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《我們內心的沖突》讀書(shū)筆記范文通用
看完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧�？墒亲x書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編精心整理的《我們內心的沖突》讀書(shū)筆記范文通用，希望對大家有所幫助。
《我們內心的沖突》讀書(shū)筆記范文通用1
本書(shū)分析不同類(lèi)型的神經(jīng)癥，說(shuō)的很詳細，具體。所有的神經(jīng)癥都源于內心深處無(wú)法調和的沖突，不管是基于外界價(jià)值觀(guān)的壓迫還是曾經(jīng)的經(jīng)歷，人的三種基本需求：親密，孤僻，對抗，在一個(gè)內心世界無(wú)法和諧共處，導致某種程度的某一傾向占據主導。而這種以某一傾向為主導的人格，總是不可避免的壓抑其他兩個(gè)方面的本能需求，內心無(wú)法統一。這些無(wú)法整合的沖突有人用理想化形象來(lái)加以掩飾，有人用盲點(diǎn)法來(lái)屏蔽自己。
在社會(huì )運轉的大齒輪中，人們的情感體驗、道德感的極度麻木，導致人與自身的`極度疏離，內心分裂。不僅將外界的人與人分隔成不同的類(lèi)別，區別對待，還用“合理化”的推理來(lái)自欺。真實(shí)自己與理想化形象之間的差距必須通過(guò)推理來(lái)抹平。為防止人格分裂的危險，過(guò)度自制傾向之強，在常年累月之后轉變成了對各種情緒的抑制，不論這些情緒是熱情，性激情，自憐還是怒火。某部分現代人，連愛(ài)情，婚姻和性的欲望都消失了，這不過(guò)就是典型的神經(jīng)癥的表現吧。最具干擾性的怒火，需要投入更多力量來(lái)遏制，但人們忽視了自制的強迫性本質(zhì)。如果自制由于任何原因不起作用了，他會(huì )被恐懼包裹，甚至是擔心自己發(fā)瘋的恐懼�！白砸詾槭恰币材芘缮嫌脠�(chǎng)，消除內在的懷疑，杜絕外來(lái)的影響。
整本書(shū)非常專(zhuān)業(yè)，需要認真思考才能搞清楚邏輯關(guān)系，甚至一段話(huà)要重復讀好幾遍。如果身邊有類(lèi)似的情況的人，還需要代入思考，辯證分析。
《我們內心的沖突》讀書(shū)筆記范文通用2
“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟�！崩畎渍f(shuō)得不錯，既然不順心，還不如去放飛自己。
讀過(guò)《我們內心的沖突》，不難發(fā)現，書(shū)中提到的三種人格，無(wú)論是順從型人格、對抗型人格還是疏離型人格，其本質(zhì)都是在逃避，他們逃避著(zhù)真實(shí)的生活，各自用自己的方式訴說(shuō)著(zhù)“人生在世不稱(chēng)意”。
我們的內心，因為什么才會(huì )起沖突呢？我想大概是因為選擇吧。每一天我們要做出各種各樣的選擇，做選擇就難免會(huì )有沖突。這些會(huì )使你的內心不那么痛快，就像聽(tīng)到天使和魔鬼在你耳邊嘰嘰喳喳的說(shuō)個(gè)不停，你會(huì )因為正義而聽(tīng)從天使的建議，還是會(huì )為了利益而陷進(jìn)魔鬼的誘惑？
提到這個(gè)，讓我不得不又想起性善論與性惡論，人之初，或許善惡都不是“本性”，構成一個(gè)人性格的因素有太多太多，我們每日的行為大部分取決于外在而非自己最真實(shí)的想法。
讀《我們內心的沖突》就像在看醫學(xué)課本那樣，學(xué)到哪就感覺(jué)自己得了什么病，從而懷疑自己是不是得了什么精神癥，但是讀到最后不禁釋然了，我們大部分人都是一個(gè)綜合體，就像炒一道菜，不同的人拿著(zhù)相同的食材還是會(huì )做出不一樣的味道，究其原因，可能就是多半勺鹽或者早出鍋一分鐘的差別。書(shū)中提出了很多貼近生活的問(wèn)題，我也因此陷入這種沖突中感覺(jué)無(wú)法認清自己，但是最后才發(fā)現，這些本來(lái)就不需要弄明白，是什么味道，只有自己嘗了才知道。
既然我以那句詩(shī)當了標題，不如就讓我們繼續用李白來(lái)舉例子。眾所周知，這位大仙是出了名的隨心所欲，可他并不是完完全全的疏離型人格。面對“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)”的盛大宴會(huì )，縱然他“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，可還是沒(méi)有當場(chǎng)爆發(fā)，喊出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”！這體現了他順從的一面。反之，他也有“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”的勇敢，有“乘風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！钡臒o(wú)畏，這里面包藏著(zhù)他想要反抗的心。一個(gè)人的形象是立體的，有“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的得意，也會(huì )有“三百六十日，日日醉如泥”的頹廢，這并不矛盾，或者說(shuō)，我們每個(gè)人就是這諸多矛盾的統一體。
李白的詩(shī)句體現的是道家的處事風(fēng)格，在道家那里，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是“道”，所以，無(wú)論是馴服的貓狗還是兇猛的野獸亦或是在無(wú)人之地綻放的花朵，它們都是“道”，這種感覺(jué)就像是一個(gè)“人”，一個(gè)有著(zhù)奇妙性格的活生生的人，但其中道理太過(guò)玄妙，那么現在我們還是來(lái)重點(diǎn)談?wù)勛鳛橹髁鞯娜寮宜枷搿?/p>
儒家的思想有明顯的積極入世的態(tài)度，而且強調建立良好的人際關(guān)系（包括等級關(guān)系）處理社會(huì )內部問(wèn)題，這明顯的體現了卡倫霍妮理論中“順從型人格”的特點(diǎn)——“親近他人”的特點(diǎn)，當然，這種親近是建立在等級觀(guān)念和公序良俗的基礎之上的：父慈子孝、禮不下庶人，刑不上大夫，建立在等級制度上的親近必然也是不平等的，對低等級人的“仁”也抱有一定“施舍”的味道。
再說(shuō)等級關(guān)系，等級關(guān)系實(shí)際上是強弱關(guān)系，取決于實(shí)力強弱，利益分配的多寡。而維持這種不平等關(guān)系的需要是控制和被控制�？▊惢裟菡f(shuō)順從型人格需要一位“能夠控制他，并滿(mǎn)足他所以需要”的“伙伴”，而顯然，儒家思想中不乏這些“伙伴”的身影：君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦（孔子這里沒(méi)有過(guò)分強調被控制和被壓制），“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”儒家思想的初期中，這些“伙伴”的作用并不明顯，各階層的人都要依正理，不過(guò)到了后期被某些政治投機分子的篡改下，變成無(wú)條件的服從和被控制，淪為政治工具，官方哲學(xué)。利用儒學(xué)的地位和教化作用，將一代代人塑造成順從型人格。
卡倫霍妮認為，順從型的人，最重視的就是他和別人在情趣和愛(ài)好上的共同點(diǎn)，不在乎不同點(diǎn)。而在這方面，儒學(xué)似乎體現了對抗型人格的特點(diǎn)：“君子和而不同，小人同而不和�！薄熬又芏槐�，小人比而不周�！碑斎贿@種對抗型的比率不高，沒(méi)有激烈的對抗，甚至最后還是落在共同點(diǎn)上，因為儒家還是強調友善待人，求同存異，同還是站在重要位置的。
儒家的仁和中庸之道也十分體現卡倫霍妮關(guān)于順從型人格的描述：“他建立的基礎是仁慈、憐憫、愛(ài)、慷慨、大方和謙遜等”“他可能是為了和別人和諧相處，免得雙方出現矛盾，所以做人一點(diǎn)都不張揚”因為“這些需求的核心，其實(shí)都是心中對于親密關(guān)系和歸屬的渴求”超脫于社會(huì )規范的束縛會(huì )使他感到不適，中庸是一條不錯的道路，不過(guò)這條道路上也有著(zhù)缺乏創(chuàng )新批判精神、“木秀于林，風(fēng)必摧之”等等問(wèn)題。中庸之路走向極端，就成了不中庸的中庸。順從型人格的對歸屬的渴望被過(guò)分放大會(huì )帶來(lái)進(jìn)一步發(fā)展的`阻力。
雖然我們現在所學(xué)到的知識是多元化的，可是我們作為中國人，受歷史悠久的中華文化的影響，還是習慣順從的，因為儒士是順從型人格的典型代表，哪怕早早的就受到了新思想的感染。不過(guò)從這一點(diǎn)上我們還是要感謝儒家思想的，它在客觀(guān)上穩定了社會(huì )秩序，讓生活中的“好人”更多了，換句話(huà)說(shuō)，正是因為這種思想，讓我們在塑造理想形象的時(shí)候，不會(huì )有人塑造出殺人放火的惡魔形象。拿我自己來(lái)說(shuō)，在與人意見(jiàn)不合的時(shí)候，我常常會(huì )選擇屈從于大多數，不輕易說(shuō)出自己的想法，盡管我每次都在為要不要說(shuō)出來(lái)而作斗爭。就像書(shū)里說(shuō)的，脾氣特別好的人也有過(guò)掐斷別人脖子的念頭，可這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)念頭，它會(huì )好好的藏在心里，不會(huì )表達出來(lái)，所以從外界看，我還是一個(gè)接近于順從型人格的人。中國人是有反抗意識的，只不過(guò)沒(méi)有機會(huì )表現出來(lái)，這才有了魯迅筆下麻木無(wú)情的看客，可是，一旦這種反抗意識被激發(fā)出來(lái)，就會(huì )有強大的力量，可以讓我們在反抗惡勢力的戰斗中取得勝利。
哪一種人格不是一種逃避呢？亦或者說(shuō)是一種壓抑。我們因為害怕生活中即將也許會(huì )遇到的“惡意”，從而壓抑自己最真實(shí)的想法，用順從、對抗或疏離的方式保護自己。而根據前面提到過(guò)的，不僅僅是順從型，任何一種人格過(guò)分突出都會(huì )給自身的進(jìn)一步發(fā)展帶來(lái)阻力，而這當然不是要讓我們擺脫所有的內心沖突，去像莊子那樣抱著(zhù)葫蘆去追求什么“絕對的精神自由”，而是要正視這些沖突，讓自己能夠更好的生活。
當然，我想卡倫霍妮并不是想讓我們完全想明白你喜歡的人是“真正喜歡”還是“應該喜歡”，而是希望所有人可以“找到自己并成為更好的自己”。
做出選擇是有風(fēng)險的，我們也不可能做到時(shí)時(shí)刻刻都保持理性，那么不如就讓我們理直氣壯的放出我們感性的一面，做自己內心的主人。
《我們內心的沖突》讀書(shū)筆記范文通用3
《我們內心的沖突》的作者是卡倫·霍尼，一位德裔美國心理學(xué)家。童年時(shí)期父親對霍尼的貶低與嘲諷、母親偏愛(ài)哥哥與對她的冷落，讓霍尼的童年生活頗不快樂(lè )，但也為她日后踏入心理學(xué)的領(lǐng)域埋下了種子。
霍尼認為我們內心的.沖突是人生不可或缺的一部分。很多時(shí)候，我們會(huì )不得不在各種背道而馳的愿望之間做出決定：比如，我們既想獨處，又想有朋友相伴；既想學(xué)醫，又想學(xué)音樂(lè )；既想自由創(chuàng )業(yè)，又想擁有穩定的工作；既想贊同別人，又想反對別人。
這樣的例子在現實(shí)生活中比比皆是，然而，很多人選擇忽略這些沖突的存在，隨波逐流，任由事情擺布，享受著(zhù)這種內心的“平靜感”。而這本書(shū)讓我認識和了解自己內心的沖突，幫助我更好地認識自己，打破虛假的平靜。正如書(shū)中所說(shuō)，若想認識沖突并做出選擇，需要做到以下三點(diǎn)：
第一、清楚自己想要什么。有時(shí)需要一個(gè)獨立的空間，是真心想要獨處，還是只是為了逃避社交？
第二、發(fā)展自己的整套價(jià)值觀(guān)。從別人那里接受到的信念始終無(wú)法成為我們自身的一部分，也很難以這些信念為基礎來(lái)作出選擇。當出現新的占據主流的信念時(shí)，又很容易不假思索地將舊的信念拋棄。往往復復之中，就會(huì )始終無(wú)法理解內心的沖突因何而起，也就無(wú)法認識沖突。因此，非常有必要建立一套自己的核心價(jià)值觀(guān)。
第三、有意愿和能力做出選擇并且承擔責任。
就如書(shū)中所言：虛假的平靜其根源在于內心的遲鈍，根本不值得羨慕，而且還必定會(huì )使我們虛弱無(wú)力，一遇到風(fēng)吹草動(dòng)就繳械投降，所以，有意地去體驗沖突也可以成為我們人生的一筆財富。
《我們內心的沖突》讀書(shū)筆記范文通用4
每個(gè)人都有心理問(wèn)題，但每個(gè)人都可以做自己的心理分析師。相信問(wèn)題都是可以解決，抱著(zhù)積極的態(tài)度和理性的思維去剖析自己的行為和心理，尋找這二者分別作為表象和本質(zhì)的聯(lián)系。要橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系，不遺漏到這個(gè)聯(lián)系中的無(wú)意識因素。這樣也能練習用更全面的角度看問(wèn)題的能力。
消極情緒的危害非常大。包括害怕，自卑，自己壓抑，過(guò)于依賴(lài)他人，對于v外界的東西過(guò)于看重等等，消極情緒會(huì )形成習慣，會(huì )影響到生活的方方面面。積累起來(lái)人愈加無(wú)力和麻木，既失去發(fā)現問(wèn)題的敏銳力，也失去解決問(wèn)題的動(dòng)力，越來(lái)越虛假越來(lái)越會(huì )找借口越來(lái)越無(wú)力面對真實(shí)的困難，生活充滿(mǎn)打擊。作繭自縛又難以自拔，永生陷在失控的牢籠中。
一定要對自己真誠。這樣才能把消極的心理暴露出來(lái)。
人生終究是處理兩種關(guān)系：和他人的關(guān)系與和自己的關(guān)系。和他人的`關(guān)系可以等同于自己向外界索取，關(guān)心，尊重等等。這是被動(dòng)的，一個(gè)不幸運的人可能就是碰不到真愛(ài)等等，所以就不要對他人過(guò)于苛求，樹(shù)立獨立的生活方式和價(jià)值觀(guān)。自己的關(guān)系可以等同于自己對世界給予，要結合自己的才能找到正確的給予道路，文中說(shuō)想成為作家但又寫(xiě)不出文章結果陷入痛苦就是個(gè)很好的例子。
積極擴大實(shí)踐。弗洛伊德都是片面的，我們普通人就更片面了。我們的想法經(jīng)歷了實(shí)踐獲得反饋后才能檢驗合理性，經(jīng)歷過(guò)實(shí)踐才會(huì )產(chǎn)生新的想法從而使認識更加完善，馬克思再三強調過(guò)我就不贅述了。
總之帶著(zhù)腦子多做實(shí)事，不要僅僅滿(mǎn)足于大腦活動(dòng)。第一比如享樂(lè )，很多享樂(lè )不過(guò)就是麻木，逃避現實(shí)和跟風(fēng)，虛無(wú)罷了。因此一些人變成機器，loser和他人的復制品。第二比如痛苦，反復咀嚼痛苦然后遷怒他人或者責怪自己，不斷的內耗后把自己變成虛弱無(wú)力的甩鍋，自卑一族。第三紙上談兵，思而不學(xué)沒(méi)用，只學(xué)不做一樣沒(méi)用。理論永遠是死的，理論終究是實(shí)踐的輔助環(huán)節，理論只是提供片面待考證的思維方法�？磿�(shū)不實(shí)操等于沒(méi)看，要對自己真誠，對目標真誠，不要流于形式。
《我們內心的沖突》讀書(shū)筆記范文通用5
厭惡自己是一切心理疾病的根源！
不同于弗洛伊德對人心理治療的悲觀(guān)態(tài)度，卡倫·霍妮認為人完全有改變現狀的能力，并在文章末尾提供了一定的解決辦法。
親近他人，以他人為中心，完全忽視自己的感受，重視愛(ài)情與性交的作用，隱藏自己內心的敵意與報復欲望。因為隱藏敵意，又無(wú)法真正獲得親密關(guān)系，沖突一直存在。
抗拒他人。以自己為中心，將錯的通過(guò)外化作用投射給他人。強調意義與利益，極度追逐權力，以此獲得安全感。
疏遠他人。對獲得安全感已經(jīng)絕望，待在自己創(chuàng )造的理想化形象的世界里，不與他人接觸，就不會(huì )破壞人格的一致性。
疏遠自己。生活在社會(huì )中的個(gè)人，為了獲取某些權力、地位、名望，偽裝為另一種性格并獲得了成功，如此他就會(huì )變得畏懼、討厭他原本的人格，擔心原人格會(huì )破壞他的生活。同理，當一個(gè)人小時(shí)候生活在一個(gè)只要求你聽(tīng)話(huà)的家庭里，你的自由意志就會(huì )無(wú)情的被粉碎。同時(shí)，你的安全感來(lái)源也變成了由他人給予，變得極度渴望他人的'贊賞、喜愛(ài)、肯定。
在三種基本沖突中，我是在家庭里以抗拒他人為主，疏遠他人為輔。在外面社會(huì )里，我又以親近他人、疏遠他人同時(shí)作用的傾向。神經(jīng)癥的復雜由此可見(jiàn)一斑。
在被他人批評時(shí)，就感覺(jué)像天塌了一樣，整個(gè)世界都暗淡無(wú)光。在遭到他人贊賞時(shí)，就感覺(jué)世界百花齊放，一時(shí)多少豪杰。那么，原因何在呢？
畏懼自己，厭惡自己。
在過(guò)去生活的歲月里，依靠這副面具獲得了贊賞、榮譽(yù)、肯定，主觀(guān)上生出了安全感。認為你的自己是完全無(wú)用的，害怕會(huì )丟失現在的一切久而久之，就變成了強迫性?xún)闰屃�，患上神�?jīng)癥。
你會(huì )體驗到，當真正發(fā)現自己、成為自己時(shí)，你會(huì )喜極而泣，你會(huì )看到：原來(lái)這才是你自己，原來(lái)你就是生命！
愿每人都能成為真實(shí)的自己。
《我們內心的沖突》讀書(shū)筆記范文通用6
我讀了心理學(xué)大師卡倫霍妮的代表作《我們內心的沖突》�？▊惢裟莸奈淖譁嘏殖錆M(mǎn)力量，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，即使是非心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的人，也能輕易的讀懂她的著(zhù)作。如果你想了解自己，《我們內心的沖突》是一本不錯的讀物。
《我們內心的沖突》指出，由于生活環(huán)境的影響，我們總是與我們想成為的人背道而馳，于是產(chǎn)生了很多內心沖突。我相信很多人都有這樣的困擾，我們常常困惑于自己為什么如此自相矛盾。為了解決這些沖突，人們常常虛構出自己的理想形象，認為自己是完全正確的，將責任推給他人。與此同時(shí)，不同性格的人還會(huì )發(fā)展出不同的應對策略，在心理學(xué)上，被稱(chēng)為防御機制。在《我們內心的沖突》中，卡倫霍妮指出了三種不同的防御機制：順從型的人親近他人，對抗性的人抗拒他人，疏離型的人疏遠他人。但問(wèn)題是，這些防御機制并沒(méi)有消除沖突，反而讓我們感到恐懼、焦慮和絕望，讓我們無(wú)法真誠的投入到任何關(guān)系或工作中，在泥潭里越陷越深。
看起來(lái)情況非常不樂(lè )觀(guān)，但是作者在《我們內心的沖突》中同樣給出了解決之道。作者在這本書(shū)的最后一個(gè)部分，詳細描述了如何在根本上解決內心沖突，消除由沖突帶來(lái)的恐懼、焦慮和絕望等。雖然作者是站在心理治療師的視角教導治療師們該如何處理，然而對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，仍然有很多啟發(fā)。比如在解決方法的第一個(gè)步驟中，作者提到要了解沖突造成的影響。
我想，對于我們自身存在的沖突，以及我們自己說(shuō)做的無(wú)意識努力，我們常常是覺(jué)察不到的。然而這些沖突卻真真實(shí)實(shí)的對我們的生活造成了負面的影響。通過(guò)觀(guān)察這些影響，能夠讓我們進(jìn)一步覺(jué)察和思考。很多時(shí)候，我們不是不能解決問(wèn)題，我們是沒(méi)有意識到問(wèn)題的存在，人往往比自己以為的'更加遲鈍。
通過(guò)閱讀《我們內心的沖突》，我對自己更加了解了。我本身是順從型人格，我也確實(shí)感覺(jué)到了因為自己的防御機制所帶來(lái)的內心沖突，但是這些沖突是怎么產(chǎn)生的，要如何解決我在讀這本書(shū)之前并沒(méi)有清晰的概念。這本書(shū)，幫助我了解我自己。
當然，學(xué)習心理學(xué)，也能夠幫助我們了解別人。心理學(xué)是一門(mén)研究人的科學(xué)，正如我們生活在人群的包圍中一樣，我們不可能沒(méi)有對人的探究欲，不管這個(gè)欲望是向內探究自己，還是向外探究他人。但是讀書(shū)的過(guò)程切忌給自己或他人貼標簽，將書(shū)中的概念和現象當做殼子套在任何人頭上。畢竟不管是我們自己還是他人，都是鮮活而復雜的人，書(shū)籍只能幫助我們了解人們性格的某一個(gè)片面。如果想了解人，我們需要不帶任何預設，與真實(shí)的人去溝通和相處，如果帶著(zhù)書(shū)中的結論預設他人，無(wú)疑會(huì )讓我們陷在一團迷霧中，永遠看不清楚。
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