巴人之迷導游詞

　　在一本名叫《神秘地北緯30度》的書(shū)中，作者以神秘的筆調描述了發(fā)生在地球上這個(gè)特殊區域的一系列兇險，奇異的超自然現象；百慕大離奇的飛機、輪船失蹤案、金字塔中的法老魔咒……這一切都發(fā)生在北緯30度線(xiàn)上，這里是人類(lèi)認知的黑洞。

　　武陵山脈橫貫南中國的幾個(gè)省區，地貌錯雜，其間山高林密，峽險水急，北緯30度線(xiàn)穿越當今土家人居住的許多地區。這里曾是古代巴人最后的家園，我們可以肯定，這里的土家人還保留了先祖最原始的古風(fēng)。

　　晉朝陶淵明在一篇叫做《桃花源記》的文章中，曾指繪出一群居住在奇山秀水間的奇異人，他們是一群生活在時(shí)間之外的人。早已作古的陶淵明不會(huì )想到，他所描述過(guò)的地域，今天依舊神秘。

　　公元前221年，秦國大將司馬錯滅掉了川西的蜀國后揮師劍門(mén)關(guān)，直取長(cháng)江中游的巴國，幾個(gè)月后，夾在楚秦之間被楚軍逐到嘉陵江流域的巴國無(wú)聲的滅亡了。

　　在武陵山區的土家人中，至今仍保留著(zhù)許多鮮為人知的習俗，登刀樹(shù)”是土家人沿襲已久的習俗。今天，即使是刀樹(shù)”的表演者尚不能完整的講述儀式活動(dòng)的來(lái)龍去脈。從某種程度上講，它們現在帶有很強的娛樂(lè )性質(zhì)。但從人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)看，這當中卻包含著(zhù)必然的因果關(guān)系。

　　從一件出土的巴人淳于上， 我們發(fā)現了這些有趣的圖語(yǔ)。這些圖語(yǔ)非常神秘，當中的大部分至今仍無(wú)法破解。但許多符號作為一種象形的載體，卻又帶給我們許多可能的信息。

　　船形符號常見(jiàn)于巴人的眾多器物中，這件淳于上的船形符號卻包含了非同尋常的內容。這個(gè)船形符號中，船頭符號呈中”字形態(tài)，這可能是巴人的傺祀符號，是祭壇與神樹(shù)的合體。而上端的十”字符號，被普遍認為是太陽(yáng)的符號。

　　神樹(shù)”是古巴人無(wú)界通靈的中介物，史籍中曾載有巴族俱事鬼神”的習俗。對于古代巴人來(lái)說(shuō)，祭祀活動(dòng)有著(zhù)與戰斗同樣重要的意義，燃燒神器使他們相信自己更接近天宇。

　　這是古蜀三星堆文化遺存中發(fā)現的神樹(shù)”，竟與巴地淳于上的圖案內容相似。兩者圖案上都有一根粗壯主干，直立通頂，頂端皆呈花葦形狀，樹(shù)上都有鳥(niǎo)，樹(shù)枝彎曲下垂。史書(shū)記載：古蜀的最后一代君王開(kāi)明氏為巴族。開(kāi)明氏時(shí)的巴蜀，在文化上已經(jīng)水乳交融。神樹(shù)”是否就是當今土家人的刀樹(shù)”？

　　古埃及人認為，死者的亡靈要是能夠搭上太陽(yáng)的大舟，便可避免妖魔的'侵害，而得安抵樂(lè )土”。在古巴人的信仰和生活中，船具有多重意義。

　　這是存放在博物館中的古代巴人船棺，上個(gè)世紀50年代，考古人員在重慶的巴縣東筍壩和昭化的寶輪寺同時(shí)發(fā)現了多達數十具的巴人船棺葬。當年親自參加發(fā)掘的考古學(xué)家王家佑先生，對當時(shí)的情景，至今記憶猶新。

　　船棺發(fā)現時(shí)棺中骨骸均已朽凈，僅存牙齒。但我們看到棺中情形卻勾畫(huà)出巴人當時(shí)的生活圖景。兵器、木梳、陶器，各種水果的殘跡，漆器，木盤(pán)等多達十余種，這一切仿佛是家中的陳設被有序擺放。

　　古代巴人用制作獨木舟的方法制作船棺，船棺是他們死后的家，他們是典型的江河民族，生與死都與水連在一起。

　　從廩君之初的浮舟擊劍，到征服三峽激流險灘的龐大船隊。船正如戰爭之于巴人，構成悲壯巴史的重要部分。

　　龍舟，一種游弋于今天與過(guò)去的遠古符號，它帶給我們的秘密暗示具有強大的力量。龍舟的真正含義及源起即為招魂引魂的儀式。今天，在三峽地區，這種龍舟競渡的 場(chǎng)面仍隨處可見(jiàn)。

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