在人間讀書(shū)筆記15篇
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？以下是小編收集整理的在人間讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
在人間讀書(shū)筆記1
此刻能記起來(lái)的對象很少了，不外這本書(shū)很好地刻畫(huà)了其時(shí)的社會(huì )，論述了彼什柯夫的生長(cháng)經(jīng)驗所蒙受的堅苦和冷笑等等身分最終他照舊找到了奈何活法，抉擇去上學(xué)去了，去實(shí)現他的空想去了原本差異的國度的糊口方方面面都是很相似的。天下上沒(méi)有凈土，也從來(lái)沒(méi)有過(guò)“the good old days”。爭斗、較勁原來(lái)就是人類(lèi)社會(huì )的常態(tài)。
透過(guò)童年的阿廖沙，我也好像看到了一個(gè)童年的高爾基。說(shuō)到這里，我對高爾基感想異常信服，在云云丑惡的情形中，竟可以作育出這樣一位巨大的作家，這無(wú)疑是一個(gè)事跡。在云云費力的前提下，高爾基仍手不釋卷，不分析別人的阻擋而做本身以為對的事。真理永久把握在少數人的手里，高爾基就是這少數人中的一個(gè)，由于他經(jīng)驗了很多，也閱讀了很多，包羅糊口這本難“啃”的書(shū)。高爾基嘗盡了人生百態(tài)，曲折的人生教會(huì )了他很多糊口的方式，閱歷的富厚讓高爾基愈顯成熟，因此他的作品才會(huì )富有內在，給人們揭示出最真實(shí)的那一面。
我們也要進(jìn)修高爾基對常識盼愿的立場(chǎng)，全力進(jìn)修。由于只有讓常識富厚你的頭腦，你才氣離開(kāi)初級意見(jiàn)意義，向著(zhù)更高的抱負、方針奮勇提高。
在人間讀書(shū)筆記2
古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，不可不經(jīng)歷三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓望盡天邊路。(晏同叔《蝶戀花》)此第一境界也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(歐陽(yáng)永叔《蝶戀花》)此第二境界也。眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)那人正在燈火闌珊處。(辛幼安《青玉案》)此第三境界也。王國維。
記得當初中語(yǔ)文老師對我們講起這三種境界的時(shí)候，我們都是似懂非懂，懵懵懂懂。對于境界一詞也不是很了解，盡管那時(shí)已經(jīng)讀背了不少的詩(shī)詞。直到后來(lái)，讀了王國維先生的《人間詞話(huà)》之后，才意識到原來(lái)詩(shī)詞之中有著(zhù)豐富的情感，深遠的意境。
王國維，字靜安，晚號觀(guān)堂，浙江海寧人，是我國近現代的著(zhù)名學(xué)者，王國維一生在考據、哲學(xué)、文學(xué)評論等多方面成就俱佳。
《人間詞話(huà)》是中國近代最負盛名的一部詞話(huà)著(zhù)作，是王國維文學(xué)批評的代表作，在清代眾多的詞話(huà)中，《人間詞話(huà)》以其見(jiàn)解之新奇，理論之獨創(chuàng )熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學(xué)派的門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，獨樹(shù)一幟，為中國美學(xué)、文藝理論研究開(kāi)創(chuàng )了一條新路，在中國學(xué)術(shù)思想寶庫中占有重要地位。它雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，“可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀”(夏承燾《詞論十評》)，它突破清代詞壇浙派、常州派的門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，獨創(chuàng )一派。這《人》是在探求歷代詞人創(chuàng )作得失的基礎上，結合作者自己藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng )作的切身經(jīng)驗，提出了“境界”說(shuō)，為王國維藝術(shù)論的中心與精髓。境界說(shuō)在《人間詞話(huà)》中提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，即文學(xué)作品的意境是由作品所描寫(xiě)的生活實(shí)際和它所表現的思想感情融合一致而形成的，是主觀(guān)和客觀(guān)，理想和現實(shí)，情感和理智的統一所謂境界，喜怒哀樂(lè )，亦人心中之一境界，有造境，有寫(xiě)境，即有創(chuàng )造的境界，有寫(xiě)實(shí)的境界。在此，對境界的含意作了明確的說(shuō)明，繼而又對境界的構成作了具體闡述，大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫(xiě)之境亦必鄰于理想，雖寫(xiě)實(shí)象，亦理想家也，這就是說(shuō)，境界是詩(shī)人模寫(xiě)自然又表現理想構成，成功之詩(shī)必然是理想與寫(xiě)實(shí)的密切結合。王國維先生在書(shū)中對于境界的闡釋有：詞以境界為最上。-境界則自成高格，自有名句。有有我之境，有無(wú)我之境。有我之境，以我觀(guān)物，故物皆著(zhù)我之色彩。無(wú)我之境，以物觀(guān)物，故不知何者為我、何者為物。能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。
縱觀(guān)古今詩(shī)詞，能夠流傳千古的名片名句，哪一句不是有獨特的境界呢?我們先來(lái)討論有我之境界，有我之謂在境界之中有作者，重點(diǎn)在于以我觀(guān)物。即從自我感情出發(fā)，借助自己所觀(guān)之物抒發(fā)自己的情感。如“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去�！痹�(shī)人借助眼前之花，表達出自己的悲傷之情。一般而言，花是一種美好的食物，但是正是這樣美麗的東西也會(huì )觸動(dòng)詩(shī)人的傷心之處，可謂樂(lè )景襯哀情。這就說(shuō)明是從自我本身的情感出發(fā)的，不管是多么美好的事物，都能引起詩(shī)人的傷感。因為有我，此之謂有我之境界!
那么無(wú)我之境界又是怎么樣的呢?無(wú)我之境界主要強調以物觀(guān)物，強調客觀(guān)存在的真實(shí)性，將主觀(guān)意識客觀(guān)化。如陶潛詩(shī)曰：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！碧諟Y明為我們描繪了一幅輕松、淡雅的田園風(fēng)光圖。通過(guò)這樣一句詩(shī)，通過(guò)這樣對自然客觀(guān)景物的描寫(xiě)，我們感覺(jué)到作者對自然田園的向往之情，表現出一種隱居田園山水間的悠然、閑適之情，可謂意境深遠，令人心向往之。正是因為詩(shī)人描繪了一種意境，才能將自己的感情表達得淋漓盡致，正是王國維先生所言之無(wú)我之境界。
那么如何才能寫(xiě)出“境界”二字呢?一就是創(chuàng )作要有真情實(shí)感，講求一個(gè)“真”字。在這里，先要講明的一點(diǎn)便是“境非獨謂景物也”。境界并不是只指景物，人之情感更是境界。不論是寫(xiě)景或是抒情，能寫(xiě)出真情實(shí)感，做到情景交融，使人身臨其境才算是做到了“真”。然而“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣�！背靥烈唤�、西風(fēng)大漠與霧失樓臺怎能相提并論?很多傳世之作都是作者隨興所至，即揮毫潑墨抒其所見(jiàn)所感，無(wú)所拘束，常常命為“無(wú)題”或者直接從詩(shī)中抽出二字。然則若給定了題目，依然抒其真情，但總在潛意識里受到題目的局限，所求境界亦仿佛裁剪過(guò)后，并不完整。這或許就是王國維所說(shuō)的“詩(shī)有題而詩(shī)亡，詞有題而詞亡”吧。其二，也是給我印象最深的便是作詞要做到“不隔”，也就是用詞平實(shí)易懂�！皻W陽(yáng)公‘闌干十二憑春，晴碧遠連云。千里萬(wàn)里，二月三與，行色若愁人’。語(yǔ)語(yǔ)在眼前，便是不隔;至云‘謝家池上，江淹浦畔’，則隔已�！辈浑y看出，前者如畫(huà)一般呈現在讀者眼前，令人身臨其境，但無(wú)晦澀之詞語(yǔ);而后者，如不知道“謝家池上”指的是春草一說(shuō)，就會(huì )不知所云。
王國維認為“人能于詩(shī)詞中不為美刺投贈之篇，不使隸事之白，不用粉飾之字，則于此道已過(guò)半矣�！眰�(gè)人理解就是作詞能做到不諷刺不贊美，不用典仿古，不用替代字，完全都是出自于自己內心的真情實(shí)感和真實(shí)所想，才稱(chēng)得上是純粹的創(chuàng )作。正如“桂華流瓦”不如“月流瓦”的意境好，倘若用詞自然、易懂，感情真實(shí)，何必非有替代字呢?“意足則不暇代，語(yǔ)妙則不必代”。以免會(huì )讓人有種霧里看花的感覺(jué)。其三，詩(shī)人詞人要做到“雖理想家，亦寫(xiě)實(shí)家”。王國維認為事物之間都是相互聯(lián)系的，沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人可以憑空虛構，肯定都是立足于現實(shí)世界的。詩(shī)人雖然是很理想化的，但是他們的理想化從某一個(gè)側面也會(huì )顯現出社會(huì )的現實(shí)，即理想源于現實(shí)。正如王國維所說(shuō)的“有造境，有寫(xiě)景，此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然;所寫(xiě)之境，亦必鄰于理想故也�！笔聦�(shí)上，從表面可能很容易分辨出詩(shī)人是理想化的還是在寫(xiě)實(shí)。但是細細品味，再理想化的境界也是在抒發(fā)一種真實(shí)的感情或者從真實(shí)發(fā)生的事情所升華的一種境界。寫(xiě)境的同時(shí)在抒發(fā)自己的抱負，造境的同時(shí)亦是在反映現實(shí)。然而，僅此也是不足的。王國維認為“詩(shī)人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫(xiě)之;出乎其外，故能觀(guān)之。入乎其內，故有生氣，出乎其外，故有高致”。這正是他對前文所提的“有我之境”和“無(wú)我之境”的進(jìn)一步闡述嗎。有我之境界就是“入乎其內”，無(wú)我之境界不就是“出乎其外”嗎?
總而言之，我認為要寫(xiě)出境界，就在于一個(gè)“真”字，感情要真，景物要真，只有這樣，讀者才會(huì )有所共鳴，才不至于不知所云。
然而，我最喜歡的境界是王國維先生所言關(guān)于三種人生境界的闡述：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！钡谝痪骋�;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也;“眾里尋她千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。這第一境的落腳點(diǎn)應該是在“獨”和“望盡天涯路”。是指一個(gè)人在孤獨中尋求自己的夢(mèng)想，這就表明人生應該有自己的理想和追求，也可理解為獨自地準備追求理想，要有自己的人生規劃。第二境界則是當自己的目標確定之后，付出全力為其打拼而不后悔。第三境就是該做的事情都做了，發(fā)現自己所追求的東西其實(shí)就在自己的身邊。人生就是如此，因此我常常引用這句話(huà)來(lái)比喻人生。
在人間讀書(shū)筆記3
今天,我和媽媽一起去黃埔書(shū)店買(mǎi)書(shū)，忽然，我看書(shū)的時(shí)候被一本書(shū)吸引住了，就是《在人間》這本書(shū)。
這本書(shū)說(shuō)高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛(ài)吵架、背地里說(shuō)人壞話(huà)的小市民。
見(jiàn)識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周?chē)娜硕疾欢畷?shū)籍的好處，總在抑制他看書(shū)的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書(shū)，也有如荷花，不受污泥的沾染�！拔襾�(lái)到人間”，仿佛就暗示著(zhù)這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩(shī)集、阿克薩夫的《家庭記事》、著(zhù)名的俄羅斯史詩(shī)《在森林中》等書(shū)籍構成了高爾基的天堂，這個(gè)“人間”里的天堂。
我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會(huì )別人的反對而做自己認為對的事�！罢胬碛肋h掌握在少數人的手里”，高爾基就是這少數人中的一個(gè)，因為他經(jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書(shū)。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時(shí)隨地就能吟出一首小詩(shī)來(lái)抒發(fā)情感。當然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構成了一個(gè)天堂嗎?天堂與人間只一線(xiàn)之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬(wàn)卷書(shū)，卻腹無(wú)點(diǎn)墨;有人做乞丐，卻也能讀好書(shū)，學(xué)到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個(gè)表現，被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實(shí)地，人間也會(huì )變成天堂。
在人間讀書(shū)筆記4
高爾基在《童年在人間我的大學(xué)》整本書(shū)里，都圍繞著(zhù)生活來(lái)展開(kāi)，通過(guò)和不同的人群接觸，去體驗他們的生活，從而探尋生活的意義所在，在我讀完這本書(shū)的時(shí)候，我滿(mǎn)腦子想的都是，在我生命里出現過(guò)的各式各樣的生活方式。
在童年的階段，我住在一個(gè)名為桃樹(shù)林的地方，那里所有的房屋都建造在一個(gè)筆直的斜坡之上，從車(chē)站下車(chē)以后，沿著(zhù)斜坡往上走直到盡頭的時(shí)候，會(huì )看見(jiàn)一個(gè)被圍墻和鐵門(mén)所圈起來(lái)的巨大院落，進(jìn)去以后，是一片平坦，再也尋不到向上的路途，而在這一個(gè)巨大的院落里，居住的人們都是工薪階級，每家每戶(hù)都是如此，而出了這樣一個(gè)院落，在坡上那些密集的房屋里，居住著(zhù)很多沒(méi)有固定工作的人們，在我的印象里，那些人大都都是依靠土地過(guò)活的農民，還有一些游手好閑的人，或者是經(jīng)營(yíng)著(zhù)一些諸如制作棉絮的手工業(yè)者。
在我的記憶里，同年齡的孩子實(shí)在是有很多，在整個(gè)桃樹(shù)林，同年齡的孩子們清晰的分成了兩群，一群是住在院落里的我們，一群是住在院落外的他們，相互之間少有往來(lái)，哪怕是在這院落里共同游戲的時(shí)候，也是你玩你的，我玩我的。
在那個(gè)時(shí)候，我們熱愛(ài)足球，熱愛(ài)土星游戲機，熱愛(ài)仙劍奇俠傳一，熱愛(ài)滑板，而在院子之外的他們，熱衷的是陀螺，是那種由木板拼湊而成的板車(chē)，似乎在還幼不知事的年紀里，人和人就開(kāi)始有了差別。這樣的狀況一直持續到桃樹(shù)林里開(kāi)了一家索尼店，在這家索尼店里使我真真正正的和他們開(kāi)始接觸，開(kāi)始玩耍，也是我生命中，第一次進(jìn)入到另外一個(gè)世界，我給他們講述關(guān)于足球的規則，與他們一起用木板制作成刀劍，拼殺在院子里，在越來(lái)越多的相處里，我發(fā)現他們帶給我的是另外一種截然不同的感受，他們誠實(shí)而真摯，帶著(zhù)一種濃濃的樸實(shí)，或許少了一份機智，少了一份對于外界的認知，但在我的記憶里，他們帶給我的感動(dòng)并沒(méi)有隨著(zhù)時(shí)間的推移而有所消減，在寫(xiě)到他們的時(shí)候，我一直記起石頭兩兄弟。
我想在那個(gè)時(shí)候，我是遠遠不會(huì )如現在這樣，對于別人有著(zhù)極其嚴格的劃分，并且不愿意進(jìn)入到那些世界里。誠然這是一種極為巨大的轉變，似乎可以從我進(jìn)入少體校學(xué)習武術(shù)的時(shí)候看出一些倪端。
小學(xué)五年級，我從水鋼來(lái)到了黃土坡，為了在黃土坡學(xué)習武術(shù)，從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，我的生命里就開(kāi)始接連不斷的出現一些不友好的訊息，當然這些事情我并不愿意提及，而我寫(xiě)的也只是一篇讀后感，并不是人生的自傳，所以直接掠過(guò)，各位也只需要知道，在之后10余年的生命里，我幾經(jīng)改變，和各式各樣的人都有過(guò)接觸與密切的交往，這也使得某一個(gè)朋友對我說(shuō)“你是人是鬼都認識�！�
前些日子，和下任在電話(huà)里聊天的時(shí)候，下任說(shuō)，她覺(jué)得我是一個(gè)有著(zhù)上進(jìn)心的男人，這對于我來(lái)說(shuō)，是一句巨大的夸獎，是對我近來(lái)一直的努力所做出的最大肯定，當然，不止是她對我說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，現姐在祝我20歲生日快樂(lè )的卡片里，也有過(guò)類(lèi)似的言論，包括五姐在某一次的閑談里也有所提及，而我很想說(shuō)，我現在的生活態(tài)度，和以往可以說(shuō)是天差地別的，這一點(diǎn)，威哥或許是最為清晰的人了。
當然，我極為滿(mǎn)足現在的生活，我認為這才是生活真正的意義，通過(guò)思考，通過(guò)閱讀，使自己變得厚重，在得知我的表妹也極為喜歡讀書(shū)的時(shí)候，我開(kāi)始有一種巨大的欣慰感，我認為在表妹這么小的年紀里，就可以養成如此正確的習慣，這對于她的人生，將會(huì )是一件無(wú)以倫比的喜事，是一種莫大的福音。
在人間讀書(shū)筆記5
好像從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么美的春天。有一天風(fēng)和日麗，艷陽(yáng)高照還沒(méi)有風(fēng)沙，邊走邊欣賞初春的景致。路邊開(kāi)滿(mǎn)了極鮮美的花，矮矮的黃迎春，滿(mǎn)樹(shù)的桃花、杏花。大朵粉的、白的花，襯著(zhù)剛吐新芽的帶著(zhù)點(diǎn)紅紋的嫩綠葉蕾。小白鴿子似的玉蘭花開(kāi)滿(mǎn)樹(shù)，空中蕩漾著(zhù)甜絲絲的花香。真真是“桃花艷，李花秾?zhuān)踊▋好�，撲人面的楊花飛滿(mǎn)城”。
忽然想起昆曲《牡丹亭》里的幾句“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線(xiàn) ” ；“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè )事誰(shuí)家院”。詞是略有些傷感，想表達的感慨卻是欣喜的，如同剛出了籠子的小鳥(niǎo)，歡喜的找不到方向，只是到處忽閃著(zhù)翅膀，嘰嘰喳喳地亂叫，想找個(gè)伙伴訴說(shuō)自己的快樂(lè )。還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)呢，過(guò)一段時(shí)間再看，路邊桃李花謝，樹(shù)葉長(cháng)全，顏色濃綠醉人，枝頭已掛滿(mǎn)了果子。
“自是尋芳去較遲，不須惆悵怨芳時(shí)�？耧L(fēng)落盡深紅色，綠樹(shù)成陰子滿(mǎn)枝”。這是唐朝詩(shī)人杜牧的一首詩(shī)。杜牧與李商隱齊名，號稱(chēng)“小李杜”。才子風(fēng)流，閱人無(wú)數，都未能入他的眼。偶然在湖州，泛舟湖上，見(jiàn)岸上有一位十幾歲的小姑娘，驚艷之后，給了她母親一筆錢(qián)，說(shuō)好好養著(zhù)，立約三年，有點(diǎn)訂婚的意思。官場(chǎng)變幻莫測，3年后，杜牧因為調到別的地方任職，交通不便，未能履約。再過(guò)3年，重返湖州，小姑娘已長(cháng)大嫁人，并生了兩個(gè)孩子。詩(shī)人很失望，做了這首詩(shī)紀念此事。
民國一代才女林徽因（其叔父是寫(xiě)著(zhù)名《與妻書(shū)》的林覺(jué)民，林徽因少年時(shí)與父親林長(cháng)民游學(xué)英倫，長(cháng)大后與其未婚夫——梁?jiǎn)⒊拈L(cháng)子梁思成，一起到美國學(xué)習建筑，回國后作教授，新中國成立后與丈夫一起參與了國徽和人民英雄紀念碑的設計工作），才華橫溢，詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、舞臺美術(shù)設計、建筑研究、演講……樣樣都好，工作上，枯燥的'建筑學(xué)被她講的詩(shī)意盎然；生活上，作為梁氏大家族的長(cháng)媳，用專(zhuān)業(yè)的角度去做家務(wù)，連弟妹們來(lái)住用的床鋪都設計有十幾張專(zhuān)門(mén)圖紙。一生勤奮做事，在各個(gè)領(lǐng)域都有驕人成就，又何曾汲汲于刻意經(jīng)營(yíng)愛(ài)情、婚姻？
她有一首詩(shī)《你是人間的四月天》，“我說(shuō)你是人間的四月天，笑點(diǎn)亮了四面風(fēng)，輕靈，在春的光艷中交舞著(zhù)變。你是四月早天里的云煙，黃昏吹著(zhù)風(fēng)的軟，星子在無(wú)意中閃，細雨點(diǎn)灑在花前……你是人間四月天�！辈恢@首詩(shī)是寫(xiě)給她哪個(gè)朋友，她的梁家丈夫？大詩(shī)人徐志摩或是哲學(xué)家金岳霖？梁思成與林徽因青梅竹馬，兩人同做建筑研究，志同道合；徐志摩因想聽(tīng)林徽因在北京的一場(chǎng)演講，搭乘郵政飛機失事，英年早逝；金岳霖教授終身未娶，后半生依林而居，常住在梁家后院。林徽因盛年辭世后，追悼會(huì )上，掛有他送的挽聯(lián)，“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天”。又把“人間四月天”回贈給林徽因。把人比做四月天，可見(jiàn)這人是極好的，這四月的風(fēng)景也是極好的。
街心花壇里紫的、白的花，千頭萬(wàn)頭的開(kāi)著(zhù)，繁華鼎盛，可惜不是江南，用不上油紙傘，寬廣的大路不是戴望舒幽長(cháng)的雨巷，自然遇不到丁香一樣美的姑娘。才子佳人信有之，但那種意境和優(yōu)雅品味是多少衣服脂粉都堆砌不來(lái)的�！敖^代有佳人，一笑傾人城，再笑傾人國，無(wú)論傾城與傾國，佳人難再得”。 人生一世，草木一秋，沒(méi)什么是永恒不變的，春華秋實(shí)，耕耘自有收獲，且欣賞一下路邊的風(fēng)景罷。
在人間讀書(shū)筆記6
《人間草木》這本書(shū)，我認為是文言文和白話(huà)文結合，每一章都寫(xiě)出那種人間瑣事。一般我寫(xiě)長(cháng)作文都不會(huì )去寫(xiě)生活中的小事，但汪曾祺不一樣，感覺(jué)每一件家常小事、朋友性格、每一朵花開(kāi)花落、成熟、腐爛都值得他去寫(xiě)，每一篇散文都像是在和知心朋友說(shuō)話(huà)。
我最喜歡的一篇是《北京的秋花》這篇，還分為4小篇，我認為最后一小篇《黃滬.爬山虎》應是葉不是花，菊花里我最喜歡最后一段，我也認為菊花一盆盆看是很好的，這樣就能發(fā)現每一盆菊花的特點(diǎn)去欣賞它獨特的美，扎起來(lái)卻只能感到一眨眼的震驚，覺(jué)得無(wú)趣。在《秋葵雞冠鳳仙秋海棠》這篇文章里，我最喜歡第3段，更讓我感到鳳仙花的實(shí)用，秋海棠也讓作者睹物思人，果園的收獲里，寫(xiě)葡萄的時(shí)候，那種熟練的感覺(jué)，讓我覺(jué)得汪曾祺種葡萄很久了，也很用心。
老媽買(mǎi)的那本書(shū)，前有汪曾祺的畫(huà)，飛灑的墨汁，瀟灑的畫(huà)，配上文中應景的段落，簡(jiǎn)直文中有畫(huà)畫(huà)中有文，在這些畫(huà)里，我最喜歡第四張畫(huà)，這張畫(huà)的枝條一直垂到畫(huà)紙最下方，正好應了“抽條甚長(cháng)”這句話(huà)，汪曾祺的文和畫(huà)都可以用“簡(jiǎn)練”一詞來(lái)形容，文章的簡(jiǎn)練是猶如文言文的白話(huà)文，畫(huà)的簡(jiǎn)練是因為他的畫(huà)簡(jiǎn)練到最少11筆就可畫(huà)成。
人間草木這本是里的葡萄月令是汪曾祺被判為“右派”時(shí)寫(xiě)的，但卻無(wú)一點(diǎn)不開(kāi)心，就像是沒(méi)被冤判一樣，所以更造就了一種獨特的風(fēng)格，那種漫不經(jīng)心、娓娓道來(lái)的感覺(jué)。
在人間讀書(shū)筆記7
最近我讀了高爾基的第二部自傳《在人間》。使我明白了人為什么要活在世界上。
這本書(shū)講的主人公阿遼沙少年時(shí)代以及青年時(shí)代的故事。少年時(shí)，他并沒(méi)有上學(xué)而在鞋店打工，由于長(cháng)期重復著(zhù)一件事，沒(méi)有自由而一頭撞在玻璃上到醫院搶救。他的祖母怕再出意外就沒(méi)讓他繼續干，回到了農村。而后回到農村并在森林里度過(guò)一段日子，磨練自己。后來(lái)他又決定到別人家學(xué)畫(huà)畫(huà)，卻沒(méi)想到，總被老婦人罵，那個(gè)惡毒的女人齷齪至極。最后，他又回到了家，后來(lái)，他又飽嘗了世間的痛苦，從而激發(fā)了正義和對真理的追求。并決定上學(xué)。
當我讀到了他去學(xué)手藝，卻屢屢遭到別人的挖苦、諷刺的時(shí)候，我恨不得跳進(jìn)書(shū)里，對富人家里的每一個(gè)人大吼一聲。
他同時(shí)也遇到了所謂的好人：船上的廚師，裁縫妻子、皇后、西塔莫夫……他們都用書(shū)籍與真理解決問(wèn)題。其中，我最喜歡的是廚師。當主人公阿遼沙來(lái)到船上當雜工的時(shí)候，他遇到了第一個(gè)正義的人——廚師。他總想可憐所有人，卻被別人嘲笑，所以，他不得不對每個(gè)人發(fā)火。阿遼沙在他眼里是一張白紙，所以，他決定將阿遼沙教成一個(gè)有教養的孩子。
我恨透那些故意刁難清白人的人，他們總把自己的快樂(lè )建立在別人的痛苦之上。
人活在世上要有意義，不能整天受齷齪人的壓迫!要做一個(gè)有教養的人，要為人類(lèi)付出，去干自己應該干的事情。我也希望那些幸災樂(lè )禍的人能夠換位思考一下。
只有人與人之間都產(chǎn)生友誼，不幸災樂(lè )禍，同別人成為朋友，這樣，才能創(chuàng )造美好的未來(lái)。
在人間讀書(shū)筆記8
《在人間》是俄國作家高爾基寫(xiě)的。它真實(shí)的記錄了高爾基小時(shí)的慘淡童年。
高爾基的童年是悲慘的，很小父母雙亡，由外祖母撫養，可家庭貧困的外祖母哪能撫養的起呢?走投無(wú)路的情況下只好逼高爾基流浪街頭自己養活自己……
他先在鞋店、圣像做學(xué)徒，又在輪船的廚房里打雜，過(guò)著(zhù)非常沉重而苦悶的生活。而讀書(shū)使他找到了快樂(lè )、安慰。雖然條件艱苦，但高爾基久久不能忘記讀書(shū)，他如饑似渴地閱讀大量的文學(xué)作品，如在這一段里：
星期六那天，我到閣樓上曬衣服，想起那本書(shū)，就將它拿出，讀起來(lái)。我讀的入了迷，一直讀到身子凍僵了為止。(省略)我讀的入了迷，耳朵聽(tīng)到大門(mén)口的門(mén)鈴聲，竟然一時(shí)弄不明白這是誰(shuí)在拉鈴，為什么要拉鈴。(省略) “你聾了!外面在拉鈴!”保姆生氣地說(shuō)道。
我趕緊去開(kāi)門(mén)。
“睡著(zhù)了!”東家嚴聲問(wèn)道。他的妻子費力的爬上樓梯，抱怨我害她著(zhù)涼了。那個(gè)老太婆罵個(gè)不�！�
有時(shí)主人發(fā)現了，還把他的書(shū)統統死碎、燒掉，有的時(shí)候甚至毆打他一頓!!
雖然高爾基為了讀書(shū)遭受屈辱、欺凌。但他一直堅持著(zhù)讀書(shū)，永不放棄!功夫不付有心人，終于，他通過(guò)努力的自學(xué)，使他成為了一名出色的著(zhù)名文學(xué)作家!
在人間讀書(shū)筆記9
《在人間》是高爾基自傳體小說(shuō)之一，主要講的是高爾基11歲時(shí)母親不幸去世，而“我”走入社會(huì )，自己謀生，他曾在鞋店、圣像作坊、輪船上等等地方做過(guò)雜工，在初始斯穆雷的幫助下，我走上了讀書(shū)之路，并且一發(fā)不可收拾，五年后來(lái)到喀山打算上大學(xué)……
高爾基為了讀書(shū)受了太多的屈辱。有時(shí)主人發(fā)現了，還把他的書(shū)統統撕碎、燒掉，有的時(shí)候甚至毆打他一頓!但他一直堅持著(zhù)讀書(shū)，永不放棄!
比比高爾基，再想想我們現在的生活，我們該有多幸福啊!高爾基沒(méi)有錢(qián)上學(xué)，父母雙亡，還要給別人打工，養活自己，這是多么辛苦的生活啊!但是，高爾基沒(méi)有在困難面前低頭，他沒(méi)有放棄對讀書(shū)的渴望，他開(kāi)始學(xué)會(huì )讀書(shū)、寫(xiě)字，是讀書(shū)讓他看到了希望，他堅持了下來(lái)，從而產(chǎn)生了對新生活的向往。
高爾基的毅力，是常人無(wú)法達到的，在如此艱苦的條件下依然擠出時(shí)間來(lái)讀書(shū)，他經(jīng)歷了許多，也閱讀了許多，高爾基是一個(gè)勤奮好學(xué)的孩子，有些人家里有很多書(shū)，但他們卻不看;有人很苦，卻努力讀書(shū)，學(xué)到不少的知識。高爾基的這種毅力告訴我們，一個(gè)人如果具備了堅強的意志，百折不撓、堅持不懈，就能克服前進(jìn)道路上的種.種困難，取得成功。
在人間讀書(shū)筆記10
小說(shuō)描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣(mài)糊口，當過(guò)繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當過(guò)洗碗工，當過(guò)圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì )底層形形色色的人們打交道，他有機會(huì )閱讀超多書(shū)籍。生活閱歷和超多的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個(gè)堅強的人，不要為環(huán)境所屈服”。他懷著(zhù)這樣的堅定信念，離開(kāi)家鄉奔赴喀山。
讀高爾基的名著(zhù)，高爾基（1868—1936年），原名阿列克賽？馬克西莫維奇？彼什科夫。自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》是高爾基文學(xué)遺產(chǎn)中最優(yōu)秀的部分之一�！对谌碎g》是這套自傳體三部曲的第二部，講述的是少年高爾基走進(jìn)社會(huì )，工作（實(shí)際上是童工）之后的種種豐富多彩的經(jīng)歷。高爾基十來(lái)歲就開(kāi)始到鞋店做學(xué)徒，之后又到輪船上做洗碟工，到一個(gè)繪圖員親戚家做助手兼傭人，到圣品店做店員，在建筑包工頭手下做助手，并相繼接觸了一些上層人物，看到了許許多多或美或丑、或奸或愚的社會(huì )現象。高爾基透過(guò)回憶他少年的經(jīng)歷，向讀者展示了19世紀中葉俄羅斯的種種社會(huì )現象。
我想說(shuō)的話(huà)：走出童年，走進(jìn)人間，當我們正坐在那寬敞明亮的教室里學(xué)習的時(shí)候，當我們和家人在一齊，享受家人的恩寵的時(shí)候；當我們和朋友在一齊，激蕩的快樂(lè )時(shí)，你是否嘗試過(guò)當學(xué)徒的滋味；是否有打雜的感受；是否有到建筑當監工的感受呢？這些我們都不曾有過(guò)，而阿廖沙卻經(jīng)歷過(guò)，我們生在一個(gè)好時(shí)代，就就應去珍惜，讓先輩的血不白流！
在人間讀書(shū)筆記11
《人間失格》(又名《喪失為人的資格》)發(fā)表于1948年，是一部自傳體的小說(shuō)，纖細的自傳體中透露出極致的頹廢，毀滅式的絕筆之作。太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨白，窺探太宰治的內心世界，一個(gè)“充滿(mǎn)了可恥的一生”。在發(fā)表這部作品的同年，太宰治就自殺身亡。
1.
面對親人還是面對陌生人，身在故鄉還是身在他鄉，其間存在著(zhù)不可避免的演技上的難度上的差異。而且這種難度差異無(wú)論對哪一位天才而言——即便是對于神靈之子耶穌而言——不也同樣存在嗎?在演員看來(lái)，最難進(jìn)行表演的場(chǎng)所莫過(guò)于故鄉的劇場(chǎng)。在五親六戚聚集一堂的房間，再有名的演員恐怕也會(huì )黔驢技窮吧。
于我而言，在面對親人的時(shí)候，是沒(méi)法將自己擅長(cháng)的東西表演出來(lái)。比如說(shuō)跳舞，要我在自己親人面前跳一段，我是無(wú)論如何都會(huì )感覺(jué)不自在的。這種不自在，一是覺(jué)得太過(guò)熟悉，自己的一舉一動(dòng)他們都清楚不過(guò);二是放不開(kāi)。有時(shí)不在一起，隔著(zhù)電話(huà)視頻，我還是可以的。這就感覺(jué)對著(zhù)空氣你是可以胡說(shuō)八道的。我會(huì )說(shuō)個(gè)善意的謊言怕他們擔心，告訴他們自己在外面過(guò)的很好�？墒且豢吹剿麄兊哪�，尤其是他們關(guān)切的目光看著(zhù)你，那真實(shí)的情感一瞬間就傾瀉而出，淚也迸出來(lái)。
2.
沒(méi)有人在遭受別人責難與訓斥時(shí)，還能愉快起來(lái)，但我卻從人們生氣的怒容中看到比獅子鱷魚(yú)巨龍更可怕的動(dòng)物本性。平時(shí)他們都將這些本性隱藏著(zhù)，可一旦找到機會(huì )，就會(huì )像那些在草原上溫文爾雅的牛，忽然甩動(dòng)自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。
這種生氣更是一種本能吧。平日里受的學(xué)讀的書(shū)教育我們要做個(gè)謙卑有禮的人，道德和自身的約束會(huì )控制我們在面對責難與訓斥時(shí)保持冷靜�？墒且坏┦`不住，任由其爆發(fā)，估計什么牛鬼神蛇的事情都做的出來(lái)。有時(shí)候我生氣至極，腦海中就會(huì )出現一個(gè)場(chǎng)景：我要毀了這一切，我要把門(mén)卸了，把沙發(fā)拆了，把碟子都扔地上，把書(shū)包扔到樓下，枕頭我也不要了，被子、哼，我要踩幾腳，別想睡覺(jué)了!等到想完這一切，氣也沒(méi)了，人也舒緩了很多。所以多讀點(diǎn)書(shū)還是有必要的，它能讓人擁有豐富的想象力并約束你的行動(dòng)力。而且，我剛剛所想的一切別人都不知道，他們只認為我是個(gè)性格溫和穩重的好人。
3.
真正的大師，能以主觀(guān)力量，在平淡無(wú)奇的事物中創(chuàng )造出美，或許丑陋的事物令他們隱隱作嘔，但仍無(wú)法遮蔽他們的興趣，大師們沉浸在表現事物的喜悅中。換言之，他們不被他人的想法所左右。
真正厲害的人，是清楚知道自己需要什么的人。易被他人影響，一是顧忌別人的眼光，二是對自己定位不清楚，三是內心不夠強大。除在自己術(shù)業(yè)專(zhuān)攻之外的領(lǐng)域還能做出成就的人，都可稱(chēng)之為大師。當然，在自身領(lǐng)域做的極好之人也必定是大神。
4.
日日重復同樣的事，遵循著(zhù)與昨日相同的慣例，若能避開(kāi)猛烈的狂喜，自然也不會(huì )有悲痛的來(lái)襲。相互欺騙，卻又令人驚奇地不受到任何傷害，甚至于就好像沒(méi)有察覺(jué)到彼此在欺騙似的，這種不加掩飾從而顯得清冽豁達的互不信任的例子，在人類(lèi)生活中比比皆是。倒是那些彼此欺騙，卻清冽而開(kāi)朗地生存著(zhù)，抑或是有信心清冽而開(kāi)朗地生活下去的人，才是令人費解的。
看《康熙王朝》的時(shí)候，孝莊和輔政大臣們互相試探，說(shuō)話(huà)霧里探花，對此情景除了佩服，有的還是敬畏之心�？滴跤啄�，鰲拜想爭權奪利，擴大自己門(mén)派勢力，而四位輔政大臣卻分成三派，索尼裝病保持中立，蘇克薩哈與鰲拜對立，遏必隆附和鰲拜。孝莊為制約鰲拜勢力，便去索尼府上探望。索尼招呼孫女赫舍里為孝莊端茶，孝莊一眼便相中赫舍里，還稱(chēng)其賢良淑德適合做正宮之首，一看就喜歡上了，非要娶回家不可。如此一結緣，索尼便病好上朝，彈劾鰲拜。所以讓孫女上茶是真是假，孝莊喜愛(ài)赫舍里是真是假，都微妙的很。只能說(shuō)他們都是好演員，演的假戲讓人毫不尷尬。
成年人的世界，尤其是有著(zhù)重大利益來(lái)往的交際中，多的是這不加掩飾從而顯得清冽豁達的互不信任的例子。但對親友、好友甚至情侶之間發(fā)生這種互相欺騙的事情，也要辯證地看待。畢竟多數時(shí)候實(shí)則是在保護對方，不忍心傷害他們。所以那些彼此欺騙，卻清冽而開(kāi)朗地生存著(zhù)，大抵是因為心中都有愛(ài)吧
在人間讀書(shū)筆記12
前幾天，我讀了《童年在人間我的大學(xué)》中的第二部——《在人間》。這一部是寫(xiě)阿廖沙到人間的一段生活，揭示了人間的善與惡、美與丑。
這一部主要講了：阿廖沙的母親去世了，外公家道中落，他只好離開(kāi)外婆家，走向社會(huì )，獨立謀生。在人間，阿廖沙換過(guò)幾次工作，飽嘗了各種痛苦。他在鞋店當店員，在圣象作坊當學(xué)徒，在繪畫(huà)師家幫忙，在輪船上做雜工等。
雖然阿廖沙受盡了苦難，但他還是結識了一些可愛(ài)可敬的人，比如：正直的廚師斯穆雷，美麗善良的“瑪戈爾皇后”，樸實(shí)英爽的裁縫妻子……并在他們的幫助下開(kāi)始讀書(shū)。雖然并沒(méi)有掙到多少錢(qián)，也沒(méi)有學(xué)習到多少技術(shù)，可是他也有非常大的收獲，那就是博覽群書(shū)。五年后，阿廖沙進(jìn)大學(xué)的希望去了喀山。
讀完這本書(shū)，我十分佩服高爾基的恒心和毅力，在如此艱苦的條件下仍然手不釋卷。人生不可能一帆風(fēng)順，既有平原又有險灘。但他始終有一顆善良、堅強的心，樂(lè )觀(guān)地面對生活，不被困難擊倒。書(shū)籍是人類(lèi)最寶貴的財富，因為它是人類(lèi)文明進(jìn)步的階梯，如果沒(méi)有書(shū)，人類(lèi)就要回到原始的生活，只有書(shū)才能帶你來(lái)到文明的世界。
所以，我們要做一個(gè)熱愛(ài)讀書(shū)的人，讓我們一起在書(shū)的世界里遨游吧!
在人間讀書(shū)筆記13
西瓜以繩絡(luò )懸于井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓有聲，涼氣四溢，連眼睛都是涼的�！粼鳌度碎g草木》
《人間草木》是汪曾祺先生所作的一本散文集。全篇總共七輯，開(kāi)篇的目錄非常直白樸素，從花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)到典故考究，從凡人小事到鄉情民風(fēng)，平常的話(huà)語(yǔ)中總隱藏著(zhù)與眾不同。那些人、那些事、那些物、那些景都是我們熟悉的，距離不遠的，或者我們就置身其中，在汪老筆下，這些稀松平常的事，以一種極其舒適的狀態(tài)重新回到我的眼前，舒適到文字都是懶洋洋的，勾起了心底那些美好的回憶。
找個(gè)靜處品讀，你會(huì )發(fā)現有位睿智的老者和你一起觀(guān)察葡萄樹(shù)一年中的細微變化，一起看著(zhù)糖炒栗子出鍋，一起引經(jīng)據典考究韭菜花…像童話(huà)，像夢(mèng)境，但卻是我那個(gè)回得去的故鄉，回不去的童年。那時(shí)候可以拿著(zhù)放大鏡和螞蟻斗爭一下午，泥巴里藏著(zhù)夢(mèng)幻的城堡，舊磚塊下是西瓜蟲(chóng)大軍，雨后柴草堆里的蝸�？偸锹掏膛乐�(zhù)……
人間草木，寫(xiě)著(zhù)草木人間，人間本是嘈雜的喧鬧著(zhù)，草木的干凈又添一筆清香。這是游離于世外的香味兒，也許我缺的就是這點(diǎn)兒清凈吧。感謝懷北清澈的夜，讓我經(jīng)�？梢匝鐾强�，好像回到那個(gè)夏夜，少年還躺在房頂望向星空幻想著(zhù)未來(lái)上清華還是北大。
風(fēng)吹過(guò)窗外的樹(shù)木，藤草，圍墻。就好像回到了那個(gè)泥土芬芳混著(zhù)露水清香，粗茶淡飯伴著(zhù)雞狗互鳴的故鄉。汪老用最平淡的語(yǔ)言，闡述著(zhù)這份清凈，這份清凈是藏在內心深處，記憶遠方，那是我最美好的時(shí)光。
汪老在他的《我的創(chuàng )作生涯》里寫(xiě)道：“我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋潤，讓人覺(jué)得生活是美好的，人，是美的，有詩(shī)意的。你很辛苦，很累了，那么坐下來(lái)歇一會(huì )兒，喝一杯不涼不燙的清茶——讀一點(diǎn)我的作品。我對生活，基本上是一個(gè)樂(lè )觀(guān)主義者，我認為人類(lèi)是有前途的，中國是會(huì )好起來(lái)的。我愿意把這些樸素的信念傳達給人�！蓖衾献龅搅�，《人間草木》做到了。
眼前景就是夢(mèng)中景，一草一木就是詩(shī)，一花一葉就是“遠方”，最美好是的不僅是我們回不去的曾經(jīng)，現在居住的陋室、剛剛走過(guò)的街道、工作的場(chǎng)所都是。經(jīng)過(guò)就會(huì )發(fā)現，原來(lái)，我們正經(jīng)歷著(zhù)的就是詩(shī)和遠方�！安菽居斜拘�，何求美人折”，那生長(cháng)著(zhù)的草木就是成長(cháng)著(zhù)的我們，一歲一枯榮，用心去感受經(jīng)歷著(zhù)的一切，這是屬于我們的生活。
在人間讀書(shū)筆記14
像古倉惠子這樣的打工者顯然是很罕見(jiàn)的——大學(xué)畢業(yè)后沒(méi)有像其他人一樣以就業(yè)為己任，而是選擇了在便利店里打工，而且一做就是十八年!到她三十六歲的這一年，依然是一枚“單身貴族”。大家都不約而同地認為古倉惠子是一個(gè)不可思議的人——古倉惠子的新同事，宅男白羽就曾經(jīng)問(wèn)她：“你這樣活著(zhù)也太奇怪了吧?”是真的奇怪嗎?!當然，大體上來(lái)看似乎的確如此。但既然這個(gè)世界是一個(gè)越來(lái)越趨于多元的世界，又何必執著(zhù)無(wú)比地非要墨守成規呢?只要自己覺(jué)得好，自己也喜歡，那就足夠了。
古倉惠子就是這樣的一個(gè)人，而她從小就是一個(gè)“公認有點(diǎn)怪異的孩子”。在家里就不需要多說(shuō)了，雖然一開(kāi)始的時(shí)候父母難免“大驚失色”，但那畢竟是自己的孩子;在學(xué)校里顯然就不一樣了，老師不理解她，同學(xué)也不理解她——因為她實(shí)在是怪異之至!于是大學(xué)畢業(yè)之后進(jìn)入社會(huì )的古倉惠子，也就理所當然地與社會(huì )顯得有點(diǎn)格格不入。而正是便利店“接納”了古倉惠子。其實(shí)，很難說(shuō)對于古倉惠子和便利店來(lái)說(shuō)，到底誰(shuí)才是誰(shuí)的知音。但沖在古倉惠子是一個(gè)主觀(guān)能動(dòng)性極強的人的面子上，姑且認為古倉惠子相對來(lái)說(shuō)處于強勢地位吧。
古倉惠子在便利店里一干就是十八年，從十八歲干到了三十六歲，從少女變成了“剩女”。她自己卻仿佛無(wú)所謂，每一天依然故我地迎來(lái)送往，每天吃便利店賣(mài)的便當，每天聽(tīng)著(zhù)收銀機發(fā)出的咔咔聲，每天看著(zhù)干凈的店面，每天說(shuō)著(zhù)“歡迎光臨”迎接顧客，每天過(guò)著(zhù)這樣平靜的生活!很顯然，只有如古倉惠子這樣的“非常人”，才能適應得了這樣的一種生活狀態(tài)。沒(méi)有人能夠理解得了古倉惠子嗎?!顯然不是的。不然，也就不會(huì )有《人間便利店》的故事了。但直到最后，古倉惠子依然認為：“我能聽(tīng)見(jiàn)便利店的‘聲音’�！彼f(shuō)：“我就是為聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)‘聲音’才出生到這世上的……”當然啦，白羽先生的表情立刻就“變得驚懼不已”了!換成是誰(shuí)，估計也是一樣或者類(lèi)似的反應!
作為日本第155屆芥川獎的獲獎作品，作者村田沙耶美在《人間便利店》中塑造了古倉惠子這樣一個(gè)頗為“怪異”的店員，伴隨著(zhù)便利店先后換了八任店長(cháng)，而只有古倉惠子“巋然不動(dòng)”。她是真的怪異嗎?也許是的，至少在表面上看來(lái)是這樣，而且實(shí)際上也多半不會(huì )相差太遠!但即使真的這樣，又有什么了不起的呢?!既然這個(gè)世界是個(gè)自稱(chēng)多元的世界，那么，在一般所謂的公允、公正的“正�！迸c“不正�！敝g，到底會(huì )有多大的區別呢?到底什么才是真正的標準呢?這個(gè)世界上如古倉惠子這樣的人當然是極少數，但一定不會(huì )是唯一。那么，在她們的眼中，顯然，她們之外的世界也是頗為怪異的!
所以，卞之琳在《斷章》中寫(xiě)了很多人都能夠耳熟能詳的四句話(huà)：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)�！逼鋵�(shí)也就是這么一回事了，只管走好自己的路罷。
在人間讀書(shū)筆記15
《人間喜劇》作者：巴爾扎克 (1799 – 1850)是19世紀法國偉大的批判現實(shí)主義作家，歐洲批判現實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。他經(jīng)歷了法國近代史上一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期（拿破侖帝國，波旁王朝，七月王朝）。他的學(xué)習成績(jì)并不優(yōu)秀，在家人的反對下開(kāi)始寫(xiě)作，起初他的作品并不受人們的歡迎，均以賠本告終，負債累累。這巨額債務(wù)像惡夢(mèng)一樣纏繞著(zhù)巴爾扎克，直至1850年他生命的最后一刻。但他并未消沉，在他書(shū)房中布置了一座拿破侖的小像，并寫(xiě)下了激勵自己一生的座右銘：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)�！卑蜖栐嗽谏钪械沧驳厍靶�，但也就在這碰撞中認識了生活，而且比別人認識得更深刻。1829年發(fā)表長(cháng)篇小說(shuō)《朱安黨人》，邁出了現實(shí)主義創(chuàng )作的第一步。1931年出版的《驢皮記》使他聲名大震。為使自己成為文學(xué)事業(yè)上的拿破侖，在30至40年代以驚人的毅力創(chuàng )作了大量作品，寫(xiě)出了91部小說(shuō)，合稱(chēng)《人間喜劇》。
巴爾扎克是一位具有濃厚浪漫情調的偉大作家，一邊因奢華的生活而負債累累，一邊以崇高深刻的思想創(chuàng )作出博大精深的文學(xué)巨著(zhù)。他的生活趣事層出不窮，而作品更被譽(yù)為“法國社會(huì )的一面鏡子”。在他逝世時(shí)，文學(xué)大師雨果曾站在法國巴黎的蒙蒙細雨中，面對成千上萬(wàn)哀悼者慷慨激昂地評價(jià)道：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克屬于頭等的一個(gè)，在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是出類(lèi)拔萃的一個(gè)。他的才智是驚人的，不同凡響的，成就不是眼下說(shuō)的盡的6767"
《人間喜劇》分風(fēng)俗研究、哲理研究、分析研究三大部分，全面反映19世紀法國的社會(huì )生活，寫(xiě)出一部法國的社會(huì )風(fēng)俗史。到巴爾扎克逝世時(shí)，《人間喜劇》已完成了91部小說(shuō)。這些小說(shuō)中最有名的就是《歐也妮·葛朗臺》和《高老頭》。
主要篇目：《驢皮記》、《蘇城舞會(huì )》、《交際花盛衰記》、《幽谷百合》《幻滅》、《邦斯舅舅》、《貝姨》《高老頭》、《歐葉妮. 格郎臺》《舒昂黨人》、《古物陳列室》、《紐泌根銀行》、《幻滅》、《農民》
主要篇目分析：
《歐也妮·葛朗臺》主要寫(xiě)一個(gè)貪婪、吝嗇的老頭如何毀掉自己女兒一生幸福。老葛朗臺原來(lái)是個(gè)木匠，在大革命期間，他靠著(zhù)腦子靈活，善于投機鉆營(yíng)發(fā)了大財。他不擇手段地攫取金錢(qián)，成了百萬(wàn)富翁。他雖然有錢(qián)，卻從不舍得花，家里過(guò)著(zhù)窮酸的日子，甚至連自家的樓梯壞了也不修一修。他把自己的女兒當作魚(yú)餌，誘惑那些向女兒求婚的人自己好從中漁利。他的女兒歐也妮象只潔白的羔羊一樣純潔，她愛(ài)上了自己的堂兄弟查理，老葛朗臺卻將查理從家里趕走，還把歐也妮關(guān)在閣樓上懲罰她，每天只讓她喝冷水，吃劣質(zhì)面包，冬天也不生火。后來(lái)，老頭死了。給女兒留下1800萬(wàn)法朗的遺產(chǎn)，可女兒已失去了青春、愛(ài)情和幸福。
《高老頭》主要寫(xiě)一個(gè)退休的面粉商人高里奧的故事。他有兩個(gè)女兒，一個(gè)嫁給了大貴族，一個(gè)成了銀行家的太太，女兒出嫁時(shí)，高老頭把自己的錢(qián)全分給了兩
個(gè)女兒做嫁妝。但女兒出嫁之后就把父親拋棄了，連理都不理他。高老頭一氣之下得了重病，臨死的時(shí)候希望見(jiàn)女兒一面，可兩個(gè)女兒都參加舞會(huì )去了。高老頭死后，兩個(gè)女兒連棺材錢(qián)也不出，甚至都不來(lái)看一眼，還是一個(gè)名叫拉斯蒂涅的窮大學(xué)生想法安葬了他。
這兩部小說(shuō)都表現了資產(chǎn)階級的唯利是圖，自私自利，揭露了資本主義社會(huì )人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。
《人間喜劇》這個(gè)包括91部小說(shuō)的龐大創(chuàng )作群，采取了分類(lèi)整理和人物再現的方法，將它組合成有機的整體。
所謂分類(lèi)整理，就是將作品按其類(lèi)別分為風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究三大類(lèi)，其中風(fēng)俗研究最為重要，數量最多，因此又將其分為私人生活、外省生活、巴黎生活、軍事生活、鄉村生活等6大場(chǎng)景。
所謂人物再現法，就是將同一個(gè)人物，讓他在不同作品中連續出現。每出現一次，就展示其性格的一個(gè)側面，最后，將這些作品情節貫穿起來(lái)，就形成了人物的思想發(fā)展軌跡，從而多角度，多層次地再現其性格的全部。比如拉斯蒂涅，在《高老頭》中只是寫(xiě)野心家的雛形，在《紐沁根銀行》中，發(fā)展為野心家的典型，在《貝姨》與《阿爾西的議員》中，是個(gè)擠進(jìn)貴族行列的豺狼般的金融寡頭了。
作品主題
《人間喜劇》展示了法國社會(huì )的整個(gè)面貌，其社會(huì )歷史內容可以歸納為：貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、金錢(qián)罪惡，被稱(chēng)為三大主題。
第一主題：貴族衰亡
《人間喜劇》寫(xiě)出了資產(chǎn)階級以充滿(mǎn)銅臭味的金錢(qián)為炮彈，在三個(gè)戰場(chǎng)上，發(fā)起對封建階級的猛攻，使貴族連遭慘敗。
第一戰場(chǎng)：老一代被金錢(qián)打倒。代表作是：《古物陳列室》、《農民》。 第二戰場(chǎng)：新一代被金錢(qián)腐蝕。代表作為《高老頭》。
第三戰場(chǎng)：婦女被金錢(qián)轟走。表現為太太們情場(chǎng)失意，小姐們婚姻不幸這兩個(gè)方面。代表作《棄婦》、《蘇城舞會(huì )》。
巴爾扎克的階級同情，是在注定要滅亡的貴族一邊的，然而他同情的淚水擋不住他現實(shí)主義的目光，他不得不違背自己的階級同情和政治偏愛(ài)，如泣如訴地描繪了他心愛(ài)的貴族階級的必然沒(méi)落而不配有更好的命運。正如恩格斯所說(shuō)：" 他的作品是對上流社會(huì )必然崩潰的一曲無(wú)盡的挽歌。"
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