成語(yǔ)典故
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到典故吧，中華上下五千年，產(chǎn)生了無(wú)數故事。當你說(shuō)出一個(gè)典故的時(shí)候，知道它背后那段風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎？你知道有哪些廣為流傳的典故嗎？下面是小編幫大家整理的成語(yǔ)典故，歡迎閱讀與收藏。
成語(yǔ)典故1
三人成虎
戰國時(shí)代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作為人質(zhì)。戰國策：魏策有這樣一段記載：
魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質(zhì)，臨行前對魏王說(shuō)：現在有個(gè)一人來(lái)說(shuō)街市上出現了老虎，大王可相信嗎？
魏王道：我不相信。
龐蔥說(shuō)：如果有第二個(gè)人說(shuō)街市上出現了老虎，大王可相信嗎？
魏王道：我有些將信將疑了。
龐蔥又說(shuō)：如果有第三個(gè)人說(shuō)街市上出現了老虎，大王相信嗎？
魏王道：我當然會(huì )相信。
龐蔥就說(shuō)：街市上不會(huì )有老虎，這是很明顯的事，可是經(jīng)過(guò)三個(gè)人一說(shuō)，好像真的有了老虎了�，F在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠了許多，議論我的人又不止三個(gè)。希望大王明察才好。
魏王道：一切我自己知道。
龐蔥陪太子回國，魏王果然沒(méi)有再召見(jiàn)也了。
市是人口集中的地方，當然不會(huì )有老虎。說(shuō)市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說(shuō)了，如果不是從事物真相上看問(wèn)題，也往往會(huì )信以為真的。
半夜雞叫
地主周扒皮每天半夜里學(xué)雞叫，然后把剛剛入睡的長(cháng)工們喊起來(lái)下地干活。日子一長(cháng)，長(cháng)工們對雞叫得這樣早產(chǎn)生了懷疑。小長(cháng)工小寶為了弄明白此事，在一天夜里，他獨自躲在大車(chē)后邊觀(guān)察院內動(dòng)靜，不一會(huì )兒，只見(jiàn)周扒皮悄悄來(lái)到雞窩跟前，伸長(cháng)脖子學(xué)雞叫，隨后又用棍子捅雞窩，直到公雞都叫了起來(lái)，他才離開(kāi)。
小寶把看到的情況告訴了長(cháng)工們，大家非常氣憤，都到地里睡覺(jué)去了。天亮后，周扒皮到地里一看，長(cháng)工們都在睡覺(jué)，他舉起棍子又罵又打。長(cháng)工們不甘心受壓迫，他們想了個(gè)對付周扒皮的辦法：當天夜里，正當周扒皮在雞窩跟前學(xué)雞叫的時(shí)候，躲在暗處的小寶喊了聲：“捉賊！”早已準備好的長(cháng)工們紛紛跑來(lái)，對著(zhù)周扒皮一陣亂打。地主婆聞聲趕來(lái)，說(shuō)明被打的是老東家，大家這才住手，并故意表現出驚訝的樣子。地主婆無(wú)可奈何地扶著(zhù)狼狽不堪的周扒皮回到屋里去，長(cháng)工們見(jiàn)狀都高興得笑起來(lái)。
李代桃僵
漢武帝時(shí)，設有采集各地歌謠和整理制訂樂(lè )譜的機構，名叫“樂(lè )府”。后來(lái)，人們就把這一機構收集并制譜的，稱(chēng)為“樂(lè )府詩(shī)”。后人把樂(lè )府詩(shī)分為十二類(lèi)，《相和樂(lè )歌辭》便為其中一類(lèi)，原本是民間歌謠。而這辭里有一名篇《雞鳴》，講述了漢朝望族盛衰無(wú)常的生活現狀。
當時(shí)社會(huì )太平，一片繁榮昌盛，卻一種怪現象，出身卑微的人一旦得了勢，就馬上成為顯赫一時(shí)的'皇親國戚。但是他們作威作福，最后不得不淪為刀下亡魂。
傳說(shuō)有兄弟五人，均為好逸惡勞、游手好閑的浪蕩子，偶然他們得到了皇帝的常識，當上了侍中郎。從此他們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，榮華富貴享之不盡，成了鐘鳴鼎食之家。
所住宅第，黃金雕花的閣門(mén)，屋頂琉璃黃瓦，凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，真仿佛仙子所居。廳堂之上，各種精致的酒樽應有盡有。他們可以徹夜狂歡，酒酣耳熱之時(shí)，還有美麗的女樂(lè )工奏樂(lè )助興。在后花園的池塘之內，三十六對鴛鴦?wù){情戲水，好不盡興。
后來(lái)，五兄弟有人犯了罪，一朝成了階下囚，不得不受刑。這時(shí)其他兄弟各掃自家門(mén)前雪，毫不惦念手足之情，互相傾扎，丑態(tài)百出。
為此，百姓間流傳著(zhù)一首歌謠：“兄弟五人，皆為侍中郎，五日一時(shí)來(lái)，觀(guān)者滿(mǎn)路旁。黃金絡(luò )馬頭，颎颎何惶惶。桃生露井上，李樹(shù)生桃旁。蟲(chóng)來(lái)嚙桃僵。樹(shù)木身相代，兄弟還相忘！”
人們借此嘆息：井邊之桃樹(shù)與李樹(shù)相依為伴，蟲(chóng)蛀桃樹(shù)，往往李樹(shù)代桃樹(shù)受蛀而枯萎僵死。李樹(shù)尚能夠以身代為提醒，他們兄弟之情誼連李樹(shù)不如！
成語(yǔ)典故2
(4)滿(mǎn)城風(fēng)雨的.故事：
【成語(yǔ)】：滿(mǎn)城風(fēng)雨
【拼音】：mǎn chéng fēng yǔ
【解釋】：城里到處刮風(fēng)下雨。原形容重陽(yáng)節前的雨景。后比喻某一事件傳播很廣，到處議論紛紛。
【成語(yǔ)故事】：
黃州潘大臨善于寫(xiě)詩(shī)，經(jīng)常有佳句。謝無(wú)逸寫(xiě)信問(wèn)他，最近可有什么詩(shī)作，他回信道出秋天的景物，件件是佳句，昨天剛剛寫(xiě)出一句好詩(shī)：“滿(mǎn)城風(fēng)雨近重陽(yáng)”。忽然催租人來(lái)了，詩(shī)意全消，所以只有這么一句奉上。
成語(yǔ)典故3
典源出處
晉·葛洪《神仙傳·蘇仙公》：“蘇仙公者，桂陽(yáng)人也，漢文帝時(shí)得道�！薄白院笥邪Q來(lái)止郡城東北樓上，人或挾彈彈之，鶴以爪攫樓板，似漆書(shū)云：‘城郭是，人民非，三百甲子一來(lái)歸，吾是蘇君彈何為?’”
釋義用法
蘇仙公名耽，漢文帝時(shí)得道成仙，后又化鶴返歸故鄉。其事與丁令威事相類(lèi)。后以此典指人遠游他去; 或在外思歸。參見(jiàn)“丁仙化鶴”。
用典形式
【化鶴群】 唐·李商隱：“紫府丹成化鶴群，青松手植變龍文�！�
【蘇耽仙】 宋·陳與義：“稽首蘇耽仙，乘云去無(wú)跡�！�
【蘇耽鶴】 宋·黃庭堅：“但恐蘇耽鶴，歸時(shí)或姓丁�！�
【送蘇耽】 唐·王維：“借問(wèn)迎來(lái)雙白鶴，已曾衡岳送蘇耽�！�
【鶴爪書(shū)】 清·丘逢甲：“千年鶴爪書(shū)何苦，一卷虬髯傳未殘�！�
【避彈歸】 明 ·徐渭：“舊日蘇耽避彈歸，棱棱一臂墮何依�！�
【化鶴三千歲】 宋·黃庭堅：“人間化鶴三千歲，海上看羊十九年�！�
【鶴去畫(huà)城門(mén)】北周 ·庾信：“鳧留報關(guān)吏，鶴去畫(huà)城門(mén)�！�
成語(yǔ)典故4
開(kāi)卷有益
【出處】
宋王辟之《澠水燕談錄》：太宗日閱《（太平）御覽》第三卷；因事有闕（缺）；暇日追補之；嘗曰：開(kāi)卷有益；朕不以為勞也。
【釋義】
開(kāi)卷：打開(kāi)書(shū)本；益：益處；收獲。打開(kāi)書(shū)來(lái)看；就會(huì )有收獲。
【成語(yǔ)故事】
宋朝初年，宋太宗趙光義命文臣李防等人編寫(xiě)一部規模宏大的分類(lèi)百科全書(shū)《太平總類(lèi)》。這部書(shū)收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內容，分類(lèi)歸成五十五門(mén)，全書(shū)共一千卷，是一部很有價(jià)值的參考書(shū)。這部書(shū)是宋太平興國年間編成的，故定名為《太平總類(lèi)》。對于這么一部巨著(zhù)，宋太宗規定自己每天至少要看兩、三卷，一年內全部看完，遂更名為《太平御覽》。當宋太宗下定決心花精力翻閱這部巨著(zhù)時(shí)，曾有人覺(jué)得皇帝每天要處理那么多國家大事，還要去讀這么部大書(shū)，太辛苦了，就去勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過(guò)度勞神。
可是，宋太宗卻回答說(shuō)：我很喜歡讀書(shū)，從書(shū)中常常能得到樂(lè )趣，多看些書(shū)，總會(huì )有益處，況且我并不覺(jué)得勞神。
于是，他仍然堅持每天閱讀三卷，有時(shí)因國事忙耽擱了，他也要抽空補上，并常對左右的人說(shuō)：只要打開(kāi)書(shū)本，總會(huì )有好處的.。
宋太宗由于每天閱讀三卷《太平御覽》，學(xué)問(wèn)十分淵博，處理國家大事也十分得心應手。當時(shí)的大臣們見(jiàn)皇帝如此勤奮讀書(shū)，也紛紛努力讀書(shū)，所以當時(shí)讀書(shū)的風(fēng)氣很盛，連平常不讀書(shū)的宰相趙普，也孜孜不倦的閱讀《論語(yǔ)》，有半部論語(yǔ)治天下之謂。后來(lái)，開(kāi)卷有益便成了成語(yǔ)，形容只要打開(kāi)書(shū)本讀書(shū)，總有益處。
成語(yǔ)典故5
【有備無(wú)患】：
春秋時(shí)，晉悼公當了國君以后，想重振晉國的威名，像他的先祖晉文公一樣，稱(chēng)霸諸侯。這時(shí)，鄭國是一個(gè)小國，一會(huì )兒和晉結盟，一會(huì )兒又歸順楚國。晉悼公很生氣，公元562年，他集合了宋、魯、衛、劉等11國的部隊出兵伐鄭。鄰簡(jiǎn)公兵敗投降，給晉國送去大批禮物，計有兵車(chē)一百輛，樂(lè )師數名，一批名貴樂(lè )器和十六個(gè)能歌善舞的女子。晉悼公很高興，把這些禮物的一半賞賜給魏絳，說(shuō)：“魏絳，是你勸我跟戎、狄和好，又安定了中原各國;八年來(lái)，我們九次召集各國諸侯會(huì )盟�，F在我們和各國的關(guān)系，就像一曲動(dòng)聽(tīng)的樂(lè )曲一樣和諧。鄭國送來(lái)這么多禮物，讓我和你同享吧!”魏絳說(shuō)：“能和狄、戎和好相處，這是我們國家的福氣，大王做了中原諸侯的盟主，這是憑您的'才能，我出的力是微不足道的。不過(guò)，我希望大王在安享快樂(lè )的時(shí)候，能夠多考慮一些國家的未來(lái)�！渡袝�(shū)》里說(shuō)：“在安定的時(shí)候，要想到未來(lái)可能會(huì )發(fā)生的危險;您想到了，就會(huì )有所準備，有所準備，就不會(huì )發(fā)生禍患�！以敢庥眠@些話(huà)來(lái)提醒大王!”
素材解讀：出處《傳襄公十一年》。書(shū)曰：“居安思危，思則有備，有備無(wú)患�！备乙源艘�。
解釋?zhuān)骸盎肌�，禍患。事先有了充分的準備，就不�?huì )產(chǎn)生禍患。
成語(yǔ)典故6
語(yǔ)出《史記·孔子世家》：“（孔子）讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣�！表f編，是用來(lái)串連竹簡(jiǎn)的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的'其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。是指刻苦認真讀書(shū)的典故。
成語(yǔ)典故7
(5)三遷之教的故事：
【成語(yǔ)】：三遷之教
【拼音】：sān qiān zhī jiào
【解釋】：比喻選擇居住合適的環(huán)境以利于教育子女。
【成語(yǔ)故事】：
孟子名珂，是我國戰國時(shí)著(zhù)名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養長(cháng)大。孟母是個(gè)很有教養的婦女，為了把兒子培養成為有用的人，非常重視對他的教育。
孟家附近有一塊墓地，出濱、送葬的隊伍經(jīng)常從他家門(mén)前走過(guò)。于是，孟子經(jīng)常模仿隊伍中吹鼓手和婦女哭哭啼啼的樣子，還不時(shí)到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個(gè)坑，把朽木或腐草當作死人埋下去。孟母對兒子這樣玩耍很生氣，認為沒(méi)有出息，不利于他讀書(shū)，便把家遷到了城里。
城里沒(méi)有墓地，孟子再也沒(méi)有玩埋死人游戲的環(huán)境了。于是孟母要兒子熟讀《論語(yǔ)》，像孔子那樣做人。開(kāi)始，孟子還能靜下心來(lái)讀書(shū)，但日子久了，他的心思又定不下來(lái)。原來(lái)他家處于鬧市，打鐵聲、殺豬聲、喊賣(mài)聲終日不斷，聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)，他就讀不下去了。接著(zhù)，他又和小伙伴玩起了做買(mǎi)賣(mài)的游戲，孟母覺(jué)得在這個(gè)地方居住，確實(shí)很難集中心思讀書(shū)，便再次搬遷到城東的學(xué)宮對面居住。
學(xué)宮那里的環(huán)境果然不一樣，經(jīng)常書(shū)聲瑯瑯，一派讀書(shū)氣氛，孟子果然安下心來(lái)讀書(shū)。有時(shí)，他還向學(xué)宮里張望，觀(guān)看里面的學(xué)生是怎樣讀書(shū)，又是怎樣跟隨老師演習周禮(即周代傳下來(lái)的`有關(guān)祭祀、朝神等的禮儀)的，回到家里，競也模仿起來(lái)。
一天，孟母發(fā)現兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，不禁板起了臉。聽(tīng)兒子說(shuō)是在演習周禮，頓時(shí)眉開(kāi)眼笑。不久，她將孟子送進(jìn)了學(xué)宮，系統地學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》，長(cháng)進(jìn)很快。后來(lái)。孟子終于成為僅次于孔子的名儒。
成語(yǔ)典故8
典源出處
《漢書(shū)·張敞傳》：“然敞無(wú)威儀，時(shí)罷朝會(huì )，過(guò)走馬章臺街，使御吏驅?zhuān)砸员忝孓择R�！�
釋義用法
古代長(cháng)安有章臺宮，臺下之街名章臺街，漢張敞過(guò)章臺街，以扇拍馬。后以此典指都城 繁華熱鬧之所，或指冶游。
用典形式
【章臺】 宋·蘇軾：“為郡鮮歡君莫嘆，猶勝塵土走章臺�！彼巍堁祝骸澳稳缃�，已入東風(fēng)睫。望斷章臺，馬蹄何處，閑了黃昏淡月�！痹堃埃骸案≯櫪僳E，忍教長(cháng)伴，章臺飛絮!”
【京兆馬】 南朝陳·顧野王：“章臺京兆馬，逸陌富平車(chē)�！�
【章臺馬】 明·高啟：“如今甚處，縱有團扇輕衫，與誰(shuí)更走章臺馬�！�
【章臺路】 五代·馮延巳：“玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺路�！彼巍ふ聵P：“望章臺路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚�！�
【馬過(guò)章臺】 宋·錢(qián)惟演：“歌翻南國桃根曲，馬過(guò)章臺杏葉韉�！�
【歸來(lái)便面】 宋·蘇軾：“蛾眉新作十分妍，走馬歸來(lái)便面�！�
【走馬章臺】 宋·劉筠：“走馬章臺冒雨歸，后門(mén)猶嘆滯前期�！彼巍づ闻危骸吧倌昕椿p鬢綠，走馬章臺弦管逐�！�
【張郎走馬】 明·陳子龍：“已移卓女當壚后，便逐張郎走馬歸�！�
【便面章臺】 宋·陸游：“西園雨打杏花稀，便面章臺事已非�！�
【章臺走馬】 唐·李白：“夫子紅顏我少年，章臺走馬著(zhù)金鞭�！彼巍そ纾骸胺餮┙鸨�，欺寒茸帽，還記章臺走馬�！�
【章臺系馬】 宋·張景修：“章臺系馬，灞水維舟，誰(shuí)念鳳城人遠�！�
【章臺走畫(huà)轅】 宋·楊億：“回文信斷衣香歇，猶憶章臺走畫(huà)轅�！�
【駿馬拊便面】 宋·蘇軾：“劉侯年少日，駿馬拊便面�！�
成語(yǔ)典故9
典源出處
《呂氏春秋·恃君覽·知分》：“荊有次非者，得寶劍于干遂。還反涉江，至于中流，有兩蛟?shī)A繞其船，次非謂舟人曰：‘子嘗見(jiàn)兩蛟繞船能兩活者乎?’船人曰：‘未之見(jiàn)也�！畏侨帘垤�(qu) 衣，拔寶劍曰：‘此江中之腐肉朽骨也，棄劍以全己，余奚愛(ài)焉�！谑歉敖舔�，殺之而復上船。舟中之人皆得活�！薄痘茨献� · 道應訓》：“荊有佽(ci)非，得寶劍于干隊。還反度江，至于中流，陽(yáng)侯之波，兩蛟?shī)A繞其船，佽非謂枻 (yi) 船者曰：‘嘗有如此而得活者乎?’對曰：‘未嘗見(jiàn)也�！谑莵璺穷�，勃然攘臂拔劍曰：‘武士可以仁義之禮說(shuō)也，不可劫而奪也。此江中之腐肉朽骨，棄劍而已，余有奚愛(ài)焉�！敖舔�，遂斷其頭。船 中人盡活，風(fēng)波畢除�！薄稘h書(shū)·宣帝紀》注作“茲非”、“佽飛”�！逗鬂h書(shū)》馬融、蔡邕等傳注并作“佽飛”。后以“佽飛”為常見(jiàn)。
釋義用法
佽飛是春秋時(shí)楚國的勇士，他有一次帶寶劍渡江，有兩蛟?shī)A繞其船，佽飛拔劍入水斬蛟，救了一船人的.性命。后用此典表現勇士; 或表現勇敢無(wú)畏的精神。
用典形式
【佽飛】 唐·韋應物：“左有佽飛落霜翮，右有孤兒貫犀革�！彼� · 王安石：“老矣安能學(xué)佽飛，買(mǎi)田欲棄江湖去�！泵� ·高啟：“十萬(wàn)凌潮兒，材比佽飛健�！�
【斬蛟劍】 唐·杜甫：“徒聞斬蛟劍，無(wú)復爨犀船�！�
【佽飛劍】 南朝梁·何遜：“本慚佽飛劍，寧慕澹臺璧�！�
【壯士斬蛟】 宋·蘇軾：“愿隨壯士斬蛟蜃，不愿腰間纏錦絳�！�
【佽飛斗蛟】 金·元好問(wèn)：“佽飛斗蛟鱷，燃犀出鱗介�！�
【佽飛斬蛟】 宋·黃庭堅：“平津善牧豕，佽飛能斬蛟�！�
【寶劍落蛟瀨】 唐·駱賓王：“仙鏑流音鳴鶴嶺，寶劍分輝落蛟瀨�！�
成語(yǔ)典故10
典源出處《三國志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》注引《后晉春秋》引《后出師表》：“凡事如是，難可逆見(jiàn)。臣鞠躬盡力，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也�！薄熬瞎M力”后來(lái)版本多作“鞠躬盡瘁”。又引 《晉陽(yáng)秋》曰：“有星赤而芒角，自東北西南流，投于亮營(yíng)，三投再還，往大還小。俄而亮卒�！�
釋義用法三國時(shí)諸葛亮為復興漢室，多次由蜀出兵，北伐中原，其中先后兩次上疏，為文慷慨激昂，忠烈之心，溢于言表，后人稱(chēng)為前后《出師表》。后終因病逝于軍中。后用此典稱(chēng)譽(yù)報國為民、死而后已的一片真心。
用典形式
【大星落】 明·楊慎：“舊業(yè)未能歸后主，大星先已落前軍�！�
【盡瘁心】 清·陳作霖：“將星落后，留得大名垂宇宙。老圃春深，傳出英雄盡瘁心�！�
【諸葛表】 宋·辛棄疾：“東北看譽(yù)諸葛表，西南更草相如檄�！�
【一表出師】 宋·陸游：“渭濱星霣逾千載，一表何人繼出師!”
【出師一表】 宋·陸游：“出師一表千載無(wú)，遠比管樂(lè )蓋有余�！彼巍り懹危骸俺鰩熞槐碚婷�，千載誰(shuí)堪伯仲間!”宋·汪元量：“出師一表如皎日，千古萬(wàn)古鴻名垂�！�
【諸葛大名】 唐·杜甫：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺象肅清高�！�
【鞠躬輸諸葛】 清·李載：“鞠躬詎肯輸諸葛，斷指終期報賀蘭�！�
成語(yǔ)典故11
系結于天不可復結，墜入深淵難以復出，其出不出，間不容發(fā)。
釋義：比喻情勢危急到了極點(diǎn)。
故事：西漢的辭賦家枚乘，是吳王劉濞的謀士，他見(jiàn)劉濞積蓄力量準備反叛，便上書(shū)勸諫。原來(lái)，劉濞是漢朝開(kāi)國皇帝劉邦的侄子。劉邦稱(chēng)帝后，把他的.親屬分封到各地當諸侯王，并賦予這些諸侯王很大的權力。時(shí)間長(cháng)了，諸侯王與朝廷尖銳對立，成為朝廷的嚴重威脅。為此，文帝、景帝兩代逐步削減王國封地。劉濞對此不服，陰謀反叛，引起了枚乘對這件事的嚴重關(guān)切。枚乘在上書(shū)中分析了反叛的嚴重后果。他舉例說(shuō)，如果在一根線(xiàn)上吊干鈞（古代三十斤為一鈞）重物，這重物懸在空中，下面是無(wú)底的深淵，那最笨的人也知道它極其危險。接著(zhù)他又指出，馬剛受驚駭就打鼓嚇它，線(xiàn)將斷又吊上更重的東西，其結果必然是線(xiàn)在半空斷掉無(wú)法連結，馬墜入深淵無(wú)法救援。這情勢的危急程度，就像兩者距離極近，中間容不下一根頭發(fā)。請大王深思。盡管枚乘以及其他一些謀士反復勸諫，吳王劉濞還是不聽(tīng)，決定謀反；于是枚乘等人離開(kāi)劉濞，前去投奔梁孝王劉武。
成語(yǔ)典故12
【成語(yǔ)】：
下車(chē)泣罪
【拼音】：
[xià chē qì zuì]
【解釋】：
罪，指罪犯。下車(chē)向遇見(jiàn)的罪犯流淚。舊時(shí)稱(chēng)君主對人民表示關(guān)切。喻為政寬仁。
【出處】：
漢 劉向 《說(shuō)苑·君道》：“ 禹 出見(jiàn)罪人，下車(chē)問(wèn)而泣之。左右曰：‘夫罪人不順道，故使然焉，君王何為痛之至於此也?’ 禹 曰：‘ 堯 舜 之人皆以 堯 舜 之心為心，今寡人為君也，百姓各自以其心為心，是以痛之也�！焙笠杂鳛檎䦟捜�。
【舉例造句】：
禹出見(jiàn)罪人，下車(chē)問(wèn)而泣之。
【成語(yǔ)典故】：
傳說(shuō)舜見(jiàn)禹治水有功，又深受百姓愛(ài)就便把部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的位置讓給了他。
有一次禹乘車(chē)出外巡視，見(jiàn)到有個(gè)犯罪的人被押著(zhù)走過(guò)。禹吩咐把車(chē)停下，問(wèn)：“這人犯了什么罪?”
押送的入回答說(shuō)：“他偷了別人家的稻谷被抓住，我們把他送去治罪，禹聽(tīng)了便下車(chē)，來(lái)到那罪人身旁，問(wèn)：“你為什么要去偷別人家的稻谷呢?”
那罪人看出問(wèn)話(huà)的是個(gè)大人物，以為要嚴辦他，嚇得低著(zhù)頭不吭聲。禹對此并不生氣，一面對他進(jìn)行規勸，一面流下淚來(lái)。禹左右的人見(jiàn)了，都很不理解。其中一個(gè)問(wèn)道：“這人偷了東西，該送去受懲罰。不知大王為什么痛苦得流下眼淚?”
禹擦了擦眼淚回答說(shuō)：“我不是為這個(gè)罪人流淚，而是為自己流淚。從前堯和舜做領(lǐng)袖的時(shí)候，老百姓都和他們同心同德;如今我做了領(lǐng)袖，老百姓卻不和我同心同德，做出這損人利己的事來(lái)，所以我內心感到非常痛苦!”
禹當即命侍從取出一塊龜板，在上面刻寫(xiě)了“百姓有罪。在于一人”八個(gè)字，然后下令把那罪人放了。
要知男兒知悔后，～并非難講述的是蘇秦是洛陽(yáng)人，學(xué)合縱與連橫的策略，勸說(shuō)秦王，寫(xiě)了十多個(gè)建議書(shū)都沒(méi)有派上用處，最后他所有的錢(qián)都用完了，悲慘而歸。到了家，他的妻子不管他繼續縫紉，他的嫂子不為他做飯，他的父母親也不認他這個(gè)兒子。蘇秦嘆了口氣，說(shuō)：“都是秦王[這個(gè)不用抄上去，解釋上說(shuō)的是蘇秦自己錯，但是我們老師覺(jué)得是秦王的.錯，你如果想用蘇秦就把“秦王”改成“我”]的錯啊!”就發(fā)誓要勤奮讀書(shū)，說(shuō)：“哪有事情辦不成的?!”讀書(shū)快要睡著(zhù)的時(shí)候，拿錐子刺自己的大腿，血流到了腳。后來(lái)聯(lián)合了齊、楚、燕、趙、魏和韓國反抗秦國，然后成了六國的宰相。
成語(yǔ)典故13
東漢和帝即位后，竇太后專(zhuān)權。她的哥哥竇憲官居大將軍，任用竇家兄弟為文武大官，掌握著(zhù)國家的軍政大權�？吹竭@種現象，許多大臣心里很著(zhù)急，都為漢室江山捏了把汗。大臣丁鴻就是其中的一個(gè)。丁鴻很有學(xué)問(wèn)，對經(jīng)書(shū)極有研究。對竇太后的專(zhuān)權他十分氣憤，決心為國除掉這一禍根。幾年后，天上發(fā)生日蝕，丁鴻就借這個(gè)當時(shí)認為不祥的`征兆，上書(shū)皇帝，指出竇家權勢對于國家的危害，建議迅速改變這種現象。和帝本來(lái)早已有這種打算，于是迅速撤了竇憲的官，竇憲和他的兄弟們因此而自殺。丁鴻在給和帝的上書(shū)中，說(shuō)皇帝如果親手整頓政治，應在事故開(kāi)始萌芽時(shí)候就注意防止，這樣才可以消除隱患，使得國家能夠長(cháng)治久安。
【出處】南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·丁鴻傳》：“若敕政責躬，杜漸防萌，則兇妖消滅，害除福湊矣�！币鉃椋骸叭绻实蹐陶瞥�，防微杜漸，則國家的禍害就可以消除，人民就得以幸福安康�！�
【釋讀】防：防止；微：微小，指事物的苗頭；杜：杜絕；漸：事物的開(kāi)端。在壞思想、壞事或錯誤剛冒頭時(shí)，就加以防止、杜絕，不讓其發(fā)展下去。本作“杜漸防萌”
成語(yǔ)典故14
以從容的步行代替乘車(chē)。形容輕松緩慢地行走。也指人能夠安守貧賤生活。安步當車(chē)成語(yǔ)的典故，我們來(lái)了解一下。
【安步當車(chē)的典故出處】（西漢）劉向《戰國策·齊策四》。
【安步當車(chē)的典故釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車(chē)。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。
【安步當車(chē)的歷史典故】
戰國時(shí)齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進(jìn)宮來(lái)。顏蜀走進(jìn)宮內，來(lái)到殿前，就停住了腳步，不再前進(jìn)。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動(dòng)，還叫齊宣王下來(lái)迎接他，說(shuō)：“如果是我走到大王面前，說(shuō)明我羨慕大王的權勢；如果是大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好�！饼R宣王生氣地說(shuō)：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說(shuō)：“當然是士人尊貴！從前秦國進(jìn)攻齊國的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過(guò)一道命令，有誰(shuí)敢在高士柳下季墳墓五十步以?xún)鹊牡胤娇巢竦�，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰(shuí)能砍下齊王腦袋的，就封為萬(wàn)戶(hù)侯，賞金千鎰。由此看來(lái)，一個(gè)活著(zhù)的.君主的腦袋還不如一個(gè)死了的士人的墳墓呢！大禹的時(shí)候，諸侯有萬(wàn)國之多，是因為他尊重士人；到了商湯時(shí)代，諸侯有三千之多；如今，稱(chēng)孤道寡的才二十四個(gè)。由此看來(lái)，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒(méi)有不務(wù)實(shí)事而成名于天下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習而慚愧�！�
齊宣王聽(tīng)到這里，才覺(jué)得自己理虧，于是對顏蜀說(shuō)：“聽(tīng)了您的一番高論，茅塞頓開(kāi)，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，有肉吃，有車(chē)乘，您的家人個(gè)個(gè)衣著(zhù)華麗�！鳖伿窬芙^道：“玉，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加工，就會(huì )破壞；雖仍寶貴，但失去了本來(lái)的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來(lái)，享有利祿，他外來(lái)的風(fēng)貌和內心世界就會(huì )遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點(diǎn)吃飯，像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當做乘車(chē)。平安度日，并不比權貴差。清凈無(wú)為，純正自守，樂(lè )在其中�！鳖伿裾f(shuō)罷，向齊宣王拜了兩拜便離開(kāi)了。
【成長(cháng)心語(yǔ)】
在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度。有時(shí)候追求的目標因能力所限無(wú)法達到，并不能代表沒(méi)有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進(jìn)退，其實(shí)是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內心的色彩，如果我們先把內心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。
成語(yǔ)典故15
映雪囊（náng）螢
晉朝時(shí)候，有一個(gè)人名叫孫康，非常好學(xué)。他家里很窮買(mǎi)不起燈油，晚上不能讀書(shū)，他就想盡辦法刻苦地學(xué)習。冬天夜里，他常常不顧天寒地凍，在戶(hù)外借著(zhù)白雪的光亮讀書(shū)。（孫康映雪苦讀）
當時(shí)還有一個(gè)人，名叫車(chē)胤（yin），也和孫康一樣，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)燈油。夏天晚上，他就捉了許多螢火蟲(chóng)，盛在紗袋里，用螢光照亮，夜以繼日地學(xué)習。（車(chē)胤囊螢夜讀）
負薪（xīn）掛角
漢朝時(shí)候的朱買(mǎi)臣，小的時(shí)候，家里很窮。為了維持生活，他每一天都得上山砍柴，沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)。但是他好學(xué)不倦，常常背著(zhù)柴一邊走，一邊看書(shū)。（朱買(mǎi)臣負薪讀書(shū)）
隋朝有一個(gè)叫李密的人，小時(shí)候給人家放牛。每天出去都要帶幾本書(shū)掛在牛角上，趁牛吃草的時(shí)候，他就坐在草地上用心讀書(shū)。（李密牛角掛書(shū)）
懸梁刺股
東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著(zhù)名的政治家。他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門(mén)，獨自一人不停地讀書(shū)。每天從早到晚讀書(shū)，常常是廢寢忘食。讀書(shū)時(shí)間長(cháng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書(shū)學(xué)習，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(cháng)。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì )牽住頭發(fā)，這樣會(huì )把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續讀書(shū)學(xué)習。（孫敬懸梁苦讀）
鑿壁借光
匡衡年輕時(shí)非常好學(xué)。他家里很窮，買(mǎi)不起蠟燭，匡衡晚上想讀書(shū)的時(shí)候，常因沒(méi)有亮光而發(fā)愁。后來(lái)，他想了一個(gè)辦法，就在墻壁上悄悄地鑿了一個(gè)小孔。讓隔壁人家的.燭光透過(guò)來(lái)。就這樣，他經(jīng)常學(xué)到深夜，后來(lái)成了西漢著(zhù)名的學(xué)者，曾做過(guò)漢元帝的丞相。從鑿壁借光的事例可看出：外因（環(huán)境和條件）并不是決定性的因素，匡衡在極其艱難的條件下，通過(guò)自己的努力學(xué)習和堅強毅力，終于一舉成員。這就說(shuō)明內因才是事物發(fā)展、變化的根據和第一位的原因，外頭因只是影響事物變化的條件，它必須通過(guò)內因才能起作用。（匡衡鑿壁偷光）
以荻畫(huà)地
歐陽(yáng)修先生四歲時(shí)父親就去世了，家境貧寒，沒(méi)有錢(qián)供他讀書(shū)。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫(xiě)畫(huà)，教給他寫(xiě)字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒(méi)有書(shū)讀，便就近到讀書(shū)人家去借書(shū)來(lái)讀，有時(shí)接著(zhù)進(jìn)行抄寫(xiě)。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書(shū)。從小寫(xiě)的詩(shī)、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。（歐陽(yáng)修以荻畫(huà)地）
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