哈布圖哈薩爾祭奠堂的導游詞
哈布圖哈薩爾祭奠堂位于新寶力格草原深處的查干少榮山。哈布圖哈薩爾，成吉恩汗胞弟，生于1164年，少年時(shí)起就跟隨成吉思汗，為蒙古民族的形成發(fā)展和蒙古帝國的建立立下了不朽的功勛。哈薩爾是蒙古歷史上值得紀念的偉大的政治家和軍事家之一。哈薩爾的善射是盡人皆知的。據蒙古歷史學(xué)家薩囊薛禪記載，一天，成吉思汗要他射一只空中翱翔的禿鷲。百發(fā)百中的射手哈薩爾問(wèn)：“你要我射中禿鷲的哪個(gè)部位？”成吉思汗說(shuō)：“要射中其頭部黃紋與黑紋之間�！惫_爾即張弓搭箭射去，禿鷲應聲一頭栽了下來(lái)。經(jīng)過(guò)查看，箭射中的部位恰恰是成吉思汗所要求射中的部位。1206年，成吉思汗統一蒙古高原后，在斡難河畔舉行盛大的集會(huì )，建立了蒙古大帝國，改變蒙古舊制，實(shí)行千戶(hù)制。分別賜予其黃金家族成員及眾臣土地、屬民，并把以呼倫湖周?chē)邦~爾古納河、海拉爾河流域為領(lǐng)地的四千戶(hù)屬民封給哈布圖哈薩爾。后發(fā)展成為八個(gè)部落，包括原哲里木盟的科爾沁十旗及阿魯科爾沁旗、烏拉特三旗、四子王旗、茂明安旗等十六個(gè)旗的先祖都是哈薩爾的后裔。其中，茂明安部落一直有著(zhù)定期祭奠其先祖哈布圖哈薩爾的傳統習慣。1633年，茂明安部落長(cháng)車(chē)根與其父固穆巴特魯率所部歸附后金時(shí)，就把哈布圖哈薩爾的祭奠歐日戈（堂）隨部遷移到今包頭郊區，后來(lái)隨著(zhù)清朝政府放墾蒙旗牧場(chǎng)，哈布圖哈薩爾祭奠歐日戈也向北一遷再遷。祭奠堂稱(chēng)為寶日罕歐日戈，原來(lái)是五個(gè)哈那的純白色蒙古包。蒙古包的圍氈，是由無(wú)雜色和印記的白羊絨制做的，但它與我們常見(jiàn)的蒙古包有所不同，沒(méi)有扣繩、箍帶。蒙古包的陶那（天窗）上有金頂，包前的平石上放著(zhù)鐵香爐，平石旁梯形疊放著(zhù)已用舊的圍氈（圍氈三年更換一次）。歐日戈左面丘陵上扣著(zhù)原茂明安旗蘇木煮“蘇斯”（即肉食的敬詞）用的四口大銑鐵鍋，舉行祭奠儀式時(shí)在此處支撐起三塊石頭，放上鍋煮“蘇斯”。
歐日戈內鋪滿(mǎn)白色的氈子。五尺高的木制佛龕內懸掛著(zhù)白布上紅色的“憤怒的哈薩爾像”和“慈祥的哈薩爾像”。據說(shuō)此二像是用哈薩爾的心臟鮮血繪制成的。哈薩爾的弓箭和箭囊懸掛在佛龕的右邊。佛龕左側的長(cháng)木盒內裝著(zhù)五、六十個(gè)黃銅佛燈碗。木盒上面放著(zhù)用金粉書(shū)寫(xiě)的'蒙文《圣主成吉思汗的祭奠經(jīng)》和《成吉思汗黃金家族世譜》。歐日戈的東南和西南角各擺放著(zhù)盛祭奠“蘇斯”用的兩個(gè)大木盤(pán)。黃教在蒙古地區盛行后，祭奠儀式開(kāi)始請兩位喇嘛誦經(jīng)。
哈布圖哈薩爾的祭奠活動(dòng)每年舉行五種不同規模的祭奠儀式。即農歷二月二十七日、五月二十七日、七月二十七日、十月二十七日和除夕之夜。其中，五月二十七日和十月二十七日舉行大型祭奠活動(dòng)。共用四個(gè)“蘇斯”祭祀，每個(gè)蘇木都出一只“蘇斯”羊。二月二十七日和七月二十七日的祭祀為小型祭奠活動(dòng)，各供兩個(gè)“蘇斯”。除夕之夜用一個(gè)“蘇斯”祭祀。主持哈布圖哈薩爾祭奠儀式的人被稱(chēng)之為呼呼格，而且是哈薩爾的嫡系近親。呼呼格不但完成四季的祭奠儀式，而且還負責每天燒香奉供等事宜。他的手下有四個(gè)寶日其（伙夫）和兩個(gè)誦經(jīng)喇嘛。
祭奠方式是把羊的左前腿煺了毛，連同下頜、口條、喉嚨、五臟一起煮熟后供在哈薩爾的弓箭、箭囊前，這時(shí)要有一個(gè)拉滿(mǎn)哈薩爾弓箭的人，坐在掛弓箭處。其余的肉剝皮后按關(guān)節、肢、背部分解煮熟后盛在四個(gè)大木盤(pán)內供在哈薩爾像前，稱(chēng)之為“四�！��！矶\英武的哈薩爾保佑其屬民平安吉祥，訴說(shuō)當前全旗面臨的問(wèn)題、任務(wù)，要求哈薩爾給予恩賜。
祭奠儀式結束時(shí)，呼呼格宣布：“請上馬追趕，擊馬鐙�！边@時(shí)一位臺吉騎上一匹好馬（扮做敵方）奔馳而去。呼呼格騎上白馬從其后追趕，如果趕上，碰其馬鐙，抽打其坐騎后凱旋。如果沒(méi)有趕上，就返回來(lái)，但這種情況一般被視為“不吉利”。除夕之夜，呼呼格在家里把祭奠的“蘇斯”煮好拿來(lái)祭供。茂明安部落祭奠祖先哈布圖哈薩爾，已有370多年的歷史。1988年6月，當地政府為了挽救文物，重建了哈布圖哈薩爾祭奠堂。祭奠堂已成為蒙古族民間的一個(gè)重要活動(dòng)場(chǎng)所和游人必至之旅游景點(diǎn)。
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