清真大寺導游詞精選
各位團友，女士們、先生們，大家好！我是×××旅行社的導游員××，我們下一個(gè)即將游覽的旅游點(diǎn)是清真大寺。下面，我來(lái)給大家介紹一下清真大寺的概況。
極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區通道南路南端東側，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林（伊斯蘭教信徒）的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專(zhuān)用寺宇。
清真大寺，始建于清康熙三十二年（xxxx年）。據《清真寺南北講堂碑記》記載：“自大清定鼎以來(lái)，建立多年�！背踅〞r(shí)較為簡(jiǎn)陋。到乾隆五十四年（xxxx年）曾大規模擴建。xxxx年－xxxx回族群眾又募捐再度重修。全寺占地面積約4000平方米。重修時(shí)大殿增高1.7米，擴大了七間，南北講堂展后5.7米，增高1米。寺的總面積擴大了數十平方米。
伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時(shí)期，當時(shí)就有許多“回回人”居住在豐州城內。
明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城（歸化城），并允許山西、河北的農民前來(lái)開(kāi)墾耕地。由于這里是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區農民都紛至沓來(lái)。也有許多回回人來(lái)到這里經(jīng)商做生意。
清朝康熙年間漠西蒙古的準葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據天山南北，派遣了許多商隊來(lái)到呼和浩特進(jìn)行貿易。隨著(zhù)噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對康熙皇帝提出“圣上君南方，我長(cháng)北方”，康熙皇帝開(kāi)始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開(kāi)戰之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉，但是有170多人不愿離開(kāi)，在請示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年（xxxx年），清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現在的舊城北門(mén)外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。
清乾隆年間，清廷再次發(fā)兵征討準葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰爭勝利后隨八旗軍來(lái)到了歸化城，在城南的八拜村定居下來(lái)，建起了“回回營(yíng)”。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來(lái)到呼和浩特定居下來(lái)。他們多數以經(jīng)商為主，并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊運輸等，為呼和浩特商業(yè)的發(fā)展打下了堅實(shí)的基礎。
當時(shí)，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護送香妃進(jìn)京�；貋�(lái)的路上經(jīng)過(guò)呼和浩特，發(fā)現在這里風(fēng)光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到新疆，于是就請求當時(shí)的乾隆皇帝在歸化城賜給他們“一馬之地”（跑馬一圈所圈的土地，也有人說(shuō)是“一箭之地”，就是拉滿(mǎn)弓射出一支箭的距離），這些人后來(lái)就定居在這里。據說(shuō)現在呼和浩特姓馬的回族就是當年護送香妃入京的回回人的后裔。后來(lái)回族人越來(lái)越多，多數居住在舊城北門(mén)外。他們有的經(jīng)商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門(mén)外數里弧形區域內建起了五六座清真寺。這一區域就形成現在的回民區。
清真寺，又稱(chēng)禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語(yǔ)中“清真”一詞，從我國南北朝時(shí)代便開(kāi)始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時(shí)間里，“清真”一詞在文人筆下只是用來(lái)贊美品格高尚的'人物或描寫(xiě)清雅幽美的環(huán)境，與伊斯蘭教寺廟無(wú)關(guān)。
元代以后，“清真”一詞開(kāi)始與宗教相聯(lián)系。明中葉后，回族穆斯林賦予“清真”一詞以新的含義。他們認為“清”者是指真主“超然無(wú)染、不拘方位”，“真”者是指“真主永存、獨一至尊”。
伊斯蘭教信仰的中心是：“萬(wàn)物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者�！边@兩句話(huà)一般被稱(chēng)為“清真言”。這樣，直至解放前，在我國社會(huì )上都把伊斯蘭教稱(chēng)為清真教。后來(lái)，人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習慣制作的各種食品，稱(chēng)為“清真食品”或“清真糕點(diǎn)”。此外還有“清真餐廳”、“清真小吃店”等�，F在，“清真”一詞已成為世人共知的特殊專(zhuān)項用語(yǔ)了。
〔實(shí)地導游講解部分〕
現在我們已到達清真大寺的門(mén)前。請大家下車(chē)跟我來(lái)，讓我們一起參觀(guān)這座別具風(fēng)情的清真大寺吧！
清真大寺坐東向西，大家都知道這個(gè)方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加（在沙特阿拉伯）的方向，中間的門(mén)為朱紅色正門(mén)。門(mén)楣上有清代光緒年間制作的“清真大寺”匾額及楷書(shū)“國泰”“民安”四字磚雕。寺門(mén)前原有影壁，高丈余，現已拆除。大殿的外墻后壁正對正門(mén)。正門(mén)南北兩側的門(mén)是旁門(mén)，兩邊是藍色的墻面。
大家請看，大門(mén)內正面是莊嚴肅穆的禮拜殿，系水磨青磚的中式建筑，面積有25間普通房屋大小，可以同時(shí)容500人進(jìn)行禮拜活動(dòng)。殿后的墻壁上，鐫刻有xxxx年擔任綏遠都統的甘肅回族人馬福祥題寫(xiě)的“認主獨一”、“正心”、“誠意”、“修身”、“明心”、“見(jiàn)性”14個(gè)正楷大字，筆勢圓潤飽滿(mǎn)、端莊有力。
禮拜殿是寺院內主體建筑，造型別致，殿門(mén)朝東，是三開(kāi)拱形門(mén)。上楣刻有精細的阿拉伯文，意譯為“安拉是天地間的光輝”。大殿前有“月臺”，登上月臺可進(jìn)入大殿，殿內只允許男性穆斯林集體參加教內重大活動(dòng)。清真大寺內的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線(xiàn)紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。殿內壁上飾有經(jīng)文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著(zhù)《古蘭經(jīng)》，寺內也藏有《古蘭經(jīng)》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓（象征穆斯林必須堅持和恪守的“念、禮、齋、課、朝”五大天命）。殿前寺院兩側建有南北講堂。大殿正東有過(guò)廳，廳內壁上繪有麥加的大清真寺和“天房圖”。經(jīng)過(guò)廳可通往后院。院內正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。
另外，還有望月樓、教長(cháng)辦公室、鄉老會(huì )議室、海里翻（海立凡）學(xué)經(jīng)堂等建筑。入寺門(mén)后，大殿南北兩側有甬道通往寺院內。大殿南側有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以“清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號碑”和“重修綏遠清真大寺碑”有較大研究?jì)r(jià)值。
在整個(gè)清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側的望月樓。它拔地凌空，秀出云表。登樓遠眺，山川物景盡收眼底。它孤標聳峙，正以亭亭特立見(jiàn)奇。它建于1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢“齋月”，穆民在樓上望月。望見(jiàn)初月后封齋或開(kāi)齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書(shū)有“望月樓”三個(gè)大字。第一層是外露望臺；第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅致。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內有七十八級螺旋木梯道盤(pán)旋環(huán)繞而上。進(jìn)入涼亭，憑欄遠眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內的蒙、漢、藏各式建筑薈萃在一起，襯托出呼和浩特這座多民族城市的莊嚴、綺麗，更有力說(shuō)明呼和浩特是明末清初以來(lái)，蒙、漢、藏、回、滿(mǎn)等各兄弟民族人民共同勞動(dòng)和精心締造出來(lái)的一座城市，它本身就象征著(zhù)國內各族人民兄弟般的團結。
清真大寺是呼和浩特市一座風(fēng)格獨特，而且比較優(yōu)美完整的古建筑，它的建筑藝術(shù)值得繼承和借鑒。xxxx年人民政府撥款整修，xxxx年－xxxx年社會(huì )各方集資實(shí)施了一、二、三期改擴建工程，使清真大寺面貌煥然一新，愈顯神圣風(fēng)姿。
如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風(fēng)情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區重要的景觀(guān)和穆斯林活動(dòng)區域。
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