以伊河為界，分為西山和東山石窟兩部分，西山石窟開(kāi)鑿于北朝和隋唐時(shí)期，東山石窟全部開(kāi)鑿于唐代，西山石窟是龍門(mén)最精華的部分，其中包括奉先寺的盧舍那佛像和古陽(yáng)洞中的“龍門(mén)二十品”。
西山石窟中的奉先寺，是龍門(mén)石窟規模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕，寺內中間的盧舍那佛像，據說(shuō)是按照女皇武則天的形象塑造的，這也是石窟中最受游人喜歡、知名度最高的佛像。
龍門(mén)二十品，是指從北魏時(shí)期精選出不同的二十塊造像題記，它們記載著(zhù)佛龕的雕鑿時(shí)間、人物、目的'等。字型端正大方、氣勢剛健質(zhì)樸，結體、用筆在漢隸和唐楷之間，堪稱(chēng)書(shū)法奇珍。古陽(yáng)洞中保留了“龍門(mén)二十品”中的十九品(另一品在慈香窯中)。
龍門(mén)石窟東山的香山寺，是武則天時(shí)代為安置印度高僧“地婆訶羅”的遺身，而建立的一座佛教寺院。唐代大詩(shī)人白居易，生前經(jīng)常來(lái)此游玩。白居易去世后，根據他的遺囑，將他葬于香山寺以北，這就是今日的白園(白居易墓園)。
游覽龍門(mén)石窟，一般步行即可，線(xiàn)路多為：景區大門(mén)-西山石窟-東山石窟-香山寺-白園。在每年的4-10月期間，游客還可以夜游石窟，在如夢(mèng)如幻的燈光襯托下，萬(wàn)尊佛像更顯氣象萬(wàn)千(夜游只開(kāi)放西山石窟和香山寺)。
景區內有“景區導游全景圖”的立牌。大門(mén)處提供導游講解服務(wù)，每批人數核定為10人，普通講解服務(wù)費：西山石窟每次80元;東山石窟每次40元;香山寺、白園分別每次20元。
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