醫巫閭山導游詞
巫閭山，今稱(chēng)閭山，地處今遼寧省錦州市境內，為國家級自然保護區。大家不妨來(lái)看看小編推送的醫巫閭山導游詞，希望給大家帶來(lái)幫助！
醫巫閭山導游詞【一】
今天我們的旅游目的地是醫巫閭山，那在行車(chē)過(guò)程中，我會(huì )要向大家作以介紹：醫巫閭山、古稱(chēng)名山，位于遼寧省北寧市的本西部，自東北向西南走向，長(cháng)45公里，寬14公里，面積630平方公里，屬陽(yáng)山山系松嶺山脈，主峰望海峰海拔866.6米，為閭山的最高峰。巖石主要為花崗石所組成。醫巫閭山，古稱(chēng)甚多，如：扶犁山、無(wú)慮山，醫無(wú)慮山，義無(wú)閭山等等。均系東胡族語(yǔ)音音釋。意為“大山”的意思。閭山原在長(cháng)城以東屬東胡族統治，在東胡族語(yǔ)言中“依克奧拉”即是“大”的意思，后蒙古族統治東胡族，蒙語(yǔ)：“醫巫閭”也是“大”的意思，所以醫閭山意為“大山”。
閭山歷史悠久，舜即位分全國十二州，并各封一山為鎮山，閭山即為幽州之鎮山�！度|志》則以“醫巫閭山為靈秀最”來(lái)贊美它。因此被稱(chēng)為東北三大名山之首。歷代的封建王對醫術(shù)巫閭山皆有封爵，唐玄宗封其為廣寧公：金世宗大定年間封其為廣寧王；元成宗封其為貞德廣寧王；明太祖洪武二年封其為“醫術(shù)巫閭之神”，可見(jiàn)歷代帝王對閭山的重視程度。據史料記載，從北魏文成帝和平元年起，隋、唐、宋、遼、金、元、明、清歷代朝廷凡遇大典或“天時(shí)不順”“地道欠寧”，皇帝親自或派遣官員來(lái)閭山告祭。清代帝王對閭山更是推崇倍至，康熙、雍王、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝都曾親自到過(guò)閭山，焚香祭祀，遍歷勝跡，至今仍有很多碑刻仍完好地保留在山中。
關(guān)天閭山在婁地還有一傳說(shuō)：秦始皇統一六國后，西幸東游，游覽了不少名山大川，后又聽(tīng)說(shuō)醫巫閭山形秀，風(fēng)景優(yōu)美，很想一游，可遺憾的是閭山遠在幽州北部，道路難行，便想出一個(gè)辦法責令方士用“趕山鞭”將閭山跨海趕來(lái)，這個(gè)方士晝夜兼程來(lái)到閭山腳下，舉起趕山鞭，對準閭山，左一鞭，右一鞭，連打了三天三夜，從山頭打到山尾，直打得閭山鮮血淋漓，遍體鱗傷，但仍絲毫未到，為了向秦始皇交差，方士又氣極幾壞地來(lái)打山尾，又連打了三天三夜，找得山尾十三個(gè)山峰向西南一跳，跳出十二華里，再也趕不動(dòng)了，趕山鞭打斷了，方士也累死了。閭山每到深秋季節，滿(mǎn)山紅葉夾在蒼松翠柏之中，真如條條鞭痕，令人回味，不可一世的秦始皇都未能如愿以?xún)斢斡[靈美的醫閭山，而今日各位卻有幸乘車(chē)而去，可以說(shuō)要比皇帝還在幸福、優(yōu)越。
現在，我們到了閭山的山腳下。首先，我們見(jiàn)到的便是醫巫閭山的山門(mén)：閭山的山門(mén)采用了懸臂交叉剪影式的奇特新造型，山門(mén)由北京清華大學(xué)古建的吳煥嘉教授指導，汪克、高林設計，為中國八十年代最高建筑藝術(shù)之一。四根懸臂立柱再現也著(zhù)名遼代建筑的風(fēng)格。山門(mén)中剪影部分為天津薊縣獨樂(lè )寺的剪影。山門(mén)底部的八幅壁雕，記敘了從禹舜到明清四、五千年的閭山文明史，下面在為大家介紹一下其中的幾幅壁雕：左側正面第一幅為《舜封醫閭圖》，舜即位于全國十二州，封閭山為幽州之鎮山，畫(huà)面中舜身騎青龍，手托日月，遙望祥云掩映的閭山，正是舜封醫巫閭山的因史記載，右側正面第二幅《屈子吟哦圖》傳說(shuō)屈原睡夢(mèng)之中，駕一輛龍車(chē)來(lái)到閭山，被閭山的秀美山色所陶醉。正在悠然自得之際，忽然驚醒，方知是南柯一夢(mèng)，畫(huà)面通過(guò)朝陽(yáng)、仙山、皇宮、神塔、屈原駕車(chē)在云霧中飛馳和彎月西斜，閭山飄渺，再現了屈原的千古絕唱“朝以軔儀于太合，夕始臨乎于微閭”的意境，左側背面第三幅為《遼帝獰獵圖》，遼代由契丹族建立，共有9位皇帝，歷時(shí)218年統治，其中5位縣城親自游覽閭山40于次，并將閭山視為生命的歸宿，畫(huà)面是遼帝騎馬射箭，射中蒼鷹，馬前虎鹿飛奔，馬后族旗蔽日，展現了五位遼代帝王來(lái)閭山冬季獵虎的情景，右側背面第四幅為《清帝攬勝圖》展增出清代康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝先后十余次祭山神，游覽閭山勝景的史實(shí)和盛況。進(jìn)入山門(mén)，我們看見(jiàn)面前的這座塑像，因為北宋為滿(mǎn)族自治共，所以五女洗頭塑像為滿(mǎn)族女子。在當地關(guān)于滿(mǎn)族的由來(lái)還留傳著(zhù)一段傳說(shuō)故事：大家都知道，女真族乃是滿(mǎn)族的前身，傳說(shuō)長(cháng)白山天池附近住著(zhù)姐妹二人，有一天，姐妹倆去沐浴，飛來(lái)一只喜鵲，嘴里刁羊兩顆紅豆，妹妹吃下扣便懷孕產(chǎn)下一子，便為真族的祖先，從此后子子孫孫不斷繁衍。因為是未婚女子吃仙豆而產(chǎn)子，所以，在滿(mǎn)族女子中非常崇尚貞德，眼前的滿(mǎn)族女子的洗頭塑像是根據乾隆皇帝的圣水盆一詩(shī)所塑�？催^(guò)塑像，經(jīng)過(guò)迎客松，我們到達第二道山門(mén)，眼前“醫巫閭山”四個(gè)大字為乾隆皇帝御筆的臨摹。山門(mén)前的兩個(gè)站獅是明萬(wàn)歷年間鎮壓守遼東的李成梁總兵門(mén)前的站獅移至此地。兩個(gè)站獅聊了威嚴與官位的象征之外，這對站獅子又成45度角對視，又象征著(zhù)和來(lái)。進(jìn)了第二道山門(mén)，沿山門(mén)而上，我們一央所走的橋為圣水橋上，抬頭遠望，便可見(jiàn)“鷹龜奪寶石”，可謂大自然的鬼斧神工。沿石路而上也許務(wù)位會(huì )發(fā)現石塊上有很多或方小坑，規則的排列在山路兩側。這段由山門(mén)至道貌岸然隱谷的山路原為滿(mǎn)清時(shí)期原的山路，為保持原而沒(méi)有改動(dòng)。因此各位不難猜出這些方形的小坑原來(lái)是有來(lái)插護欄的；而圓形的小坑是用來(lái)插桿的，前面我們右手邊的兩幢高四米。四面各寬1米的石碑為萬(wàn)人碑，此碑建于清乾隆28年，是《重修大觀(guān)音閣記》，上刻修廟獻款人的姓名，約八千多人，故稱(chēng)“萬(wàn)人碑”，在我們的左手邊一個(gè)四角木亭，為觀(guān)藝亭，那于清乾隆十九年，亭了對面隔溪相望有一塊長(cháng)方形巨石，為習武臺。據說(shuō)乾隆皇帝登閭山就坐在觀(guān)藝高官厚祿中，隔溪相望習武臺上的武術(shù)表演�？催@了觀(guān)藝亭，習武臺，各位請與我一起向膠走，我們右手邊兩塊巨大的巖石上，雕有“從善如登”四個(gè)大字，為愛(ài)新覺(jué)羅，慶齡在乾隆34-36年間任廣寧知縣時(shí)所書(shū)。據說(shuō)，愛(ài)新覺(jué)羅，慶齡在任期間非常的公正廉明，為百姓做了不少好事，一年廣宋遇大旱，她上書(shū)朝廷，并親自到閭山的觀(guān)音閣許愿，當時(shí)觀(guān)音閣的主持請她題寫(xiě)“從善如流”，意為贊揚她做好事猶如流水，而好卻題寫(xiě)了“從善如登”四個(gè)大字，意為：做好事猶登山，雖然道路險陡，身體勞累，但登山長(cháng)能遠眺，攀登才能達到勝界，寓意深刻。國為愛(ài)新覺(jué)羅，慶齡也為皇室一員，所以她決定把字要題寫(xiě)在其祖先曾走過(guò)的路旁，以鼓勵后人。前面我們的左手邊建有一亭，為正直亭，此亭為清安寺，清初改為觀(guān)音閣。寺廟為方正四合院，寺內有正殿，前殿和東西配殿，均為硬山式小木架結構，正殿為大雄寶殿，內塑有釋迦牟尼，觀(guān)世音和地藏王菩薩像，兩側有達摩尊者和伽藍菩薩像，門(mén)前有兩棵已500余年的古柏，稱(chēng)為鳳凰柏，前殿內塑有彌勒和四大天王，韋馱像。出了觀(guān)音閣我們沿山路爬上一零點(diǎn)同坡，就到了望仙亭，望仙高亭為四角琉璃亭，據說(shuō)遼宋耶律賢游閭山之時(shí)，某日清晨站在此亭向對面的呂公巖上望去，朝陽(yáng)斜射，云霧飄渺之中，巖上好似有仙女舞動(dòng)，故稱(chēng)此亭為望仙亭，望仙亭的前言有一塊巨大的龜背石，石上修一六角亭，明朝時(shí)稱(chēng)具瞻亭，原為耶律倍讀書(shū)觀(guān)景亭，后乾隆十九年間改名為曠觀(guān)亭，從曠觀(guān)亭北上，路彎的兩棵松樹(shù)非常奇特，一株近二米粗的松樹(shù)，軀干向前彎曲，另一株小松樹(shù)爬在在樹(shù)的樹(shù)干上，宛如母親背兒子一樣，故稱(chēng)母子松。過(guò)了母子松，沿山間小路攀登而上就到了呂公巖，呂公巖幾塊巨石聳立遠望如一朵綻開(kāi)的.蓮花，所以人們又稱(chēng)之為“蓮花石”，呂公巖上過(guò)去有數株的古松，每當旭日初升朝暉斜射時(shí)，在望仙亭望呂公巖樹(shù)石之影，宛若一個(gè)披發(fā)仙女，豐姿綽約，似幻似真，神話(huà)傳達室說(shuō)，仙女每日出時(shí)必至圣水盆梳洗，因此，呂公巖又稱(chēng)“仙人幻影”，乾隆皇帝的圣水盆詩(shī)：“將玉女洗頭時(shí)”即是指此而言。耶律楚材讀書(shū)堂：攀過(guò)呂公巖，沿山路而上就到了坐落花流水在讀書(shū)堂旁邊的碑廊，碑廊為東北最大的碑廊，于91年修建，92年峻工，廊長(cháng)93米，建筑面積445平方米，廊房?jì)辱偳吨?zhù)東晉至宋七個(gè)朝代的49位書(shū)法家的117幅書(shū)帖，219塊碑刻，沿碑廊至讀書(shū)堂，殿內的元代臘像館，介紹宰相耶律楚材挑燈夜讀，奮筆疾書(shū)，輔佐太祖太宗，功高德厚的一和生。
萬(wàn)年松：沿讀書(shū)常石階而下，到了一片寬闊的地帶，抬眼望見(jiàn)的高大的松樹(shù)便是萬(wàn)年松，高二十余米，樹(shù)干圍長(cháng)4米，據說(shuō)是耶律倍親手所栽。清乾隆皇帝賜名“云巢松”，并在樹(shù)干上鑲有“云巢松”三字的鐵牌，現已長(cháng)入樹(shù)中，不復得見(jiàn)，此樹(shù)古松雄姿，千年不衰，因此通稱(chēng)為“萬(wàn)年松”。
建于1994年，原址處為正直松，高十八米，又稱(chēng)“佛前一柱香”，后在94年5月的一場(chǎng)大雨中倒塌，后來(lái)景區用此樹(shù)建了這座正直空調機，此外正直亭也另有一個(gè)含義。那是我們錦州市的好書(shū)記張鳴岐同志，張鳴岐同志調任到我市后在94年7月錦州凌海市水泥廠(chǎng)的洪水中，被子洪水吐沒(méi)不幸犧牲，所以些亭的修建也是為了紀念張鳴岐同志。過(guò)正直亭，登幾級石階，我們便到了道貌岸然隱谷，道貌岸然隱谷，俗稱(chēng)“大石棚”，乃天然形成的一個(gè)大石洞，石棚東西長(cháng)43米，南北底寬10米，上寬20多米，可寬納5、6百人，“道隱谷”三字意為道德高尚的人在此隱居。此地相傳乃是遼太子東丹人皇王耶律倍隱居讀書(shū)之所。棚內左側為廟殿長(cháng)工10米，寬5米，殿內塑有釋迦牟尼，觀(guān)世間和地藏王菩薩像，十八羅漢像，右側為胡仙，供奉胡二太爺，胡三太奶，從門(mén)口的匾額數量看來(lái)，這里還是十分靈驗的，棚頂上還有朝氣隆四年錢(qián)學(xué)洙題寫(xiě)的“天然幽谷”四個(gè)大字，以及唐代王維詩(shī)名“明月松間照，清泉石上流”，石刻等等，情景相生，間趣盎然，道谷下有一高1.5米，直徑1米的石盆為圣水盆�，F存物為后人所雕刻，據《金史》記載，圣水盆系金太祖破遼時(shí)，得奇石而軒之，以為紀念，民間則傳說(shuō)：圣水盆是很久以前一個(gè)金馬駒馱來(lái)的，不管把什么東西放進(jìn)石盆里，很快寶盆里就會(huì )長(cháng)滿(mǎn)，有一年，天旱無(wú)雨，山民就快渴死了，一個(gè)打柴青年發(fā)現在這個(gè)寶盆，無(wú)意中掉盆里一滴水，很快就長(cháng)滿(mǎn)一盆，他喝一口又甜又涼，沁人心脾，精神百倍。他立即找來(lái)村民，從寶盆取水做飯，再也不愁吃水了，這一奇聞很快傳到一個(gè)貪官的耳中，派來(lái)上百倍的官司兵要抬走，可任你有千斤力，寶盆像生根一樣，絲毫未動(dòng)，貪官司無(wú)耐只好在材民的嘻聲中，垂頭喪氣地溜走，而寶盆至今，無(wú)論旱澇，總是清水盈盈，永無(wú)間斷，后來(lái)，乾隆皇帝從盛京祭祖國統一回來(lái)路過(guò)廣寧，游粉大發(fā)，見(jiàn)此勝景，連聲稱(chēng)贊：“這真是閭山一寶”！便欣然題寫(xiě)了“圣水盆”三個(gè)大字，余興未盡，還在旁邊寫(xiě)了一首七言絕句“垂崖迸水落絲絲，冬不凝冰事匪奇，應為仙家修養法，將臨玉女沅頭時(shí)”！這首詩(shī)至今仍鑲有石刻保存在大石棚東部山崖下，大石棚看過(guò)后，上臺階，我們就到達了觀(guān)音閣，明代風(fēng)井：萬(wàn)年松南側有一口寬不到一米，深6.5米的井，井中無(wú)水而有風(fēng)故稱(chēng)為“風(fēng)井”。據傳：昔日井中風(fēng)很大，從井底不斷上冒，若將草帽投入井里，可被子風(fēng)吹出井外，實(shí)際是井與其一側的桃花洞相通，洞中之風(fēng)順山洞由井口吹出的緣故，桃花洞高1.5米,寬2米,長(cháng)數百米,用花崗石條砌成,另一洞口在北部山峰下邊,內里可通行人道隱谷的瀑布和圣水盆的流水就是從此洞門(mén)前一個(gè)暖泉中，注解淌下支的�，F在并與洞中站已堵塞，不再通風(fēng)，游人至此，仍在井口徘徊觀(guān)賞，而桃花洞也無(wú)人云通行。
望海寺：在萬(wàn)年松東側，為突起的山峰，峰頂修有望臺，建于遼代，磚瓦、柱石、遺址尚存，是明和城的一座關(guān)隘，故明稱(chēng)“白云關(guān)”，白云關(guān)由花崗巖石塊砌成，達石門(mén)盤(pán)旋而進(jìn)，經(jīng)“代屏石”，便可登上“觀(guān)音洞”，洞內一尊泥塑觀(guān)音，稱(chēng)“望海觀(guān)音”。洞前平臺，站在臺前，可遠望渤海，故清乾隆皇帝將其名為“望海寺”。
老爺閣：由望海寺石階而下，在風(fēng)井南面平臺上有一小廟，沿石階而上可到此地，為關(guān)帝廟，又名“老爺閣”，廟系座北朝南的兩間小木架結構建筑，兢兢業(yè)業(yè)瓦頂蓋，而原塑有關(guān)羽、周倉、關(guān)平和赤兔馬像，現已無(wú)存，據說(shuō)，此廟址原是元工廣寧王耶律楚材幼年讀書(shū)之所，老爺閣便是在其遺址上改建的，據只料記載：耶律楚材系遼東丹人皇王耶律倍八世孫，其父耶律履楚材三歲而孤，母親楊氏在閭山桃花洞南部懸崖上建設兩間讀書(shū)堂教子讀書(shū)，楚材在閭山中刻苦用功，博覽群書(shū)，旁通天文、地理、律歷、書(shū)數、元太祖忽必列定燕、聞其名、召見(jiàn)之、任中書(shū)令、事無(wú)太祖、太宗二十余年，終年五十五年。
老爺閣西側為南天門(mén)，是天然形楊的下山之路東西兩大石壁夾立，如錦屏對峙，沿山路而上，南天門(mén)、居高臨下，形勢險要，僅可通行人，沿此路而下，便可回到道隱谷，按原路返回可到山門(mén)，南天門(mén)東下角，有一摩崖石刻群，具中以明嘉靖丙戊狀元，翰林修撰用卿，題刻在石匠壁上的“北鎮名山”四個(gè)大字最為醒目，沿石階而下，右見(jiàn)路旁陡壁的大平面石上，雕刻著(zhù)明代山西蒲州人張邦所書(shū)“極目天表”四個(gè)大字，每字1.4 米見(jiàn)方。路旁空地三座小石塔，埋葬的是大觀(guān)音閣廟中三代和尚，沿石階而下，就到達了道隱，再返回山門(mén)，各位游客，我們?yōu)槠谝惶斓拈偵接尉鸵Y束了，十分感謝各位對于我這一天來(lái)工作的信任與支持，同時(shí)，也希望各位今后能夠繼續參加我社的參觀(guān)游覽活動(dòng)，如果有緣，宋導仍然愿意為您導游。最后祝醫座的各位游客心想事成，工作順利！
醫巫閭山導游詞【二】
各位游客大家好！
首先請允許我代表錦州中旅歡迎游客光臨錦州，自我介紹一下我是錦州中旅的一名導游員，姓宋，大家叫我宋導就可以了，為我們今天和行程提供服務(wù)的另一位重要人特就是我們的司機師傅，如果在一天的行程中，各位有全過(guò)程困難和要求的話(huà)，盡可提出來(lái)，我會(huì )竭盡全力幫您解決，希望我們今天一天的行程圓滿(mǎn)完成。
今天我們的旅游目的地是醫巫閭山，那在行車(chē)過(guò)程中，我會(huì )要向大家作以介紹：醫巫閭山、古稱(chēng)名山，位于遼寧省北寧市的本西部，自東北向西南走向，長(cháng)45公里，寬14公里，面積630平方公里，屬陽(yáng)山山系松嶺山脈，主峰望海峰海拔866.6米，為閭山的最高峰。巖石主要為花崗石所組成。醫巫閭山，古稱(chēng)甚多，如：扶犁山、無(wú)慮山，醫無(wú)慮山，義無(wú)閭山等等。均系東胡族語(yǔ)音音釋。意為“大山”的意思。閭山原在長(cháng)城以東屬東胡族統治，在東胡族語(yǔ)言中“依克奧拉”即是“大”的意思，后蒙古族統治東胡族，蒙語(yǔ)：“醫巫閭”也是“大”的意思，所以醫閭山意為“大山”。
閭山歷史悠久，舜即位分全國十二州，并各封一山為鎮山，閭山即為幽州之鎮山�！度|志》則以“醫巫閭山為靈秀最”來(lái)贊美它。因此被稱(chēng)為東北三大名山之首。歷代的封建王對醫術(shù)巫閭山皆有封爵，唐玄宗封其為廣寧公：金世宗大定年間封其為廣寧王；元成宗封其為貞德廣寧王；明太祖洪武二年封其為“醫術(shù)巫閭之神”，可見(jiàn)歷代帝王對閭山的重視程度。據史料記載，從北魏文成帝和平元年起，隋、唐、宋、遼、金、元、明、清歷代朝廷凡遇大典或“天時(shí)不順”“地道欠寧”，皇帝親自或派遣官員來(lái)閭山告祭。清代帝王對閭山更是推崇倍至，康熙、雍王、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝都曾親自到過(guò)閭山，焚香祭祀，遍歷勝跡，至今仍有很多碑刻仍完好地保留在山中。
關(guān)天閭山在婁地還有一傳說(shuō)：秦始皇統一六國后，西幸東游，游覽了不少名山大川，后又聽(tīng)說(shuō)醫巫閭山形秀，風(fēng)景優(yōu)美，很想一游，可遺憾的是閭山遠在幽州北部，道路難行，便想出一個(gè)辦法責令方士用“趕山鞭”將閭山跨海趕來(lái)，這個(gè)方士晝夜兼程來(lái)到閭山腳下，舉起趕山鞭，對準閭山，左一鞭，右一鞭，連打了三天三夜，從山頭打到山尾，直打得閭山鮮血淋漓，遍體鱗傷，但仍絲毫未到，為了向秦始皇交差，方士又氣極幾壞地來(lái)打山尾，又連打了三天三夜，找得山尾十三個(gè)山峰向西南一跳，跳出十二華里，再也趕不動(dòng)了，趕山鞭打斷了，方士也累死了。閭山每到深秋季節，滿(mǎn)山紅葉夾在蒼松翠柏之中，真如條條鞭痕，令人回味，不可一世的秦始皇都未能如愿以?xún)斢斡[靈美的醫閭山，而今日各位卻有幸乘車(chē)而去，可以說(shuō)要比皇帝還在幸福、優(yōu)越。
現在，我們到了閭山的山腳下。首先，我們見(jiàn)到的便是醫巫閭山的山門(mén)：閭山的山門(mén)采用了懸臂交叉剪影式的奇特新造型，山門(mén)由北京清華大學(xué)古建的吳煥嘉教授指導，汪克、高林設計，為中國八十年代最高建筑藝術(shù)之一。四根懸臂立柱再現也著(zhù)名遼代建筑的風(fēng)格。山門(mén)中剪影部分為天津薊縣獨樂(lè )寺的剪影。山門(mén)底部的八幅壁雕，記敘了從禹舜到明清四、五千年的閭山文明史，下面在為大家介紹一下其中的幾幅壁雕：左側正面第一幅為《舜封醫閭圖》，舜即位于全國十二州，封閭山為幽州之鎮山，畫(huà)面中舜身騎青龍，手托日月，遙望祥云掩映的閭山，正是舜封醫巫閭山的因史記載，右側正面第二幅《屈子吟哦圖》傳說(shuō)屈原睡夢(mèng)之中，駕一輛龍車(chē)來(lái)到閭山，被閭山的秀美山色所陶醉。正在悠然自得之際，忽然驚醒，方知是南柯一夢(mèng)，畫(huà)面通過(guò)朝陽(yáng)、仙山、皇宮、神塔、屈原駕車(chē)在云霧中飛馳和彎月西斜，閭山飄渺，再現了屈原的千古絕唱“朝以軔儀于太合，夕始臨乎于微閭”的意境，左側背面第三幅為《遼帝獰獵圖》，遼代由契丹族建立，共有9位皇帝，歷時(shí)218年統治，其中5位縣城親自游覽閭山40于次，并將閭山視為生命的歸宿，畫(huà)面是遼帝騎馬射箭，射中蒼鷹，馬前虎鹿飛奔，馬后族旗蔽日，展現了五位遼代帝王來(lái)閭山冬季獵虎的情景，右側背面第四幅為《清帝攬勝圖》展增出清代康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝先后十余次祭山神，游覽閭山勝景的史實(shí)和盛況。進(jìn)入山門(mén)，我們看見(jiàn)面前的這座塑像，因為北宋為滿(mǎn)族自治共，所以五女洗頭塑像為滿(mǎn)族女子。在當地關(guān)于滿(mǎn)族的由來(lái)還留傳著(zhù)一段傳說(shuō)故事：大家都知道，女真族乃是滿(mǎn)族的前身，傳說(shuō)長(cháng)白山天池附近住著(zhù)姐妹二人，有一天，姐妹倆去沐浴，飛來(lái)一只喜鵲，嘴里刁羊兩顆紅豆，妹妹吃下扣便懷孕產(chǎn)下一子，便為真族的祖先，從此后子子孫孫不斷繁衍。因為是未婚女子吃仙豆而產(chǎn)子，所以，在滿(mǎn)族女子中非常崇尚貞德，眼前的滿(mǎn)族女子的洗頭塑像是根據乾隆皇帝的圣水盆一詩(shī)所塑�？催^(guò)塑像，經(jīng)過(guò)迎客松，我們到達第二道山門(mén)，眼前“醫巫閭山”四個(gè)大字為乾隆皇帝御筆的臨摹。山門(mén)前的兩個(gè)站獅是明萬(wàn)歷年間鎮壓守遼東的李成梁總兵門(mén)前的站獅移至此地。兩個(gè)站獅聊了威嚴與官位的象征之外，這對站獅子又成45度角對視，又象征著(zhù)和來(lái)。進(jìn)了第二道山門(mén)，沿山門(mén)而上，我們一央所走的橋為圣水橋上，抬頭遠望，便可見(jiàn)“鷹龜奪寶石”，可謂大自然的鬼斧神工。沿石路而上也許務(wù)位會(huì )發(fā)現石塊上有很多或方小坑，規則的排列在山路兩側。這段由山門(mén)至道貌岸然隱谷的山路原為滿(mǎn)清時(shí)期原的山路，為保持原而沒(méi)有改動(dòng)。因此各位不難猜出這些方形的小坑原來(lái)是有來(lái)插護欄的；而圓形的小坑是用來(lái)插桿的，前面我們右手邊的兩幢高四米。四面各寬1米的石碑為萬(wàn)人碑，此碑建于清乾隆28年，是《重修大觀(guān)音閣記》，上刻修廟獻款人的姓名，約八千多人，故稱(chēng)“萬(wàn)人碑”，在我們的左手邊一個(gè)四角木亭，為觀(guān)藝亭，那于清乾隆十九年，亭了對面隔溪相望有一塊長(cháng)方形巨石，為習武臺。據說(shuō)乾隆皇帝登閭山就坐在觀(guān)藝高官厚祿中，隔溪相望習武臺上的武術(shù)表演�？催@了觀(guān)藝亭，習武臺，各位請與我一起向膠走，我們右手邊兩塊巨大的巖石上，雕有“從善如登”四個(gè)大字，為愛(ài)新覺(jué)羅，慶齡在乾隆34-36年間任廣寧知縣時(shí)所書(shū)。據說(shuō)，愛(ài)新覺(jué)羅，慶齡在任期間非常的公正廉明，為百姓做了不少好事，一年廣宋遇大旱，她上書(shū)朝廷，并親自到閭山的觀(guān)音閣許愿，當時(shí)觀(guān)音閣的主持請她題寫(xiě)“從善如流”，意為贊揚她做好事猶如流水，而好卻題寫(xiě)了“從善如登”四個(gè)大字，意為：做好事猶登山，雖然道路險陡，身體勞累，但登山長(cháng)能遠眺，攀登才能達到勝界，寓意深刻。國為愛(ài)新覺(jué)羅，慶齡也為皇室一員，所以她決定把字要題寫(xiě)在其祖先曾走過(guò)的路旁，以鼓勵后人。前面我們的左手邊建有一亭，為正直亭，此亭為清安寺，清初改為觀(guān)音閣。寺廟為方正四合院，寺內有正殿，前殿和東西配殿，均為硬山式小木架結構，正殿為大雄寶殿，內塑有釋迦牟尼，觀(guān)世音和地藏王菩薩像，兩側有達摩尊者和伽藍菩薩像，門(mén)前有兩棵已500余年的古柏，稱(chēng)為鳳凰柏，前殿內塑有彌勒和四大天王，韋馱像。出了觀(guān)音閣我們沿山路爬上一零點(diǎn)同坡，就到了望仙亭，望仙高亭為四角琉璃亭，據說(shuō)遼宋耶律賢游閭山之時(shí)，某日清晨站在此亭向對面的呂公巖上望去，朝陽(yáng)斜射，云霧飄渺之中，巖上好似有仙女舞動(dòng)，故稱(chēng)此亭為望仙亭，望仙亭的前言有一塊巨大的龜背石，石上修一六角亭，明朝時(shí)稱(chēng)具瞻亭，原為耶律倍讀書(shū)觀(guān)景亭，后乾隆十九年間改名為曠觀(guān)亭，從曠觀(guān)亭北上，路彎的兩棵松樹(shù)非常奇特，一株近二米粗的松樹(shù)，軀干向前彎曲，另一株小松樹(shù)爬在在樹(shù)的樹(shù)干上，宛如母親背兒子一樣，故稱(chēng)母子松。過(guò)了母子松，沿山間小路攀登而上就到了呂公巖，呂公巖幾塊巨石聳立遠望如一朵綻開(kāi)的蓮花，所以人們又稱(chēng)之為“蓮花石”，呂公巖上過(guò)去有數株的古松，每當旭日初升朝暉斜射時(shí)，在望仙亭望呂公巖樹(shù)石之影，宛若一個(gè)披發(fā)仙女，豐姿綽約，似幻似真，神話(huà)傳達室說(shuō)，仙女每日出時(shí)必至圣水盆梳洗，因此，呂公巖又稱(chēng)“仙人幻影”，乾隆皇帝的圣水盆詩(shī)：“將玉女洗頭時(shí)”即是指此而言。耶律楚材讀書(shū)堂：攀過(guò)呂公巖，沿山路而上就到了坐落花流水在讀書(shū)堂旁邊的碑廊，碑廊為東北最大的碑廊，于91年修建，92年峻工，廊長(cháng)93米，建筑面積445平方米，廊房?jì)辱偳吨?zhù)東晉至宋七個(gè)朝代的49位書(shū)法家的117幅書(shū)帖，219塊碑刻，沿碑廊至讀書(shū)堂，殿內的元代臘像館，介紹宰相耶律楚材挑燈夜讀，奮筆疾書(shū)，輔佐太祖太宗，功高德厚的一和生。
萬(wàn)年松：沿讀書(shū)常石階而下，到了一片寬闊的地帶，抬眼望見(jiàn)的高大的松樹(shù)便是萬(wàn)年松，高二十余米，樹(shù)干圍長(cháng)4米，據說(shuō)是耶律倍親手所栽。清乾隆皇帝賜名“云巢松”，并在樹(shù)干上鑲有“云巢松”三字的鐵牌，現已長(cháng)入樹(shù)中，不復得見(jiàn)，此樹(shù)古松雄姿，千年不衰，因此通稱(chēng)為“萬(wàn)年松”。
建于1994年，原址處為正直松，高十八米，又稱(chēng)“佛前一柱香”，后在94年5月的一場(chǎng)大雨中倒塌，后來(lái)景區用此樹(shù)建了這座正直空調機，此外正直亭也另有一個(gè)含義。那是我們錦州市的好書(shū)記張鳴岐同志，張鳴岐同志調任到我市后在94年7月錦州凌海市水泥廠(chǎng)的洪水中，被子洪水吐沒(méi)不幸犧牲，所以些亭的修建也是為了紀念張鳴岐同志。過(guò)正直亭，登幾級石階，我們便到了道貌岸然隱谷，道貌岸然隱谷，俗稱(chēng)“大石棚”，乃天然形成的一個(gè)大石洞，石棚東西長(cháng)43米，南北底寬10米，上寬20多米，可寬納5、6百人，“道隱谷”三字意為道德高尚的人在此隱居。此地相傳乃是遼太子東丹人皇王耶律倍隱居讀書(shū)之所。棚內左側為廟殿長(cháng)工10米，寬5米，殿內塑有釋迦牟尼，觀(guān)世間和地藏王菩薩像，十八羅漢像，右側為胡仙，供奉胡二太爺，胡三太奶，從門(mén)口的匾額數量看來(lái)，這里還是十分靈驗的，棚頂上還有朝氣隆四年錢(qián)學(xué)洙題寫(xiě)的“天然幽谷”四個(gè)大字，以及唐代王維詩(shī)名“明月松間照，清泉石上流”，石刻等等，情景相生，間趣盎然，道谷下有一高1.5米，直徑1米的石盆為圣水盆�，F存物為后人所雕刻，據《金史》記載，圣水盆系金太祖破遼時(shí)，得奇石而軒之，以為紀念，民間則傳說(shuō)：圣水盆是很久以前一個(gè)金馬駒馱來(lái)的，不管把什么東西放進(jìn)石盆里，很快寶盆里就會(huì )長(cháng)滿(mǎn)，有一年，天旱無(wú)雨，山民就快渴死了，一個(gè)打柴青年發(fā)現在這個(gè)寶盆，無(wú)意中掉盆里一滴水，很快就長(cháng)滿(mǎn)一盆，他喝一口又甜又涼，沁人心脾，精神百倍。他立即找來(lái)村民，從寶盆取水做飯，再也不愁吃水了，這一奇聞很快傳到一個(gè)貪官的耳中，派來(lái)上百倍的官司兵要抬走，可任你有千斤力，寶盆像生根一樣，絲毫未動(dòng)，貪官司無(wú)耐只好在材民的嘻聲中，垂頭喪氣地溜走，而寶盆至今，無(wú)論旱澇，總是清水盈盈，永無(wú)間斷，后來(lái)，乾隆皇帝從盛京祭祖國統一回來(lái)路過(guò)廣寧，游粉大發(fā)，見(jiàn)此勝景，連聲“這真是閭山一寶”！便欣然題寫(xiě)了“圣水盆”三個(gè)大字，余興未盡，還在旁邊寫(xiě)了一首七言絕句“垂崖迸水落絲絲，冬不凝冰事匪奇，應為仙家修養法，將臨玉女沅頭時(shí)”！這首詩(shī)至今仍鑲有石刻保存在大石棚東部山崖下，大石棚看過(guò)后，上臺階，我們就到達了觀(guān)音閣，明代風(fēng)井：萬(wàn)年松南側有一口寬不到一米，深6.5米的井，井中無(wú)水而有風(fēng)故稱(chēng)為“風(fēng)井”。據傳：昔日井中風(fēng)很大，從井底不斷上冒，若將草帽投入井里，可被子風(fēng)吹出井外，實(shí)際是井與其一側的桃花洞相通，洞中之風(fēng)順山洞由井口吹出的緣故，桃花洞高1.5米,寬2米,長(cháng)數百米,用花崗石條砌成,另一洞口在北部山峰下邊,內里可通行人道隱谷的瀑布和圣水盆的流水就是從此洞門(mén)前一個(gè)暖泉中，注解淌下支的�，F在并與洞中站已堵塞，不再通風(fēng)，游人至此，仍在井口徘徊觀(guān)賞，而桃花洞也無(wú)人云通行。
望海寺：在萬(wàn)年松東側，為突起的山峰，峰頂修有望臺，建于遼代，磚瓦、柱石、遺址尚存，是明和城的一座關(guān)隘，故明稱(chēng)“白云關(guān)”，白云關(guān)由花崗巖石塊砌成，達石門(mén)盤(pán)旋而進(jìn)，經(jīng)“代屏石”，便可登上“觀(guān)音洞”，洞內一尊泥塑觀(guān)音，稱(chēng)“望海觀(guān)音”。洞前平臺，站在臺前，可遠望渤海，故清乾隆皇帝將其名為“望海寺”。
老爺閣：由望海寺石階而下，在風(fēng)井南面平臺上有一小廟，沿石階而上可到此地，為關(guān)帝廟，又名“老爺閣”，廟系座北朝南的兩間小木架結構建筑，兢兢業(yè)業(yè)瓦頂蓋，而原塑有關(guān)羽、周倉、關(guān)平和赤兔馬像，現已無(wú)存，據說(shuō)，此廟址原是元工廣寧王耶律楚材幼年讀書(shū)之所，老爺閣便是在其遺址上改建的，據只料記載：耶律楚材系遼東丹人皇王耶律倍八世孫，其父耶律履楚材三歲而孤，母親楊氏在閭山桃花洞南部懸崖上建設兩間讀書(shū)堂教子讀書(shū)，楚材在閭山中刻苦用功，博覽群書(shū)，旁通天文、地理、律歷、書(shū)數、元太祖忽必列定燕、聞其名、召見(jiàn)之、任中書(shū)令、事無(wú)太祖、太宗二十余年，終年五十五年。
老爺閣西側為南天門(mén)，是天然形楊的下山之路東西兩大石壁夾立，如錦屏對峙，沿山路而上，南天門(mén)、居高臨下，形勢險要，僅可通行人，沿此路而下，便可回到道隱谷，按原路返回可到山門(mén)，南天門(mén)東下角，有一摩崖石刻群，具中以明嘉靖丙戊狀元，翰林修撰用卿，題刻在石匠壁上的“北鎮名山”四個(gè)大字最為醒目，沿石階而下，右見(jiàn)路旁陡壁的大平面石上，雕刻著(zhù)明代山西蒲州人張邦所書(shū)“極目天表”四個(gè)大字，每字1.4 米見(jiàn)方。路旁空地三座小石塔，埋葬的是大觀(guān)音閣廟中三代和尚，沿石階而下，就到達了道隱，再返回山門(mén)，各位游客，我們?yōu)槠谝惶斓拈偵接尉鸵Y束了，十分感謝各位對于我這一天來(lái)工作的信任與支持，同時(shí)，也希望各位今后能夠繼續參加我社的參觀(guān)游覽活動(dòng)，如果有緣，宋導仍然愿意為您導游。最后祝醫座的各位游客心想事成，工作順利！
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