拉薩大昭寺導游詞3篇

　　大昭寺，又名"祖拉康"、"覺(jué)康"（藏語(yǔ)意為佛殿），位于拉薩老城區中心，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布建造，拉薩之所以有"圣地"之譽(yù)， 與這座佛像有關(guān)。下面小編為大家帶來(lái)了西藏拉薩大昭寺旅游導游詞范文，希望對你有所幫助！

　　拉薩大昭寺導游詞1

　　首先歡迎大家到拉薩旅游，我是你們拉薩之旅的導游王彬，大家可以叫我小王或小彬，皮膚有點(diǎn)黑，是常年在高原的原因吧，但這可是健康的皮膚喲，坐在我旁邊的就是我們的衛士級人物了，扎西德勒師傅了，大家可以簡(jiǎn)稱(chēng)他是扎德師傅，扎西德勒的意思是——吉祥如意，希望各位遠道而來(lái)的客人們也能事事順心，吉祥如意�，F在我們的目的地是藏學(xué)文化最為渾厚，的神地，也是世界上海拔最高，規模最大的宮殿群——布達拉宮，現在汽車(chē)距布達拉宮還有一段車(chē)程，大家可以一邊觀(guān)賞車(chē)外的高原風(fēng)光，一邊聽(tīng)小王我介紹一下布達拉宮的情況。

　　“布達拉”是藏語(yǔ)譯音，即“普陀羅”。相傳，藏傳佛教徒認為紅山可與觀(guān)世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二個(gè)普陀羅，布達拉宮由此得名。布達拉宮是一座集宮殿與寺院與一體的.古建筑群主樓高13層，高113米，海拔3700米；面積約12萬(wàn)平方米。布達拉宮始建于公元7世紀，是藏王松贊干布為迎娶的唐朝文成公主而建。，修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。在藏傳佛教中宣傳的有“三界”之說(shuō)。三界即：“欲界”。我們可以看到布宮的整體布局，把紅宮、白宮和“雪”由上而下分作三個(gè)層次段縱向排列，充分體現了藏傳佛教的“三界”之說(shuō)。好了，我們到了布達拉宮前廳廣場(chǎng)了，請大家帶好行李，隨我下車(chē)。布達拉宮整體為石木結構宮殿外墻厚達2～5米，基礎直接埋入巖層。墻身全部用花崗巖砌筑，高達數十米，每隔一段距離，中間灌注鐵汁，進(jìn)行加固，提高了墻體抗震能力，堅固穩定。沿著(zhù)這些階梯向上，我們就可以到布達拉宮的薩松郎杰了，階梯比較多又是在高原，所以大家慢點(diǎn)。

　　先后流浪到青海、甘肅、蒙古、四川、印度、尼泊爾等地，曾當過(guò)乞丐，送過(guò)尸體，生活極為艱苦。由于接觸過(guò)廣大的勞動(dòng)人民，有豐富的生活實(shí)踐，他從而寫(xiě)出著(zhù)名的詩(shī)歌集，這部詩(shī)歌現在被網(wǎng)絡(luò )熱傳，就是《倉央嘉措情歌》，記得有首舒緩的詩(shī)，《見(jiàn)與不見(jiàn)》你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我我就在那里不悲不喜觀(guān)過(guò)其美甘丹，我們來(lái)這邊看看宮殿長(cháng)廊，布達拉宮內部繪有大量的壁畫(huà)，構成一座巨大的繪畫(huà)藝術(shù)長(cháng)廊，先后參加壁畫(huà)繪制的近有二百人，先后用去十余年時(shí)間。壁畫(huà)的題材有西藏佛教發(fā)展的歷史，無(wú)世達喇嘛生平，文成公主進(jìn)藏的過(guò)程，我們現在對布達拉宮的主體建筑的功能、歷史背景及其地位、文化價(jià)值都有了大致的了解，相信會(huì )給大家留的印象是深刻的。事實(shí)上，以布達拉宮價(jià)值論，幾乎是用金子堆起的宮殿，它的整體布局顯示了佛法的神威，鼓勵人們回避現實(shí)矛盾，一心追求超脫塵世，飛向佛國的境界，布達拉宮的建筑藝術(shù)，主要顯示了藏族傳統的建筑形式和石木結構等風(fēng)格，同時(shí)也吸收了漢族方面的梁架、斗拱、金頂、藻井等特色。

　　拉薩大昭寺導游詞2

　　拉薩是中國西藏自治區首府，已有1300多年的歷史，是全區政治，經(jīng)濟，文化，宗教的中心。它位于西藏高原中部，海拔3650米，四面環(huán)山，地勢平坦，氣候溫和，全年日照時(shí)間約3000小時(shí)，故有日光城美譽(yù)。

　　在公元七世紀中葉，松贊干布在這里建立了吐蕃王朝。唐朝時(shí)，文成公主進(jìn)藏后建議用白山羊背土填湖建廟。寺廟建成之后為紀念建寺和山羊的功勞，于是就將寺廟命名為惹薩，后來(lái)呢又成為了這座城的名字，并演化為拉薩，意為羊土城。

　　上千年來(lái)，這里曾幾度成為西藏政教活動(dòng)中心，于是拉薩成為名副其實(shí)的神圣之地。

　　在一般人的印象中，拉薩是由布達拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構成的，但西藏人認為，嚴格意義上的拉薩只是指布達拉宮，大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來(lái)的八角街。接下來(lái)就讓我帶領(lǐng)大家游覽真正的拉薩把。

　　我們現在所看到的就是舉世聞名的布達拉宮了，是不是感覺(jué)很震撼呢。

　　布達拉是藏語(yǔ)譯音，即普陀羅。相傳，藏傳佛教徒認為紅山可與觀(guān)世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二普陀羅山。

　　布達拉宮建于公元七世紀，是藏王松贊干布為遠嫁西藏的文成公主建的。修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。它是當今世界上海拔最高、規模最大的宮殿式建筑群，海拔3700多米，占地36萬(wàn)平方多平方米。

　　說(shuō)了那么多，大家還不知道布達拉宮是由哪幾部分組成的呢。

　　布達拉宮城包括四大部分：紅宮、白宮、山后的龍王潭，還有山腳下的雪。

　　大家看這座建筑，有沒(méi)有覺(jué)得異常的光彩奪目呢，這就是著(zhù)名的大昭寺了。

　　大昭寺位于拉薩市中心，距今已有1350年的歷史了。是西藏現存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾尺尊公主共同興建，經(jīng)歷多次擴建，才形成了如今占地25100多平方米的宏偉規模。寺里有20多個(gè)殿堂，主殿高四層，鎦金銅瓦頂，輝煌壯觀(guān)。具有唐代建筑風(fēng)格，也吸取了尼泊爾和印度建筑的藝術(shù)特色。

　　關(guān)于大昭寺的來(lái)歷有這樣一段傳說(shuō)。

　　那是1300年前，那時(shí)的拉薩還是一片荒原與湖沼。藏王為了供奉尼泊爾尺尊公主帶來(lái)的8歲釋迦牟尼等身像，想在這里建一座寺廟。相傳，寺廟是白天建起，夜里就倒塌。寺廟是一直建不起來(lái)。后來(lái)文成公主來(lái)到了這里，因為懂得陰陽(yáng)八卦，就解釋說(shuō)，整個(gè)青藏高原是個(gè)仰臥的羅剎女。這個(gè)魔女呈人形，頭朝東腿朝西仰臥著(zhù)。大昭寺所在的湖泊正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。所以文成公主說(shuō)想建寺必須先填湖，首先把魔女的心臟給鎮住。然后她還同時(shí)推薦了另外十二個(gè)小寺廟在邊遠地區，鎮住魔女的四肢和各個(gè)關(guān)節，共建了十三座寺院。

　　值得一提的是，現在大殿正中供奉著(zhù)的是文成公主從長(cháng)安帶來(lái)的釋迦牟尼12歲等身鍍金銅像。尼泊爾尺尊公主帶去的8歲釋迦牟尼等身像則在八世紀被轉奉在小昭寺里。

　　藏族人稱(chēng)頭戴王冠的釋迦牟尼像為“覺(jué)臥”。朝圣者都用前額碰一下“覺(jué)臥”的膝蓋，認為可以為自己、為朋友、甚至為朋友的朋友祈禱。偏遠地區來(lái)的信徒替同村人給“覺(jué)臥”獻上捎來(lái)的哈達，就像給“覺(jué)臥”帶口信一樣。

　　大昭寺是藏傳佛教的信仰中心，寺廟終日香火繚繞，信徒們虔誠的在叩拜，萬(wàn)盞酥油燈長(cháng)明，這些都記錄著(zhù)朝圣者永不止息的足跡。

　　參觀(guān)完了大昭寺當然的看看我們古老又熱鬧的八角街了�，F在大家是否已經(jīng)感受到了濃郁的`藏族生活氣息了呢？

　　八角街是帕廓街的音誤。帕廓的意思是圍繞大昭寺的街道。

　　八角街呈圓形，仿佛是一座巨大的時(shí)鐘，輝煌壯麗的大昭寺就是鐘軸。按西藏佛教徒的說(shuō)法，以大昭寺為中心繞一周稱(chēng)為“轉經(jīng)”，以示對供奉在大昭寺內的釋迦牟尼佛之朝拜。八角街還是藏傳佛教信徒轉經(jīng)的最主要的線(xiàn)路，每天都有磕著(zhù)三步等身長(cháng)頭的人來(lái)到這里到大昭寺前朝拜佛祖。這些朝圣者有些甚至是十幾歲的孩子。他們往往都是真正從幾千里外一步一長(cháng)頭磕到拉薩來(lái)朝佛的。不但路途遙遠，而且又不能打零工掙錢(qián)，為了朝圣，他們在途中必須忍受十分清苦的生活。

　　八角街是西藏著(zhù)名的商業(yè)中心，是西藏重要的商品集散地。目前，八角街內有120多家手工藝品商店和200多家攤點(diǎn)。在這里可以淘到各式各樣的好東西，各類(lèi)藏飾，尼泊爾首飾，小工藝品，地毯，唐卡等。當然這里也是美食的天堂。藏餐最富特色。全國各地各種口味的蔡也有。

　　好了我的講解呢就到這結束了，希望大家在拉薩玩的開(kāi)心。

　　拉薩大昭寺導游詞3

　　從大昭寺金頂可以看到大昭寺廣場(chǎng)，右邊遠處山上是布達拉宮，近處的柳樹(shù)是“公主柳”，相傳是文成公主所栽。大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側列有配殿，布局結構上再現了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護法神）、神羊熱姆杰姆殿、藏王殿等等。寺內擁有各種木雕、壁畫(huà)。

　　從大昭寺正門(mén)而去是天井式院落是藏傳佛教中“格西”（藏傳佛教中的高級學(xué)位，相當于博士）的產(chǎn)生地。公元1409年，黃教開(kāi)山鼻祖宗喀巴在大昭寺創(chuàng )立傳昭大法會(huì )，并將之確立為藏傳佛教界最大的法事活動(dòng)，從此黃教聲名鵲起。法會(huì )期間各大寺廟的僧人云集此院，觀(guān)看被寺廟推選出的杰出僧人進(jìn)行激烈的答辯。院落東側有數排酥油燈，白天也總是長(cháng)明不滅。由這里各個(gè)家庭的人負責加酥油。

　　酥油燈后是大昭寺主殿正門(mén)，大昭寺最早的建筑都從正門(mén)開(kāi)始；外院是后來(lái)修建、擴充的，而主殿是1400多年前的建筑。由于多年信徒的摩擦，門(mén)口的石頭地板光亮如鏡。大殿左右各有一尊巨大的佛像。左側為紅教創(chuàng )始人密宗大師蓮花生，他本來(lái)是印度的佛學(xué)家，公元八世紀進(jìn)藏，在他入藏以后藏區開(kāi)始出現密宗。右側是未來(lái)佛。

　　在西墻與北墻拐角之處矗立了一座白塔，據說(shuō)這座白塔是在修建大昭寺之前，從臥塘湖中所顯現出來(lái)的。南側第一間小殿，端坐著(zhù)八大“東方凈琉璃世界的教主”一藥師佛。緊挨小殿，是手置耳側，白教創(chuàng )始人之一一米拉日巴的塑像。小殿內置三世佛。轉過(guò)來(lái)第二間殿是觀(guān)世音殿。當地人供養佛的方式很虔誠，在殿內經(jīng)常能遇到當地一些家庭給觀(guān)世音菩薩臉上涂金粉。此殿右側有松贊干布及尺尊、文成公主塑像。

　　在藏民族的心目中，松贊干布和文成公主是菩薩變成了國王和王后來(lái)教化藏族人的。兩位公主體貌端莊，其中前面發(fā)髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。在南墻與東墻拐彎之處，有宗喀巴及其他教派的諸位宗師。東墻第一間佛殿是無(wú)量光佛。

　　轉過(guò)殿角是一副壁畫(huà)，內容是七世紀松贊干布和公主組織的一個(gè)慶典活動(dòng)，是為了大昭寺竣工的開(kāi)光典禮，實(shí)際上是一個(gè)七世紀傳統運動(dòng)會(huì )的情景。包括摔跤、牦牛舞、面具舞、射箭等等。壁畫(huà)左側的山就是藥王山，上有電視塔。畫(huà)上面的是原來(lái)的藏醫學(xué)院，上面的白塔就是布達拉宮前面的廣場(chǎng)側的佛塔，原來(lái)是拉薩城的西大門(mén)。壁畫(huà)右側便是最早只有兩棟主要建筑的布達拉宮，也就是松贊干布建的王宮。

　　繞大殿一周共有380個(gè)轉經(jīng)筒，一個(gè)緊挨一個(gè)。邊走邊推動(dòng)轉經(jīng)筒是很多虔誠的信徒必做的功課。

　　由正門(mén)進(jìn)大昭寺后沿順時(shí)針?lè )较蜻M(jìn)入一寬闊的露天庭院，這里曾是規模盛大的拉薩祈愿大法會(huì )“默朗欽莫”的場(chǎng)所。屆時(shí)拉薩三大寺的數萬(wàn)僧人云集于此，齊為眾生幸福與社會(huì )安定而祈禱，同時(shí)還舉行辯經(jīng)、驅鬼、迎諸彌勒佛等活動(dòng)�！澳�朗欽莫”始于公元1409年，最宗喀巴大師為紀念釋迦牟尼以神變之法大敗六種外道的功德，召集各寺院、各教派僧眾，于藏歷正月期間在大昭寺內舉行祝福祝愿的法會(huì )而建成的。庭院四周的柱廊廊壁與轉經(jīng)回廊廊壁上的壁畫(huà)，因滿(mǎn)繪千佛佛像而被稱(chēng)為千佛廊。整座大昭寺的壁畫(huà)有4400余平方米。

　　從庭院出來(lái)，到側門(mén)的售票處，有樓梯可以直通二樓和三樓的平臺。二樓只在早上開(kāi)放。松贊干布的法王殿也在二樓的西南角。里面供有藏王松贊干布、文成公主，尼泊爾尺尊公主、大臣祿東贊等塑像，也是早期的'作品。二三樓之間有班丹拉姆護法神殿，這是大昭寺和整個(gè)拉薩城的護法女神。二樓天井的東北角有一個(gè)梯子，通向三樓的小門(mén)，是上金頂的入口。大殿的三樓平時(shí)不對外開(kāi)放，僧人們在這里打坐修行。頂層四座巨大的金頂分別建于14世紀中葉和17世紀。

　　繼續右繞，穿過(guò)兩邊的夜叉殿和龍王殿，數百盞點(diǎn)燃的酥油供燈的后面便是著(zhù)名的“覺(jué)康”佛殿。它既是大昭寺的主體，也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密閉院落式，樓高四層，中央為大經(jīng)堂。藏傳達室佛教信徒認為拉薩是世界的中心，而宇宙的核心便在于此處。這里是大昭寺僧人誦經(jīng)修法的場(chǎng)所。從大經(jīng)堂正可遙遙看見(jiàn)造型精美的千手千眼觀(guān)世音塑像，兩側有兩尊佛像，左為蓮花生，右為強巴佛塑像。大經(jīng)堂的四周俱為小型佛堂，除位于正中心的釋迦牟尼佛堂外，開(kāi)間均不大但布置簡(jiǎn)潔。釋迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，這里是朝圣者最終的向往。此殿供奉的釋迦像是文成公主所帶的佛像。

　　沿千佛廊繞“覺(jué)康”佛殿轉一圈“囊廓”方為圓滿(mǎn)。拉薩主要的轉經(jīng)活動(dòng)都是以大昭寺的釋迦牟尼佛為中心而進(jìn)行的，除“內圈”外圍繞大昭寺則為“中圈”即“八廓”，也就是古老而熱鬧的商業(yè)街——八角街；圍繞大昭寺、藥王山、布達拉宮、小昭寺為“外圈”，即“林廓”，已繞拉薩城大半。

　　在拉薩，藏族人也喜歡將以大昭寺為主的八角街一帶稱(chēng)為“拉薩”，藏文意思是佛地，你還可以看到朝拜者在大昭寺門(mén)口磕長(cháng)頭，場(chǎng)面感人，可見(jiàn)大昭寺在拉薩人的心目中的地位之高，還有更多的人每天圍繞著(zhù)大昭寺轉經(jīng)，很多僧人也在大昭寺附近擺開(kāi)架勢，向過(guò)路的人唱經(jīng)化緣。

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