蘭州五泉山導游詞
作為一名導游，通常會(huì )被要求編寫(xiě)導游詞，導游詞作為一種解說(shuō)的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。怎么樣才能寫(xiě)出優(yōu)秀的導游詞呢？以下是小編收集整理的蘭州五泉山導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
各位朋友：
大家好！我們將要游覽的景點(diǎn)是五泉山，我先給大家介紹一下五泉山的概況。
五泉山的概況
蘭州夾在南北兩山之間，南面的這座叫做皋蘭山，五泉山就是皋蘭山的北麓，是皋蘭山的一部分。它背靠皋蘭，面對市區，海拔1600多米，現在占地面積是27.6萬(wàn)平方米，它比世界上最小的國家梵蒂岡的一半還大。山上現在保存有明清以來(lái)的古建筑十多處，1000多間，規模宏大。廟宇樓臺依山就勢，錯落有致；長(cháng)廊閣道上下連通，蜿蜒曲折。山間丘壑起伏，林木蒼翠，環(huán)境清幽，空氣宜人，五眼長(cháng)流不息的清泉，匯成潺潺的流水，曲回而下。五泉山，1955年被國家正式開(kāi)辟為公園，是蘭州人節假日休閑旅游的場(chǎng)所，每年還在這里舉辦各種燈會(huì )、花卉展覽活動(dòng)。公園里有動(dòng)物園，豢養各類(lèi)動(dòng)物上百種；還有各種成人和兒童的游樂(lè )設施。
說(shuō)到五泉山，不能不給大家講一段傳說(shuō)：西漢年間，驃騎將軍霍去病率領(lǐng)騎兵萬(wàn)人，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴。他的部隊途經(jīng)蘭州，扎營(yíng)在皋蘭山腳下。經(jīng)過(guò)了長(cháng)途跋涉，全軍已是人困馬乏，附近一帶卻怎么也找不到水源，不能做飯。副將急忙請示，要驃騎將軍拿主意�；羧ゲ℃偠ㄗ匀�，拿起馬鞭在山坡上戳了五下，霎時(shí)有五股清泉順著(zhù)鞭痕從山坡汨汨流出，水味甘甜，不光供足了三軍將士的用水，而且一直流到了今天，成為歷代飲用的重要水源。據說(shuō)，這就是五泉山名的來(lái)歷。其實(shí)，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠征匈奴時(shí)，從今天的甘肅臨洮出發(fā)，過(guò)焉支山，與匈奴軍隊鏖戰于皋蘭山下，這個(gè)皋蘭山是今天張掖地區高臺縣北的合黎山，蘭州的南山大約在北朝的時(shí)候才稱(chēng)作皋蘭山，與霍去病毫無(wú)關(guān)系。但是后來(lái)的人們，一直把蘭州的皋蘭山當作霍去病遠征的皋蘭山，明朝以后就有了霍去病鞭戳五泉的傳說(shuō)。
在霍去病的傳說(shuō)之前，北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中，已經(jīng)有了一個(gè)關(guān)于五泉來(lái)歷的傳說(shuō)：東漢中期，漢桓帝聯(lián)合宦官逮捕了把持朝政、貪贓枉法的大將軍梁冀，論罪滅族。梁冀子孫中有一個(gè)名叫梁暉的，僥幸躲過(guò)了被殺的劫難，從都城洛陽(yáng)逃出，一直躲到羌人占據的金城縣一帶。長(cháng)期居住之后，他受到羌人的信任，被推舉為大頭領(lǐng)。當時(shí)天災人禍，社會(huì )混亂，在金城呆不下去，梁暉準備率領(lǐng)部下遷徙他鄉。當他的部眾出發(fā)來(lái)到金城南山，就是現在的皋蘭山暫且駐扎時(shí)，卻被敵對的其他羌人包圍。山上沒(méi)有水，大家饑渴難耐，眼看就無(wú)法堅持。情急之下，梁暉把自己用榆樹(shù)枝做成的馬鞭插到地上，同時(shí)宰殺了一只青羊作為祭品，祈禱南山之神保佑他的部眾。這一下果然靈驗，山坡上頓時(shí)有神泉涌出，他的馬鞭也剎那間變成無(wú)數棵榆樹(shù)，化作大片的樹(shù)林。泉水越涌越多，匯成小溪，自南向北，一直流入黃河。后來(lái)，人們?yōu)榱思o念梁暉，就把這個(gè)神泉稱(chēng)為梁泉。
霍去病鞭戳五泉的傳說(shuō)，可能是從《水經(jīng)注》中的故事演變來(lái)的。人們把蘭州的皋蘭山誤認作霍去病作戰的皋蘭山，于是也就把梁暉的故事安到了霍去病身上。
故事雖然帶有傳奇色彩，但五泉山有五眼清泉卻毫不含糊�，F在，這五眼清泉已是公園的重要景點(diǎn)，它們從東向西呈弧線(xiàn)形分布。五眼清泉，各具特色，人們分別給它們取名為：惠泉、甘露泉、掬月泉、摸子泉和蒙泉。除了五泉之外，公園的東西兩側還有兩股流水，出自東龍口和西龍口。五眼清泉各有什么特色呢？等到了實(shí)地之后，我會(huì )給大家一一講解的。
百姓中有一句俗話(huà)說(shuō)得非常有意思，叫作“好山多讓僧人占了，好衣服盡讓女人穿了�！蔽迦揭彩且粋�(gè)佛教名山，里面的建筑絕大多數是佛教殿堂�，F存最古老的寺院是建于明朝的崇慶寺，俗稱(chēng)浚源寺，它建于明朝洪武五年，也就是公元1372年。除此之外，還有千佛閣、地藏寺、臥佛殿、嘛呢寺等等，使五泉山成為蘭州佛教活動(dòng)的中心。每逢佛教的重要節日，這里都要舉行盛大的佛事活動(dòng)，比如水陸大法會(huì )等等，每當此時(shí)，整個(gè)五泉山上是人山人海。
五泉山上還保存有自金代以來(lái)的數百件歷史文物，其中最著(zhù)名的是鑄于金朝泰和二年的泰和鐵鐘，距今已有8XX年歷史了。還有一尊銅接引佛，鑄于1368年，就是明代始皇朱元璋剛當皇帝的那一年。除此之外，還有一些清朝字畫(huà)和辛亥革命時(shí)期的歷史文物。
劉爾炘
說(shuō)到五泉山的建筑修復和保護，還要向大家介紹一個(gè)人物，就是劉爾炘先生。劉爾炘字又寬，號曉嵐，又號果齋、五泉山人，祖籍山西，生于蘭州，是甘肅近代著(zhù)名的教育家、學(xué)者和書(shū)法家。光緒十五年，也就是1889年，劉爾炘考中進(jìn)士，并先后做過(guò)翰林院庶吉士和編修；1897年辭官回到蘭州，受聘擔任五泉書(shū)院講席，就住在五泉山下，自號“五泉山人”。他創(chuàng )辦了蘭州第一所近代小學(xué)，19XX年創(chuàng )立樂(lè )善書(shū)局，1922年修建五泉書(shū)院，為蘭州的教育事業(yè)作出了極大的貢獻。在辦學(xué)的同時(shí)，劉爾炘多方籌集資金，募銀4800多兩，在1919—1924年間對五泉山進(jìn)行了大規模的修葺擴建，修建了牌樓、太昊宮、企橋、半月亭等景致，修復了傾圮的廟宇樓閣，并在園內題寫(xiě)了130多副對聯(lián)。這些對聯(lián)詠物寄情、詼諧幽默、寓意深遠，不光有對自然風(fēng)景的贊美，更蘊涵著(zhù)對人生的體味，對游人的指點(diǎn)，活潑雋永，耐人回味，許多都是語(yǔ)含雙關(guān)、文蘊兩意的佳作。過(guò)去，經(jīng)常有人專(zhuān)門(mén)跑到五泉山，來(lái)抄錄他的對聯(lián)。
各位朋友，現在我們已經(jīng)到了五泉山前，這個(gè)牌樓就是五泉山公園的大門(mén)，是山中所有寺院的山門(mén)，“五泉山”三個(gè)大字就是劉爾炘書(shū)寫(xiě)的。古人說(shuō)：“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海�！币馑际钦f(shuō)，不論是游山還是玩水，人總會(huì )獲得一些特別的感受，總能被激發(fā)出豐富的豪情。愿大家登游五泉山，情滿(mǎn)五泉山！
嘛呢寺
我們眼前有座雄偉的門(mén)樓，高懸在上的“樂(lè )到名山”四個(gè)字，是當代著(zhù)名書(shū)法家舒同題寫(xiě)的。從這里開(kāi)始，有東、中、西三條上山的路。進(jìn)入這個(gè)大門(mén)，走的是中路，順山依次有許多建筑。為了節約時(shí)間，少走重復的路，我們現在走西路，下山時(shí)從中路的這個(gè)大門(mén)出來(lái)。
現在大家請看我的右手邊，這里有一道流水，石頭叢中的一塊石頭上刻著(zhù)“溪流”二字，這水流就出自上方的泉水。
我們先來(lái)參觀(guān)藏傳佛教寺院嘛呢寺，要進(jìn)入嘛呢寺，首先要經(jīng)過(guò)一條長(cháng)長(cháng)的階梯，坡度較大，登上去有點(diǎn)不容易，這也許能考驗善男信女的虔誠。在我們的右上方，大家看，立著(zhù)一對桿子，上面還飄著(zhù)幡，有人知道那是什么嗎？對了，那叫嘛呢桿，是藏傳佛教里的一種圣物，信徒們把佛經(jīng)寫(xiě)在幡上，每當風(fēng)吹過(guò)一遍，就相當于把經(jīng)文念了一遍，這和我們在電視上常見(jiàn)的轉經(jīng)筒的作用是一樣的。嘛呢桿后面的那座建筑就是嘛呢寺，是西側山坡上的主要建筑群，也是五泉山上惟一的一座藏傳佛教寺院。
藏傳佛教也稱(chēng)“藏語(yǔ)系佛教”或“喇嘛”，主要流行于藏族居住區，蒙古、土、羌、裕固等民族也都信奉。喇嘛以密宗為主，以無(wú)上瑜伽密為最高的修行。
這寺前古樹(shù)參天，寺旁有石橋流水，風(fēng)吹樹(shù)搖，泉落水響，真是“泉水響云綠，樹(shù)高搖山青”。在這寺前停留片刻，準會(huì )使你橫生遐想。
嘛呢寺正門(mén)上方中央有一個(gè)大xx，兩邊各有一鹿，這是藏傳佛教寺院的一個(gè)標志。進(jìn)入寺院，迎面是一尊大肚彌勒佛，其前香火不斷。他的身后是韋馱塑像。這個(gè)韋馱，金盔金甲，兩腳平行而坐，十指合掌，橫寶杵于兩腕間。這個(gè)形象意味著(zhù)，五泉山嘛呢寺不接待外來(lái)的.云游僧人。
這里有一個(gè)大經(jīng)輪，僧眾按順時(shí)針?lè )较蜣D動(dòng)它，同時(shí)口中反復念誦“嘛呢”，也就是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”，就可得到解脫，功德圓滿(mǎn)。經(jīng)輪轉一圈，就等于念了一遍所有的經(jīng)卷。因此，信徒們除了在佛殿、經(jīng)堂、寺院周?chē)D動(dòng)經(jīng)輪外，還要在家中旋轉。信教的藏族同胞家里，一般都有大小不同的經(jīng)輪，有手搖的小經(jīng)輪，有旋轉的大經(jīng)輪，只要有空，時(shí)時(shí)搖轉。游客到此，也會(huì )旋轉七圈，祈求佛爺給自己一個(gè)好運氣，或者是滿(mǎn)足一下自己的好奇心。大家不妨轉轉，一家要順時(shí)針?lè )较颉?/p>
嘛呢寺正殿建于清同治十三年，也就是公元1874年，其余建筑都是劉爾炘先生擴建的。寺內本來(lái)辟有依依經(jīng)、仄仄門(mén)、曲曲亭、重重院、疊疊園，名稱(chēng)形象有趣；一些寺舍還題以迎綠、飛黛、聽(tīng)松、拜云等雅號，現在許多都已廢棄。正殿供奉的主要是觀(guān)音、普賢和文殊三大菩薩。西側的偏殿里，供奉的是地藏王菩薩。地藏菩薩曾經(jīng)發(fā)過(guò)誓：地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。他是一位留一切幸福給別人的菩薩，世人稱(chēng)他為“大愿”。
惠泉
游客朋友，我們面前的就是惠泉，水流比較旺盛，水質(zhì)特別好，過(guò)去一直是附近居民飲用和灌溉的水源，給人們帶來(lái)實(shí)惠，因此被稱(chēng)作“惠泉”。用它泡茶，味甘氣香；用它澆灌而成的蘭州水煙和大棗，曾經(jīng)是清朝貢品。自20世紀以來(lái)，由于氣候變化，水量變少，而現代化的抽水設施使人們大量用黃河水灌溉，惠泉已失去了原來(lái)的使用價(jià)值，而變成了一眼只供人觀(guān)賞的泉水。
惠泉旁邊的這座橋就是企橋，它的名字很有特色，而這副對聯(lián)，則更有特色，看：“想過(guò)去么？過(guò)去便可通碧落；休下來(lái)了，下來(lái)難免入紅塵�！彪[喻五泉山有世外桃源般的佳境，體現了作者追求避世隱忍的生活態(tài)度，也符合這里山水的一些特色：遠離世塵，清凈空靈，恰恰是隱士的樂(lè )園。再看那一面：“問(wèn)來(lái)來(lái)往往的人，今之云游，水意山情可樂(lè )否？”問(wèn)大家玩得開(kāi)不開(kāi)心，又自答說(shuō)，“到活活波波地，任天而動(dòng)，花光草色亦欣然�！睂β�(lián)都是劉爾炘撰寫(xiě)的，是不是別有風(fēng)味？
好了，我們再往上走。
甘露泉
甘露泉是五泉中海拔最高的一眼，源流較細，據說(shuō)它“久雨不盈，大旱不干”，味道甘甜，就像甘露。甘露泉在清虛府西南角山崖下，為五泉中地勢最高的泉。在明代時(shí)水量充沛，山泉漱石，飛珠濺玉，稱(chēng)為漱玉泉。清中葉以后，泉流變小，纖細無(wú)聲，卻經(jīng)年不涸不溢。因所處地勢最高，離天較近，便于祈求天降甘露，遂改為甘露泉。光緒時(shí)，陜甘總督左宗棠曾經(jīng)在此祭祀過(guò)泉神、雹神�，F泉為圓形，直徑2.1米，深入地表3米，水深0.3米，在泉上建有六角攢尖頂亭護泉。
掬月泉
掬月泉乾隆時(shí)在東麓，是五泉山最早得月處，月出東山，天上一輪明月，泉中一輪明月，泉中之月伸手可掬，月在泉中也好像將月掬于銀盤(pán)之中，故名掬月泉。此泉干涸。光緒時(shí)又在文呂宮東墻下出——泉，直徑1.1米，深入地表2.35米，皓月當空，月入泉中，明月伸手可掬的佳景遂又重現。
摸子泉
摸子泉位于地藏寺曠觀(guān)樓下摸子洞內。地藏宮大殿供地藏菩薩，東殿供送子將軍，西殿供觀(guān)世音菩薩。寺西南角—門(mén)可通掬月泉。摸子洞深14米，兩側石壁上鑿有佛龕，到洞最里面之后，再下5級臺階，就到了泉邊。泉為方形，水深0.4米。以前寺內僧人在泉中置石子和瓦片，說(shuō)求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女。洞口原來(lái)懸有劉爾忻所撰楹聯(lián)：
糊糊涂涂將佛腳抱來(lái)求為父母；
明明白白把石頭拿去說(shuō)是兒孫。
蒙泉
蒙泉在東龍口之南，與東龍潭之間只隔著(zhù)一個(gè)子午亭。清中葉被山洪淤塞，1955年疏通�，F泉為正方形，長(cháng)1.8米，深入地表1.4米，水深0.4米。五泉山的水都有一點(diǎn)咸味，惟有蒙泉清純甘洌，用蒙泉泡茶，茶味正而香濃。四川名山蒙山之巔產(chǎn)茶，茶清而香，用蒙泉泡茶，茶味可與蒙頂茶媲美，故名蒙泉。明人李文曾在詩(shī)中記載山寺里的和尚請他喝茶時(shí)就用蒙泉水泡的茶：
上人邀我烹新茗，
水汲山中第五泉。
清人劉文機，則把宋山里飲用蒙泉水烹出的可與蒙頂茶相媲美的茶水和倚樹(shù)聽(tīng)琴當作人生的愛(ài)好和享受：
偶來(lái)倚樹(shù)聽(tīng)琴響，
憐煮蒙山頂上茶。
還有一種說(shuō)法是說(shuō)《周易》上說(shuō)：“山下出泉，蒙�！�
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