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藥讀書(shū)筆記
認真品味一部名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，以下是小編收集整理的藥讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
藥讀書(shū)筆記1
讀完魯迅先生的《藥》以后，對中國舊農村里的廣大農民有了一點(diǎn)見(jiàn)解。他們生活在一種似人非人的世界里，過(guò)著(zhù)麻木不仁的生活。暫且說(shuō)是麻木不仁吧，他們是無(wú)奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知�？杀�，真的可悲。但是他們卻一直的這樣生活，翻版著(zhù)一個(gè)個(gè)前人的身影，一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過(guò)的，卻又在不斷發(fā)生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那帶著(zhù)革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？包括社會(huì )，人性，等等等等。
這個(gè)時(shí)候的農民除了干農活以外，干得多得也許就是整天的談?wù)撘恍o(wú)關(guān)緊要的事情。但別忘了，一件小事可以成全一個(gè)人，也可以敗壞一個(gè)人。說(shuō)的沒(méi)錯，就在這談?wù)撝�，中國農民就消沉了，忘記了一些自己的責任，把自己真的就置身與天地山川之間，淡出了與命運的決斗擂臺之上。
毅然決然的以為自己對于農民就認識這些，膚淺了？我們常常把愚昧落后的帽子戴在他們頭上。太重了，實(shí)在是太重了，他們負擔不起，我們這個(gè)社會(huì )也負擔不起，他們也許也不覺(jué)得了，不覺(jué)得痛，不覺(jué)得悲。他們變膽小了，他們變沉默了，他們越發(fā)的不知所措，也就不以為然，也就抿然眾人了。
往事越千年，來(lái)到今天，又有了像陳奐生這樣的中國農民。同樣，在面對百轉千回的社會(huì )時(shí)，他們同樣得不知所措，不知道怎樣適應當今的社會(huì )。面對物質(zhì)和精神的.雙重壓迫，他們不同于舊式中國農民，有了自己的精神追求，便又在我們的生活中忙忙碌碌，我們卻又對他們“另眼相看”了，于是他們又是難堪，阿Q的復活者又層出不窮，讓人玩味。
我全然不知是他們容不下這個(gè)世界，總給這個(gè)世界增添一種凝重；還是這個(gè)世界容不得他們，總給他們以難處的境地？他們日出而作，日落而息，他們招惹誰(shuí)了？他們完全有理由活得更灑脫些，但是他們卻沒(méi)有，依然執著(zhù)于在世界的角落徘徊前進(jìn)，他們或許已經(jīng)習慣了，默許了。但是我們也開(kāi)始關(guān)注他們了，的確，別忘了，只有他們，才是我們心中無(wú)法忘記的生命脊梁！是我們改變了世界，還是世界改變了我們？也許是后者多些，我一路走來(lái)，也有過(guò)一些疑惑，但是我依然執著(zhù)于那些心中的力量與溫暖，這才是人性的所在吧！對于這個(gè)問(wèn)題，你們每個(gè)人心中的中國農民形象，我期待你們的解答，也期待著(zhù)生命的回音。
藥讀書(shū)筆記2
魯迅的短篇小說(shuō)《藥》寫(xiě)于1949年4月，原刊于1919年5月《新青年》。小說(shuō)采用雙線(xiàn)結構，就是由兩條線(xiàn)索貫穿全文的結構方式，通過(guò)具體事物“藥”貫穿全文，習慣上把這樣的結構叫做“物線(xiàn)法”。
在《藥》中，作者安排了一明一暗華家和夏家的故事。華家主要寫(xiě)了茶館主任華老栓夫婦為了患癆病的兒子小栓買(mǎi)人血饅頭的故事，而引出了革命者夏瑜的故事。因為華老栓買(mǎi)的人血饅頭就是滿(mǎn)蘸著(zhù)革命志士夏瑜的鮮血。作者安排了華家和夏家的故事，自有其深刻含義。華家和夏家合稱(chēng)華夏，而華夏其實(shí)就是中國，因為中國古代稱(chēng)為華夏；華家和夏家的故事就是中國的故事。華、夏兩家的悲慘遭遇就是當時(shí)中國社會(huì )現實(shí)的寫(xiě)照。封建統治階級對華夏實(shí)行一文一武兩手�？荡笫宕砹私y治階級，對華家實(shí)行文治（欺騙），對夏家實(shí)行武功（鎮壓）。
小說(shuō)開(kāi)頭：秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍的天；除了夜游的東西，什么都睡著(zhù)。這里的夜景語(yǔ)意雙關(guān)，既交代自然環(huán)境，又交代社會(huì )環(huán)境。月亮下去，太陽(yáng)未出是最黑暗的時(shí)候。接著(zhù)交代主人公華老栓和故事發(fā)生的地點(diǎn)，茶館的兩間房子里，渲染了悲劇氣氛：陰暗、凄清、恐怖。華老栓忽然坐起身，和華大媽對話(huà)，交代了華老栓的出門(mén)，負有特殊使命，就是為了救治自己兒子的癆病購買(mǎi)一份特殊的“藥”——人血饅頭。舊時(shí)迷信以此可以醫治癆病，這完全是無(wú)稽之談，但是病急亂投醫的華家夫婦為了獨子華小栓的病豁出去了。華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一把洋錢(qián)，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下。這一連串的動(dòng)作，說(shuō)明錢(qián)來(lái)得不易，藏得十分謹慎。這樣的動(dòng)作，既是老年人通常有的動(dòng)作，又是內心激動(dòng)的表現，很好地刻畫(huà)了人物心理。華老栓趕赴丁字街口刑場(chǎng)，小說(shuō)中整個(gè)刑場(chǎng)環(huán)境陰森可怖，整個(gè)過(guò)程都是在無(wú)聲中進(jìn)行，場(chǎng)面寂靜得令人窒息，整個(gè)場(chǎng)面都是華老栓眼中所見(jiàn)，看得具體真切，像他這樣的看客為數還不少，形成一個(gè)無(wú)聲的海洋。老栓也向那邊看，卻只是一堆人的后背；頸項都伸得很長(cháng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著(zhù)。當革命志士被殺時(shí)，現場(chǎng)的群眾的麻木狀態(tài)是如此地可怖。小說(shuō)的第一部分是寫(xiě)華老栓下半夜起來(lái)，帶上錢(qián)來(lái)到刑場(chǎng)，如愿以?xún)數匾皇纸诲X(qián)，一手交貨的從劊子手康大叔手里拿到了飽蘸著(zhù)夏瑜鮮血的人血饅頭。
小說(shuō)的第二部分是寫(xiě)華小栓吃下了父親帶回來(lái)的人血饅頭。小說(shuō)的第三部分寫(xiě)了茶館里眾人的議論，從側面寫(xiě)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神。寫(xiě)了他在獄中還繼續做鼓動(dòng)工作，雖然得不到回應；也寫(xiě)了夏瑜的犧牲是因為家族中夏三爺的告密，在這部分里，革命志士夏瑜的形象進(jìn)一步豐滿(mǎn)。從中我們可以看到夏瑜作為革命的先行者，他的勇敢、樂(lè )觀(guān)和堅強，也可看出魯迅對革命的基本態(tài)度，還是贊賞的。
小說(shuō)的第四部分，華、夏兩家的母親在墳場(chǎng)相會(huì )，兩條線(xiàn)索在這里交匯，兩家的悲劇合在一起，所不同的是夏瑜墳前多了一個(gè)不知從那里來(lái)的花圈，小說(shuō)情節達到高潮。從中我們可以看出不僅華老栓夫婦愚昧，就連夏瑜的母親也不知道兒子犧牲的意義，還信迷信。
小說(shuō)最諷刺的地方莫過(guò)于華老栓買(mǎi)的人血饅頭就是蘸的夏瑜的鮮血，夏瑜是為無(wú)數人的未來(lái)和幸福犧牲的，最終卻被為之付出生命的.人，吞噬了自己的鮮血，這是極其讓人感到悲涼的事實(shí)。夏瑜作為革命的先行者，他的勇敢、樂(lè )觀(guān)、堅強的人格精神，自有其價(jià)值。這個(gè)故事告訴我們革命者和被拯救者之間存在著(zhù)很?chē)乐氐母裟�。但是我們更應該看到，這不是革命志士的過(guò)錯，這是因為社會(huì )進(jìn)步是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，不能畢其功于一役。另外，后來(lái)的辛亥革命能夠得到勝利，由無(wú)數群眾獻身參加這也是不可否認的，但中國是個(gè)大國，城市和鄉村，先進(jìn)地區和落后地區經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，注定了他們對革命的認識不盡相同，而中國又是個(gè)愚昧落后的文盲大國，國民精神的再造是一個(gè)長(cháng)期的任務(wù)，需要幾代人的努力。夏瑜的死并沒(méi)有在相當一部分群眾中引起強烈的反響，也沒(méi)有驚醒不少麻木不仁的群眾，這是事實(shí)，但是夏瑜死后，辛亥革命終于爆發(fā)，并取得了成功，更是客觀(guān)的事實(shí)。因此，我們對此不能采取消極悲觀(guān)的態(tài)度。
藥讀書(shū)筆記3
魯迅的《藥》是一篇使我們感到沉重和悲哀的小說(shuō)，群眾的愚昧而帶來(lái)革命者的悲哀。還是那句話(huà)，前途是光明的，道路是曲折的，對此，我們務(wù)必有清醒的認識。藥讀書(shū)筆記2
魯迅的《藥》無(wú)論在人物塑造上，還是在主題突出上都很成功，讓人不得不佩服魯迅良好的文學(xué)功底。
小說(shuō)向我們呈現了社會(huì )底層人民的悲苦生活和他們麻木的心理。從低聲下氣的華老栓，癆病纏身的小栓，心酸悲苦的華大媽?zhuān)律酪h褸給兒子上墳的夏四奶奶，到康大叔，花白胡子和駝背五少爺，我們都可以洞悉到那個(gè)時(shí)代人們的凄苦生活。駝背五少爺，我不知道這里是不是存在了少許的謔成分，還是他曾經(jīng)真的是個(gè)少爺，但又怎會(huì )落魄現在這個(gè)地步呢，我們不得而知。也許，這也留給我們讀者想象的空間。
對于人血饅頭，我始終不敢漫談。在魯迅筆下的人血饅頭是那么地觸目驚心，讓人豎起汗毛。他寫(xiě)道：“那人的一只大手，向他攤著(zhù)；一直搜卻撮著(zhù)一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴�！焙�(jiǎn)練的語(yǔ)言一筆勾勒，卻直擊人心，讓人不敢忘卻。
藥是苦的，魯迅的《藥》更是苦上加苦。魯迅固有一種“哀其不幸，怒其不爭”的情懷，而這里恰好體現得淋漓盡致。底層百姓的愚昧無(wú)知是其一苦。人血饅頭在華老栓手中，仿佛抱著(zhù)一個(gè)十世單傳的嬰兒。這是一種多大的諷刺！華老栓，他戰戰兢兢的經(jīng)營(yíng)著(zhù)小茶館，努力攢錢(qián)。忙碌了大半輩子，自己省吃?xún)�用，卻為了救兒子一命，甘愿掏出自己積攢多年的幾個(gè)洋錢(qián)，就只換了幾個(gè)人血饅頭。在我們看來(lái)，這是多么的不值。也許很多人都贊同一種看法——華老栓的確很愛(ài)他兒子。這一點(diǎn)我不否認，但也不盡同意。華老栓這般奔波勞碌，未免不是受了古訓的影響�！安恍⒂腥�，無(wú)后為大�！边@句話(huà)在那個(gè)年代早已深入人心，連魯迅筆下的另一個(gè)人物阿Q也知其意，更不用說(shuō)華老栓了。假若華老栓家有很多個(gè)兒子，試問(wèn)華老栓還會(huì )這般盡心盡力嗎？我看未必吧。無(wú)論如何，封建禮教制度對人的戕害已不是一朝一夕可以解決的了。還有那個(gè)紅眼睛的阿義，毫無(wú)人性的對夏喻打，反而感到自豪。而人們卻也覺(jué)得理所應當，毫無(wú)醒悟。我想此刻，每個(gè)讀者心中都是苦澀的。
希望破滅是其一苦。夏喻，是一個(gè)革命者，代表著(zhù)廣大人民群眾的利益，象征著(zhù)革命的希望。然而，他卻得不到人們的支持與擁戴。他講革命，人們感到氣憤；他挨紅眼睛阿義的`拳打，人們還幸災樂(lè )禍，他說(shuō)阿義可憐，人們就說(shuō)他瘋了。華老栓，夏喻，代表著(zhù)華夏。華夏本是一家，原本相互依存的他們，卻沒(méi)有做到。
華老栓沒(méi)有支持夏喻，而且還愚昧到用夏喻的鮮血去治愈自己兒子的��！
夏喻是可憐的革命者。人死后還受到人們的歧視�！奥返淖筮�，都埋著(zhù)死刑和瘐斃的人，右邊是窮人家的叢冢。兩面都已埋到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽的饅頭�！蓖鹑婚熑思依镒鄣酿z頭，這是一種怎樣心酸的比喻，卻道出了中國底層人民的悲苦。夏四奶奶，夏喻的母親，可她卻不理解自己的兒子。她在清明節給兒子上墳，卻是“有些躊躇，慘白的臉上，現出些羞愧的顏色；但終于硬著(zhù)頭皮，走到左邊的墳前……”他只是認為自己的兒子被人冤枉了。對于兒子墳頭出現的花環(huán)，以為是兒子顯靈，這是多么可悲��！夏喻的孤單，只有少數革命者在緬懷他。作為一個(gè)革命者，革命的失敗，暗示著(zhù)前途的無(wú)望。正是值得思考的問(wèn)題，也許魯迅寫(xiě)這篇時(shí)也是這樣想的吧。
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