《美麗新世界》讀書(shū)筆記10篇
讀完一本名著(zhù)以后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編為大家收集的《美麗新世界》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《美麗新世界》讀書(shū)筆記1
魔幻現實(shí)主義，雖然書(shū)中是虛構的世界觀(guān)，然而仔細想想這完全就是現實(shí)啊，讓人細思極恐、非常壓抑。
書(shū)里描述的那個(gè)完美的社會(huì )，不就是我們自己渴望的嗎，滿(mǎn)足人的本能欲望，人們幸�？鞓�(lè )滿(mǎn)足，不知道什么是空虛和痛苦，舒服的過(guò)完美好的一生。但大家又不喜歡有人預設你的初始設置，可是現實(shí)中，從你出生到擁有自我意識，也是一種預設的初始設置，基因、家庭、環(huán)境、國家、制度、宗教、意外等為你做了初始設置；你以為你獨一無(wú)二，從思維層次上來(lái)說(shuō)，其實(shí)你和其他人也沒(méi)什么本質(zhì)不同，和書(shū)中的量產(chǎn)人有什么差別呢。統治者壓制自我的覺(jué)醒，但你真的自我覺(jué)醒后，也并不會(huì )怎么樣你啊，會(huì )把你送到一個(gè)獨立的世界，讓你可以做自己，還能有同類(lèi)的伙伴，甚至允許你舍棄部分自我留在完美世界。
可是真正看不透想不清楚的.我們自己啊，仇視完美世界，但又依賴(lài)完美世界，無(wú)法抗拒完美世界的誘惑。所以，不是世界不完美和充滿(mǎn)矛盾，而是我們內心充滿(mǎn)了矛盾，無(wú)法做出要哪個(gè)小世界的決定。我們的思維中，來(lái)自各個(gè)世界的價(jià)值觀(guān)無(wú)法自洽，無(wú)法堅定地內化為自己的價(jià)值觀(guān)，所以面對誘惑會(huì )逃避痛苦自我折磨，走不出“自我”的怪圈。
男主約翰最后的結局沒(méi)看明白，但真心覺(jué)得這本書(shū)是披著(zhù)魔幻現實(shí)主義外衣的現實(shí)。
《美麗新世界》讀書(shū)筆記2
在那個(gè)美麗的新世界里，大多數人的一生都已被安排得妥當，妥當得不像一個(gè)人，更像一個(gè)又一個(gè)的機器。
五個(gè)階級的社會(huì )，和現實(shí)情況沒(méi)多少區別。條件預設之下，人人都感到幸福，這樣的`社會(huì )看似美好，但能不能算是社會(huì )這一點(diǎn)很值得懷疑。更像是一個(gè)幸福大機器。
大機器里的小機器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動(dòng)人。難道證明我們獨立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！
現實(shí)中的條件預設實(shí)則不少，只不過(guò)都有個(gè)度。比如給你一個(gè)標準，標準之上是好，標準之下是次，標準存在的意義是給不會(huì )自主意識到標準存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會(huì )胡作非為。
而意識到標準存在的人，有的主動(dòng)，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開(kāi)了一扇新的大門(mén)，凌駕于標準之上，引發(fā)騷亂。
痛苦始終都是社會(huì )立足之本，革命是因為痛苦，改革是因為痛苦，前進(jìn)是因為痛苦，人類(lèi)基因里的趨利避害，害能給我們帶來(lái)更大的動(dòng)力。
何時(shí)才能因為極致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時(shí)人類(lèi)也已不是人類(lèi)。
《美麗新世界》讀書(shū)筆記3
“美麗新世界”是一個(gè)充滿(mǎn)永久和平的世界，卻與奴役聯(lián)系在一起，統治者消滅了一切不愉快、不確定的變數，創(chuàng )造了穩定運轉的社會(huì )體系。從技術(shù)上它打破了固有的“生而平等”、“人定勝天”、“人生實(shí)苦”等信念，因為它從根源上使人放棄了改變自己的一切嘗試，因為你并不屬于你自己。
你沒(méi)有獨立的思想、激蕩的靈魂與痛苦的情緒，你只是被社會(huì )安放在某個(gè)位置，使用著(zhù)組織批量制造的身體，連你依靠蘇摩得到的'歡樂(lè )也是出于組織的恩賜。你在社會(huì )中行動(dòng)，其實(shí)是從一條傳送帶走到另一條上。你因不會(huì )衰老也不會(huì )給周?chē)鷰?lái)任何感傷的因素，就像櫥窗中完美展示的商品，是當內部損舊就被下架、替換的工具而已，不具備不可替代性，而象征著(zhù)穩定、統一與積極。
從基因培育、睡眠教育到蘇摩，組織通過(guò)對人的全面掌控，實(shí)現了無(wú)吶喊、無(wú)拯救、無(wú)不平、無(wú)解決、無(wú)苦痛、無(wú)意義的“美麗新世界”，差異得到眾人承認，工作從不會(huì )使人疲憊，危險的情感早被隔絕，而歡樂(lè )從未延遲，蘇摩觸手可及。
阿道司·赫胥黎
對家眷戀、對愛(ài)忠誠、對死恐懼、對生命敬畏，對不如己意的一切抱有懷疑，對難測不定的命運痛苦感傷……那一切使人生而為人的理由，已被扭曲為大逆不道的行為。在我主福特的英明指引下，這些都不再需要，一勞永逸。
因為工作能創(chuàng )造價(jià)值，創(chuàng )造能帶來(lái)歡愉，歡愉則出于我主福特的賞賜，人民將永遠保持對主的熱情與感激�；蚺嘤龔母旧夏ㄆ搅巳说牟町�，它微弱的多樣性?xún)H服務(wù)于組織對階層和工種的設置，而滅絕了個(gè)性，在培育的過(guò)程中加強或減損智力、體力等指標加以區分三六九等。
通過(guò)胚胎分裂技術(shù)制造波卡諾夫斯基多胞胎，他們分享著(zhù)同樣的面貌、體格和有限的姓名，而他們日后將進(jìn)入同一家車(chē)間，在勞動(dòng)后領(lǐng)得同等劑量的蘇摩。因培育過(guò)程會(huì )注入各種疫苗以遠離任何疾病，所以他們的生命進(jìn)程也亦無(wú)二致，不會(huì )受意外因素的攪擾。在死亡時(shí)孤身一人，無(wú)親無(wú)朋，或許還參與進(jìn)另一組波卡諾夫斯基的死亡教育，向孩子們示范平靜的死亡方式。
《美麗新世界》讀書(shū)筆記4
在《美麗新世界》里，人從受精開(kāi)始就被命運預設員“限定”了，精子和卵子在試管里被調制好，不健康的胚胎被“限定”出局，健康胎兒在孵化器里長(cháng)大。
從嬰兒養育室開(kāi)始，孩子們一路被“限定”得厭惡書(shū)籍和自然，厭惡獨處，厭惡家庭，厭惡宗教和藝術(shù)，同時(shí)被“限定”得熱愛(ài)集體，熱愛(ài)消費，熱愛(ài)濫交。
這個(gè)世界里的人被分為五個(gè)等級，Alpha被限定得聰明漂亮，而Epsilon以下的人不但被限定得矮小愚鈍，還批量生產(chǎn)。
雖然人有等級貴賤之分，但是卻完全不用擔心，因為他們都被“限定”得一樣幸�！獰o(wú)論哪個(gè)等級，其接受的“睡眠教育”都會(huì )告訴他，他所在的等級是最美好最幸運的，他所生存的世界是最完美和諧，穩定富足的。
在這里，人們不愁吃穿，青春永駐，這里沒(méi)有夫妻關(guān)系，沒(méi)有親情血緣，因為“人人彼此相屬”。所有人都擁有被程序預設的思維，被統一制造的外貌，被共享使用的`身體，每個(gè)人都有很多伴侶，對伴侶有忠實(shí)的情感卻是令人羞恥的事情。
對于新世界的人來(lái)說(shuō)，痛苦成為了幻覺(jué)，欲望與情感的流動(dòng)是最奢侈的東西，人們靠吞食嗦麻來(lái)擺脫幻覺(jué)，進(jìn)入那個(gè)由幸福與歡愉構成的不可褻瀆的精神世界。
荒誕是戲劇的主角，可是做為真實(shí)生活中“野蠻人”的我們，這個(gè)美麗的新世界你想去嗎？
《美麗新世界》讀書(shū)筆記5
首先，隨著(zhù)生物學(xué)科的發(fā)展，對于世間萬(wàn)物的解釋?zhuān)宋牡纳试跐u漸消褪，科學(xué)和規律握有知識體系的話(huà)語(yǔ)權。而人文主義，神論宗教和傳統禮俗，這些缺乏理性或者說(shuō)和科學(xué)邏輯不符的知識在為人所遺忘。但換個(gè)角度想，倘若現代科學(xué)和古代宗教同為對萬(wàn)物的解釋?zhuān)僭O未來(lái)有更高級的邏輯來(lái)解釋世界，那科學(xué)就如宗教般也要躺入歷史墳墓。對于絕對規律和永恒，我是報懷疑的態(tài)度。馬哲的社會(huì )物質(zhì)和精神反作用和獨立性論斷，我還是贊成的。
其次，對于幸福一說(shuō)，自由主義對個(gè)人幸福的追求，共產(chǎn)主義對人類(lèi)集體幸福的追求，都是追求。但幸福是什么呢？對于豐富物質(zhì)的`享受，對于自我欲望的滿(mǎn)足，還是對于自由選擇的欣喜。我想，不同的人有不同的幸福，甚至同一個(gè)人在不同場(chǎng)合也有不同的幸福觀(guān)。想要找到人類(lèi)無(wú)數個(gè)體幸福的公因數，很難。美麗新世界中讓無(wú)知成為幸福的起點(diǎn)，作為有認知獨立思維的我們則不怎么認為。約翰把人類(lèi)以往的痛苦和磨難視為幸福的部分，但前提是他是出生于保留地，有自己對于這個(gè)世界的思考，故而在那種環(huán)境中才選擇自殺。脫離社會(huì )是不可能的，古賢遺世獨立終究留下萬(wàn)載華章。
不做幸福的豬，做人。
《美麗新世界》讀書(shū)筆記6
在讀完這本書(shū)之后，我的思想有了些許混亂。在當今社會(huì )，許多人都沉浸在欲望之中，這些欲望包括對物質(zhì)財富的渴望，對不再經(jīng)歷生老病死的折磨的希望以及對多位伴侶的向往等等。但在新倫敦社會(huì )中，這些問(wèn)題你都無(wú)需擔心。在這里，你不用經(jīng)歷出生，也不會(huì )生病，你的自然壽命很長(cháng)，死亡也只會(huì )在睡夢(mèng)中突然降臨；你不用擔心你會(huì )不喜歡自己的工作，更不用擔心你會(huì )因為缺乏物質(zhì)財富而被社會(huì )排除在外；你不用擔心你會(huì )找不到適婚對象及婚后的生育問(wèn)題而被長(cháng)輩嘮叨或者會(huì )因為復雜的男女關(guān)系受到社會(huì )譴責。我想這在我們大部分人的眼里的確算的上是一個(gè)美麗世界了。但如果將這個(gè)大部分人平移放到這個(gè)社會(huì )中，我想新倫敦的社會(huì )穩定有很大可能會(huì )被打亂。因為我們從小接受的教育告訴我們：人應該是自由的.。而他們從睡眠時(shí)期就被灌輸著(zhù)追求穩定的觀(guān)念。當我們站在局外人的角度，用我們的觀(guān)念來(lái)看新倫敦社會(huì )時(shí)，將我們的認知套在他們的世界上并且將二者進(jìn)行比較，這樣的做法本身就是不太妥當的。一個(gè)社會(huì )的好壞究竟如何，應該是由當世的人決定的，而不是那些并不存在于那個(gè)社會(huì )的人所能評判的。
在許多看客眼里，新倫敦世界是不自由的。書(shū)中的約翰也這么認為。約翰是來(lái)自所謂的野蠻人保留地，他們的生活方式及觀(guān)念和我們相似。最初，他也十分向往母親口中描述的新倫敦社會(huì )。但當他真正生活在其中時(shí)，他感到了壓抑與不快樂(lè )。新倫敦的人接受的教育與他不同，他們來(lái)自?xún)蓚�(gè)社會(huì )。當看到這里的時(shí)候，我很惶惑，我們每個(gè)人都過(guò)著(zhù)自以為快樂(lè )且正確的生活，為社會(huì )發(fā)光發(fā)熱，所有的一切看起來(lái)都非常的和諧美好。但正如林達所言，刺破平靜水面的銳利冰峰，它也許只露出了一角。新倫敦社會(huì )的睡眠教育讓我想到：我們現在所認為的“自由”“思辨”是否也是教育后的產(chǎn)物呢？究竟是人在改造世界還是世界一開(kāi)始就把我們限定在一個(gè)范圍內再任由我們去“玩�！蹦�？人類(lèi)之所以有著(zhù)不同，根本原因是否是因為受到的環(huán)境教育不同呢？如果我們也像新倫敦社會(huì )一樣，從嬰兒時(shí)期便同時(shí)同地接受著(zhù)教育，我們會(huì )不會(huì )是一模一樣的？胚胎技術(shù)及醫療技術(shù)等等的發(fā)達讓我想到：科技進(jìn)步的意義在于解放人們的雙手，給予人們更多的思考時(shí)間。如果最終，它會(huì )成為奴役人的工具，那我們又有什么理由去繼續發(fā)展呢？以及像新倫敦這樣的社會(huì )是不是我們想要的，安全、穩定，井然有序，不用擔心任何東西。如果有人產(chǎn)生新思想新觀(guān)點(diǎn)，便會(huì )被送往另一個(gè)島嶼繼續生存。這本書(shū)一直被認為是反烏托邦經(jīng)典著(zhù)作，但它難道不是烏托邦本身嗎？《美麗新世界》之所以美麗，不在于它有新世界，而在于它還有“野蠻人保留區”。你愛(ài)“自由”和“痛苦”的話(huà)，可以選擇去保留區；愛(ài)“幸�！焙汀胺�定”，可以選擇留在美麗新世界。還有很多困惑到嘴邊卻又說(shuō)不出來(lái)，這本書(shū)留給人思考的東西實(shí)在太多太多。
對于這些個(gè)問(wèn)題的解答，還需要慢慢思考體會(huì )。也許在某一天就會(huì )醍醐灌頂。
《美麗新世界》讀書(shū)筆記7
有這樣一個(gè)世界，階層分明人們在里面各司其職，除了自己的本分工作以外享受自己的方法就是磕藥和性生活，每個(gè)人都從出生開(kāi)始都接受一定的條件設置，里面的人一旦有除了快樂(lè )以外的想法就來(lái)一粒嗦麻，沒(méi)有現在所有的道德約束，似乎每個(gè)人都是幸�？鞓�(lè )的，每個(gè)人都是屬于他人的沒(méi)有自我的存在。
直到出現一個(gè)失誤有了一個(gè)被上流社會(huì )排擠被下流社會(huì )輕視的，會(huì )思考這個(gè)世界的人，他生性還是膽小怕事，但是總是以一副大義凜然的`表現面對著(zhù)一切，一開(kāi)始認為他是一個(gè)孤獨的思想者，可是當野蠻人出現的時(shí)候，兩者思想上的差距便顯現出來(lái)，一個(gè)是感受痛苦感受世界的不同想要爭取文明之外的野蠻，一個(gè)是得意忘形享受文明帶來(lái)的高高在上，終究認清到那個(gè)失誤只是帶來(lái)了一個(gè)被排擠的自卑的大眾而不是一個(gè)享受過(guò)不同而做出改變的英雄，在接受過(guò)條件設置以后每個(gè)人都不能逃離。
正如總管和野蠻人辯論的，痛苦存在的意義就是讓人成為一個(gè)人，在沒(méi)有痛苦的社會(huì )所有的歡愉都是只追求本質(zhì)欲望的歡樂(lè )，人一旦只追求本質(zhì)欲望那么和之前我們沒(méi)有進(jìn)化成人時(shí)的歡樂(lè )又有什么不同的呢，我們渴求的事不只有歡樂(lè )還有孤獨享受痛苦的自在，社會(huì )不只是一個(gè)體系更是一個(gè)讓人認清自己自由的磨刀石，什么都有存在的意義苦難更是如此，找到人生價(jià)值的只能是苦難而不是一味地幸福，文化存在于痛苦的社會(huì )。
《美麗新世界》讀書(shū)筆記8
這個(gè)“美麗新世界”，難道不是人們一直心心念念向往的生活嗎？難道不是社會(huì )發(fā)展正在努力實(shí)現的宏愿嗎？———“世界穩定，人民幸福（不必為土地和主權爭論不休了，沒(méi)有了戰爭）。人們要什么有什么（不必為生存發(fā)愁了）。決不會(huì )想要得不到的東西，人們富足、安全（每個(gè)人都無(wú)條件相信自己擁有的就是最好的）。不會(huì )生病，不害怕死亡（解決了人類(lèi)終極難題）。對激情和衰老一無(wú)所知（永葆青春、性無(wú)禁忌，絲毫不用壓抑本性了）。沒(méi)有父親、母親的煩惱事，沒(méi)有妻子、孩子或愛(ài)人讓他們產(chǎn)生強烈的情感（免去了多少人七情六欲的枷鎖）。如果有問(wèn)題，有嗦麻幫忙（不必再為壞情緒苦惱了，分分鐘到達“彼岸”）”�！獋ゴ蟮淖髡甙�，將人類(lèi)的理想國、烏托邦，用文字勾勒出來(lái)后，所有人都不淡定了。這個(gè)美麗新世界，真的是我們想要的嗎？———沒(méi)有了信仰，沒(méi)有了割據之戰，世界便成了君主的城池，人們則淪為了玩物任人擺布；沒(méi)有了生存壓力、沒(méi)有了欲望，便失去斗志，亦然體會(huì )不到擁有的快樂(lè )；沒(méi)有了激情澎湃的心潮、沒(méi)有了對青春永駐的向往，沒(méi)有了提防和忍耐的病痛、也沒(méi)有了對死亡的恐懼，和行尸走肉有什么區別。至于情感，是人類(lèi)與動(dòng)物最大的區別。我一邊看著(zhù)文章…一邊打著(zhù)寒顫，因為我覺(jué)著(zhù)我們已經(jīng)走在新世界的路上了……
向文末自殺的.野蠻人致敬，敢于堅守做自己的人都是勝利者。像極了當今社會(huì )那些擁有鮮明個(gè)性的人，不認命，敢于活出真實(shí)的自己，當然也要能背負的起相對的責任。最近特別火的電影《哪吒之魔童降世》也是這個(gè)信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是誰(shuí)只有我自己說(shuō)了算！”口碑一路飆升，說(shuō)明人的潛意識是渴望獨立自主，掌控命運的。無(wú)可奈何，大多數人只能在心里澎湃一番，回歸現實(shí)依然無(wú)力改變。
回顧這本書(shū)，突然感覺(jué)我身上所有的缺點(diǎn)，像失散多年的老友，慶幸它們還在，至少能讓我感覺(jué)，自己還活著(zhù)；慶幸現在的世界，有紛爭、有欲望、有激情、有愛(ài)…才有日新月異不斷進(jìn)步的時(shí)代�！吧趹n(yōu)患，死于安樂(lè )”一點(diǎn)沒(méi)錯！
《美麗新世界》讀書(shū)筆記9
看完整個(gè)腦海里一直回蕩著(zhù)代序的那個(gè)問(wèn)題：你還要些什么？
這個(gè)美麗新世界，人人在可控范圍內幸福著(zhù)，從小被剝奪了種種權利：自由獨立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權利。文學(xué)藝術(shù)及宗教信仰被禁止，他們就像經(jīng)過(guò)調控，有序的機器，來(lái)維持福帝社會(huì )穩定的運作。他們只需要一點(diǎn)嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內的'幸福。
而縱觀(guān)現代社會(huì )，他們缺少的那些，我們都沒(méi)有被剝奪，但我們有好到哪里去嗎？
當社會(huì )產(chǎn)生的那一刻，所有人都淪為了維持社會(huì )運作的工具。每個(gè)人都有自由，但能有多的自由？有思想，一個(gè)人的力量能走多遠？有意志，又有誰(shuí)想奔著(zhù)受苦受難去？越是認清這個(gè)社會(huì )與現實(shí)就越學(xué)會(huì )妥協(xié)忍耐。
這是骨子里刻著(zhù)的奴性與順從。從沒(méi)有人告訴我們?yōu)槭裁�，但是所有人又都遵循�?zhù)一系列的規則，自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的基礎之上，仿佛生來(lái)就要這樣。
那些與眾不同，特立獨行，高聲反對之歌的苦行僧注定孤獨。往往被無(wú)知的人，怯懦的人，冷眼旁觀(guān)的人當成了異類(lèi)。
你愿意這樣嗎？你還要些什么？
《美麗新世界》讀書(shū)筆記10
書(shū)中描繪了一個(gè)科學(xué)無(wú)限發(fā)達、秩序極度穩定的烏托邦——人類(lèi)的幸福是精英治國下的科學(xué)工程，人類(lèi)的出生由“孵化和設置中心”用試管和器皿在流水線(xiàn)上精確地操作，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯；人在出生前，被設定成五個(gè)從高到低的等級、不同等級人類(lèi)將在出生后擔任辛苦程度遞增的工作，但無(wú)論被設置的條件好與壞，每一個(gè)人都樂(lè )于接受自己的社會(huì )角色，并因此感到慶幸和自豪；不愁吃穿，沒(méi)有疾病，不害怕死亡，青春永駐，沒(méi)有衰老和丑陋，人人彼此相屬；想要什么就能立即得到，絕不會(huì )想要得不到的東西；萬(wàn)一出現了不良情緒，也不需要擔心，吞幾片對身體無(wú)害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛(ài)集體、熱衷于消費，被設定為“永遠幸�！�。
這個(gè)世界被設定得“完美”，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有沖突，沒(méi)有求而不得的憂(yōu)慮，沒(méi)有面對困境的忍受或抗爭——沒(méi)有強烈的情感，沒(méi)有閃耀的思維火花，沒(méi)有美好高尚的.品格。
這個(gè)“完美”世界聽(tīng)起來(lái)讓人毛骨悚然。
人類(lèi)再不需要依靠自由意志去通過(guò)個(gè)人創(chuàng )造、情感體驗、藝術(shù)和美的追求來(lái)獲得幸福；人自出生就已擁有一切。
劉瑜在序里問(wèn)，“你還要些什么”，她給出的答案是：通過(guò)個(gè)體努力去爭取幸福比“被幸�！备w現生命的價(jià)值。
整本書(shū)也通過(guò)用反諷意味十足的筆觸來(lái)描繪出的可怕烏托邦，來(lái)證明，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。
距離這本書(shū)出版已過(guò)去近百年，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現，反烏托邦文學(xué)的預言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。
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