山東省旅游景點(diǎn)導游詞
篇一：山東孔夫子廟導游詞
尊敬的各位來(lái)賓：
你們好！我受旅游、接待部門(mén)的委托，對光臨名城曲阜參觀(guān)游覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導游陪同參觀(guān)，非常高興，這是咱們共同頎賞學(xué)習的好機會(huì )�？春笳埩粝聦氋F意見(jiàn)。
首先，向大家簡(jiǎn)要介紹一下曲阜的歷史、文物概況。
歷史文化名城曲阜是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家、文獻整理家、世之圣人孔子的家鄉，亞圣孟子的故里，中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地，炎帝的首都，商殷故國，魯國首都。三皇五帝有四位在這里生息勞作，有5000多年的歷史。地下有豐富的寶藏，地上有眾多的文物�，F有文物112處，其中有聯(lián)合國保護單位，世界文化遺產(chǎn)3處，全國保護的4處，省級12處，其他為地市級保護的。
重中之重有“三孔兩廟一陵”、“三山二林一寺”�？讖R、孔府、孔林，俗稱(chēng)“三孔”，有祭祀中國元圣周公的廟宇，有祭祀孔子第一大弟子復圣顏回的廟，俗稱(chēng)“兩廟”；“一陵”是黃帝誕生地－－壽丘少昊陵；“三山”；孔子出生地尼山、漢墓群九龍山、小泰山－－九仙山（又稱(chēng)九山）。二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林，孔子父母埋葬地梁公林；“一寺”是李白、杜甫作詩(shī)、答對、分手處，著(zhù)名文人孔尚任隱居處國家園林“石門(mén)寺”。
我們現在看孔廟。
孔廟，又稱(chēng)至圣廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方�？讖R同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱(chēng)中國的三大古建筑群。專(zhuān)家對孔廟講了四名話(huà)：建筑時(shí)間最久遠、最宏大、保存最完整、東方建筑特色最突出。從孔廟可看出兩個(gè)問(wèn)題：一是孔子對中國乃至東方文化的巨大貢獻；二是中國在歷史上就有能工巧匠。
孔廟始建于公元前478年，孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子的衣、車(chē)、書(shū)等，“歲時(shí)奉祀”。歷代皇帝對孔廟都有擴建，計大修15次，中修31次，小修數百次達到現在的規模�？讖R仿皇宮建筑之制，分三路布局，九過(guò)院落，共有房屋466間，門(mén)亭54座，東西相對貫穿在一條中軸線(xiàn)上，有碑碣近千塊，占地327。5畝，長(cháng)達兩華里又150公尺�，F在看到的孔廟是明弘治年間的規模。解放后國家多次撥款維修保護。我國首批公布的全國重點(diǎn)文物保護單位，1994年12月列入世界文化遺產(chǎn)，成為聯(lián)合國保護的文物單位，孔廟建筑時(shí)間之久遠，規模之宏大，保存之完整實(shí)屬世之罕見(jiàn)。
神道�！叭f(wàn)仞宮墻”前古柏蒼勁的這段路為“神道”。重要的廟宇前都有專(zhuān)開(kāi)的尊敬靈通之道，稱(chēng)“神道”。
萬(wàn)仞宮墻。這道門(mén)是曲阜明城正南門(mén)，也是孔廟的第一道門(mén)，上懸“萬(wàn)仞宮墻”四個(gè)大字，系清乾隆皇帝的御筆。它來(lái)源于孔子得意弟子子貢。魯國大會(huì )諸侯時(shí)，有人提出子貢的學(xué)問(wèn)博大精深，可與孔子相提并論，子貢在場(chǎng)，馬上站起來(lái)說(shuō)，我可不敢與俺老師孔子比，人的學(xué)問(wèn)好比一堵墻，我這道墻只有一仞之高，俺老師的墻有數仞之多。就是說(shuō)，我的學(xué)問(wèn)等于一肩膀頭子高，一目了然沒(méi)什么深奧的；孔子的學(xué)問(wèn)有我數倍之多，經(jīng)過(guò)詳細的研究，全面的探討，才能了解他的全部，入了門(mén)以后，才能看到宗廟之美，在門(mén)外頭你是看不到的。后人為了形容孔子的學(xué)問(wèn)高深，從夫子之墻數仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子為“天下文官主，歷代帝王師”，封孔子學(xué)問(wèn)有“萬(wàn)仞”，贊頌孔子學(xué)問(wèn)有一萬(wàn)個(gè)八尺，往上看，看不到頂，亦說(shuō)此墻深壁高壘非常堅固。這四個(gè)字原為明欽差所寫(xiě)，乾隆為表示他對孔子的重視，親書(shū)“萬(wàn)仞宮墻”換上了他的御筆。
“二柏擔一孔”。過(guò)玉振坊這個(gè)單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱(chēng)“二柏擔一孔”。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為“盼水”。過(guò)去讀孔孟之書(shū)，考上高等學(xué)府叫“入盼”，做官的盼高升，做買(mǎi)賣(mài)盼發(fā)財，過(guò)日子盼興旺。
下馬碑。廟墻外東西各立一塊石碑，公元1191年專(zhuān)立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫(xiě)“官員人等至此下馬”。過(guò)去文武官員、庶民百姓從此路過(guò)下轎下馬徒步而行，以示對孔子、孔廟的尊敬。
欞星門(mén)。明代所建，公元1754年重修，由木制改鐵石的�！皺粜情T(mén)”系乾隆御筆。相傳天上星系“有二十八宿”，其中，有個(gè)掌管文化的星叫“欞星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子與天上管文化的星聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)文化方面他是最高的，如過(guò)去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的說(shuō)法。
太和元氣坊。這坊是明代公元1544年所建，極贊孔子的思想，主張如同“太空宇宙能哺育萬(wàn)物。天地之合，四方之合，陰陽(yáng)之合”，稱(chēng)“太和”之氣是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元氣�！疤驮獨狻毕瞪綎|巡撫曾銑手書(shū)。
至圣廟坊。明代所建“至圣廟坊”，是漢白玉的，上飾火焰寶珠。
德侔天地，道冠古今。這道院的東西對襯各建一處很奇特的牌坊，木制角棱環(huán)繞，千頭萬(wàn)續，下有八個(gè)怪獸，叫“天龍神獅”，相傳它威嚴靈感，可驅除邪惡，匡扶正義。東邊牌坊上書(shū)：“德侔天地”，說(shuō)孔子的思想主張給人類(lèi)的好處如同天高地厚，功德能同天地相比。西邊的牌坊上書(shū)“道冠古今”，贊孔子思想、辦法古今都是蓋世之冠。
圣時(shí)門(mén)。三門(mén)并列，四道臺皆同上，中央盤(pán)龍。此門(mén)命名來(lái)源于孟子，對古代四位圣人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四圣人的圣跡歸納為四句話(huà)：伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也，孔子圣之時(shí)者也�！笆r(shí)”極贊孔子思想主張經(jīng)久不衰，是適合時(shí)代的圣人�；实蹃�(lái)曲阜朝孔要行“三跪九叩大禮”，走圣時(shí)門(mén)；歷代“衍圣公”出生時(shí)打開(kāi)“圣時(shí)門(mén)”，除這兩種情況外，此門(mén)不輕易開(kāi)啟。都走快覩門(mén)、仰高門(mén)。
快覩門(mén)，取先睹為快之意。就是說(shuō)孔子的學(xué)問(wèn)“五經(jīng)四書(shū)”，誰(shuí)先學(xué)誰(shuí)先有文化，誰(shuí)先學(xué)誰(shuí)先有知識，爭相學(xué)習，以先見(jiàn)到先讀為快樂(lè )。
仰高門(mén)。根據顏回贊揚孔子的一段話(huà)命名的。顏回說(shuō)，夫子之道，仰之彌高，鉆之彌堅。贊孔子學(xué)問(wèn)向上看不到頂，叫“彌高”，學(xué)起來(lái)文言文很難懂，叫“彌堅”，高不是高不可攀，經(jīng)過(guò)努力是完全可以學(xué)到的。顏回說(shuō)“夫子循循然，善誘人，博我以文，說(shuō)我以禮�！卑忱蠋熝普T，教我以文化，施我以禮節。
漢石人。仰高門(mén)里亭子里有兩位歷史價(jià)值很高的漢石人，一位是“亭長(cháng)”，（漢代地方小官），一位府門(mén)之卒，都是魯王墓前守衛的。石人被歷代金石學(xué)家所重視，對研究漢代服裝和文字有重要價(jià)值。
金水橋，這道橋，同故宮前的橋同名，稱(chēng)金水橋，又叫碧水橋，三孔排列，綠水蕩漾。
大中門(mén)。大中門(mén)是宋代孔廟的大門(mén)，稱(chēng)“中和門(mén)”，意為用孔子的思想處理問(wèn)題都可迎刃而解。明代擴建廟改稱(chēng)“大中門(mén)”，贊孔子的學(xué)問(wèn)是集人類(lèi)知識之大成，中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。離開(kāi)中者，就不是正道，成了邪道、歪門(mén)。就是說(shuō)不左不右，公平正道，向前為中庸。大中門(mén)東西兩頭有角樓兩座是守衛孔廟用的。
同文門(mén)，四大名牌，孔廟圖。進(jìn)入大中門(mén)里左右有四塊大碑。西邊的明弘治碑，講的綱常倫理。弘治碑右側有明代才子湖南長(cháng)沙李東陽(yáng)繪制的“孔廟圖”價(jià)值很高。
成化碑，是明代成化皇帝朱見(jiàn)深所立。有兩個(gè)情況引起歷代大家名人的注意。一是成化碑正楷字寫(xiě)的好、規范化、標準化，精湛引人，字體筆法有“著(zhù)稱(chēng)于世”的評語(yǔ)；二是對孔子評價(jià)最高，歷代皇帝對孔子都有評說(shuō)，評價(jià)最高的是成化皇帝，他把孔子的思想、辦法比作吃飯、穿衣、花錢(qián)，一天也離不開(kāi)，有了孔子的道理和辦法，就能人盡其才，物盡其用，地盡其力，不然就亂套啦。說(shuō)有孔子之道則有天下，沒(méi)孔子之道則無(wú)天下，反孔子之道則失天下。如碑文稱(chēng)：“朕唯孔子之道，天下一日不可無(wú)焉，有孔子之道則綱常正而倫理明，萬(wàn)物各得其所矣。。。，孔子之道之在天下如布帛粟菽，民生日用不可暫缺，。。。天生孔子縱之為圣，生之安行仁義中正，師道興起，從游三千，往圣是繼�！�
同文門(mén)。取“人同心”字同文之意。是說(shuō)同心協(xié)力，團結一致才能干好事業(yè)；文字要統一，有統一的文字才能記載歷史傳播經(jīng)驗，隨意造字就會(huì )亂套。同文門(mén)是奎文閣前的重要屏障。
奎文閣，原為藏書(shū)樓，是收藏御賜書(shū)籍的地方。建于宋天禧二年（公元1018年），金章宗重修時(shí)改為“奎文閣”。這座獨特雄偉的建筑，完全是木質(zhì)結構，在中國樓的建設上稱(chēng)孤例。經(jīng)過(guò)幾次地震，奎文閣沒(méi)有震毀。清康熙5年地震“十間房子倒者有九，存者有一，奎文閣巍然不動(dòng)”。明代吏部尚書(shū)李東陽(yáng)專(zhuān)寫(xiě)了“奎文閣賦”，贊奎文閣的建筑研究?jì)r(jià)值。就是廊下東頭這塊碑。
樓閣前這東西兩院稱(chēng)：“齋宿”，是祭祀人員齋戒、沐浴的地方。東院是衍圣公齋宿所，清康熙、乾隆祭孔時(shí)都在東齋宿盥洗。西院是從祭人員的齋宿�？鬃悠呤淮鷮O孔昭薰將廟內宋、元、明、清五朝代拜孔廟碑130多塊集中鑲嵌在院墻上，故西齋宿又稱(chēng)碑院。
十三碑亭。這是孔廟的第六進(jìn)院落，亭內立有55塊碑，是唐、宋、金、元、明、清等朝代所立，其內容都是皇帝、欽差拜孔、對孔子的追謚、評價(jià)，歷次修孔廟的記載，有漢、滿(mǎn)、蒙、八思巴文等文字。南八北五，所以稱(chēng)十三碑亭，因為都是經(jīng)皇帝批準立的碑，因此又叫御碑亭。東起前排第三、六兩個(gè)亭子是金代所建，是我國現存不可多見(jiàn)的建筑。凡是用赑屭馱的碑都稱(chēng)“御碑”�！摆P屭”是吉祥物，傳說(shuō)龍王有九子，它是第8子，它愛(ài)“文”，善于負重，石碑有文字而沉重適合其特點(diǎn)，形象應為龍頭、龜身、鷹腿、蛇尾。
東起北邊這第三個(gè)亭子是康熙皇帝立的碑。北京西山采的石頭經(jīng)大運河，經(jīng)濟南又運到這里。專(zhuān)家計算這幢碑13萬(wàn)斤重，從濟寧沿途潑水凍了，在冰上滑過(guò)來(lái)的，有時(shí)一天只走臥牛之地。曲阜本有好石頭不用，要從北京運來(lái)，以示皇帝對孔子的重視。這院東南、西南各有一片碑碣都是王公大臣們修廟、拜孔的記載，書(shū)法價(jià)值很高。
這個(gè)院東西對襯各有一門(mén)，東為“毓粹門(mén)”，西是“觀(guān)德門(mén)”。俗稱(chēng)東華門(mén)、西華門(mén)。
先師手植檜。大成門(mén)里左邊這棵挺拔蒼勁的檜樹(shù)，是孔夫子手植的。據記載：孔子在這里裁過(guò)三棵檜樹(shù)，金貞佑二年（公元1214年）毀于兵火，樹(shù)枯而又發(fā)新枝，曾“三枯三榮”，有“檜樹(shù)日茂孔氏日興”的說(shuō)法。明萬(wàn)歷年間才子楊光訓題寫(xiě)了“先師手植檜”五個(gè)大字。
兩廡長(cháng)廊。這兩側的對等兩排房子，共80間，稱(chēng)“東西廡”，是供奉七十二賢人的地方�？鬃犹柗Q(chēng)弟子三千，身通六藝文武全才的七十二人，供奉在東西廡。歷代帝王都有封的配享先賢。如董仲舒、韓愈、王明陽(yáng)、諸葛亮、寇準、岳飛等等。到民國年間已封到156名。最后一位先賢是梁?jiǎn)⒊壬�。原有塑像，牌位，后一律改為木制牌位。東西廡現在陳列的是收集的宋代以前的中貴石刻。周公訓子、蝙蝠行醫等，最為珍貴的國寶有漢魏朝碑刻22塊，書(shū)法價(jià)值特高的“禮器碑”、“乙瑛碑”、“史晨碑”、張猛龍碑“、米芾碑”等都是罕見(jiàn)的珍品。西廡陳列了100多塊“漢畫(huà)石刻”，都是久負盛名的藝術(shù)珍品，是研究漢、魏等歷史社會(huì )生活難得的珍貴資料。東廡北端陳列著(zhù)584塊石刻，是孔子六十九代孫孔繼涑寫(xiě)的玉虹樓法貼。
杏壇。這是為紀念孔子講學(xué)建的�？鬃赢敵跏窃谕僚_上大杏樹(shù)下給弟子們講學(xué)。宋代公元1018年，孔子45代孔道輔監修孔廟時(shí)，將正殿后移擴建，在正殿舊址建亭，環(huán)植以杏，名曰“杏壇”。杏壇二字，是金代著(zhù)名文人黨懷英篆書(shū)。亭內有乾隆皇帝御筆“杏壇贊”，這是他第一次來(lái)曲阜寫(xiě)的。乾隆題寫(xiě)的匾、對聯(lián)、條幅等在曲阜有50多處。
大成殿。這是孔廟的主殿，它和北京的故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿并稱(chēng)東方三大建筑，又稱(chēng)東方三大殿。價(jià)值高歷史長(cháng)的是大成殿。殿高24。8米，闊45。7米，深24。89米。四周環(huán)有28根用整個(gè)石頭雕成的龍柱，工藝精湛，造詣很深。尤其殿前廊10株深浮雕的滾龍柱實(shí)為世之罕見(jiàn)，10棵柱子20 條龍，上下對翔，升騰盤(pán)繞戲一顆珠子，神態(tài)各異，無(wú)一雷同，越看越有動(dòng)意，躍然石上栩栩如生。這是徽州工匠的杰作�；实蹃�(lái)曲阜朝孔時(shí)，孔家都用黃綾把龍柱裹起來(lái)，不讓皇帝直接看到龍柱，因為超過(guò)了金鑾殿，怕皇帝不高興，加以責怪。其余18根柱是八棱的淺浮雕龍柱，一個(gè)棱面刻九條龍，每根柱子八個(gè)棱，八九 72條龍共計雕刻1296條龍。這是罕見(jiàn)的石刻藝術(shù)瑰寶�？傆[大成殿雄偉壯觀(guān)。
五圣十二先哲。大成殿內供奉著(zhù)17尊像。
五大圣人。至圣孔子，意為圣人中的圣人，至高無(wú)上�？追蜃釉谥醒�，頭戴十二旒之冕，身穿十二章王服，手持震圭，威嚴肅穆，使人肅然起敬。兩側為四配：東邊是復圣顏子，述圣子思；西邊是宗圣曾子，亞圣孟子。東頭六位，西頭六位，稱(chēng)十二先哲，有子貢、子路、冉求等11位孔子的弟子，有一位是宋朝朱熹，著(zhù)名理學(xué)家，五經(jīng)四書(shū)解釋的好，被封為先哲�！吧裎从小钡呢�，是孟子贊孔子，說(shuō)“生民未有盛于孔子也”。有人類(lèi)以來(lái)，還沒(méi)有全面超過(guò)孔子的人，所以叫“生民未有”�！叭f(wàn)世師表”是康熙題寫(xiě)，封孔子為“萬(wàn)世皇帝之師，千古人類(lèi)之表，皇帝的老師，做人的表率�！薄八刮脑谄潯笔枪饩w寫(xiě)的，意為天下的文化都在這里。
寢殿。供奉孔子夫人亓官氏的專(zhuān)殿。是孔廟第三大建筑。亓官氏宋國人（河南商丘），19歲嫁孔子，后生子孔鯉，賢妻良母，早孔子7年去世，被封“至圣先師夫人”，同孔子一樣享受祭祀。寢殿周?chē)?8根石柱上雕鳳凰，每條柱子刻鳳凰72只，同龍的數量一樣，叫龍鳳呈祥。
孔廟西路是祭禮孔子父母的地方。其父叔梁紇，母顏征在，皇帝封為啟圣王和啟圣王夫人，建有啟圣王殿、寢殿、金絲堂等建筑。
孔廟的東路，前后兩部分，前院是孔子故宅，有“孔宅故井”，孔子九代孫孔鮒藏書(shū)的地方名“魯壁”，現在看到的經(jīng)書(shū)，立頭功的應為“魯壁”。為紀念孔子教育其子讀書(shū)建了“詩(shī)禮堂”，孔子說(shuō)“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，不字禮無(wú)以立”，意為不學(xué)詩(shī)不會(huì )講話(huà)，不學(xué)禮不懂得如何立身事。詩(shī)禮堂內有著(zhù)名雕刻家石可先生刻制的仿漢畫(huà)石刻“圣跡圖”。后院是崇圣祠、五代祠，祭祀孔子上五代祖先的祠堂。
各位先生，孔廟似歷史的、知識的學(xué)堂，因時(shí)間有限，咱們只看了主要的，我是厄要介紹的�？鬃邮鞘ト�，也是偉大的旅游家，周游列國14年，宣傳他修身、齊家、治國平天下的學(xué)問(wèn)，收集了寶貴的資料。有關(guān)圣人的遺跡很多，很值得一看。我們相處時(shí)間雖短，可友誼長(cháng)存，盼望各位有機會(huì )再來(lái)曲阜觀(guān)光，我們一定很好地服務(wù)。
孔廟就看到這里，謝謝大家的合作，歡迎您再來(lái)。
篇二：山東省導游詞
山東省是中國東部沿海的一個(gè)重要省份，位于黃河下游，東臨渤海、黃海，與朝鮮半島、日本列島隔海相望，西北與河北省接壤，西南與河南省交界，南與安徽、江蘇省毗鄰。山東半島與遼東半島相對，環(huán)抱著(zhù)渤海灣。
特殊的地理位置，使山東省成為沿黃河經(jīng)濟帶與環(huán)渤海經(jīng)濟區的交匯點(diǎn)、華北地區和華東地區的結合部，在全國經(jīng)濟格局中占有重要地位。
山東省在北緯34度25分至38度23分、東經(jīng)114度36分至112度43分之間，東西最長(cháng)約700公里，南北最寬420公里，陸地總面積15。67萬(wàn)平方公里，約占全國總面積的1。6%，居全國第十九位。
山東省的地勢，中部為隆起的山地，東部和南部為和緩起伏的丘陵區，北部和西北部為平坦的黃河沖積平原，是華北大平原的一部分。山東省的最高點(diǎn)是位于中部的泰山，海拔1545米；最低處是位于東北部的黃河三角洲，海拔2米至10米。山東省地形以平原丘陵為主，平原、盆地約占全省總面積的63%；山地、丘陵約占34%；河流、湖泊約占3%。
山東省境內河湖交錯，水網(wǎng)密布，干流長(cháng)50公里以上的.河流有100多條。被譽(yù)為“中華民族母親河”的黃河自西南向東北斜穿山東境域，流程610多公里，從渤海灣入海。著(zhù)名的京杭大運河自東南向西北縱貫魯西平原，長(cháng)630多公里。其他比較重要的河流還有徒駭河、馬頰河、沂河、沭河、大汶河、小清河、膠萊河、淮河等。山東較大的湖泊有南四湖和東平湖。南四湖由微山湖、昭陽(yáng)湖、獨山湖和南陽(yáng)湖組成，總面積1375平方公里，為中國十大淡水湖之一。
山東主要的山脈有泰山、蒙山、嶗山、魯山、沂山、徂徠山、昆崳山、九頂山、艾山、牙山、大澤山、孟良崮等。
山東省屬于暖溫帶半濕潤季風(fēng)氣候區，氣候溫和，四季分明。全省年平均氣溫11度—14度，年平均降水量550毫米—950毫米，無(wú)霜期沿海地區180天以上，內陸地區220天以上。
山東自古就是中國政治、經(jīng)濟、文化中心地區之一。公元前21世紀夏朝時(shí)期，東夷各部族就活躍在山東地域。商朝（約公元前17世紀——前11世紀）早期的活動(dòng)中心在今山東西南部。春秋戰國時(shí)期（公元前770——前221）著(zhù)名的齊、魯兩國是西周（約公元前11世紀——前256）在今山東境內最大的諸侯國。由于齊、魯兩國發(fā)達的經(jīng)濟、政治、文化在中國歷史上的重大影響，所以山東又稱(chēng)“齊魯之邦”，并以“魯”為山東省的簡(jiǎn)稱(chēng)。
山東作為地理名稱(chēng)始于戰國時(shí)期，當時(shí)，泛指太行山以東的地區。山東作為政區名稱(chēng)，始于金代（公元1115——1234）。元朝（公元1206——1368）置山東道，明朝（公元1368——1644）設山東布政使司，形成與今天山東省大體相同的版圖，大部分縣名沿用至今。清朝（公元1616——1911）正式設山東省，治所在濟南府。新中國成立后，經(jīng)過(guò)幾次調整，山東省形成了目前的行政區劃。山東省現轄17個(gè)市，139個(gè)縣、縣級市和市轄區。
山東省的省會(huì )濟南市，位于山東省中部，是著(zhù)名的歷史文化名城，因泉水眾多，被稱(chēng)為“泉城”。位于山東半島東部的青島為副省級全國計劃單列市，是著(zhù)名的海濱城市，也是2008年北京奧運會(huì )水上項目的協(xié)辦城市，是山東省對外開(kāi)放的“龍頭”。
山東省人口9041萬(wàn)人，居全國第二。城鎮人口占總人口數的39。2%。
山東是一個(gè)多民族雜居的省份，共有39個(gè)民族。其中漢族人口占總人口的90%以上。在少數民族中，回族人口最多，占少數民族人口總數的95%左右，其余為滿(mǎn)、蒙、朝鮮、壯、土家、高山、納西、維吾爾、白、黎、苗、俄羅斯、錫伯、布衣、侗等民族。在山東，回族、滿(mǎn)族、蒙古族有聚居或雜居的村鎮、社區，其他民族沒(méi)有固定的聚居村落或社區。
篇三：山東曲阜導游詞
本文是由上傳的：山東曲阜導游詞。
各位佳賓：
不知道您讀沒(méi)讀過(guò)<<論語(yǔ)>>，那上面開(kāi)篇有一句話(huà)叫“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”。那么我就以孔子的這句名言，熱烈地歡迎您來(lái)孔子的故鄉曲阜參觀(guān)游覽。下面，就由我陪同各位游覽并進(jìn)行導游服務(wù)，非常感謝您的合作，并衷心地希望您對我的工作多提出批評意見(jiàn)。
在來(lái)曲阜之前，許多朋友可能已對曲阜和孔子有了不少的了解，但也有的朋友知道的并不十分詳細，現在，我就在進(jìn)入景點(diǎn)之前，先把曲阜和孔子的情況簡(jiǎn)要介紹一下。
各位朋友，在中國，在東方這片有著(zhù)五千年文明歷史的土地上，你也許讀不懂青銅器上的銘文，也許不理解人頭獸身表現什么，象征什么。但是，當你走進(jìn)中國人民的生活，行走在中華民族繁衍生息、勞動(dòng)創(chuàng )造的古老土地上，你就能感受到、接觸到中國人民在日常生活中流露出來(lái)的儒家文化的氣息，你便能由此體驗到中國人民與其他民族迥然不同的生活方式、風(fēng)土人情和理想道德的差異。無(wú)論你從哪個(gè)角度，哪個(gè)層次去探究中華民族的個(gè)性與品格，都不難發(fā)現儒家文化的基因，在漫長(cháng)的歷史演進(jìn)過(guò)程中，儒家文化幾乎成了中國傳統文化的代名詞。而儒家文化的創(chuàng )始人，就是孔子。
孔子，春秋時(shí)代魯國人，也就是曲阜人，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年，享年73歲�？鬃�3歲時(shí)，父親叔梁紇去世，16歲時(shí)，母親顏征在去世，少年孔子成了孤兒，開(kāi)始了他在等級森嚴的封建社會(huì )中獨自謀生、學(xué)習和奮斗的一生。
孔子少年發(fā)奮自學(xué)，勤而好問(wèn)，青年時(shí)代便掌握了參與貴族政治必須熟悉的禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數六藝，進(jìn)而掌握了<<詩(shī)>>、<<書(shū)>>、<<禮>>、<<樂(lè )>>、<<易>>、<<春秋>>六經(jīng)的內容，為創(chuàng )立儒家文化奠定了基礎。
孔子30歲設學(xué)授徒，開(kāi)始了漫長(cháng)的教育生涯，他首開(kāi)中國私人講學(xué)、面向民眾，提倡“有教無(wú)類(lèi)”之風(fēng)，成為中國第一位，也是世界上第一位偉大的教育家。
孔子51歲時(shí)，才做了中都縣令，后來(lái)曾在魯攝相事，然而時(shí)間不長(cháng)，他便辭了官，離開(kāi)魯國開(kāi)始了他長(cháng)達14年的周游列國之行。
孔子在68歲時(shí)回到魯國，他把幾乎全部精力放在了教學(xué)和文獻整理上，一直到死�？鬃拥囊簧穷嵟媪麟x，飽經(jīng)憂(yōu)患的一生，是艱苦卓絕、激勵奮發(fā)的一生，是春風(fēng)化雨，培育英才的一生，是著(zhù)書(shū)立說(shuō)，濟時(shí)救世的一生。如今，他的軀體雖已灰飛煙滅，但他的思想，卻潛入每個(gè)東方人的心靈，他熔鑄了中華民族的個(gè)性和品格，隨著(zhù)歷史的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，孔子還將引導著(zhù)人類(lèi)，跨向21世紀。
曲阜的文物古跡和旅游景點(diǎn)很多，大部分與孔子和孔子文化有關(guān)�，F在我們所在的位置是曲阜明故城的正南門(mén)外，城門(mén)的北面是被稱(chēng)為中國三大古建筑群之一的孔廟。城門(mén)的正上方有“萬(wàn)仞宮墻”4個(gè)大字�！柏稹笔枪糯拈L(cháng)度單位，一仞約等于8尺。據說(shuō)，有人稱(chēng)贊孔子的弟子子貢很有學(xué)問(wèn)，子貢聽(tīng)說(shuō)以后，就說(shuō)：“人的學(xué)問(wèn)好比宮墻，我的學(xué)問(wèn)只有墻頭這么高，人們一看便會(huì )看見(jiàn)墻內的一切，而我的老師孔子的這道墻有數仞，不找到它的門(mén)是不能看到墻內宗廟之美麗、房舍的多種多樣”。后人為表達對孔子的敬仰，明代胡纘宗就寫(xiě)了“萬(wàn)仞宮墻”4個(gè)字鑲在城門(mén)上，清代乾隆皇帝為了顯示自己對孔子的崇拜，又把胡碑取下，換上了自己寫(xiě)的“萬(wàn)仞宮墻”4個(gè)大字。這就是“萬(wàn)仞宮墻”的來(lái)歷。
篇四：山東東岳泰山導游詞
各位朋友：
你們好！熱誠歡迎你們到泰山來(lái)，今天我將和大家一起從泰山中路登上山頂。
這座高大、古老的泰山蘊含了豐富的自然與文化的積淀，已被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄�，F在，我們仍要像古人那樣問(wèn)一句岱宗夫如何，然后，同我一起步入大山，去領(lǐng)略泰山的神韻。
這里是岱廟。從岱廟開(kāi)始，經(jīng)岱宗坊、一天門(mén)、紅門(mén)、中天門(mén)、升仙坊至南天門(mén)、是古代皇帝封禪泰山所走過(guò)的路，現在被知名人稱(chēng)為登天景區，也稱(chēng)中路，是如今泰山登山6條路中最古老的一條。我們將從這條路登上極頂。
大家注意到了巍峨的岱廟前，還有一座較小的廟宇，這就是遙參亭，是當年皇帝封禪泰山的起始點(diǎn)。當年帝王來(lái)泰山舉行封禪祭典時(shí)，都先要在這里舉行簡(jiǎn)單的參拜儀式，因此明朝之前，稱(chēng)此為草參亭。明代加以擴建時(shí)，改名為遙參亭。雖是一字之易，基虔誠卻盡含其中了。
朋友們，中國的古代建筑在世界建筑史上是有著(zhù)獨特地位的，這座遙參亭的建筑構思既出于封禪大典將由此為前奏而步步進(jìn)入高潮的需要，也是中國古代先抑后揚的美學(xué)思想的體現。
正陽(yáng)門(mén)內就是岱廟了，平是一個(gè)神奇的方。岱廟有著(zhù)如此的魅力，決定于它自身的特征。首先，它的圍墻便與一般廟宇不同，圍墻周1300米，5層基石，上砌大青磚，呈梯形，下寬17。6米，上寬11米，高約10米，共有8座門(mén)：正中為正陽(yáng)門(mén)，是岱廟的正門(mén)。由正陽(yáng)門(mén)進(jìn)得岱廟來(lái)，迎面是配天門(mén)，取孔子說(shuō)的德配天地之意。配天門(mén)兩側，東為三靈侯殿，西為太尉，三殿之間以墻相連，構成岱廟中間第一進(jìn)院落。
天貺殿周?chē)┮曰乩�，形成了一個(gè)大院落，在中國的建筑中，廊是起著(zhù)使空間有聯(lián)貫、斂氣、緊密、嚴謹而又富于變化的作用，這是世界建筑史上都加以稱(chēng)道的。岱廟的回廊把一座重檐廡殿的大建筑物緊緊地環(huán)抱著(zhù)，平直與崇高的對比更激起了人們對天貺殿的崇仰。我國古代建筑家深知世上沒(méi)有絕對大絕對小，大小是從對比中產(chǎn)生的，除了四周低平的回廊外，天貺殿前平臺上還修了兩個(gè)精巧的御碑亭，既突出了天貺殿，又于雄偉中寓含著(zhù)恬靜閑適，因此天貺殿并不是雄偉兩個(gè)字可以概括得了的。
從天貺誣后門(mén)出，有磚石甬道與后寢宮相連。宋真宗封泰山時(shí)，因將泰山封為帝，帝則應當有后，于是便為之配了個(gè)夫人淑明后。從這一點(diǎn)看來(lái)，岱廟與其說(shuō)是道教神府，還不如說(shuō)更像皇家宮廷，這種布局進(jìn)一步透露了封建統治者利用岱廟進(jìn)行政治活動(dòng)的功利目的。
剛才，我們是沿著(zhù)岱廟的主軸線(xiàn)游覽，而主軸線(xiàn)兩側，原另有4個(gè)別院，東面前后兩院，前為漢柏院，相傳漢武帝所植的6株古柏就在此院內；后為東御座，是皇帝祭泰山下榻的地方。
這里就是泰山有名的十八盤(pán)了。大約25億年前，在一次被地質(zhì)學(xué)家稱(chēng)作泰山運動(dòng)的造山運動(dòng)中，古泰山第一次從一片汪洋中崛起，以后幾度滄桑，泰山升起又沉沒(méi)，沉沒(méi)又升起，終于在3000萬(wàn)年前的喜馬拉雅山造山運動(dòng)中，泰山最后形成了今天的模樣。古老的造山運動(dòng)造就了泰山南麓階梯式上升的三個(gè)斷裂帶，最上一層從云步橋斷裂帶到極頂，海拔陡然上升400多米，使得這一層地帶與四周群峰產(chǎn)生強烈對比，猶如寶塔之剎，形成了東天一柱的氣勢。
這里是緊十八盤(pán)，也是整個(gè)登山盤(pán)路中最為艱難的地段了。大家看，石壁上古人的題刻：努力登高、首出萬(wàn)山、共攀青云梯那是在勉勵我們。大家再看，那負荷百斤的挑山工，再想想當年無(wú)名無(wú)姓的鑿石修路人大山無(wú)言，但它們能激勵人們向上。朋友，登山猶如干任何事業(yè)，只有義無(wú)反顧地向上，才能戰勝險阻，才能到達最高的境界！
南天門(mén)到了，我們現在已置身天界了，雖然我們并沒(méi)有成仙，但我們在這里領(lǐng)略到了登天山而小天下的豪邁。
進(jìn)了南天門(mén)，與之相對的是大殿取名為未了軒，未了軒兩側各一門(mén)可以北去。出門(mén)往西有一山峰叫月觀(guān)峰，山上有亭，名月觀(guān)亭。據說(shuō)，天高氣爽的深秋時(shí)節，在這里還可以一覽黃河金帶的奇異景觀(guān)：在夕陽(yáng)映照的天幕下，大地變暗了，惟有一曲黃河水，反射出了太陽(yáng)的光輝，像一條閃光的金帶，將天在地連在一起。入夜，在皎潔的月色下，由此北望可見(jiàn)濟南的萬(wàn)家燈火，因此月觀(guān)峰又稱(chēng)望府山。
出南天門(mén)院落東折即為天街。天街，天上的街市，多富詩(shī)意的地方。沿天街東行，中北有一坊，匾額上題有望吳圣跡，這就是相傳孔子與顏淵看到吳國閶門(mén)外一匹白馬的地方。坊北有孔子廟。
天街最東端就是碧霞祠了，我給大家講講碧霞元君的故事。碧霞元君的前身是泰山女神，在民間被稱(chēng)作天仙玉女碧霞元君是百姓心目中的泰山主神，并被稱(chēng)作泰山奶奶、泰山老母。民眾對泰山老母的候信仰與喜愛(ài)，是一種歷史積淀下來(lái)的埋藏在人們心靈深層的對母親的愛(ài)。多少年來(lái)，碧霞元君贏(yíng)得了百姓的愛(ài)戴，至今仍高踞泰山之巔，接受著(zhù)善男信 女的香火，召喚著(zhù)去鄉離國的游子。
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