關(guān)于狼山導游詞

　　大家請看，這就是狼山，它的北麓石色紫褐，北宋淳化年間，州官楊鈞認為狼山之名不太雅觀(guān)，下令改名“紫瑯山”，但是老百姓仍然把這座山叫狼山。以下內容是小編為您精心整理的關(guān)于狼山導游詞，歡迎參考！

　　關(guān)于狼山導游詞一

　　各位游客朋友：大家好！歡迎大家來(lái)到狼山旅游！狼山風(fēng)景區共包括五座山，這五山分別是狼山、馬鞍山、劍山、軍山和黃泥山，因狼山居中，又負盛名，故合稱(chēng)狼五山。狼五山現為省級風(fēng)景名勝區，國家AAAA級旅游區。狼山分前山和后山，我們坐纜車(chē)上山先游覽后山北麓園。

　　大家請看，這就是狼山，它的北麓石色紫褐，北宋淳化年間，州官楊鈞認為狼山之名不太雅觀(guān)，下令改名“紫瑯山”，但是老百姓仍然把這座山叫狼山�，F在我們來(lái)到觀(guān)音禪院，他是近代南通名人張謇于清末民初時(shí)修葺重建的，對面的石牌坊上所題“靈山勝地”，就是張謇所書(shū)，佛祖釋迦摩尼說(shuō)法之地就是靈山，故稱(chēng)此地為靈山勝地，我們背后的大殿即是“觀(guān)音堂”，為重檐歇山頂，當年張謇請佛門(mén)高僧太虛法師來(lái)此講經(jīng)，他以六十四的高齡還坐在臺下聽(tīng)講，一時(shí)在全國傳為佳話(huà)。我們穿過(guò)石牌坊，就是天祚山房，房后有天祚年間的著(zhù)名石刻�，F在我們來(lái)到“趙繪沈繡之樓”，為什么叫“趙繪沈繡之樓”呢？因為里面有趙孟頫的畫(huà)、沈壽的刺繡。它是南通人的獨特創(chuàng )意，將兩位不同年代不同籍貫毫不相干的人物和觀(guān)音菩薩放在一座樓里紀念。大家可以看到樓具有中西合璧風(fēng)格。樓外門(mén)窗用圓拱形，挑小陽(yáng)臺，具有西洋特色，而樓內部卻是中式重樓傳統格局。大家請跟我進(jìn)來(lái)，可以看到樓中設供的觀(guān)世音菩薩像，佛教認為遇難眾生只要念觀(guān)世音菩薩的名號，菩薩即觀(guān)其音聲，前往拯救解脫。兩側墻上所掛的就是歷代名人所畫(huà)的各種觀(guān)音像。

　　大家請看這是元代大畫(huà)家趙孟頫畫(huà)的觀(guān)音像，趙孟頫為宋朝的宗室，他的筆墨“有唐人之致而去其纖，有宋人之雄而去其狂”，以圓潤蒼秀見(jiàn)長(cháng)，他主張畫(huà)貴有古意，你看他畫(huà)中的觀(guān)音與眾不同，古意盎然，顯示出畫(huà)家超然脫俗的藝術(shù)風(fēng)骨。再請看這邊，這是近代蘇繡名家沈壽畫(huà)的觀(guān)音像，她曾繡過(guò)意大利皇帝皇后以及耶酥像，轟動(dòng)于世，慈禧太后七十大壽時(shí)，她精心繡出“壽”字一幅，進(jìn)貢宮中，慈禧大喜，賜名為壽。沈壽晚年被張謇請到南通辦“女紅專(zhuān)習所”，她的墓就在狼山西邊的黃馬山上。

　　我們穿過(guò)后門(mén)來(lái)到的就是題名坡，上面這邊就是天祚巖，它的左邊是朝天巖，右邊是海月巖，這里山巖突出，勢如刀劈，可謂鬼斧神功。下面的題名坡上刻滿(mǎn)了自唐以來(lái)的歷代題刻，現已被列為省級文物保護單位，其中最為著(zhù)名的是五代十國時(shí)姚存的題刻，大家請看，為什么說(shuō)這個(gè)題刻十分重要呢？因為它從實(shí)物上保有了南通最早的建置稱(chēng)號。大家請往這邊走，這里疊石突起，形若香爐，故稱(chēng)香爐峰。峰下刻“五山拱北”四個(gè)大字，明朝禮部主事嚴爾珪曾作《五山拱北題銘》曰：登五岳而小天下、登五山而小崇川�！拔迳焦氨薄备爬�了五山在軍事上的重要性。狼山扼守長(cháng)江口，北拱南通，上衛南京，自唐末以來(lái)就一直有駐軍，1949年解放軍就是先攻狼山而迫使民黨軍南逃的。

　　這邊的林溪精舍，是觀(guān)音禪院的方丈室。精舍即書(shū)齋和講學(xué)之所，這塊石頭為“磊落磯”，這塊為“小磊落磯”，為近代書(shū)畫(huà)家吳昌碩所題，你看這兩塊石頭坦坦蕩蕩，一題之下，石頭就活了，也題出了作者磊落的胸懷。

　　大家請跟我走，現在我們看到的這個(gè)亭叫振衣亭，亭，在古時(shí)候是供行人休息的地方�！巴ふ�，停也。人所停集也�！惫艜r(shí)水鄉山村，道路旁都有建亭，供行人歇腳，有半山亭、陸亭、半江亭等。振衣亭建于明嘉靖年間，振衣即整衣之義，因為馬上就要登上山頂之廟了，須肅衣以示尊敬。我們狼山被列為中國佛教八小名山，是因為狼山是大勢至菩薩的道場(chǎng)，大勢至菩薩與彌勒佛、觀(guān)音菩薩合稱(chēng)為“西方三圣”，山上的圓通寶殿供奉了大勢至菩薩的`圣像。

　　這里就是大觀(guān)臺。這里奇巒疊嶂，蟬聯(lián)呵護，吞天浴日，蔚為大觀(guān)，故稱(chēng)大觀(guān)臺。大家請看大山門(mén)上面的“長(cháng)嘯一聲山鳴谷應，舉頭四顧海闊天空”就把狼山的美景作了很好的總結。據說(shuō)宋朝文學(xué)家米芾到此極為驚嘆，題下“第一山”。我們進(jìn)入山門(mén)，這里是金剛殿，兩廂哼哈二將，都裸露上身，纏衣裳于腰間，作憤怒相，大家可不要偷狼山的東西啊，不然兩位門(mén)將可要對大家不客氣。

　　再看萃景樓，宋朝初年為又稱(chēng)三會(huì )亭，明初為山頂廟門(mén)，明朝正德年間，因農民起義廟被焚，后來(lái)官軍在此重修了這座萃景樓，萃景樓取的是萬(wàn)千景象薈萃一樓之義。

　　這里就是供奉大勢至菩薩的圓通寶殿，佛經(jīng)《大勢至菩薩圓通章》記述了大勢至菩薩的成道體會(huì )，故稱(chēng)圓通寶殿。佛經(jīng)說(shuō)大勢至菩薩“佛有大勢力，能斷眾生之煩惱，以智慧之光遍照一切，使眾生得力脫苦”，故名大勢至�，F在這里供大勢至菩薩，兩邊供十八羅漢。

　　大家請看這就是支云塔，它高三十五米，四面五級，為樓閣式磚木結構，腰檐成翹形，朱漆雕樓，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平興國年間，至今已逾千年。

　　這里就是大圣殿，你們看大圣菩薩，身披龍袍，頭戴毗蘆帽，右為弟子慧岸，左為弟子木叉，大圣殿的兩側塑的是二十諸天像，披龍袍的菩薩在全國可能也是唯一的。大圣菩薩在歷史上確有其人，他名僧伽，出生在西域碎葉，唐高宗時(shí)出游中原，在長(cháng)安不久便到游化江淮，止于泗洲。僧伽在江淮廣行善事，廣結善緣，清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也沒(méi)到水中，狼山逐漸成為僧伽唯一的道場(chǎng)。

　　現在我們看到的墓碑是白雅雨墓，白雅雨是南通人，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng )始人之一李大釗就是他的學(xué)生，他的革命思想影響了李大釗，也團結了一批有革命傾向的青年。武昌起義后，白雅雨在北方策應，組織共和會(huì )發(fā)動(dòng)起義。后起義軍在向天津進(jìn)攻途中遭清軍斷軌阻擊，白雅雨被捕就義，時(shí)年44歲。國民政府后追贈其為上將，先后在北京、山東泰山等地為他建立陵墓紀念。

　　大家慢走，這塊斜坡叫待月坡，狼山賞月最佳就在此處，坡上那塊扁扁的石頭叫琴石，月下彈琴當然是很風(fēng)雅的事情。這邊的建筑叫葵竹山房，以前就住著(zhù)一個(gè)風(fēng)雅的詩(shī)僧。這是御碑亭，里面存放著(zhù)康熙皇帝的題詩(shī)，當然，康熙皇帝并沒(méi)有到過(guò)狼山，這些詩(shī)是他賜給狼山總兵劉含高和知州施其禮的，皇帝賜詩(shī)不僅是一種慰問(wèn)，更是一種榮耀，臣子當然要知恩圖報，盡心作事了�，F在我們來(lái)到葵竹山房，葵竹山房始建于明嘉靖三十二年，因種植葵和竹而得名，這個(gè)葵竹山房的門(mén)額為張謇所書(shū)�？�竹山房以前是四賢祠，供的是宋代四位與南通有關(guān)的名賢：范仲淹、岳家軍、文天祥、胡安國。這里東屋叫“塔蔭堂”，南稱(chēng)“一枝棲”，西為“退藏精舍”，北為依山而建的“法苑珠林”。院內花木扶疏，可謂曲徑通幽處，禪房花木深。大家請看這棵羅漢松，橫斜飛出，造型獨特，已經(jīng)有兩百多年的歷史了，中央電視臺還專(zhuān)門(mén)來(lái)拍過(guò)電視呢�，F在我們到了“水云深處”，這水中之亭稱(chēng)半粟亭，取“滄海一粟”之義。亭前石橋為“留云橋”。再往前行峰回路轉，就到了“銜石樓”，樓下有一塊形似小腳女人鞋子的石頭，稱(chēng)“屐石”，此樓含住了屐石，所以叫“銜石樓”。

　　現在我們來(lái)到石坊三墓，這里是唐代駱賓王、元代金應、清代劉名芳的墓。駱賓王浙江義烏人，七歲即能作詩(shī)，極負文名，與王勃、盧照鄰、楊炯并稱(chēng)為“初唐四杰”武則天即位后他與揚州刺史徐敬業(yè)起兵廣陵，后駱賓王兵敗崇川，葬于南通。金應將軍是文天祥的隨從，他與文天祥同被元軍拘押，文天祥北上時(shí)其他人都離開(kāi)了他，惟獨金將軍相隨不渝，到南通后金將軍一病不起，文天祥將其葬于南通，至今城里還留有“將軍園”的地名紀念他。劉南廬是福建人，乾隆三年到南通后，在軍山“水云窩”居住七載，考訂史實(shí)，搜尋古跡，最后寫(xiě)成了《南通州五山志》，為南通五山的文物保護和歷史發(fā)掘做出了貢獻。從駱賓王墓往上為金滄江墓，金滄江是朝鮮人，1850年生于開(kāi)城，曾任朝鮮國史官，內閣參書(shū)官等職，1905年日本侵略朝鮮，金滄江毅然棄職來(lái)華。金滄江僑居異國，不忘故土，身在中國，仍著(zhù)朝鮮冠服。朝鮮被日本吞并，他著(zhù)喪服三日，1927年因難酬復國愿望，在悲憤抑郁中服毒自殺。

　　關(guān)于狼山導游詞二

　　各位朋友，大家好，狼山位于南通城南區7公里的長(cháng)江邊，在沿長(cháng)江岸線(xiàn)弧形排列的五座山中，居中，且最有名氣。狼山這名來(lái)源于山體的形狀。相傳，古時(shí)荒涼的狼山上有一條成精的白狼，它占山為王，殘害百姓。一天，有位遠道而來(lái)的行腳僧人來(lái)到山上，他就是法力無(wú)邊的大圣菩薩。他對白狼說(shuō)：“老納連日趕路走累了，想在這里歇息，可否借我一席之地略坐片刻？”老狼說(shuō)：“你要借多大的地方？”和尚說(shuō)：“不大，只要能放下我的袈裟就足夠了�！崩侠锹�(tīng)了哈哈大笑：“哦！我狼山這么大，還在乎你巴掌大的地方嗎？”和尚當即脫下袈裟，迎風(fēng)一抖，只見(jiàn)紅光一片，猶如滿(mǎn)天彩云，把整個(gè)狼山都給遮住了。老狼精情知不妙，連連求饒，哀告道：“菩薩饒命，我把山讓給你，只有一個(gè)請求，我在這山上住過(guò)多年，能不能把這座山就叫狼山呢？”大圣樂(lè )得做個(gè)順水人情，便點(diǎn)頭答應。從此就有了狼山的名號。事實(shí)上，狼山的山名早在唐代就已出現在史籍記載上，守衛狼山的官員被稱(chēng)作“狼山鎮遏使”。宋代淳化年間，州牧（州官）楊鈞以為“狼”字不雅，又因狼山北麓山石呈紫紅色，奏準皇帝將狼山改稱(chēng)紫瑯（瑯為美玉之石）山。但千百年來(lái)，因“狼”字通俗易懂，又十分形象，所以老百姓一直沿襲狼山的稱(chēng)呼；而“紫瑯”這個(gè)雅稱(chēng)，只有在文人墨客的詩(shī)文中運用。那位改名的州官大人實(shí)在是白費了一番心思。

　　[護潮臺]現在我們來(lái)到廣教寺的山門(mén)前。這里舊稱(chēng)護潮臺。400多年前，我們眼前的這片大地還是一派茫茫江水，為了防止潮水的侵襲，人們用石塊筑起召坎，擋潮護坡。護潮臺在古代又是官長(cháng)檢閱水兵的地方。[金剛門(mén)]狼山的山門(mén)稱(chēng)金剛門(mén)或金剛殿，又稱(chēng)“大觀(guān)亭”。宋高宗趙構曾題寫(xiě)過(guò)一塊“水天一色”匾，掛于山門(mén)前。由此，我們多少可以了解到狼山滄海桑田的變化。古代，狼五山是長(cháng)江入�？诘膸滋幮�島。人們來(lái)到這里朝山進(jìn)香，就像現在人去普陀一樣，要乘船擺渡。所以那時(shí)狼山上的廟宇也不叫“廣教寺”，而叫“慈航院”。一直到五代大寶年間，才改名廣教禪寺。北宋咸平、天圣年間（約1001～1031年）狼山才完全脫離江水與陸地銜接，而東南的軍山一直到清代康熙年間，才最后登陸。各位朋友：山門(mén)內兩邊的塑像俗稱(chēng)“四大金剛”。佛教則稱(chēng)“四大天王”，所以金剛殿有些寺廟稱(chēng)作“天王殿”。四大天王分管東西南北，他們面部的區別是紅、綠、黃、白四色。他們手中的法器合稱(chēng)“風(fēng)調雨順”。風(fēng)，即持劍者，劍又稱(chēng)劍峰；調，為持琵琶者，取音調之義；雨，為持傘者；順，有的塑作蛇和龍，表示馴順的意思。四大天王是佛教的四位護法神。當中的塑像是彌勒像，背后為韋馱天將。彌勒佛的塑像大多是這樣一位手持布袋，笑口常開(kāi)的大肚和尚，它的原型是五代時(shí)的契此和尚。由于他時(shí)時(shí)背著(zhù)一個(gè)布袋，里面裝著(zhù)乞討來(lái)的各式各樣的東西，所以又稱(chēng)“布袋和尚”。有一首偈語(yǔ)十分出名：“彌勒真彌勒，分身百千億；時(shí)時(shí)示世人，世人總不識�！睆馁收Z(yǔ)里，人們知道了布袋和尚原來(lái)就是彌勒菩薩的化身。韋馱也是佛教的護法神之一，為什么寺廟里他的塑像總是背向山門(mén)，面對大殿呢？民間有這樣一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)韋馱性格剛烈，嫉惡如仇，見(jiàn)不得人間邪惡，如果將他的面像朝外，那他就會(huì )飛去人間除惡，不再回廟了。關(guān)于將彌勒和韋馱塑成背靠背的塑像，另外還有一個(gè)非常有趣的民間傳說(shuō)。相傳，彌勒和韋馱過(guò)去是兩個(gè)廟里的當家和尚，但兩位的性格截然相反，彌勒性格豪爽，待人熱情，十分好客，不少施主香客都來(lái)結緣；但他不善理財，來(lái)得多用得也多，弄得廟里十分窮困。而韋馱卻不同，他精于理財，當用的則用，，不當用的一定節省，但他對人不茍言笑，面無(wú)表情，不懂待客之道，廟里的香火同樣不濟。佛祖釋迦牟尼，對兩人的優(yōu)缺點(diǎn)十分明了，于是他把兩人合并在一個(gè)廟里，并針對他倆的特點(diǎn)作了分工，讓彌勒主持對外接待，令韋馱負責管理財務(wù)和后勤。這樣一來(lái)，兩個(gè)人均能揚長(cháng)避短，才盡所用，于是，寺廟一天天興旺起來(lái)。

　　[輪藏殿，大悲殿]我們現在看到的這東西兩側的殿堂，叫輪藏殿和大悲殿。寺廟里的人稱(chēng)它為“龍角”。這個(gè)名稱(chēng)與狼山的整體建筑設計有關(guān)。我們不是說(shuō)狼山外形像狼嗎，狼在人們的印象里是兇殘、罪惡的化身。佛教的祖師們?yōu)榱私捣�這條惡狼，便在設計上采用了“金龍伏狼”的布局。狼山的整體建筑是一條頭下尾上、自空而降的金色巨龍。山頂的建筑為龍的后半身，支云塔是高聳的龍尾，山道是龍的前半個(gè)身驅?zhuān)粌膳缘摹翱�竹山房”和“三仙祠”等建筑（過(guò)去還有一些建筑，后來(lái)被拆除）是金龍的四肢五爪；而我們正前方“法乳堂”的42級臺階，則被稱(chēng)為“龍舌”。朋友們，不要害怕，現在你們正好就站在龍的嘴巴里。這樣的建筑設計真可謂是匠心獨運，想象力豐富��！這條金龍如在云蒸霞蔚的時(shí)候看，將是“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”；而如在晴好天氣，游人走動(dòng)時(shí)，就恰似鱗甲閃動(dòng)，那

　　時(shí)候，這條金龍也就“活龍活現”起來(lái)了�，F在我帶領(lǐng)大家去鉆一下“龍角尖”----輪藏殿。大家看到的這巨大的輪車(chē)，是廣教寺獨具的佛門(mén)法物，在江蘇地區的寺廟里只此一家，即使在全國也不多見(jiàn)。它的發(fā)明者是五代時(shí)梁朝的善慧大士傅翕。它的功能，原是一部轉動(dòng)的藏經(jīng)車(chē)。傅大士認為佛教的經(jīng)藏甚多，過(guò)去善男信女多不識字、無(wú)法閱讀。于是，就把佛教的主要經(jīng)典，放在轉動(dòng)的輪車(chē)上，輪車(chē)轉動(dòng)一周，就表示誦經(jīng)一遍。這部輪車(chē)高6米、直徑5米，制作時(shí)用了近30立方米木材，輪車(chē)上刻有“如來(lái)八相成道圖”“七大如來(lái)法相”，還有八大力士造型。內部放臵部分經(jīng)書(shū)，中間有一個(gè)大輪軸，一個(gè)人就可以推動(dòng)這個(gè)龐然大物，真可謂“四兩撥千斤”。不信，大家可以試一試。另一支“龍角”大悲殿內供奉著(zhù)一尊高達6米的觀(guān)音菩薩。兩旁的石刻畫(huà)像是觀(guān)世音的三十二應化身。這些畫(huà)像選自我國歷代名家作品，如唐代吳道子、閻立本等，極具觀(guān)賞價(jià)值。

　　[法乳堂]攀上42級石階的“龍舌”，我們來(lái)到廣教禪寺的“法乳堂”。這一帶的古建筑群，舊稱(chēng)“紫瑯禪院”。法乳堂原名“釋迦殿”，“大佛殿”，過(guò)去是廣教寺的大雄寶殿。它的建筑年代同輪藏殿、大悲殿一樣都在唐總章二年。1983年改建為法乳堂。法乳堂的題字和兩邊的楹聯(lián)“一堂都圣哲、萬(wàn)派盡朝宗”，是中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初題寫(xiě)的�！胺ㄈ椤币辉~引自佛典“飲我法乳，常養法身”，意思是：以佛教之正法，滋養弟子之法身，猶如母乳對于嬰兒那樣重要。法乳堂內的十八高僧繪畫(huà)，是由南通籍著(zhù)名畫(huà)家范曾所繪。所選列的十八高僧是從我國歷代90多位高僧中精選出來(lái)的。他們都是對我國佛教事業(yè)的發(fā)展作出過(guò)重大建樹(shù)的歷代祖師。隋唐時(shí)期的.居多，除玄奘、一行、鑒真外，還有隋唐、東晉時(shí)期的智顗(yi)、吉藏、道宣、懷海、惠能、法顯、慧遠和道安，古西域龜茲國的鳩摩羅什。三位外國高僧是安息國的安世高、南天竺的菩提達摩、中天竺的善無(wú)畏。近代的有敬安和弘一。十八高僧中與廣教寺有著(zhù)密切親緣關(guān)系的有三位，兩位是禪宗祖師，即禪宗初祖菩提達摩和六祖惠能；第三位是鑒真大師。在唐天寶七年（749年）六月，鑒真法師第五次東渡時(shí)，在狼山，“因風(fēng)高浪急，旋轉三山”。為紀念鑒真大師，現在已在黃泥山的龍爪巖建造了一座鑒真東渡狼山遇險紀念亭。法乳堂內的壁畫(huà)，共燒制在2304塊瓷磚上，由北京工藝美術(shù)制品廠(chǎng)承制。法乳堂建成后，在國內外產(chǎn)生巨大影響，黨領(lǐng)導人前來(lái)參觀(guān)。他們對壁畫(huà)備加贊賞，要求僧人妥善保護。法乳堂內供奉的玉佛，系由臺灣金門(mén)島靈濟寺南通籍僧人惟德法師所捐贈。佛像由臺灣雕塑家雕塑，工藝精湛，造型俊逸。請看，這堂內高懸的“十指成林”匾，是“揚州八怪”之一的鄭板橋親筆題寫(xiě)的。當年鄭板橋來(lái)南通訪(fǎng)友，游覽狼山時(shí)，應僧人請求寫(xiě)下這四個(gè)大字。佛教有“佛十趾生千光”之說(shuō)，“十指成林”表示佛力廣大之義�，F在我們已跨上廣教寺的第三臺階。眼前的這兩處建筑分別稱(chēng)作藏經(jīng)樓和曬經(jīng)樓，為清代早期建筑。東邊的院落，為僧職人員的生活區，最東稱(chēng)枕山樓，下邊為方丈室、膳房。[幻公塔、三仙祠、平倭碑]這座玲瓏小巧的寶塔叫“幻公塔”，這同山頂的支云塔相比，稱(chēng)得上是座“袖珍塔”。建于明嘉靖四十五年（1566年），比僧伽大士來(lái)中土時(shí)，要遲900年。它實(shí)際是一座紀念塔，紀念的是狼山中興祖師智幻。智幻是山東臨沂人，相傳是大圣菩薩的化身。塔對面的建筑舊稱(chēng)“三仙祠”，又稱(chēng)“小關(guān)帝廟”�！跋伞笔堑澜痰恼f(shuō)法。這也表明了在歷史的演變過(guò)程中，中國佛道兩教相互融合的現象。后來(lái)這里成為狼山“七房”之一的“法聚庵”�，F在這里作為“素齋部”對外開(kāi)放。狼山的素齋聞名大江南北，特別是上海的佛教信徒，嘗過(guò)素齋總是贊不絕口。這座小亭里的石碑是“撫臺平倭碑”，立于嘉靖三十九年。碑文記述了巡撫都御使李遂帶領(lǐng)南通軍民平定倭亂的功績(jì)�，F在它已被列為江蘇省文物保護單位。[山道景點(diǎn)]現在我們正沿著(zhù)新修的山路向山頂攀登。左邊的這座小亭，叫“沙淦(gan)碑亭”。沙淦(gan)為今通州謝橋人，是孫中山先生領(lǐng)導下的同盟會(huì )會(huì )員，曾在南京、南通、阜寧一帶從事推翻清政府的革命活動(dòng)。辛亥革命時(shí)參加過(guò)上海戰斗和討伐袁世凱的斗爭，后來(lái)在南通被反動(dòng)勢力逮捕殺害，犧牲時(shí)年僅38歲。1985年烈士百年誕辰，南通市委、市政府為其建亭立碑，以祭奠烈士的英魂。

　　[葵竹山房]這處精巧的建筑叫“葵竹山房”。它是典型的鬧中取靜的景觀(guān)。請大家注意，這八塊巨大可不是普通的石頭，而是很有來(lái)頭的，它們叫“八大迎賓石”，又稱(chēng)“八大朝臣石”。你想今天有朝廷八大臣在列隊迎接你們，你們的身份，不是皇帝陛下，也該是外國元首吧？說(shuō)到皇帝，前面還真有一處和帝王有關(guān)的景物呢，這就是“康熙御碑亭”。亭中的兩塊石碑，一塊是康熙皇帝給南通總兵劉含高的題詩(shī)；另一塊是康熙寫(xiě)給通州知州施其禮的朱子（熹）詩(shī)。古人說(shuō)得好：“欲窮千里

　　目，更上一層樓”。我們站在這里眺望大江，水天一色，煙波浩淼。向東看去，軍山、劍山像在接受我們的檢閱。軍山目前已經(jīng)沒(méi)有多少人文景觀(guān)可供游覽了，但在明、清兩代，軍山的佛教建筑比狼山更為壯觀(guān)，除山頂普陀別院外，還有十六座庵堂，房屋建筑達幾千間�，F在我們所見(jiàn)到的軍山頂端的一處建筑是軍山氣象站。它創(chuàng )建于1905年，是我國最早建成的氣象部門(mén)，原址設在南通博物苑內。1916年新站在軍山竣工，次年投入使用。新中國建立后，南通氣象站遷出軍山，那里仍保留著(zhù)它的遺址�？拷�狼山的是劍山，因山脊狹如劍峰，又稱(chēng)“劍脊山”。傳說(shuō)秦始皇登臨此山時(shí)，曾在一塊石頭上試劍，后人稱(chēng)此石為“淬劍石”。狼山上也有一塊秦始皇觀(guān)日出而留下的“鞭跡石”。欣賞完美麗的山川景致，讓我們再來(lái)了解一下葵竹山房�？�竹山房門(mén)楣上的題額出自張謇先生的手筆。起名“葵竹”，源于一首古詩(shī)：“登臨莫謂尋花晚，竹翠葵黃此一時(shí)”。它初建于明嘉靖三十二年，分三組建筑，中間為四合院。西部的一組建筑最具特色，其中有“半粟亭”，有“銜石樓”，樓墻建造在一塊形狀似一只大鞋的“履石”上。石頭一半在墻內，另一半在墻外，構成奇特。還有一處“半千石”，蘇州虎丘有“千人石”，為生公說(shuō)法處，“半千”意謂千人石的一半。這里還有幾百年前的盆景式古木，很有特色。

　　[白雅雨墓、振衣亭]這里是“白雅雨墓”。白雅雨，南通人，中國地學(xué)會(huì )和我國第一個(gè)地學(xué)期刊《地學(xué)》雜志的創(chuàng )始人。李大釗的老師。1912年1月7日白雅雨在推翻清廷賣(mài)國政府的革命斗爭中（欒州起義），被軍閥王懷慶殺害。他在刑場(chǎng)上賦絕命詩(shī)一首：“慷慨赴死易，從容就義難。革命當流血，成功總在天。身同草木朽，魂同日月旋。耿耿此心志，仰望白云間。悠悠我心憂(yōu)，蒼天不見(jiàn)憐。希望后起者，同志氣相連。此身雖死了，千古美名傳�！被啬c蕩氣。就義后，靈柩送到南通安葬時(shí)，數千人列隊迎靈；歸葬于狼山。1937年國民政府追認他為陸軍上將。這是振衣亭，謂凡朝山之人到此應重整衣冠。亭建于明嘉靖十八年。[大觀(guān)臺、山門(mén)]現在我們已經(jīng)登上狼山山頂。這里是大觀(guān)臺，大觀(guān)臺和上山門(mén)均為明代建筑。古人稱(chēng)“登此四望，無(wú)際眉捷”，在這里俯視大江，萬(wàn)里長(cháng)江就好似在我們腳下流淌。西面的黃泥山、馬鞍山匍伏江岸，而江南的虞山、君山、福山，恰在似有若無(wú)間，依稀可辯。我國宋代著(zhù)名政治家，文學(xué)家王安石就在這里寫(xiě)下了千古絕唱《狼山觀(guān)�！吩�(shī)：“萬(wàn)里昆侖誰(shuí)鑿破，無(wú)邊波浪拍天來(lái)”，“遨游半是江湖里，始覺(jué)今朝眼界開(kāi)”。你看，西北處就是我國“十大港口”之一的南通港。南通港口通天下，它已與世界上64個(gè)國家和地區通航。再往東南方看，越過(guò)軍山、劍山，那一片新城輪廓，就是南通市的富民港開(kāi)發(fā)區。請往低處看，山腳下是旅游度假區，區內的“水上游樂(lè )園”，已建成開(kāi)放；江濱浴場(chǎng)正在建設中。不久的將來(lái)，一個(gè)集游樂(lè )、美食、住宿、觀(guān)光、醫療、休閑多功能的綜合游覽區將在這里出現。

　　[上山門(mén)]這里是上山門(mén)，山門(mén)門(mén)額上的“第一山”三字，為宋代大書(shū)法家米芾所題。米芾的這三個(gè)字后代人極為推崇：“第”字被形容為美女梳頭；“一”字似烏龍出水；“山”字如老僧坐禪。各位不妨認真揣摩一下，看看是否真的如此！山門(mén)兩旁的塑像叫哼哈二將。讀過(guò)《封神演義》的朋友，一定還記得他們的故事。哼將叫鄭倫，哈將叫陳奇。他們原來(lái)是殷紂王的將士，死后被姜子牙封為“鎮守西釋山門(mén)，宣傳教化，保護法寶”的護法神將。稱(chēng)他們“哼哈二將”，是因為哼將鄭倫的鼻孔里可以哼出兩股白氣，致敵昏迷；而哈將陳奇的嘴巴里能夠哈出一股黃氣，臵人死地。從他們的功能來(lái)看，似乎是我國最早的毒氣、化學(xué)部隊，而哼哈二將就應該是這支部隊的司令官了！

　　[萃景樓]萃景樓是過(guò)去文人、雅士欣賞山景、飲酒賦詩(shī)的地方。如今是廣教寺的接待室。萃景樓得名，是取“千般景觀(guān)，一樓薈萃”之義。古人稱(chēng)此樓是“江上青山山上樓”。萃景樓原先為廣教寺的山門(mén)。后來(lái)在明朝正德七年時(shí)遭到一次大劫。據歷史記載，河北霸州農民劉六、劉七兄弟不滿(mǎn)明朝的封建統治，揭竿起義，起義軍所向披靡，馳騁河北、山東、安徽、江蘇數省，明軍圍追堵截……，疲于奔命。最后，義軍從長(cháng)江順流而下，但在狼山江面遭遇颶風(fēng)，戰船被擊碎，義軍只好棄船登岸，上了狼山。官兵多次從山下仰攻，都被義軍打退，官軍無(wú)奈，便放火燒廟，將原山門(mén)、僧伽殿燒毀。明軍乘著(zhù)火勢攻占山頭，義軍失敗�，F在的萃景樓是戰后由明朝官府撥款重建的。原山門(mén)也因此移到大觀(guān)臺前。

　　[圓通寶殿]圓通寶殿在當時(shí)也被大火燒毀。明朝統治者認為這場(chǎng)戰爭的勝利得力于江海神的相助，便重建了大殿；改稱(chēng)“江海神祠”，供奉“江海神”。舊時(shí)，每年通州的官員都要攜帶祭品到山上來(lái)祭供江海神，供品有羊、鹿、豬、兔、魚(yú)等葷菜。寺廟僧人自古素食，而這位神靈卻偏要吃葷，弄得和尚們十分尷尬。大約到了清代，他的供品也就停止了。后來(lái)這里改供大禹，再后來(lái)又供奉千手觀(guān)世音菩薩。因為狼山相傳為大勢至道場(chǎng)，現在圓通寶殿正式供奉大勢至菩薩。大勢至又稱(chēng)大勢佛，是如來(lái)佛的德號，佛教典籍稱(chēng)：“佛有大勢力，能斷眾生之煩惱，以智慧光普照一切�！币虼舜髣葜劣质侵腔鄣幕�身。它同彌陀、觀(guān)音合稱(chēng)西方三圣。兩旁為十六尊者，十六尊者又稱(chēng)十六羅漢。

　　[支云塔]我們面前的支云塔是南通著(zhù)名的三塔之一。南通有首民謠叫“通州三座塔，角分四、六、八，兩塔平地起，一塔云間插”。所謂“云間插”的就是這座支云塔。它建于北宋太平興國年間，由中興祖智幻法師為紀念僧伽大士而建。支云塔高34.9米，通稱(chēng)35米，五級四角�，F在讓我們登上支云塔去體驗一下“登臨憑絕頂，一覽眾山小”的感覺(jué)。支云塔歷史上曾經(jīng)過(guò)多次大修，有的是因為火災，有的是由于雷擊。因為過(guò)去塔尖沒(méi)有安裝避雷針，所以常遭雷公光顧。相傳當年狼山建造寶塔時(shí)，來(lái)了一位工匠。他毛遂自薦，說(shuō)自己可以擔當設計任務(wù)。工頭就讓他試試，只見(jiàn)這位工匠成天抱著(zhù)一段木頭，這里摸摸，那里量量，眼看工程開(kāi)工日近，工頭派人催問(wèn)了幾次，那工匠總是回答“就就就好”。工頭以為這個(gè)人是來(lái)混飯吃的，便奪過(guò)他手里的木頭朝地上一摔。木頭被摔成兩半，從里邊滾出一個(gè)七巧玲瓏寶塔模型，再一看那人已不見(jiàn)蹤影，只聽(tīng)半空中有人說(shuō)道：“可惜可惜，這寶塔上邊還未完工哩！”工頭仔細一看，寶塔模型上留有一個(gè)“魯”字，這才知道原來(lái)是魯班祖師現身點(diǎn)化，眾人趕忙焚香叩頭。此后便按這個(gè)模型施工建設。建造下面五層時(shí)沒(méi)出問(wèn)題，只是還有兩層不知怎么造法，因為當時(shí)魯班的模型沒(méi)有完工，所以支云塔只有五層，而不是人們常說(shuō)的“七級浮屠”�，F在大家已登上寶塔最高一層。王安石說(shuō)過(guò)：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。站在這里真有憑風(fēng)太虛，如鳥(niǎo)臨空的感覺(jué)。前人有首登支云塔的五言絕句說(shuō)得好，“寶塔支青云，去天無(wú)尺五；天上星與辰，歷歷皆可數”。身臨其境，可謂傳神之作。

　　[大圣殿]這里就是聞名海內外的狼山“大圣殿”。這是狼山山頂的最后一座建筑，供奉的是人們都說(shuō)極有靈驗的狼山大圣菩薩。狼山大圣據說(shuō)就是唐代高僧“僧伽”。他出生于古代“何國”（今吉爾吉斯坦共和國），他自幻在本土生活。龍朔年間至長(cháng)安、洛陽(yáng)，初至長(cháng)安時(shí)，附馬都尉武攸暨病，百醫無(wú)效，僧伽為其治愈，從此聲名大振。在唐、宋時(shí)，就已經(jīng)是全國有影響的高僧，歷代皇帝對他加以敕封，有的封他為“證圣大師”，有的封他為“普照明覺(jué)大師”。狼山廣教寺于宋太平興國年間開(kāi)始供奉僧伽。原僧伽駐錫的泗州，在康熙年間沉沒(méi)于洪澤湖底，從此，狼山就成了僧伽惟一的道場(chǎng)。大圣法像兩邊是其傳法弟子，右為度慧岸、左為木叉，兩邊是二十諸天護法。

　　[望城臺]這里是“望城臺”。這座小亭原稱(chēng)“魁星閣”，建于明成化年間�？�星是主宰文章興衰的神靈，為舊時(shí)文士所崇拜。從這里遠眺南通城，視野最為開(kāi)闊；而每當夜幕降臨，城內萬(wàn)家燈火與滿(mǎn)天星斗交相輝映，尤具魅力和神韻。[金滄江、駱賓王等墓]這里是韓國愛(ài)國詩(shī)人金滄江墓。金滄江，名澤榮，號滄江。1850年生于韓國開(kāi)城東郊子男山，42歲中進(jìn)士，任過(guò)史、禮部輔佐員等官職。1905年日本占領(lǐng)朝鮮，金滄江不愿當亡國奴，辭去官職，攜帶妻女來(lái)到中國，受張謇之聘任南通翰墨林印書(shū)局編校。金滄江精通漢學(xué)、著(zhù)作豐富，他在南通生活了22年，時(shí)時(shí)不忘復國救國，77歲時(shí)在悲憤中服毒自殺。南通人民為他舉行了隆重的追悼會(huì )，并把他安葬于此，與青山為伴。1998年仲夏，韓國駐滬總領(lǐng)事專(zhuān)程來(lái)這里奠祭先賢。我們面前的這三個(gè)古墓的主人，左邊是劉南廬，他是福建人氏，乾隆年間來(lái)到南通，住軍山先后達四年之久，編纂了《南通州五山全志》并修建了軍山“劉郎路”、馬鞍山“有有亭”等古跡。中間的駱賓王墓也是由他主持遷于狼山的。右邊是南宋丞相、愛(ài)國詩(shī)人文天祥的隨從金應金將軍墓。他一路隨侍文天祥從鎮江脫險，經(jīng)儀征、揚州、如皋等地來(lái)到南通，不幸在南通染病身亡，死后原葬于市區鹽倉壩，清順治十六年移葬狼山。中間這古墓里的主人，他的名聲可以說(shuō)是如雷貫耳，婦孺皆知了。他就是被稱(chēng)為“初唐四杰”的駱賓王。他那首“鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”的千古名句以及《討武曌(zhao)檄》中的“請看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下”的名句，讀書(shū)人誰(shuí)不知曉？駱賓王，浙江義烏人。有的朋友可能要問(wèn)，他的墳墓怎么會(huì )在南通呢？現在就讓我解答一下駱賓王墓所以會(huì )在南通狼山的原因。駱賓王于公元684年隨徐敬業(yè)起兵反對武則天，兵敗后，下落不明，或說(shuō)被殺、或說(shuō)為僧，莫衷一是。明代南通人邵潛在《州乘資》一書(shū)中記載：明正德九年黃泥口有位姓曹的農民在掘地時(shí)，挖出一塊刻有“唐駱賓王之墓”的石碑，棺內有尸骨，便當即重新掩埋起來(lái)。到了清乾隆十三年，劉名芳編纂《五山全志》，根據《州乘資》所提供的線(xiàn)索，專(zhuān)門(mén)到黃泥口尋訪(fǎng)、挖掘，終于掘出一塊“唐駱”二字的斷碑及部分枯骨。他報告州守同意后，將之移葬狼山。那么，駱賓王兵敗以后又是如何來(lái)到南通的呢？駱賓王與徐敬業(yè)討武失敗后，原打算渡海去朝鮮避難，不料船行至泰州時(shí)，手下有人叛亂，二人只好分散潛藏。駱賓王逃到海邊白水蕩（今呂四沿海一帶）。徐敬業(yè)有后人在海門(mén)為官，駱賓王死后，由徐的后人安葬于黃泥口。

　　[北麓園]我們現在經(jīng)過(guò)的地方叫“神人洞”。穿過(guò)“神人洞”就是狼山后山的“北麓園”�！吧袢硕础笔侨嗣窠夥跑娪�50年代后期施工開(kāi)辟的一條戰備坑道。今天，和平已經(jīng)成為世界的主流，這條坑道在改革開(kāi)放的今天，也就成了一條由前山去后山的旅游捷徑。狼山北麓以自然景觀(guān)引人入勝�！澳蠒潮庇摹钡挠闹傅木褪沁@兒。大自然造就了北麓園與狼山南坡截然相反的地理地貌。北麓多懸崖、峭壁、奇石、山洞。幽、險、奇、絕是它的四大特色。這里的人工建筑是位于園中的觀(guān)音禪院。它創(chuàng )建于明代。20世紀初葉，張謇先生為了報答“觀(guān)音送子”之恩（張46歲得子張孝若），經(jīng)過(guò)幾年苦心營(yíng)造，將原來(lái)簡(jiǎn)陋、破舊的房舍翻修一新，并建造一座“趙繪沈繡”之樓以供奉中國歷代觀(guān)音造像。前部建有“講堂”，兩側配建了生活用房和林溪精舍（方丈室），又請來(lái)金山寺高僧主持，成為南通佛門(mén)中的又一重要道場(chǎng)。這里的自然景觀(guān)很多，如滴水崖、鷓鴣洞、朝陽(yáng)洞、名盤(pán)醒石、林溪等等，其中值得一提的是一塊五代摩崖石刻“題名坡”，現列為南通市文物保護單位。石坡刻有27個(gè)字，因年代久遠，現在多已剝蝕不清。全文應是：“天祚三年×月十四日東洲靜海都鎮使姚存上西都朝覲回到此”，它對考察南通市的歷史變遷有著(zhù)重要的文物價(jià)值。

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