西安大雁塔的導游詞3篇

　　大雁塔位于唐長(cháng)安城晉昌坊的大慈恩寺內，是一座歷史比較悠久的古塔，又名"慈恩寺塔"。下面是小編為大家帶來(lái)的西安大雁塔導游詞，希望可以幫助大家。

　　西安大雁塔導游詞1

　　在中國的西北部，美麗的西安市是著(zhù)名的十三朝古都。有標志性建筑物鐘樓、明長(cháng)城遺址、華清池等等�？勺钚蹅�、最有盛名的還要數大雁塔。

　　大雁塔自唐朝以來(lái)，由玄奘法師修建，用來(lái)存放經(jīng)書(shū)的佛塔。它建在大慈恩寺內，從古至今，保存完好，現在供游人參觀(guān)、游覽，是我國著(zhù)名的旅游景點(diǎn)，更是著(zhù)名的古城西安的象征。西安市的市徽中央就印著(zhù)大雁塔，由此可見(jiàn)，大雁塔是當之無(wú)愧的西安的標志。

　　雁塔的由來(lái)神奇玄秘。相傳，在印度摩伽陀國，一個(gè)寺廟內的和尚信奉小乘佛教，吃三凈食（即雁、鹿、犢肉）。一天，空中飛來(lái)一群雁。有位和尚見(jiàn)到群雁，信口說(shuō)：“今天大家都沒(méi)有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！”話(huà)音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來(lái)佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘便以這個(gè)典故，修建了大雁塔。

　　大雁塔最早因財力不足，只是一座五層的'建筑，后來(lái)因武則天信奉佛教，將它修建到了十層�？刹恍业氖�，五代戰亂又降至七層，才有今天的七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個(gè)門(mén)洞，造型簡(jiǎn)潔、氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)中的不可多得的杰作。

　　從遠處望去，你會(huì )發(fā)現大雁塔略有傾斜，這可是有來(lái)頭的。過(guò)去，西安有過(guò)數次的地震，將塔震得像一邊微有傾斜，后來(lái)，塔下身部分為土質(zhì)，地下水不均勻，使大雁塔加速了沉降傾斜，現在逐漸收回地下水，使大雁塔“改邪歸正”。

　　大雁塔是第一批全國重點(diǎn)保護文物，經(jīng)過(guò)一次次整修，這個(gè)七層的青磚塔變得堅固結實(shí)，大雁塔在日后的文物保護、社會(huì )建設中，不減昔日古典的美麗，籠罩這一層迷人、神秘的面紗！吸引著(zhù)世人探尋佛教文化和古代東方文明。

　　西安大雁塔導游詞2

　　“要看中國的五百年，請到北京；要看中國五千年，請到西安”，看到這就應該知道西安歷史的悠久，西安曾是十三個(gè)朝代的首都，也是中國七大古都之一，更與雅典、開(kāi)羅、羅馬一起被譽(yù)為“世界四大文明古都”。西安，古稱(chēng)長(cháng)安。遍布西安的帝王陵墓、宮殿遺址、古剎名寺和園林名勝，是西安成為了一座歷史文化的`寶庫，數不勝數的文物古跡都向人們彰顯它曾經(jīng)有過(guò)的輝煌以及深厚豐富的歷史文化魅力。就是在這樣一個(gè)城市，在這你可以感受到中國幾千年的滄桑變化，以及中華文明的發(fā)展和中華民族的偉大。

　　2011年1月14日，在北京舉行的國家5A級旅游景區授牌儀式上，西安曲江大雁塔？大唐芙蓉園景區成功晉升國家5A級景區，成為我省繼兵馬俑、華清池和黃帝陵之后，第四家國家5A級旅游景區，是西安市屬第一家5A級景區，是全國首個(gè)區域性、多景點(diǎn)整體打包晉級的國家5A級景區。

　　西安曲江大雁塔？大唐芙蓉園景區位于西安曲江新區核心區域，總面積3.8平方公里，是中國唯一的唐文化主題景區。這里有唐都長(cháng)安玄奘譯經(jīng)之地、佛教祖庭—大慈恩寺；西安地標、千年古跡—大雁塔；構架山水、師法自然，保存唐大慈恩寺大雄寶殿殿基遺址的唐大慈恩寺遺址公園；中國第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌遺址公園—大唐芙蓉園；以唐代曲江池遺址為摹本，因循山水格局的開(kāi)放式文化體驗公園—曲江池遺址公園；在歷經(jīng)1400多年風(fēng)雨的唐城墻遺址之上，恢復再現的以唐詩(shī)人物和唐詩(shī)意境為主題的唐城墻遺址公園；還有亞洲最大矩陣式音樂(lè )水舞廣場(chǎng)、大雁塔文化休閑景區、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。

　　景區文化歷史資源厚重，景色宜人環(huán)境優(yōu)美，處處體現著(zhù)環(huán)保理念與人文關(guān)懷，已成為西安城市新名片，古都旅游新品牌。游客步入景區之中，每一個(gè)腳印都行走在遺址之上，每一次游歷都在完成著(zhù)與歷史的對話(huà)。

　　西安大雁塔導游詞3

　　大雁塔景區是一處佛教圣地，是國家AAAA級景區，與唐代高僧玄奘法師有密切的關(guān)系，唐僧取經(jīng)譯經(jīng)的故事就發(fā)生在這里。所有佛教寺院，都是僧眾供佛、禮佛、誦經(jīng)的道場(chǎng)，而大慈恩寺、大雁塔與其他寺院相比究竟有什么特別之處呢？古今中外和尚如云、高僧無(wú)數，那么唐僧玄奘何許人也？唐僧取經(jīng)的故事為什么廣為流傳，今天大家參觀(guān)過(guò)這個(gè)景區后，就會(huì )找到以上問(wèn)題的答案。相信大家都知道《西游記》唐僧取經(jīng)的故事吧？然而在這個(gè)景區卻沒(méi)有《西游記》神話(huà)中“唐僧師父”，也找不到降妖除魔的“孫悟空、豬八戒和沙和尚”。但你會(huì )感受到一個(gè)活生生的、真實(shí)的唐僧玄奘西天取經(jīng)故事。要說(shuō)玄奘何許人？我們說(shuō)他是一位頂天立地的中國人，是一個(gè)具有民族精神和愛(ài)國主義情懷的中國人。他又是一個(gè)得道的高僧，唐太宗尊稱(chēng)他是“法門(mén)之領(lǐng)袖”，唐高宗稱(chēng)他是“真如之冠冕”。

　　各位游客，我們現在來(lái)到了大雁塔南廣場(chǎng)。本景區由主景區即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場(chǎng)、東西兩苑組成，占地約500畝。在廣場(chǎng)的中央矗立著(zhù)一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大銅像。只見(jiàn)他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫杖，邁著(zhù)堅定的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。身后就是他開(kāi)創(chuàng )的慈恩祖庭，是他主持的譯經(jīng)道場(chǎng)大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。

　　玄奘（602—664年），俗姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學(xué)。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽(yáng)凈土寺剃度為僧。玄奘先后周游全國十余省，遍訪(fǎng)十余位高僧名賢，拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說(shuō)，譽(yù)滿(mǎn)京師，被譽(yù)為“釋門(mén)偉器和佛門(mén)千里駒�！痹谌珖�各地游學(xué)后，他回顧佛教傳入中國600年以來(lái)、佛經(jīng)殘缺不全，教義分歧，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經(jīng)研習中，對佛經(jīng)的質(zhì)疑之處多達百余條。他決意到佛教發(fā)源地——天竺國，也就是現今的印度，去探求佛教的精蘊，以解眾疑，弘揚佛法。公元627年他結伴上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批準。其他人紛紛退縮，而他不為所動(dòng)，矢志不改，并且利用出國之前3年時(shí)間，從佛經(jīng)研究、語(yǔ)言梵文及物質(zhì)精神等方面作了充分準備。遂違禁出關(guān)，即違法偷渡出境，晝伏夜行，只身前往，開(kāi)始了他西天取經(jīng)的艱難歷程和傳奇故事�，F在請大家繼續參觀(guān)。

　　現在我們來(lái)到大慈恩寺，寺院的正門(mén)稱(chēng)為山門(mén)，也叫三門(mén)，分別稱(chēng)為空門(mén)、無(wú)作門(mén)、無(wú)相門(mén)，象征著(zhù)佛教的三解脫之門(mén)。公元648年，唐高宗李治作太子時(shí)，為其母以追薦冥福修建寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達了其父唐太宗懷念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結發(fā)，情深意長(cháng)，13歲即“嬪于太宗”，當時(shí)太宗李世民才17歲。太宗即位時(shí)，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，顧全大局，嚴于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她堅持不愿自己兄弟子侄擔任朝廷要職。而對于魏征、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛(ài)護�；屎蟮纳昝鞔罅x，正直賢慧，成為大唐貞觀(guān)盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時(shí)還強調“不可厚葬，儉薄送終”。如此賢淑開(kāi)朗，確不愧為一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：“朕非不知天命而無(wú)益之悲，但入宮不復聞規諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳！”所以大慈恩寺的創(chuàng )建，實(shí)際是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀念。

　　唐代大慈恩寺位于長(cháng)安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長(cháng)安規模宏偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經(jīng)回到長(cháng)安、正在弘福寺譯經(jīng)的玄奘擔任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當時(shí)中國佛教界的最高學(xué)府而輝煌一時(shí)。唐末以后因戰事不斷，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維修，至公元1446年，才奠定了今日寺院規模。

　　現在寺院的范圍東西闊160米左右，南北長(cháng)318米左右，共計93畝，該寺院主要建筑，由南向北依次排列著(zhù)山門(mén)、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經(jīng)樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側分別為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。

　　我們大家走進(jìn)山門(mén)，可以看到鐘、鼓二樓對峙，東側鐘樓內懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄造于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個(gè)蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至今天，一直作為大慈恩寺行儀規范，是本寺佛教活動(dòng)和眾僧生活的組成部分。晨鐘作為佛教大型法器，是召集眾僧進(jìn)行法事之用。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當拂曉時(shí)分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬(wàn)民安樂(lè )、五谷豐登。

　　西側鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱(chēng)為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。東西配殿原為東觀(guān)音殿，現為客堂，西為地藏殿。

　　現在我們來(lái)到大雄寶殿參觀(guān)。高臺上的大雄寶殿為寺院的中心建筑，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初先生所書(shū)。大殿前香火興旺，大殿內供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應身佛如來(lái)佛。佛像兩側是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，分別象征真理和智慧。另外東西兩廂排列著(zhù)包括玄奘在內的18尊羅漢像，此種排列是將佛的16位聲聞尊者與其說(shuō)者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的排列形式，以后還有其它排列形式。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進(jìn)入涅槃，不再生死輪回，應受天人供養者。羅漢的三義即為：殺界，就是斷絕貪、嗔、癡等一切煩惱；應供。應受外人供養；不生，永遠進(jìn)入涅槃，不再進(jìn)入生死輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀(guān)音像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，還有善財童子53參求法學(xué)道故事，生動(dòng)有趣，生動(dòng)展示出南海之中普陀洛伽山觀(guān)音說(shuō)法道場(chǎng)的蓬萊仙境。

　　在大雄寶殿西側墻壁上鑲嵌著(zhù)幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區有幾十通�！把闼�題名”始于唐代，指得是在長(cháng)安考中的狀元和進(jìn)士，齊集大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化活動(dòng)，明嘉靖十九年（1540年）陜西鄉試題名碑文就有：“名題雁塔天地間第一流人第一等事也�！碧拼�詩(shī)人白居易在公元800年考中進(jìn)士后賦詩(shī)道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年�！币粫r(shí)成為佳話(huà)。人稱(chēng)“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進(jìn)士，他賦詩(shī)曰：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花�！彼�登科后“春風(fēng)得意”的著(zhù)名詩(shī)句，成為膾炙人口的美談。

　　在古都長(cháng)安雁塔題名活動(dòng)雖延續一千多年，而進(jìn)士題名僅僅延續到唐末。因為自唐末以后各朝各代，長(cháng)安城不再是國都京城，陜甘兩省鄉試舉人仿效唐進(jìn)士雅舉在雁塔進(jìn)行題名活動(dòng)。在大慈恩寺院內和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內至今也保存有明清武舉題名碑17通，也稱(chēng)“雁塔題名”。因為在大小雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風(fēng)遺韻，后來(lái)逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學(xué)制度的歷史資料。

　　大殿北面為兩層高的法堂藏經(jīng)樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，供奉著(zhù)一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著(zhù)玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫(huà)像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來(lái)到中國后，從學(xué)于玄奘門(mén)下；窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開(kāi)國元勛尉遲恭的侄子，每當出門(mén)有三車(chē)廂隨，故有“三車(chē)和尚”的綽號。由此可見(jiàn)玄奘在當時(shí)的名聲與地位。

　　現在，大家來(lái)到大雁塔腳下，大雁塔原稱(chēng)慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經(jīng)朝廷批準，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬(wàn)余粒。玄奘法師親自參加建塔勞動(dòng)，搬運磚石，歷時(shí)兩年才建成。

　　至于“雁塔”的名稱(chēng)由來(lái)，有數種說(shuō)法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。據玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，一天，中午將過(guò)，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未著(zhù)落，甚為埋怨。有一和尚忽見(jiàn)空中群雁飛過(guò)，隨口出戲言：我等諸僧多日沒(méi)有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境呀！話(huà)音剛落，即見(jiàn)頭雁退著(zhù)飛，到了這個(gè)僧人前便折斷翅膀掉了下來(lái)，眾僧人大驚，明白是如來(lái)設法教育他們，眾僧急忙跪拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱(chēng)的由來(lái)�！把闼�”一詞前加一“大”字，一是因塔的建筑宏偉壯麗，二是后建的薦福寺塔也隨著(zhù)稱(chēng)為雁塔，為了區別，遂分別稱(chēng)為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時(shí)，還專(zhuān)程前往參禮了這座有名的雁塔。

　　玄奘法師親自組織建造的這座佛塔，因磚表土心，風(fēng)雨剝蝕，40多年后逐漸毀壞。武則天長(cháng)安年間（公元701——704年）女皇武則天和王公貴戚施錢(qián)重建。遂將大雁塔改建為七層寶塔，人稱(chēng)七級浮圖，較前更加莊嚴雄偉。人們常說(shuō)得：“救人一命，勝造七級浮圖”，概由此而來(lái)。

　　千百年來(lái)，大雁塔一直是古城西安的象征和標志性建筑。高聳入云的大雁塔，象征著(zhù)玄奘法師崇高的人格品質(zhì)和偉大精神。

　　大雁塔是典型的仿木構樓閣式磚塔，更以“唐僧取經(jīng)”故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎組成，通高為64.7米，門(mén)楣門(mén)框上雕刻有唐代線(xiàn)刻畫(huà)。四門(mén)楣分別以流暢生動(dòng)的陰刻線(xiàn)雕有佛、菩薩、金剛力士畫(huà)像。特別是西門(mén)楣線(xiàn)刻畫(huà)中，那講經(jīng)說(shuō)法的佛祖，神情端莊慈祥，30尊各路菩薩神態(tài)自若、栩栩如生。是今天我們研究唐代建筑、佛教藝術(shù)和歷史文化的珍貴資料。

　　在雄偉的大雁塔底層南門(mén)洞兩側嵌置著(zhù)唐太宗所撰“大唐三藏圣教序”碑，和唐高宗作太子時(shí)所撰“大唐三藏圣教序記”碑，兩通“二圣”豐碑，均由當時(shí)的中書(shū)令（宰相職）褚遂良所書(shū)。像這樣兩碑碑文和碑額都相對排列，左右對稱(chēng)。鑲嵌于佛塔，這是絕無(wú)僅有的。碑文下方又雕刻有衣帶飄逸，舞姿飛動(dòng)的舞樂(lè )天人，細看“序”碑樂(lè )師所執樂(lè )器為管樂(lè )，而“記”碑樂(lè )器為弦樂(lè )。如此天樂(lè )舞姿，猶如佛國仙境。

　　有人稱(chēng)雁塔圣教序碑為“二圣三絕碑”。一是二圣御撰——太宗李世民撰《序》，太子李治撰《記》之威名，二是玄奘取經(jīng)——贊揚玄奘西天取經(jīng)宣揚佛法之內容，三是大家書(shū)法——褚遂良之書(shū)法名作，四是立于皇都——長(cháng)安城內佛門(mén)大慈恩寺的.莊嚴神圣之地。所以此碑為國寶中之瑰寶，名碑中更享盛名。

　　現在，大家來(lái)到大雁塔的一層。首先請看兩側墻壁上這兩通石碑，一是玄奘負笈圖，一是玄奘譯經(jīng)圖。這兩碑的畫(huà)面是玄奘法師光輝人生的生動(dòng)寫(xiě)照。

　　再看塔柱上懸掛的四幅長(cháng)聯(lián)，是由唐太宗、唐高宗和玄奘法師的原話(huà)編制而成。

　　第一幅：摘自唐太宗御制大唐三藏圣教序碑，大意是：玄奘法師稱(chēng)得上是佛教的領(lǐng)袖，他冒著(zhù)朝廷禁令和生命危險，克服種種艱難險阻而單身獨騎遠征求法，遍訪(fǎng)高師，探詢(xún)和研究佛經(jīng)，將這些佛教真理廣為弘揚，將與日月同輝，與天地同在。

　　第二幅：摘自唐高宗御制大慈恩寺碑，大意是：玄奘法師可稱(chēng)得上是佛教的冠冕人物，在取經(jīng)路途，風(fēng)餐露宿，他使佛燈高照，使佛教得以弘揚，他代表著(zhù)一個(gè)時(shí)代，他超越了西域的佛圖澄、鳩摩羅什、竺道生和慧遠這樣的高僧，玄奘法師的功績(jì)和精神可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。

　　第三幅的意思是：奉敕創(chuàng )建大慈恩寺，又奉旨翻譯佛經(jīng)，我真誠地希望佛法慧流弘揚光大，定能夠保佑國運長(cháng)久，圣教得以弘揚，光照中華史冊，智慧的情懷天下可鑒，永遠映照在弘揚佛法的福田之上。

　　第四幅的意思是：我們懷著(zhù)崇敬的心情，修建這一佛塔，以安置從西天帶回的佛教三藏經(jīng)典，雄偉的佛塔愿千佛保佑，同來(lái)關(guān)注；我們還要樹(shù)立豐碑，鐫刻兩位圣上所撰寫(xiě)的珍貴碑文，佛塔圣跡將與天地同在，永遠矗立在長(cháng)安勝地。

　　現在我們開(kāi)始向上攀登參觀(guān)。請大家輕步登塔、注意安全。在各層都有豐富的陳列，分別供奉有明代鎏金佛像、印度佛教高僧贈送的佛祖舍利，陳列有佛足跡碑石，系玄奘晚年刻制供奉的佛足石的復制品，以及玄奘詩(shī)詞、于右任、齊白石詩(shī)詞書(shū)法作品等。其中第六層懸掛有唐代幾位大詩(shī)人的詩(shī)詞書(shū)法作品。

　　公元752年秋天，正值大雁塔創(chuàng )建100周年，詩(shī)圣杜甫會(huì )同岑參、高適、薛據、儲光羲5位大詩(shī)人，同登大雁塔，舉行了一次別開(kāi)生面的雁塔詩(shī)會(huì )。他們憑欄遠望，看到古塔巍巍，秋景如畫(huà)的情景，激發(fā)了每個(gè)詩(shī)人的情懷和詩(shī)興。著(zhù)名的邊塞詩(shī)人岑參興致勃勃呤唱道：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，蹬道盤(pán)虛空。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)�！贝蠹艺埗鸥�賦詩(shī)，只見(jiàn)他情懷澎湃，詩(shī)句如潮，一開(kāi)口就語(yǔ)出驚人，氣概不凡，他吟唱道：“高標跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休。自非曠士懷，登茲翻百憂(yōu)。七星在北戶(hù)，河漢聲西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州�！边@些詩(shī)作都是難得的千古絕唱。

　　大家登上了佛塔的最高層，真有一種“登臨出世界”的出神入化的美妙感受，向四面憑欄遠眺，古城的壯麗景色盡收眼底，讓人留連忘返。

　　游客朋友，現在讓我們緩步下塔，注意安全。到后面玄奘三藏院繼續參觀(guān)。

　　現在，大家來(lái)到玄奘三藏院的門(mén)口。玄奘三藏院是一組仿唐風(fēng)格建筑群，由中院大遍覺(jué)堂、西院光明堂三院組成，其面積為3224平方米。

　　如果要問(wèn)：西安大慈恩寺的鎮寺之寶是什么？那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，因為玄奘舍利與佛舍利都是極為珍貴的佛教文物。

　　游客朋友，在玄奘三藏院的大遍覺(jué)堂，供奉著(zhù)玄奘坐像和玄奘大師的一份頂骨舍利。與此同時(shí)，玄奘其他靈骨舍利已廣布在世界各地，象征著(zhù)和傳播著(zhù)玄奘精神，將與日月同輝，與天地同在。

　　玄奘三藏院內有近400平米精美的大型壁畫(huà)，反映了佛界圣景和玄奘的生平故事。從玄奘出生、出家、出國求法開(kāi)始了他輝煌的一生。

　　玄奘于公元629年從長(cháng)安出發(fā)，游學(xué)西域。經(jīng)蘭州、敦煌、高昌等地，取道吉爾吉斯、哈薩克斯坦、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國。沿著(zhù)“絲綢之路”，以驚人的毅力，闖“萬(wàn)死之地”，克服數不清的艱難險阻，前往佛國印度。漫漫西行取經(jīng)路上，充滿(mǎn)著(zhù)險惡和無(wú)數的艱難險阻。但在玄奘面前，沒(méi)有過(guò)不去的火焰山，沒(méi)有過(guò)不了的通天河。在人跡罕至的沙漠孑然孤行。當水囊傾覆，五天四夜滴水未進(jìn)，幾度昏厥于沙丘，在這危險絕境面前，玄奘靠著(zhù)“不至西天，不東歸一步”的誓言和信念，絕處逢生，脫離險境。

　　經(jīng)過(guò)整整3年的艱難跋涉和5萬(wàn)余里孤征，玄奘終于到達佛國圣地——天竺印度，如愿以?xún)數鼐蛯W(xué)于著(zhù)名的那爛陀寺。公元645年，玄奘西行取經(jīng)歸來(lái)，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經(jīng)，載譽(yù)回國，受到唐太宗朝野及國人的隆重歡迎。抵達長(cháng)安時(shí)，僧俗百萬(wàn)之眾傾城出迎，盛況空前。公元648年，大慈恩寺初建落成，玄奘奉受太宗敕請，到大慈恩寺?lián)�任首任住持，繼續翻經(jīng)。他先后在長(cháng)安弘福寺、慈恩寺、西明寺、銅川玉華宮等譯場(chǎng)組織翻譯歷時(shí)19年，直到圓寂。

　　概括玄奘的翻譯，有數量多、質(zhì)量高、內容全和路子新4個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)。首先，玄奘無(wú)論從質(zhì)量上或數量上，都遠遠超過(guò)前人。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經(jīng)。由于玄奘譯本準確可靠，而他所依據的原印度梵本散失很多，因之玄奘譯本被視為“準梵本”。由此才有了唐代佛教的鼎盛時(shí)期，以及許多海外高僧入唐求法的新局面。

　　我國的翻譯從佛經(jīng)翻譯開(kāi)始，而玄奘開(kāi)創(chuàng )了我國佛教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國歷史上著(zhù)名的佛學(xué)家、翻譯家、旅行家，同時(shí)又是一位對祖國無(wú)限忠貞的偉大愛(ài)國者。他還把中國古代重要的哲學(xué)著(zhù)作《老子》等翻譯成梵文傳入印度，促進(jìn)了中印文化的溝通與交流，奠定了兩國人民的友好情誼。有一首詩(shī)高度概括了玄奘精神，并寄語(yǔ)今天的留學(xué)生和青少年。其詩(shī)曰：“雁塔曾將貝葉藏，千秋盛譽(yù)贊玄奘。不辭艱辛游天竺，取得真經(jīng)返大唐。留學(xué)只緣圖利國，求知理應做騰驤。諸君勿被香風(fēng)醉，莫把他邦當故鄉”。為繼承和弘揚玄奘的愛(ài)國主義精神，大雁塔已被選定為愛(ài)國主義教育基地。

　　公元664年，玄奘在銅川玉華寺圓寂，唐高宗得知噩耗后，罷朝三日，失聲痛哭說(shuō)：“朕失國寶也，國失棟梁也！”玄藏靈柩運回京城，安置在慈恩寺翻經(jīng)堂，京城道俗哀號動(dòng)地，奔赴吊唁。在舉行玄奘法師葬禮時(shí)，送葬者多達百萬(wàn)之眾，當晚有3萬(wàn)多人露宿在墓旁，為玄奘守靈。人們對這位舍命求法，嘔心瀝血譯經(jīng)，生前輝煌一世，死后葦席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬仰和悼念。這里已成為永遠瞻仰玄奘、紀念玄奘的佛教圣地。

　　游客朋友們，大雁塔主景區參觀(guān)就到這里。下來(lái)我們到北廣場(chǎng)和東苑、西苑去參觀(guān)。北廣場(chǎng)是全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場(chǎng)，東西兩苑有別具特色的陜西民俗文化公園。

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