人的教育讀書(shū)筆記
當看完一本著(zhù)作后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？下面是小編收集整理的人的教育讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《人的教育》一書(shū)是一本著(zhù)名的教育論著(zhù)，作者福祿培爾是德國著(zhù)名的教育理論家和教育實(shí)踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱(chēng)作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)，是他一生活動(dòng)的主要方面�！度说慕逃肪褪且徊糠赫搩和瘯r(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書(shū)。書(shū)中，福祿培爾主張教育要適應兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性以及強調早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續性等教育要順應自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的`，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類(lèi)那種完美的發(fā)展、穩步或持久的前進(jìn)將會(huì )喪失�！备５撆酄柲脠@丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應當被修剪，但修剪本身不會(huì )給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應植物本性的話(huà)，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞�！睂τ谶@句話(huà)中的觀(guān)點(diǎn)我覺(jué)得是很值得我們深思的，作為教育工作者，我們教育學(xué)生就好比園丁修剪葡萄藤，一定要順應兒童的天性，耐心的指導學(xué)生，不能強制性地教育壓制學(xué)生。因此我們在以后的教學(xué)過(guò)程中要注意這一點(diǎn)。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展；“在作為人類(lèi)一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨一無(wú)二的方式被表現、被塑造的……”對于這一點(diǎn)，我想也就是我們在教育兒童時(shí)，要尊重他們的個(gè)性發(fā)展，以人為本因材施教，保護兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀(guān)點(diǎn)，從而促進(jìn)他們更好地發(fā)展。
學(xué)校應該教什么這段選文中，福祿培爾認為，對于兒童來(lái)講，學(xué)生期就是兒童學(xué)校教育生活的主要時(shí)期。他將帶著(zhù)信仰和信念、預感和期望去熟悉面對著(zhù)他的一個(gè)外部世界。因此，教育這樣當把兒童作為一個(gè)人，不就僅交給他學(xué)習的對象本身，而且教給他與該學(xué)習對象有感知識。通過(guò)十幾年的教學(xué)的摸索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但絕不是不可超越之。
教師不是全部知識、全部真理的化身，那么，我們就應該放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理，發(fā)現真理，開(kāi)創(chuàng )教師和學(xué)生真正平等的對話(huà)平臺。語(yǔ)文的學(xué)習應該尋找一種和學(xué)生談話(huà)的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠和諧。語(yǔ)文絕對不是只依靠教師就能學(xué)好，而是需要自己從鮮活的文字中感悟到獨特的情感，從平凡的生活中感悟到高尚的情操，從一個(gè)標準答案中體會(huì )一次獨立的思考。教師要永遠相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給你的一樣多。對于學(xué)生的成長(cháng)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)能成為教師和學(xué)生終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學(xué)生在語(yǔ)文課堂一道幸福成長(cháng)，那才是真正的教育和理想的學(xué)習。
努力讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺(jué)，我這樣提醒自己：“如果每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì )了認識自己，都找到自己是一個(gè)好學(xué)生的感覺(jué)，都有了自信和創(chuàng )造的尊嚴，他們獲得的是終身享用不盡的真正財富�！�
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