教育教學(xué)的讀書(shū)筆記
當認真看完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的教育教學(xué)的讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
教育教學(xué)的讀書(shū)筆記1
困惑：任何人都不可能知道別人內心里所發(fā)生的過(guò)程和頭腦了所想的事情，所以只能從言論行動(dòng)的表現來(lái)搜集資料，言論行動(dòng)是聽(tīng)得見(jiàn)、看的見(jiàn)得。
現把我們所追求的主要資料歸在三個(gè)標題之下：
1、探求概念的能力
2、已達到的概念水平
3、學(xué)習態(tài)度和方法的等級
探求概念的能力又分成表達、思維和數據測定三項，因此我們要注意，兒童表達的方式和內容，并看出其觀(guān)察是否準確，言語(yǔ)是否清楚。從思維的角度看出其表達的質(zhì)量如何，即看出其運用事實(shí)來(lái)提出質(zhì)疑或問(wèn)題的能力。
兒童和其他兒童的關(guān)系。只會(huì )獨個(gè)兒無(wú)約束地操作，能在別人的帶領(lǐng)下作業(yè)，能與別人合作作業(yè)，能提出可為別人接受的活動(dòng)建議，會(huì )支配或告訴別人干什么。
兒童與材料的關(guān)系。探究材料時(shí)猶豫不決，探索材料的方法有限，能做到教師所期望的，能尋找獨特的方法去發(fā)現相互作業(yè)，能尋求教師沒(méi)有提供的材料。
作業(yè)型式的傾向和干勁。稍微搞搞就完了或者根本沒(méi)搞起來(lái)，探究一陣材料又去搞別的，能保持平穩的步伐，能專(zhuān)心致志地熱切地探究材料，能提出一下課的活動(dòng)的建議。
特別關(guān)注思維的參與與卷入。能注意到矛盾的事件，會(huì )說(shuō)我認為和這對嗎？能提出什么時(shí)候，為什么，是怎么樣的，在哪兒之類(lèi)的問(wèn)題。
混合思維
我們同時(shí)感受到兩個(gè)或兩個(gè)以上的事物，我們在思考中把它們的聯(lián)系起來(lái)。它們之間可能既沒(méi)有邏輯上的聯(lián)系，也沒(méi)有功能上的關(guān)系，但是它們在我們的.感覺(jué)上有著(zhù)同時(shí)出現的關(guān)系。
通過(guò)同時(shí)性的感覺(jué)把偶然的事件聯(lián)系起來(lái)稱(chēng)之為混合思維。
這是思維的第一步，常常表現在幼兒園和小學(xué)的孩子身上。這是他們試圖解釋他們周?chē)澜绲哪欠N反射式思維的主要方式。
仿課時(shí)，“你們猜這只口袋里是什么東西？”學(xué)生的胡亂猜測大概就是吧。
復合思維
比混合思維高級的是復合思維。復合思維也是基于感覺(jué)的，但是它是基于感知到的外在的相似之處的。
復合思維是一種易變性的思維。
小學(xué)階段的孩子們開(kāi)始試圖解釋一種新現象時(shí)，常常出現復合思維。
仿課時(shí)，“搖一搖”，“掉在地上”這時(shí)發(fā)出聲音，學(xué)生的再次猜測。
所以，沿概念箭頭的頭兩個(gè)階段是基于外表的感知的。
在混合思維中，本質(zhì)上沒(méi)有關(guān)系的事物被堆到一起，因為它們是同時(shí)被感知的。
在復合思維中，感知到了一個(gè)外部的、或真正具體的類(lèi)似之處�？梢愿鶕鱾�(gè)事物之間一個(gè)或更多的共同的特征，一個(gè)共同的功用，或通過(guò)它們的相反之處，把它們聯(lián)系起來(lái)；也可以通過(guò)鏈式的聯(lián)想，即每加上一樣事物就換一個(gè)共同的特征，甚至通過(guò)擴散性的聯(lián)想把事物聯(lián)系起來(lái)。
前概念思維
隨后的兩個(gè)階段的思維完成了建立起概念的路。這兩個(gè)階段都是基于發(fā)現內在的相似之處的。
這個(gè)階段是聯(lián)接復合思維和真正概念思維的橋梁。維果茨基所說(shuō)的“前概念思維”，其特點(diǎn)是已發(fā)展成為抽象的思維，但卻又總和具體事物保持著(zhù)某種聯(lián)系。當一個(gè)孩子開(kāi)始用抽象的詞語(yǔ)代替純具體的可感知的詞語(yǔ)思考時(shí)，他就進(jìn)入這個(gè)“前概念思維”的階段了。
概念思維
當然，孩子開(kāi)始使用抽象的詞匯時(shí)，也就有了新的思想，他的語(yǔ)言變得更豐富了。一般說(shuō)來(lái)，這是一種概念的箭頭，孩子沿著(zhù)這個(gè)箭頭從復合思維通向完全概念的思維�？斓角案拍铍A段末尾時(shí)，孩子已象科學(xué)家那樣使用適當的詞和短語(yǔ)了，但是對這些詞和短語(yǔ)所表達的概念還沒(méi)有達到抽象的理解。他在陳述時(shí)一般會(huì )夾雜一些具體性的敘述。隨后，他逐漸地、不知不覺(jué)地實(shí)現了這一變化，完成了向完全抽象思維的轉化。
教育教學(xué)的讀書(shū)筆記2
人的起點(diǎn)非零，人擁有其自身發(fā)展的全部憑借，具有與生俱來(lái)的語(yǔ)言的、思維的、學(xué)習的、創(chuàng )造的本能，學(xué)生是天生的學(xué)習者，潛能無(wú)限，是教育教學(xué)中最重要的學(xué)習資源。借助于學(xué)生的本能力量的調動(dòng)，形成教育的新的動(dòng)力方式和動(dòng)力機制。生本教育的教師觀(guān)：教師應是生命的牧者，而不是拉動(dòng)學(xué)生的“纖夫”。教師在教學(xué)中要盡可能“不見(jiàn)自我”，要把教學(xué)內容從一大堆知識點(diǎn)轉變?yōu)橹R的“靈魂和線(xiàn)索”，來(lái)創(chuàng )造最大的空間，迎接學(xué)生積極飛揚的學(xué)習。/r/n
教學(xué)就是學(xué)生在老師的組織引導下的自主學(xué)習。生本的課堂區別于考本、本本、師本的，區別于短期行為的、分數的課堂，是人的發(fā)展的課堂。在教學(xué)組織上，生本教育鼓勵先學(xué)，
以學(xué)定教，少教多學(xué)，直至不教而教。采用個(gè)人、小組和班級的多種方式的自主學(xué)習。/r/n教育提出，比“基本知識和基本技能”更為基礎的`是發(fā)展人的情感和悟感，認為感悟是人的精神生命拓展的重要標志，學(xué)生學(xué)習的核心部分應該是發(fā)展感悟，積累的意義也在于感悟的形成。/r/n
教育教學(xué)人生觀(guān)提倡減少或最終取消學(xué)習成長(cháng)期的頻繁統一考試，不干擾學(xué)生成長(cháng)期的成長(cháng)，把考試評價(jià)的主動(dòng)權還給學(xué)生或科任教師，把教學(xué)過(guò)程中的評價(jià)活動(dòng)改為評研活動(dòng)，削弱日常評價(jià)的比較競爭功能，鼓勵“為而不爭”。到了學(xué)生學(xué)習的成熟期，鼓勵學(xué)生用成長(cháng)期的生動(dòng)、活潑、主動(dòng)、自然、豐富的積累和感悟，取得優(yōu)異的終端考試成績(jì)。/r/n
教育的德育觀(guān)認為，學(xué)生的美好學(xué)習生活是學(xué)校德育的基礎。勞動(dòng)產(chǎn)生自然素樸的美德，產(chǎn)生素樸的德行。當學(xué)生在課堂中真正成為主人，自己去體驗和感悟真善美，就可以使教學(xué)中飽含的真善美最大限度地進(jìn)入學(xué)生本體，從而起到最大的德育作用。由此，課堂教學(xué)成為最自在的、素樸的、無(wú)形的德育過(guò)程。
教育教學(xué)的讀書(shū)筆記3
時(shí)間過(guò)得飛快，也體會(huì )到了作為教師的酸甜苦辣。
前不久看了《魏書(shū)生教育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，思緒萬(wàn)千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，“同為人師，為何一些簡(jiǎn)單不過(guò)的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書(shū)生書(shū)的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問(wèn)題。
古人云：知已知彼，百戰不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學(xué)生才能真正做到教書(shū)、育人。綜觀(guān)古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。也只有這樣的教學(xué)，對于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)才是一種幸福和享受。反思過(guò)去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關(guān)愛(ài)有加；可是今天想來(lái)，自己對他們又了解多少呢？又有多少時(shí)間讓學(xué)生說(shuō)出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進(jìn)他們的心靈？
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習態(tài)度、行為習慣的表現上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評價(jià)學(xué)生，對那些上課認真聽(tīng)講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會(huì )多一些；而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們在不知不覺(jué)中忽略了。長(cháng)此以往，孩子的發(fā)展當然是越來(lái)越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問(wèn)題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論，現在漸漸認識到了學(xué)生的.心靈都是矛盾的統一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過(guò)程中加以運用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽(tīng)話(huà)的同學(xué)，調皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著(zhù)社會(huì )文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說(shuō)的，學(xué)生就得無(wú)條件的服從，無(wú)條件的執行老師的安排�，F在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說(shuō)到底其實(shí)我們的教育更應人性化，我們一直在說(shuō)：要蹲下身子和孩子說(shuō)話(huà)，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時(shí)的心情，老師通過(guò)回憶自己當年犯的錯誤時(shí)的心情就能認識更真切一些。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書(shū)生的書(shū)是一種享受，讀魏書(shū)生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書(shū)生的書(shū)才知道什么是教書(shū)育人，什么是為人師表。
教育教學(xué)的讀書(shū)筆記4
《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》召喚著(zhù)教育走向關(guān)注學(xué)生自身及其發(fā)展的方向，這不僅對學(xué)生意義重大，對教師更是如此，有人曾經(jīng)把教師的幸福分為三個(gè)層次：
幸福的第一層次是物質(zhì)生活有保障。人活在世上，首先需要物質(zhì)條件，這一點(diǎn)眾人皆知也無(wú)需多說(shuō)。
幸福的第二層次是藝術(shù)生活。因為藝術(shù)能凈化心靈，釋放心中郁悶，排遣生活中的不如意，達到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實(shí)生活本身就是藝術(shù)，作為教師，如有藝術(shù)的眼光與心靈，那你會(huì )發(fā)現，面對學(xué)生就是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作。
幸福的第三層次是獨立思想。一個(gè)人能擁有獨立的思想，應該是一種較高的境界。對教師來(lái)說(shuō)，思想是相當重要的。我們要努力形成自己的教育思想，經(jīng)常思考教育問(wèn)題，為什么而教，怎樣教。
誠然，教育不是一朝一夕之功，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。教育是一個(gè)周期性較長(cháng)的工作。對今天的'我們來(lái)說(shuō)，教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔負的卻是教育的責任。教育本身就意味著(zhù)：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。
讀《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》能讀到智者對教育的詮釋和剖析，讀到一種精氣神，這種東西依附在老師身上，會(huì )使老師帶有生氣和靈動(dòng);這種東西彌漫在課堂中，會(huì )把所有學(xué)生的心緊緊抓住。記得有人說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧!
教育教學(xué)的讀書(shū)筆記5
《怎樣成為一名優(yōu)秀教師》讀書(shū)筆記摘抄
在青年教師的成長(cháng)過(guò)程中，如何又好又快的成長(cháng)是每一位青年教師都在思考的問(wèn)題。最近利用工作之余，我認真閱讀了《怎樣成為一名優(yōu)秀教師》一書(shū)，感受頗深。本書(shū)是由三名著(zhù)名的美國教育工作者編著(zhù)，主要從教書(shū)育人、終身學(xué)習、建立良好的師生關(guān)系、進(jìn)行有效地溝通、供給有效的幫忙、應對職業(yè)挑戰、避免職業(yè)倦怠、進(jìn)取反思、敬業(yè)等九個(gè)方面進(jìn)行闡述。
結合我自身的情景：所在的是一所城郊結合部的幼兒園，在幼兒園教學(xué)生活中會(huì )面臨很多問(wèn)題，而在應對各種不一樣生源素質(zhì)表現的幼兒時(shí)，應當怎樣去應對，并且排除相關(guān)的干擾因素讓自我在教學(xué)崗位上更快的成長(cháng)，這些也是我常常思考的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)對這本書(shū)的閱讀，我對這些問(wèn)題有了些新的認識，同時(shí)也起到了較好的引領(lǐng)作用。
作者在書(shū)中指出：成為最優(yōu)秀教師的要素，不是教學(xué)中那些技術(shù)層面的東西，而是能有效地贏(yíng)得學(xué)生注意、尊重、傾心的人品。正是這種獨特的人力資源，有著(zhù)鼓舞人心的強大力量，能激勵學(xué)生超越個(gè)人所認定的極限，幫忙他們尋求人生的重大意義。這相對于此前在教育界注重教材與教法的鉆研的一些教師而言，是一個(gè)嶄新而又睿智的話(huà)題。
一名優(yōu)秀教師，必須具備哪些素質(zhì)和品質(zhì)呢作者在書(shū)中也進(jìn)行了闡述，告訴我們夢(mèng)想教師的素質(zhì)依次是：交談和理解的本事;嚴格而公正地執行紀律的本事;啟發(fā)和引發(fā)動(dòng)機的本事;高尚的品德;愛(ài)護和關(guān)心兒童;對專(zhuān)門(mén)職業(yè)的獻身和熱誠;友善的個(gè)性;端正潔凈的儀表。具備了夢(mèng)想教師的素質(zhì)，我們才能去談所謂“優(yōu)秀”，而要到達所謂“優(yōu)秀”，絕非易事，作者在書(shū)中也做了詳實(shí)地闡述。在讀后，我也進(jìn)行了自我反思與總結。
我要做到對自我的工作充滿(mǎn)活力，并把這種活力傳遞給同事和幼兒，展現自身的個(gè)人魅力。在班級教學(xué)和生活中，在處理班級事情的過(guò)程中，要做到對待每個(gè)幼兒，要盡可能地做到公正、公平，無(wú)論他來(lái)自哪里，無(wú)論他長(cháng)得是否可愛(ài)、聰明伶俐、討人喜歡。要成長(cháng)為一名優(yōu)秀的青年教師，理解得更透徹一
些，就是教師必須敬業(yè)，有育人教書(shū)的.活力;有良好的道德品質(zhì)，“德高為師，身正為范�！庇袗�(ài)心，大愛(ài)無(wú)聲，師德千秋;并以進(jìn)取的心態(tài)為人處世。此外，作為一名優(yōu)秀教師，必須熱愛(ài)學(xué)習、善于學(xué)習，樹(shù)立終身學(xué)習的理念，一名優(yōu)秀的教師必須是一位愛(ài)學(xué)、善學(xué)的人，僅有終身堅持不斷學(xué)習，才能不斷的更新補充自我的知識，堅持與時(shí)代同步伐，不至于落后于當今時(shí)代的要求。
教育教學(xué)的讀書(shū)筆記6
前段時(shí)間我讀了《小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的情趣教育》一文，收獲頗深。這篇文章貼于我的教學(xué)實(shí)際，對我的英語(yǔ)課堂教學(xué)有著(zhù)指導意義。以前我對情趣教學(xué)的理解僅僅是教師在課堂上創(chuàng )設情境激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，從未想到情趣教學(xué)有如此豐富的內涵：情趣教育是教師用自己的教育和愛(ài)心喚起和培養學(xué)生對所學(xué)知識和學(xué)科的一種積極情感；同時(shí)，又指對學(xué)生在主體參與學(xué)習過(guò)程中所蘊含著(zhù)的一種好奇、好問(wèn)、好學(xué)的求知熱情和探索精神，教師要給予肯定、尊重、愛(ài)護和引導。情趣教育不只是一種教學(xué)技巧上的追求，而是師生精神上的提升。因此，情趣教育的實(shí)質(zhì)是一種情感教育，是師生在教學(xué)過(guò)程中共同創(chuàng )造精神生命的活動(dòng)。它要求整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)不僅是一種語(yǔ)音、語(yǔ)調、語(yǔ)句的傳授和訓練，而且是一種溫馨的情感交流、智慧潛能的開(kāi)發(fā)、社會(huì )性—交往能力的早期培養。情趣教育是情感的教育，英語(yǔ)教學(xué)是情感的交流。
在文中，談到情趣英語(yǔ)教學(xué)中的一些教學(xué)原則：愉快性、活動(dòng)性、游戲性、開(kāi)放性、自主性和差異性原則。我在教學(xué)中也嘗試運用這些原則。在愉快性原則中講到，教師要用一切可能的'方式激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲和成就感。教師的責任就是要將兒童潛在的需要和興趣激發(fā)起來(lái)。對此我很有體會(huì )。學(xué)生不感興趣，被動(dòng)的接受很難與老師有真正情感的交流，更談不上感受快樂(lè )。形象、鮮明、生動(dòng)的事物極易吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習的積極主動(dòng)性。因此，我在英語(yǔ)教學(xué)中重視鉆研教材，發(fā)掘教材中的情感和情趣因素，能夠根據不同的教學(xué)內容設計和運用不同的教學(xué)方法，根據不同的教學(xué)方法設計不同的教學(xué)活動(dòng)，根據不同的教學(xué)活動(dòng)制作不同的教具和道具、圖像和幻燈片，以精心組織和安排教學(xué)內容，以滿(mǎn)足小學(xué)生尋求知識的心理需要。比如，在教學(xué)水果類(lèi)單詞時(shí)，我采用實(shí)物教學(xué)，讓學(xué)生，聞一聞，看一看，嘗一嘗。在教學(xué)動(dòng)詞時(shí)，我采用“全身動(dòng)作反應法”讓學(xué)生做一做，猜一猜。在大量理解性聽(tīng)的輸入基礎上培養說(shuō)的表達能力，強調情意因素，降低了學(xué)生學(xué)習的壓力，激發(fā)了學(xué)習興趣。教育心理學(xué)表明：當教學(xué)能引起學(xué)生學(xué)習興趣時(shí)，就可以使在學(xué)習中集中注意，更好地感知、記憶、思維和想象，從而獲得較多、較牢固的知識與技能，并使他們覺(jué)得學(xué)習不是一件苦事或沉重的負擔，表現出喜悅或求知欲望，從而體驗到學(xué)習的樂(lè )趣。學(xué)生享受學(xué)習的樂(lè )趣是我們教師的責任。
文中還談到自主性原則，在這一原則中提到，學(xué)習語(yǔ)言是學(xué)習的一種表達情感的方法，而外語(yǔ)學(xué)習則涉及角色轉換等諸多的社會(huì )心理因素，有時(shí)甚至涉及個(gè)人尊嚴、自信和個(gè)性差異等眾多要素，這就要求教師心中時(shí)刻裝著(zhù)學(xué)生，教學(xué)要以學(xué)生為本。無(wú)論在備課、在課堂教學(xué)、在課后批改學(xué)生的作業(yè)，教師都要考慮學(xué)生的心理需求，注意學(xué)生的表情和反應，分析學(xué)生掌握知識的情況，安排和調整自己的教學(xué)方法和步驟以適應學(xué)生的需要，并用學(xué)生的學(xué)習效果來(lái)檢查自己教學(xué)的成敗，反思自己的教學(xué)策略。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)師生間信息傳遞和交流的雙向過(guò)程，同時(shí)也是情感交流的雙向過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，多鼓勵、贊美學(xué)生，培養學(xué)生積極性的同時(shí)，培養他們對挫折的容忍能力，使學(xué)生快樂(lè )成長(cháng)。了解學(xué)生的感受，觀(guān)察學(xué)生的反應，聆聽(tīng)學(xué)生的心得。我們要改變教學(xué)理念，提倡自主學(xué)習，讓學(xué)生獲得積極的情緒體驗，要提倡以學(xué)生為中心，讓學(xué)生積極參與教學(xué)，成為英語(yǔ)課堂的主角。課堂上語(yǔ)言習得的過(guò)程要依靠學(xué)生自身的實(shí)踐來(lái)完成，教師只起引導和組織的作用。為使學(xué)生養成自主學(xué)習的習慣，教師在課堂上要營(yíng)造適合學(xué)生交際的氛圍，通過(guò)語(yǔ)言的啟發(fā)與刺激，激發(fā)學(xué)生表達自己思想觀(guān)點(diǎn)的欲望，給予他們充分表現自己的機會(huì )。這樣，學(xué)生才能感受到自我提高和自我充實(shí)，并因此產(chǎn)生愉快、興奮、滿(mǎn)足、期待等情緒體驗，才能與老師有溫馨平等的交流。
教育教學(xué)的讀書(shū)筆記7
游戲是幼兒活動(dòng)的基本形式之一，它通過(guò)虛擬情境以再現成人的社會(huì )經(jīng)驗與人際關(guān)系，從而使幼兒達到認識周?chē)澜绲哪康�。游戲是幼兒產(chǎn)生高級心理現象的重要源泉，是幼兒社會(huì )化的最重要的途徑。對于3-6歲的幼兒來(lái)說(shuō)，游戲應該成為他們的主導活動(dòng)。所以，在《綱要》中明確指出：“以游戲為基本活動(dòng)，通過(guò)多種活動(dòng)促進(jìn)幼兒發(fā)展”要求我們做到“保障幼兒游戲的權利，為幼兒提供游戲的條件，尊重幼兒游戲的意見(jiàn)，使幼兒在游戲中獲得自身的滿(mǎn)足和發(fā)展。
《小小探索家——幼兒教育中的項目課程教學(xué)》中提到幼兒通常通過(guò)游戲整理及延伸他們所學(xué)到的知識。在游戲環(huán)境中增添道具可以鼓勵幼兒游戲。如參觀(guān)過(guò)理發(fā)店后，增添理發(fā)店的材料等。也可以在墻壁上放映實(shí)地調查的幻燈片，營(yíng)造一個(gè)即時(shí)、真實(shí)的環(huán)境，讓幼兒可以通過(guò)扮演而進(jìn)入實(shí)際體會(huì )的過(guò)程。幼兒喜歡變換圖像，并喜歡在投影片所創(chuàng )造出來(lái)的各種各樣的背景下玩游戲。
幼兒創(chuàng )造游戲環(huán)境的過(guò)程也是解決許多問(wèn)題的過(guò)程。如當幼兒提出如何制作公共汽車(chē)的窗戶(hù)、如何讓刷卡更逼真等，幼兒已在自己解決問(wèn)題。只要幼兒自己仍然用不同的方法在嘗試解決問(wèn)題，教師就沒(méi)有理由介入。我想我們有時(shí)太急著(zhù)幫助幼兒解決問(wèn)題，如果他們看起來(lái)正要放棄，這就是介入的'時(shí)機。如果我們習慣將教師當作資源，他們通常會(huì )在需要的時(shí)候尋求支持。有時(shí)我們可以分辨出哪一位幼兒正遇到挫折且需要幫助，如在鬧別扭、放棄、離開(kāi)或者破壞自己的作品的幼兒就是。這時(shí)，我們老師可給予幫助：看起來(lái)你做這個(gè)工作遇到了一些麻煩，讓我告訴你一些做法，或許可以幫上你的忙。試著(zhù)不給予直接解決的方法，只是提供足夠的協(xié)助。幼兒通常也會(huì )將游戲和游戲環(huán)境中建構的東西聯(lián)系起來(lái)，這些游戲經(jīng)驗對幼兒而眼是相當珍貴的。通過(guò)游戲，他們強化、加深了他們的經(jīng)驗，且使相關(guān)概念更加清晰。當他們探究時(shí)所觀(guān)察到的情景和角色時(shí)，他們將新的知識和舊的經(jīng)驗聯(lián)系起來(lái)，并且內化了相關(guān)的概念。
教育教學(xué)的讀書(shū)筆記8
通過(guò)兩天緊張而充實(shí)的學(xué)習，我受益匪淺，特別是對教育教學(xué)理論有了較為深刻的理解和認識，從而有效地提高了自己的認識水平和理論水平，進(jìn)一步增強了自己戰勝困難，抓好教育教學(xué)和提高自身業(yè)務(wù)水平的信心和決心。下面我談幾點(diǎn)體會(huì )：/r/n
一、通過(guò)學(xué)習，我首先是對自身有了正確的認識：對教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習、反思、成長(cháng)、發(fā)展是同義詞，通過(guò)學(xué)習，我對自己有了全面的認識，我要努力擺脫“已成的我”，努力研究自己，提高自己、發(fā)展自己、更新自己，促進(jìn)自身教學(xué)素質(zhì)的提高�；貞浂陙�(lái)的教學(xué)工作，在對教材的把握方面，教學(xué)方法的運用方面及對學(xué)生能力培養方面，基本上是沿著(zhù)別人的路走下來(lái)的，很少有自己的東西。通過(guò)學(xué)習擴大了自己的視野，對教材的分析有了自己的觀(guān)點(diǎn)。教了幾年高三，也只注重了對知識方法的挖掘、歸類(lèi)、整理。如何教會(huì )學(xué)生思考，如何培養學(xué)生能力也一直是個(gè)未知數。通過(guò)學(xué)習，理清了知識與能力的關(guān)系及其培養途徑。認識到了培養學(xué)生學(xué)習的興趣及調動(dòng)其它非智力因素對教學(xué)的重大意義。了解到了課堂教學(xué)改革的總體方向及落實(shí)的具體原則，并打算在以后的工作中去逐步落實(shí)。/r/n
二、幫助我樹(shù)立了正確的學(xué)生觀(guān)，轉變了教育理念。相信我的學(xué)生一定能成才，學(xué)生是學(xué)習的.主人，是發(fā)展的主體，教師面對的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，應立足于學(xué)生的成長(cháng)，教師的教育觀(guān)念是其從事教育工作的心理背景，這種期望不僅是教師自身工作的理念，更是學(xué)生發(fā)展的重要因素。是實(shí)現“人人成才”的一個(gè)重要基礎，不要忘了教育家陶行知的名言：“你的教鞭下瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。在新的教育理念支配下，教師眼中就沒(méi)有差生，只有差異，實(shí)施差異的教育，就會(huì )有差異的發(fā)展。/r/n
教會(huì )學(xué)生思考、教會(huì )學(xué)生學(xué)習，教會(huì )學(xué)生做人，使學(xué)生真正成為課堂的主人是現代教育思想的主流。以前也經(jīng)常聽(tīng)到這方面的報告，但對如何教會(huì )學(xué)生思考，如何教會(huì )學(xué)生學(xué)習也只能停留在膚淺的認識上，通過(guò)這次理論學(xué)習，才加深了對上述教育思想的認識。/r/n
三、通過(guò)學(xué)習，使我進(jìn)一步了解了現代教育思想和理論，理解了如何把先進(jìn)的教學(xué)方式和理念貫穿于學(xué)科教學(xué)的全過(guò)程，完善了教學(xué)能力，明確認識到教育不僅僅是技術(shù)，更是藝術(shù)，教學(xué)是教師有目的、有計劃、有組織的對學(xué)生傳道、授業(yè)解惑的行為，教育行為是在教師自我臨近下的一種有選擇的技術(shù)，是根據在教學(xué)實(shí)踐中積累起來(lái)的有關(guān)教學(xué)的經(jīng)驗，知識而形成的一整套操作技巧，我們只有善于設計教學(xué)，善于研究教材，選擇合理的教法，學(xué)法，靈活地運用講解、提問(wèn)、練習、復習、談話(huà)，編制試卷等技術(shù)，運用現代化教育技術(shù)才能表現出高水平的教學(xué)行為和教學(xué)技術(shù)，而且這種教學(xué)技術(shù)與行為的發(fā)展組合，便會(huì )產(chǎn)生一種寓于創(chuàng )造性的教學(xué)方式和方法，甚至學(xué)術(shù)能達到準確、鮮明、生動(dòng)的境界。使學(xué)生不僅生動(dòng)的理解了學(xué)習內容，而且給人以藝術(shù)的享受。/r/n
總而言之，這次理論學(xué)習對我來(lái)說(shuō)可謂收獲多多，今后我將立足課堂，服務(wù)教學(xué)，繼續努力，力爭使自己成為一名具有先進(jìn)教育理念、良好職業(yè)道德和堅強堅實(shí)業(yè)務(wù)基礎的高素質(zhì)的新時(shí)代教師，為教育事業(yè)作出應有的貢獻。/r/n
教育教學(xué)的讀書(shū)筆記9
星期天，我去圖書(shū)館發(fā)現了一本好書(shū)——魏書(shū)生《教育教學(xué)藝術(shù)》，共有5卷，我選擇了第四卷教書(shū)育人來(lái)閱讀，打開(kāi)目錄統觀(guān)全書(shū)，共有十節內容：
一 、人師的藝術(shù)；
二 、五育并舉、德育主導的藝術(shù)（上）；
三、 五育并舉、德育主導的藝術(shù)（中）；
四 、五育并舉、德育主導的藝術(shù)（下）；
五 、不拘一格、因材施教的藝術(shù)（上）；
六、 不拘一格、因材施教的藝術(shù)（下）；
七、民主育人、科學(xué)育人的藝術(shù)（上）；
八 、民主育人、科學(xué)育人的藝術(shù)（下）；
九、 培養自學(xué)能力、自育能力的藝術(shù)（上）；
十、培養自學(xué)能力、自育能力的.藝術(shù)（下）。
我之所以選擇這本書(shū)，是因為我覺(jué)得教師要不斷探索更好地適應社會(huì )發(fā)展和教育對象不斷變化新形勢的教育教學(xué)方法和規律。特別是在素質(zhì)教育取代應試教育的今天，教師應大力發(fā)揚創(chuàng )新精神，打破陳規，勇于探索，善于學(xué)習選進(jìn)的教育教學(xué)理論和方法，在教學(xué)思想、教學(xué)方法、教學(xué)手段上勇于創(chuàng )新，全面提高教育教學(xué)水平，我想：學(xué)習魏書(shū)生的教育思想，領(lǐng)會(huì )他的教學(xué)藝術(shù)，首先，應該學(xué)習他的做人，具有一種創(chuàng )新的思維、行動(dòng)和高效的與時(shí)俱進(jìn)的精神，不厭其煩地、盡職盡責地、持之以恒地做好；其二，是學(xué)習魏書(shū)生，必須在教書(shū)的過(guò)程中，重視育人，從平平常常的細微處做起，教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )做人。
教育教學(xué)的讀書(shū)筆記10
小學(xué)教師讀書(shū)筆記大全應由本人根據自身實(shí)際情況書(shū)寫(xiě)，以下僅供參考，請您根據自身實(shí)際情況撰寫(xiě)。
《教育的目的》
這是一本可以讓我們思考“教育是什么”的書(shū)。它主要強調了教育的目的應該是培養人的自由個(gè)性，而不是僅僅為了適應一個(gè)有經(jīng)濟利益的社會(huì )。作者認為，教育應該關(guān)注人的自由、尊嚴和價(jià)值，而不是僅僅為了滿(mǎn)足社會(huì )的需要。
《給教師的建議》
這是一本可以讓我們思考“如何教”的書(shū)。它主要強調了教師應該關(guān)注學(xué)生的需要，而不是僅僅為了完成教學(xué)任務(wù)。作者認為，教師應該關(guān)注學(xué)生的興趣、能力和需要，并幫助他們實(shí)現自己的潛力。
《學(xué)生第二》
這是一本可以讓我們思考“學(xué)生如何學(xué)”的書(shū)。它主要強調了教師應該關(guān)注學(xué)生的自主學(xué)習能力，而不是僅僅為了滿(mǎn)足教師的需要。作者認為，教師應該幫助學(xué)生掌握學(xué)習方法，培養他們的自主學(xué)習能力，讓他們成為學(xué)習上的主人翁。
《有效教學(xué)》
這是一本可以讓我們思考“如何提高教學(xué)質(zhì)量”的書(shū)。它主要強調了教師應該關(guān)注學(xué)生的需求，并采取有效的.教學(xué)策略來(lái)滿(mǎn)足他們的需求。作者認為，教師應該關(guān)注學(xué)生的需求，并采取有效的教學(xué)策略來(lái)滿(mǎn)足他們的需求。
《教育的智慧》
這是一本可以讓我們思考“如何教育孩子”的書(shū)。它主要強調了教師應該關(guān)注孩子的需要，并采取有效的教育方法來(lái)滿(mǎn)足他們的需求。作者認為，教師應該關(guān)注孩子的需要，并采取有效的教育方法來(lái)滿(mǎn)足他們的需求。
教育教學(xué)的讀書(shū)筆記11
在今年暑假期間，我讀了《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導》一書(shū)。我認為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導》一書(shū)，無(wú)論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對科學(xué)教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書(shū)中的一些觀(guān)點(diǎn)。
1、什么是科學(xué)？
通�？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對實(shí)證方法的確立，看作是現代科學(xué)誕生的標志�？茖W(xué)原指自然科學(xué)。按照聯(lián)合國教科文組織在20世紀90年代的新的定義，科學(xué)包括自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)。小學(xué)科學(xué)中論及的科學(xué)，至少包含科學(xué)知識、科學(xué)研究和科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，還可以包括科學(xué)素質(zhì)等。
2、探究式科學(xué)教育過(guò)程的特點(diǎn)？
探究式科學(xué)教育是在教師引導下，以學(xué)生為學(xué)習主體的學(xué)習過(guò)程，它主要表現為：
�。�1）探究式科學(xué)教育過(guò)程要求保護和激發(fā)學(xué)生的好奇心；
�。�2）探究式科學(xué)教育過(guò)程強調要培養學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習態(tài)度；
�。�3）探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識基礎；
�。�4）探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献鳎?/p>
�。�5）探究式科學(xué)教育希望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養成。
3、“做中學(xué)”科學(xué)教育實(shí)驗項目簡(jiǎn)介
XX年，中國教育部和中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì )共同倡導和推動(dòng)在中國開(kāi)展科學(xué)教育改革項目，。取名“做中學(xué)”。即在幼兒園和小學(xué)中進(jìn)行基于動(dòng)手做的探究式科學(xué)學(xué)習和科學(xué)教育。讓兒童親自參與對物體和自然現象的發(fā)現，讓他們通過(guò)觀(guān)察與實(shí)驗，接觸實(shí)際，達到以下目的——保護孩子的好奇心和激發(fā)學(xué)習科學(xué)的主動(dòng)性；激發(fā)想象力，擴展思維；獲得重要的科學(xué)概念和科學(xué)概念之間的聯(lián)系；學(xué)習探究的技能；改善合作和交往能力；促進(jìn)語(yǔ)言和表達能力的發(fā)展。有關(guān)“做中學(xué)”的很多資料，可以登陸漢博中國少兒科學(xué)教育網(wǎng)。
4、什么是探究？
美國國家研究理事會(huì )在美國國家科學(xué)教育標準中給出了定義：探究是一種多層面的活動(dòng)，他包括：進(jìn)行觀(guān)察；提出問(wèn)題；通過(guò)閱覽書(shū)籍和其他信息資源來(lái)了解什么是已經(jīng)知道的知識；制定調查研究計劃；根據實(shí)驗方面的證據，評價(jià)已經(jīng)知道的知識；用多種手段來(lái)搜集、分析和解釋數據；提出解答、闡述和預測；交流結果。探究需要對假設進(jìn)行證明，需要運用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。
5、要正確理解探究式科學(xué)教育
探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習過(guò)程。它大致包括：根據實(shí)際情景、觀(guān)察到的現象和可以獲得的信息，從兒童已有的知識、對問(wèn)題的了解和已具有的科學(xué)概念（想法）出發(fā)，提出問(wèn)題；對問(wèn)題的解答進(jìn)行推測；為證實(shí)推測而設計實(shí)驗或進(jìn)行觀(guān)察；收集和整理數據；得出 結論和進(jìn)行交流；提出新的問(wèn)題……在有些探究課題中，還鼓勵學(xué)生將學(xué)到的科學(xué)知識和日常生活相聯(lián)系。
在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭論的問(wèn)題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來(lái)幫助學(xué)生更好地掌握知識的學(xué)習科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標�！纯茖W(xué)課程標準〉認為，探究既是科學(xué)學(xué)習的目的，又是科學(xué)學(xué)習的方式。對年幼的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能學(xué)習探究的過(guò)程比掌握具體的知識更應引起我們的重視。
我們認為，小學(xué)的科學(xué)教育中只是承擔科學(xué)啟蒙的任務(wù)，不追求知識的完整性和系統性的觀(guān)點(diǎn)是不正確的。如果不是在兒童的認知發(fā)展規律和兒童已有的科學(xué)基礎上精心選擇和組織兒童探究的內容，而只是在課堂上采用零碎的、雜亂的案例，那么這樣的探究式科學(xué)教育將會(huì )是效率很低的教育，也不可能達到培養兒童探究能力的目的。因此，在探究式科學(xué)教育中，需要把讓兒童建立新的科學(xué)概念（想法）、改善和糾正已有的科學(xué)概念以及探究能力、科學(xué)態(tài)度的培養結合起來(lái)考慮。
在探究式科學(xué)學(xué)習的過(guò)程中，不同層次的探究活動(dòng)可以有不同的側重，但是，對學(xué)生探究能力的培養來(lái)說(shuō)，探究過(guò)程的各個(gè)環(huán)節是不能分割的，不能說(shuō)用這個(gè)科學(xué)活動(dòng)來(lái)培養學(xué)生提出問(wèn)題，用另一個(gè)活動(dòng)來(lái)教學(xué)生如何設計實(shí)驗，在通過(guò)一個(gè)活動(dòng)來(lái)教學(xué)生總結，這樣做不是完整的探究過(guò)程，也達不到探究式教育的目的。
6、為什么要以探究的方式來(lái)學(xué)習科學(xué)？
在知識社會(huì )里信息的綜合和生成數據本身一樣重要。因而，我們不僅要培養學(xué)生學(xué)習能力，還要培養他們解決問(wèn)題的能力，不僅要培養他們分析和推理的能力，還需要培養他們解決問(wèn)題的能力；不僅要培養他們分析和推理能力，還需要培養他們綜合運用信息的能力。實(shí)施探究式科學(xué)教育是教育改革的重要組成部分，是培養創(chuàng )新人才的`重要途徑�？茖W(xué)家的意見(jiàn)、教育理論的支持和學(xué)習科學(xué)（神經(jīng)教育學(xué)）的啟示這三個(gè)方面都認為如此。
7、教師在探究式科學(xué)教育中的作用？
教師是課堂中科學(xué)探究活動(dòng)的引導者、組織者和支持者，但不是學(xué)生探究進(jìn)程中掌握主動(dòng)權的人。教師可以因勢利導和設置環(huán)境，單進(jìn)行探究活動(dòng)的主體是學(xué)生，能不能達到預定的目標，最終取決于學(xué)生本人的情況和努力。作為科學(xué)教師需要掌握或了解三方面的知識：科學(xué)概念和模型、教學(xué)法以及兒童認知和情感的發(fā)展規律。
在探究式科學(xué)教育中，需要幫助兒童在他們原由想法的基礎上，逐步發(fā)展正確的科學(xué)概念。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，常常不能靠一節課來(lái)完成，而是需要設置一系列的課來(lái)實(shí)現。設計系列的課，有助于了解概念之間的聯(lián)系，為學(xué)生制定一個(gè)連續的學(xué)習過(guò)程。我們經(jīng)常稱(chēng)這樣的系列課為一個(gè)模塊。
8、學(xué)生是主動(dòng)的學(xué)習者
學(xué)生是探究式科學(xué)教育過(guò)程中主動(dòng)的學(xué)習者，這表現在：
學(xué)習者分享了最初對特定時(shí)間或現象的看法和解釋?zhuān)?/p>
學(xué)習者收集到其他人對特定事件或現象的看法；
學(xué)習者檢查支持他們自己的觀(guān)點(diǎn)和其他人的看法的證據；
學(xué)習者提出問(wèn)題；
學(xué)習者提出探明事件或現象的探究計劃；
學(xué)習者進(jìn)行數據收集、解釋
學(xué)習者根據實(shí)證來(lái)確定或修正原由的意見(jiàn)或解釋?zhuān)?/p>
學(xué)習者想其他人表達自己的觀(guān)點(diǎn)和解釋?zhuān)?/p>
學(xué)習者提出進(jìn)一步探究的問(wèn)題。
9、提出合適問(wèn)題的注意點(diǎn)
�。�1）探究的內容與方式符合兒童實(shí)際的認知水平
完并不等于探究。那種把探究式學(xué)習簡(jiǎn)單解釋成為“玩中學(xué)”的提法是不全面的。
�。�2）問(wèn)題應該和一個(gè)通過(guò)這次探究可以正式的自然科學(xué)的概念有關(guān)。最好一次探究活動(dòng)集中探討一個(gè)問(wèn)題，而不是想學(xué)生提出一大堆問(wèn)題，或是不明確的科學(xué)問(wèn)題。
�。�3）不宜向兒童涉及復雜系統的探究題目
�。�4）在提出的題目所包含的探究過(guò)程中，盡可能包括定量的測量和定量的描述。
�。�5）我們不主張在小學(xué)階段對社會(huì )科學(xué)問(wèn)題進(jìn)行探究。
10、如何組織討論
討論是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間重要的互動(dòng)過(guò)程，是探究式科學(xué)教育中不可缺少的教學(xué)環(huán)境。教師將學(xué)生引入探究的環(huán)境，了解學(xué)生的想法，指導教學(xué)過(guò)程，進(jìn)行教學(xué)評估，學(xué)生之間需要相互學(xué)習和啟發(fā)，都主要靠討論。
討論是發(fā)展兒童思維的過(guò)程；討論是培養學(xué)生傾聽(tīng)別人意見(jiàn)、對比不同意見(jiàn)，學(xué)會(huì )尊重事實(shí)、尊重別人、尊重不同意見(jiàn)的過(guò)程；討論是培養學(xué)生語(yǔ)言和表達能力的過(guò)程；討論是培養學(xué)生敢于爭辯和進(jìn)取的過(guò)程。
11、關(guān)于觀(guān)察的策略
�。�1）教會(huì )學(xué)生圍繞一個(gè)概念有目的的進(jìn)行觀(guān)察，學(xué)生會(huì )學(xué)得更有效；
�。�2）設法改變某些事物，并觀(guān)察發(fā)生了什么，盡可能用多種感官來(lái)進(jìn)行觀(guān)察，學(xué)生會(huì )觀(guān)察得更深入；
�。�3）觀(guān)察是探究的一個(gè)環(huán)節，要和學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展以及其他能力的培養結合起來(lái)。
12、關(guān)于科學(xué)表達和記錄
在對學(xué)生進(jìn)行探究式科學(xué)教育時(shí)，我們強調學(xué)生應有一本連續使用的記錄本，這是科學(xué)研究的需要，也是教育的需要。記錄可以幫助我們對探究的過(guò)程進(jìn)行評估，幫助我們了解學(xué)生學(xué)習的進(jìn)展情況。激烈路對培養學(xué)生的語(yǔ)文能力也是很有利的。它幫助學(xué)生觀(guān)察、表達、用詞和寫(xiě)實(shí)，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。
教育教學(xué)的讀書(shū)筆記12
一部最近很火的有聲讀物《第56號教室的奇跡》有幸拜讀了一下，略有些感悟。作為一個(gè)教師的確有振聾發(fā)聵的作用。第56號教室是美國洛杉磯霍伯特小學(xué)的一間極為簡(jiǎn)陋的甚至會(huì )經(jīng)常漏水的教室，這個(gè)班級高達九成的學(xué)生來(lái)自貧困的移民家庭，英語(yǔ)不是他們的母語(yǔ)。這些似乎注定平凡的學(xué)生卻在一位充滿(mǎn)愛(ài)心和教育智慧的老師的培養下，高居全美標準化成績(jì)前5%，他們長(cháng)大后紛紛就讀于哈佛、斯坦福等頂尖大學(xué)并取得非凡成就。創(chuàng )造這一奇跡的就是——雷夫。艾斯奎斯先生。
讀這本書(shū)時(shí)，總讓我聯(lián)想起之前看過(guò)的日本作家黑柳徹子寫(xiě)的《窗邊的小豆豆》�！洞啊穼�(xiě)的是一個(gè)叫小豆豆的小女孩的故事。她在日本教育家小林宗作先生創(chuàng )辦的巴學(xué)園里度過(guò)了無(wú)比幸福的小學(xué)生活。我覺(jué)得第56號教室的先生和巴學(xué)園的小林校長(cháng)，在很多地方都有相似之處。
一、給學(xué)生以足夠的信任。
老師說(shuō)：“多數教室以害怕為基礎，我們的教室卻以信任為基礎�！崩蠋熢陂_(kāi)學(xué)第一天，就讓孩子們玩信任的游戲，讓學(xué)生明白：“破裂的信任是無(wú)法修補的，除此以外，其他事情都可以補救�！弊鰝�(gè)公平公正的人，做個(gè)細心觀(guān)察的人，做個(gè)以身作則的人，做個(gè)講道理的人，努力掃除教室里的恐懼，不輕易發(fā)怒、火冒三丈。要站在學(xué)生的立場(chǎng)上，顧及他們的想法，為學(xué)生打造一個(gè)堅固而友善的避風(fēng)港。老師憑借這些，取得學(xué)生的完全信任，走進(jìn)了孩子的心靈。師生之間有了信任作紐帶，一切教育問(wèn)題都會(huì )很容易解決。
巴學(xué)園的小林校長(cháng)在50個(gè)學(xué)生眼里，就是一位極為仁慈可信的父親。被原來(lái)學(xué)校逼著(zhù)退學(xué)的小豆豆，第一次來(lái)到巴學(xué)園，就和小林校長(cháng)絮叨了四個(gè)小時(shí)。而小林校長(cháng)一次也沒(méi)露出不耐煩的樣子，向前探著(zhù)身體，專(zhuān)注的聽(tīng)著(zhù)，這第一次，就讓小豆豆非常安心，非常溫暖，她想，能永遠和這個(gè)人在一起就好了。小林校長(cháng)總是對巴學(xué)園的孩子說(shuō)：“不能欺騙動(dòng)物，動(dòng)物很信任你們，如果你們欺騙它們，那它們太可憐了！”小豆豆恪守著(zhù)這一點(diǎn)，對她的小狗洛基始終信任，哪怕洛基有時(shí)無(wú)心地傷害了她，她也對它的忠誠堅信不疑。對動(dòng)物尚且如此，何況人呢！小林校長(cháng)對孩子們的信任并非刻意為之，而是源于他對孩子們的愛(ài)，對孩子們心靈的關(guān)注，對孩子們的尊重。他讓孩子們不自覺(jué)地就把信任放在了他的`肩上。
大育無(wú)痕，老師和小林校長(cháng)內心汩汩流淌的愛(ài)，在孩子心中澆灌出信任之花。
二、教給學(xué)生做人之道。
老師說(shuō)，人格品性才是教育本質(zhì)。他用道德發(fā)展的六階段來(lái)教育他的學(xué)生，這六個(gè)階段是：
1、我不想惹麻煩；
2、我想要獎賞；
3、我想取悅某人；
4、我要遵守規則；
5、我能體貼別人；
6、我有自己的行為準則并奉行不悖（這一點(diǎn)，類(lèi)似于我國提倡的‘慎獨’）。
他以此引導學(xué)生一步步邁向人生道德的最高階段，事實(shí)上他的學(xué)生做到了。布蘭達在路邊幫助了一個(gè)受傷的陌生人，卻一點(diǎn)也不聲張；他班的小小莎士比亞隊不論到哪里演出，留給人的印象都是謙遜有禮；觀(guān)看有自己本班參加的比賽時(shí)，不論哪一方展現高超的技巧，都會(huì )大聲喝彩…老師說(shuō)：“第56號教室的主要目標是——引導學(xué)生在一個(gè)什么都有只欠仁慈的世界中懷有仁愛(ài)之心�！�
與老師相比，小林校長(cháng)對孩子的人格教育，更多的是“潤物細無(wú)聲”。開(kāi)運動(dòng)會(huì )時(shí)，為了身有殘疾的高橋君，他特意設計了適合這個(gè)孩子的比賽項目，讓個(gè)子最矮、手腳最短的高橋君取得了很多項目的第一名，年年都是運動(dòng)明星。這不僅教會(huì )了高橋君自信，使他再也不會(huì )為身體上的殘疾而自卑；也教會(huì )了其他孩子應該尊重每一個(gè)人。巴學(xué)園規定，孩子們可以在游泳池里快快活活的光著(zhù)身體游泳，小林校長(cháng)想讓孩子明白：“無(wú)論什么樣的身體都是美麗的！”這樣，即使身體有障礙的孩子，和大家在一起潑水玩時(shí)，對自己身體的羞恥感也不知不覺(jué)間消除了。
三、教給學(xué)生生活技能。
學(xué)習的最終目的，是讓人們能更好的生活。雷夫老師和小林校長(cháng)的教育觀(guān)念是一致的——“生活即學(xué)校，學(xué)校即生活”，這與我國教育家陶行知先生的教育思想不謀而合。
老師利用一切可能的時(shí)間，運用多種方式教學(xué)生各樣的生活技能。他想方設法買(mǎi)來(lái)許多實(shí)驗器材，在被許多老師忽略的自然課上，認真地指導學(xué)生做實(shí)驗，培養他們的實(shí)踐能力和科學(xué)精神。他豐富孩子們的藝術(shù)素養，他們班的小小莎士比亞就是專(zhuān)門(mén)表演莎劇的，這種戲劇表演中還配有舞蹈、音樂(lè )，都是孩子們精心設計的，這個(gè)表演隊的水平近于專(zhuān)業(yè)，經(jīng)常應邀到各地巡演。他還教學(xué)生打棒球，彈吉他，聽(tīng)搖滾樂(lè )。還教學(xué)生如何存錢(qián)及謹慎用錢(qián)。還教學(xué)生做面具，編線(xiàn)繩，制自畫(huà)像。還教孩子如何合理安排事情，如何整理物品……他所授的內容不勝枚舉。而這些，都不是標準化測試的內容，老師卻能幾十年如一日地做下來(lái)，而且做得功績(jì)卓然。真令人佩服！當然他并非全才，很多東西他原來(lái)一無(wú)所知，為了教給學(xué)生，他努力自學(xué)，查資料，請教專(zhuān)業(yè)人士，最終他不僅使自己的生活充滿(mǎn)情趣，更使他的學(xué)生們受益無(wú)窮。這也是他的學(xué)生日后都大有作為的主要原因吧。
小林校長(cháng)在巴學(xué)園開(kāi)設的教學(xué)內容也是豐富多彩的。他教孩子們游泳，教極富節奏感的韻律操，教吃飯散步的禮儀，請附近的農人做“老師”，到田間教孩子們使用農具種莊稼。更有意思的是，帶孩子們去野炊，讓大家帶炊具、食材，幾個(gè)人一組，一起做飯，撿柴的，燒火的，切菜的，燒飯的，各顯其能，學(xué)生的團隊意識和動(dòng)手能力都得到極大鍛煉，而且“樂(lè )亦無(wú)窮”。還有，運動(dòng)會(huì )的比賽項目也是獨具匠心，和生活息息相關(guān)。像鉆鯉魚(yú)肚子、找媽媽等項目都充滿(mǎn)生活情趣，連比賽的獎品都是蔬菜：一根胡蘿卜，一棵卷心菜……想想都覺(jué)得有意思，也令人感動(dòng)！
想一想，孩子們能夠擁有如此多的生活技能，享受如此多的生活樂(lè )趣，生活該是多么美妙！學(xué)習該是多么快樂(lè )！
四、培養學(xué)生終身閱讀的習慣。
我覺(jué)得，讓孩子愛(ài)上閱讀，老師倘能做到這一點(diǎn)，也是一件功德無(wú)量的事。雷夫老師說(shuō)：“閱讀不是一門(mén)科目，它是生活的基石，是和世界接軌的方式。讓孩子長(cháng)大后成為一個(gè)與眾不同的人，熱愛(ài)閱讀是基礎�！彼綍r(shí)給孩子們推薦了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，指導閱讀方法，開(kāi)辦讀書(shū)會(huì )，讓學(xué)生寫(xiě)每月讀書(shū)心得。這樣日積月累，學(xué)生的整體素養有很大的提升。小林校長(cháng)建的圖書(shū)室，更是給巴學(xué)園的孩子們提供了一處溫馨的精神家園。圖書(shū)室里擺滿(mǎn)了五顏六色各式各樣的孩子們愛(ài)讀的書(shū)，“你們只要喜歡，什么時(shí)間去圖書(shū)室都可以，借回家讀也行�！毙×中ｉL(cháng)說(shuō)，“請多多讀書(shū)�！睆拇撕⒆觽冎灰挥锌�，就往圖書(shū)室跑，甚至連去廁所都怕耽誤時(shí)間。
孩子天生愛(ài)閱讀，請我們保持他們的天性吧。熱愛(ài)閱讀的孩子必將擁有更美好的人生！
教育教學(xué)的讀書(shū)筆記13
《做最好的教師》
讀了李鎮西教師的《做最好的教師》一書(shū)，感觸很深。這本書(shū)是李教師25年教育教學(xué)思想和智慧的精華集粹，全方位地闡述了李教師的教育觀(guān)、學(xué)生觀(guān)、班級管理、思想工作、心理教育以及語(yǔ)文教學(xué)的理念與實(shí)踐。李教師把他的教育思想、教育機智、教育技巧與教育情感融為一體。語(yǔ)言樸實(shí)而富有詩(shī)意，形象而充滿(mǎn)活力。讀著(zhù)書(shū)，讓人不禁為之激動(dòng)、贊嘆、折服！
啟示一：童心是師愛(ài)的源泉
李教師提出教育者是否擁有一顆童心，對教育至關(guān)重要。教師的童心意味著(zhù)懷有兒童般的情感，能夠自然地與學(xué)生“一同哭泣，一同歡笑”的教師無(wú)疑會(huì )被學(xué)生視為知心朋友，贏(yíng)得學(xué)生的心靈。教師的童心意味著(zhù)擁有兒童般的興趣，教師的職業(yè)要求我們應當在任何方面都與學(xué)生有著(zhù)共同的興趣愛(ài)好，多一種與學(xué)生共同的興趣愛(ài)好，你便多了一條通往學(xué)生心靈深處的途徑，他們會(huì )不知不覺(jué)地把教師當作朋友。在與學(xué)生嬉笑游戲時(shí)，教師越是忘掉自我的“尊嚴”，學(xué)生越會(huì )對教師油然而生親切之情——而這正是教育成功的起點(diǎn)。
啟示二：沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育
李教師深深打動(dòng)我的一個(gè)重要原因，便是他始終如一和學(xué)生進(jìn)行心與心的交流�！皭�(ài)”是李鎮西教師永恒的教育理念，他能夠和孩子一起過(guò)年，一起玩雪、拼字照相，真正融入學(xué)生生活，在一次次的“師愛(ài)”理解中留下了精彩的生命瞬間。在沒(méi)有讀李教師的書(shū)之前，我曾那么地自信自我是“愛(ài)”學(xué)生的。讀完這書(shū)我捫心自問(wèn)，我愛(ài)每一位學(xué)生嗎？我對學(xué)生的“愛(ài)”真的是無(wú)怨無(wú)悔嗎？我暗下決心，必須要改變自我過(guò)去的教育方法。當學(xué)生犯錯時(shí)，要努力控制自我的情緒，心平氣和地了解學(xué)生犯錯的原因，站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題。李教師讓我對熱愛(ài)學(xué)生的愛(ài)有了全新而深刻的理解：
愛(ài)，不單單是欣賞優(yōu)秀的學(xué)生，而是“懷著(zhù)一種職責把欣賞與期待投向每一個(gè)學(xué)生”。
愛(ài)，“不應是居高臨下的‘平易近人’，而是發(fā)自肺腑的對朋友的愛(ài)”。
愛(ài)，不應是對學(xué)生的錯誤嚴加追究，而是“博大的胸襟”“對學(xué)生的寬容”。
愛(ài)，也不應是對學(xué)生的'縱容，而是“必然包含著(zhù)對學(xué)生的嚴格要求，乃至必要的合理的懲罰”。
愛(ài)，不只是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習、生活、身體，而是要“善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界”“理解學(xué)生的精神世界“學(xué)會(huì )用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂(yōu)傷、一起欣喜”。
愛(ài)，不僅僅是只對自我所教的這幾年負責，而是“對學(xué)生的成長(cháng)以至未來(lái)一生的負責”。
愛(ài)，不是用一顆成年人的心去包容一顆顆童心，而是“需要一顆童心”，用童心去碰撞童心。
愛(ài)就是“一份純真，一份莊嚴，一份職責感”，就是民主，就是平等，就是把“童年還給童年”，就是為學(xué)生的‘美麗人生’奠定完美的開(kāi)端。僅有這樣的愛(ài)，才是真正的愛(ài)，僅有這樣的教育，才是真正的教育。
教育教學(xué)的讀書(shū)筆記14
《我的教學(xué)生涯》教師讀書(shū)筆記
《我的教學(xué)生涯》這是關(guān)于中國教壇的泰斗人物——斯霞的一本書(shū)。這本書(shū)我是向學(xué)校圖書(shū)管借閱的，說(shuō)實(shí)話(huà)最初剛拿起這本書(shū)的時(shí)候我并不十分感興趣，一方面作者從事的是小學(xué)語(yǔ)文基礎教育，這與我自身的狀況大相徑庭;另一方面這本書(shū)已經(jīng)出版二十多年了，那發(fā)黃的書(shū)頁(yè)里的理論，我擔心對于這天的我們來(lái)說(shuō)并沒(méi)太大幫忙�？墒请S著(zhù)一天天的閱讀，當初的想法一點(diǎn)點(diǎn)的煙消云散，讀過(guò)之后真是受益匪淺。
在《我的教學(xué)生涯》一書(shū)的扉頁(yè)上，詩(shī)人臧克家為斯霞題詩(shī)一首：“一個(gè)和孩子常年在一起的人，她的心靈永遠活潑像清泉。一個(gè)熱情培育小苗的人，她會(huì )欣賞它生長(cháng)風(fēng)煙。一個(gè)忘我勞動(dòng)的人，她的形象在別人的記憶中活鮮。一個(gè)用心溫暖別人的人，她自我的心也必然感到溫暖�！边@是斯霞教師忠誠黨的教育事業(yè)，是她“童心母愛(ài)”的真實(shí)寫(xiě)照。
斯霞教師從事教學(xué)72載，包括解放前20多年和建國后各個(gè)歷史時(shí)期，她所走過(guò)的是一條很不平坦的道路。在舊社會(huì )里被人嘲笑、瞧不起，受盡貧苦的折磨，在新中國成立后又曾被打壓和評判，但即使是在這樣的逆境中她都不悔做一名小學(xué)教師。有人說(shuō)過(guò)：“信念是人生征途中的一顆明珠，既能在陽(yáng)光下熠熠發(fā)亮，也能在黑夜里閃閃發(fā)光�！蹦敲�，究竟是怎樣的信念在支撐著(zhù)她的行為，又是什么讓她身處逆境卻對教育事業(yè)義無(wú)反顧在書(shū)中我找到了這樣的答案：“關(guān)于信念，斯霞自我也是說(shuō)過(guò)的�！斘以邳h的教育下，逐步樹(shù)立了一切為著(zhù)孩子的成長(cháng)，一切為著(zhù)祖國的未來(lái)這樣的信念時(shí)，我感到我是幸福的�！辛藢λ鶑氖碌墓ぷ鲌讨�(zhù)的熱愛(ài)，再平凡的崗位也能夠做出不平凡的貢獻�！闭裉K霍姆林斯基以前說(shuō)過(guò)的：“信念僅有在用心的行動(dòng)之中才能夠生存，才能夠得到加強和磨煉�！彼瓜冀處熣侨绱�，她沒(méi)有讓自我的信念成為“花瓶”，而是用她的實(shí)際行動(dòng)豐富了她的信念，讓它看起來(lái)是有血有肉的。她用她的信念和行為詮釋了愛(ài)崗敬業(yè)的真正含義。
對于一名教師來(lái)說(shuō)什么是愛(ài)崗敬業(yè)呢，在《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》中第二條是這樣說(shuō)明的“熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)校，盡職盡責、教書(shū)育人，注意培養學(xué)生具有良好的思想品德。認真備課上課，認真批改作業(yè)，不敷衍塞責，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想�！彼且粋�(gè)標準更像是一個(gè)方向標。這讓我想起了一則故事：有人問(wèn)三個(gè)砌磚的工人：“你們在做什么呢”第一個(gè)工人沒(méi)好氣地嘀咕：“你沒(méi)看見(jiàn)嗎，我正在砌墻啊�！钡诙䝼�(gè)工人有氣無(wú)力地說(shuō)：“嗨，我正在做一項每小時(shí)9美元的工作呢�！钡谌齻�(gè)工人哼著(zhù)小調，歡快地說(shuō)：“你問(wèn)我啊朋友，我不妨坦白告訴你，我正在建造這世界上最偉大的教堂!”這也許就是問(wèn)題的癥結。有些人，不明白尊重自我的.工作。他們把工作視作取得面包、衣服、房子的一種厭惡的“需要”，一種無(wú)可避免的苦役。而在一個(gè)人將他的工作視為苦役與痛苦時(shí)，他是決不能在工作上竭盡所能的。愛(ài)眼下的工作吧，選取了做教師，就努力做一名像斯霞一樣的人民教師。也許不能像她一樣成功，但只要我們努力了就不愧教師這個(gè)稱(chēng)謂了。
一個(gè)人的工作態(tài)度折射著(zhù)人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。我們的工作，就是我們的生命的投影。它的美與丑、可愛(ài)與可憎，全操縱于我們的手中。人們常說(shuō)：教師是紅燭，犧牲了自我，照亮了別人;教師是人梯，讓別人踩著(zhù)自我的肩頭攀登輝煌;教師是艄公，把一批批的學(xué)生送達夢(mèng)想的彼岸。這些都是對教師這個(gè)職業(yè)的贊許，但同時(shí)也強調了教師的平凡。教師這個(gè)崗位是平凡的，一個(gè)人選取了教師這個(gè)職業(yè)，同時(shí)也就選取了平凡和奉獻，在蕓蕓眾生中，他平凡得像銀河里的一顆星，大海里的一滴水。在他的一生中，也許不會(huì )干出什么轟轟烈烈的大事業(yè)，然而，只在真正做過(guò)教師的人，僅有把自我熱情和精力投入到教育事業(yè)中去的人，才能真正體會(huì )到作為一名教師的幸福。
教育教學(xué)的讀書(shū)筆記15
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū)，本人受益頗深，其中有關(guān)教學(xué)媒體那一節，印象非常深刻。教學(xué)媒體能給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學(xué)習興趣增強了，學(xué)習變得主動(dòng)起來(lái)。運用教學(xué)媒體，可以從各個(gè)渠道，，大大的提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩，更為學(xué)習效果創(chuàng )造了良好的環(huán)境。
《小學(xué)教育教學(xué)理論》用較通俗的語(yǔ)言對教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習用書(shū)。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開(kāi)展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導意義。。
一、教學(xué)理念需要終身學(xué)習
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會(huì )到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生持續不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。
教育必須正視現實(shí)，適應新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì )學(xué)習化、學(xué)習社會(huì )化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng )新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。
只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內化來(lái)指導實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應學(xué)習時(shí)代的要求。
二、教學(xué)理念需要不斷實(shí)踐
沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想。要使理想變成現實(shí)，就要把教育理念應用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來(lái)檢驗教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠先生所說(shuō)的那樣：＂一個(gè)成功的'教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀(guān)念的學(xué)習者，只有在及時(shí)地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。＂我們應該努力學(xué)習、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者。
現代的素質(zhì)教育觀(guān)要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng )造條件，最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，教學(xué)媒體的選擇也應遵循這一點(diǎn)，不同的學(xué)生應該擁有屬于他們的最適合的媒體。
作為一個(gè)從事一線(xiàn)教學(xué)的教師，我覺(jué)得自己特別有體會(huì )，記得在以前當學(xué)生的時(shí)候，那時(shí)候的老師上立體幾每講到一個(gè)概念、定理，數學(xué)老師總會(huì )提到木匠師傅，但沒(méi)有具體的操作，從有些同學(xué)困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會(huì )到，無(wú)論老師說(shuō)得如何生動(dòng)，總不如把現實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來(lái)得具體、形象、生動(dòng)。
那時(shí)我就在想，要是以后我做了一名教師，我會(huì )把木匠工具搬進(jìn)課堂，讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實(shí)物的演示下，靜與動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中豁然開(kāi)朗。
現在我已經(jīng)踏上了教師的崗位，在課堂上對曾經(jīng)我們視之為神話(huà)的木匠卻只字不提，更不用說(shuō)搬工具了，這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對性。
通過(guò)制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標。板書(shū)和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過(guò)板書(shū)和投影，把教學(xué)內容一一呈現給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的了解與體會(huì )。
老師講授的東西，學(xué)生最容易忘，而好的板書(shū)可給學(xué)生留下痕跡，有些邏輯性很強的概念原理是需要時(shí)間細細品味的，尤其是對一些學(xué)習有困難的學(xué)生，特別需要板書(shū)來(lái)幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對老師的板書(shū)提出了很高的要求。
老師要事先設計好板書(shū)，板書(shū)不但要簡(jiǎn)明扼要，更要想好需要保留和無(wú)須保留的部分，做到合理利用。并且老師的板書(shū)需要藝術(shù)的美感，也要清晰自然，給學(xué)生們好的視覺(jué)享受。老師在板書(shū)的時(shí)候也可以適當修飾，增添色彩，從而激發(fā)學(xué)生的積極性。
教師的板書(shū)形式可以多樣化：提綱式的板書(shū)使內容簡(jiǎn)明扼要；表格式的板書(shū)使教學(xué)對象嚴謹而細密；圖式的板書(shū)使內容更加清晰、直觀(guān)形象；線(xiàn)索式的板書(shū)可以吸引學(xué)生的注意力；流程式的板書(shū)可以使學(xué)生的思路更好的展開(kāi)；簡(jiǎn)圖式的板書(shū)可以鍛煉學(xué)生的思維，使學(xué)生生動(dòng)活潑。
因此老師只要根據不同的學(xué)生，在不同的階段采用不同的板書(shū)形式，定會(huì )取得不錯的效果。
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