精選精神追求作文集合7篇

　　在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的精神追求作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

精神追求作文 篇1

　　科學(xué)精神是很重要，科學(xué)精神包括了“新懷疑主義”。我們應該時(shí)刻保持警惕，用事實(shí)、用科學(xué)的方法，糾正錯誤，并且應當有堅持真理的毅力，這就是“新懷疑主義”的解釋。

　　老師講的，書(shū)本寫(xiě)的，并不是一貫正確的。應該有堅持真理的毅力，如果這是真理，不管別人說(shuō)什么，我都會(huì )堅持真理。上課時(shí)，老師讓我們做判斷題，同學(xué)們說(shuō)對，老師就說(shuō)：“對嗎，到底對不對”。同學(xué)還是堅持真理，老師又說(shuō)：“你們好好看看這道題，到底對不對”，這是已經(jīng)有同學(xué)說(shuō)錯了。老師問(wèn)到第四遍，第五遍時(shí)幾乎全班同學(xué)都說(shuō)錯。其實(shí)這道題是對的，只是老師鍛煉我們堅持真理的毅力。

　　我們要學(xué)會(huì )質(zhì)疑，老師說(shuō)的不一定是正確的，比如老師說(shuō)這句話(huà)用了比喻的修辭手法，但是這句話(huà)其實(shí)用了夸張的修辭手法，這時(shí)，我們要糾正老師的錯誤，要有堅持真理的毅力。

　　不迷信權威，不盲從與書(shū)本，不墨守陳規，執著(zhù)求實(shí)，堅持真理，勇于創(chuàng )新 ，這是“新懷疑主義”的另一種解釋。

　　我們懷疑不能沒(méi)有依據，要有自己的理由，如果覺(jué)得老師講的錯了，我們要站起來(lái)說(shuō)出懷疑的理由。如果我們懷疑錯了，老師在糾正我們的錯誤時(shí)，我們加深了對食物的理解。有事我們的懷疑是正確的，它促使老師也去糾正錯誤。

　　我們以后在學(xué)習中要具有“新懷疑主義”精神，，這樣，課堂就不會(huì )變的很枯燥了。

精神追求作文 篇2

　　法國雨果說(shuō)：“比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈�！睂捜�，是人與人之間重要的相處之道。俗話(huà)說(shuō)：“退一步海闊天空�！睂捜菥拖裉焐系募氂�， 滋潤著(zhù)大地。人難免會(huì )犯錯，但只要我們愿意凝視別人澄澈的眼神，仔細感受別人話(huà)語(yǔ)里的殷切，就能輕易地將嘴角上揚，給予他人一抹淡淡的微笑，排除不必要的爭執與誤會(huì )。寬容─讓我成為富有的人。

　　韓信在年少時(shí)受到瓢母的幫助，也在長(cháng)大成人時(shí)報答她。俗話(huà)說(shuō)：“受人點(diǎn)滴之恩，必當泉涌以報�！笔艿絼e人的熱情幫助時(shí)，必需懷抱著(zhù)感恩的心，并珍惜那得來(lái)不易的機會(huì )，因為沒(méi)有人有義務(wù)要幫助別人，所以切勿過(guò)河拆橋。懂得感恩、惜福讓我成為富有的人。

　　俗話(huà)說(shuō)：“側隱之心，人皆有之�！泵總�(gè)人都有同情、憐憫別人的心。別人臉上痛苦的神情，往往牽動(dòng)我們的內在神經(jīng)。別人身上流淌的一滴血，往往在我們的胸口發(fā)燙。當別人有難時(shí)，如果我們有能力，就應該盡早付諸行動(dòng)。及時(shí)為他人解困，冥冥之中必有一種善意在宇宙間流動(dòng)，幸福也會(huì )悄悄回贈到我們手中。心中有愛(ài)讓我成為富有的人。

　　俗話(huà)說(shuō)：“貧者因書(shū)而富，富者因書(shū)而貴�！弊x書(shū)的樂(lè )趣，就像登山尋幽探勝一樣，山登得越高，越是快樂(lè )。用珠寶裝飾自己，不如用知識充實(shí)自己。時(shí)間是一秒一秒給你的，所以要一秒一秒的用;書(shū)是一個(gè)字一個(gè)字寫(xiě)成的，所以要一個(gè)字一個(gè)字的讀。書(shū)本就像降落傘，打開(kāi)了才有效，塵封的書(shū)只是一疊廢紙。讀書(shū)有益于心，運動(dòng)有益于體。萬(wàn)物是書(shū)本，宇宙是書(shū)齋。在一切事物中，知識的折舊率最高，所以愈要常常更新。樂(lè )于學(xué)習─讓我成為富有的人。

　　泰戈爾說(shuō)：“只有 經(jīng)歷地獄般的磨煉，才能鍛煉創(chuàng )造天堂的力量;只有流過(guò)血的手指，才能彈奏出世界的絕唱�！睂W(xué)習任何技術(shù)的背后，都包藏著(zhù)超乎常人的毅力與苦心。受苦是經(jīng) 驗，是磨煉，是要咬緊牙關(guān)挖掉自己心靈上的污點(diǎn)，沒(méi)有哪個(gè)聰明人會(huì )否定痛苦與憂(yōu)愁的鍛煉價(jià)值。以實(shí)力一級級的闖關(guān)進(jìn)階，等我們打下了穩固的基礎之后，就可 以步步向前邁進(jìn)，直到練成了爐火純青的技藝。努力不懈讓我成為富有的人。

　　寬容、感恩惜福、心中有愛(ài)，能使心靈富有;樂(lè )于學(xué)習，努力不懈，才能讓大腦富有。身心靈的富有，都能提升我們的涵養，豐富我們的生活。在人生的旅途中，只要我們維持內心的富有，便能找到屬于自己的一片天，擁有美好自在的人生。

精神追求作文 篇3

　　初二要學(xué)一篇古文《陋室銘》。文章中說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，唯吾德馨�！�

　　也許有了一定的生活閱歷，往往才能領(lǐng)略《陋室銘》。有些人家，沒(méi)有古馳的盤(pán)子、紅木，但進(jìn)去后就是覺(jué)得說(shuō)不出來(lái)的明凈、雅致，讓人坐下來(lái)就不想走。這是不是就因為主人的精神世界很豐富，很“奢華”，從而產(chǎn)生了這種“場(chǎng)”呢？

　　不過(guò)大多數人沒(méi)有這種能讓陋室迸發(fā)光彩的精神氣場(chǎng)，所以要借助奢華家居商品打造一個(gè)奢華的物質(zhì)環(huán)境。

　　打造奢華物質(zhì)環(huán)境的目的是什么？很多人往往迷失在這個(gè)問(wèn)題上。物的功效是有限的，再奢華的環(huán)境，住久了也就那么回事。怎么辦？很多富翁的辦法是換。廣東富翁里就有這樣的例子，就有籃球場(chǎng)那么大，完全失去了居住的意義。

　　我們提倡人生應該追求精神上的奢華，而物質(zhì)上的奢華往往讓人對物發(fā)生依賴(lài)，失去了構建精神世界的能力。

　　人生，重要的是追求幸福。不過(guò)，幸福來(lái)自于人的精神世界，絕非物質(zhì)世界。當然，衣食足方知榮辱。奢華品構建的優(yōu)質(zhì)生活環(huán)境無(wú)疑讓人感知尊嚴、體面、成就帶來(lái)的人生愉悅，但若迷失在奢華中，后果就是“窮得只剩下錢(qián)”。

　　我認為，所謂幸福，就是讓自己感到快樂(lè )和滿(mǎn)足。任何人其實(shí)都擁有幸福。一個(gè)富人可以得到幸福，一個(gè)窮人也同樣可以得到幸福。對于一個(gè)家有孩子卻窮得接不開(kāi)鍋的窮人來(lái)說(shuō)，他不會(huì )快樂(lè )，因為他會(huì )因無(wú)錢(qián)供養孩子而苦惱，并抱怨上蒼的不公：但他也許會(huì )快樂(lè )，因為他不是孤苦伶仃的一個(gè)人，他還有個(gè)孩子……對于一個(gè)有萬(wàn)貫家財的富人，他會(huì )快樂(lè )，因為他衣食無(wú)憂(yōu)：可他或許不會(huì )快樂(lè )，因為他還想得到更多，或許他的家庭并不美滿(mǎn)……而對于一個(gè)因地震而失去雙腿的人，他應該快樂(lè )，因為比起那些死去的人，他還擁有一條鮮活的生命！是的是的，所有人都應該為自己而感到快樂(lè )感到幸福。而這就是精神追求。

　　有人認為物質(zhì)是值得他們獻出生命的追求。在他們看來(lái)，生活的藝術(shù)就是抓住盡可能多的財富，爾后在作為證明其身價(jià)的財富中謝世。依照他們的標準，一個(gè)人的偉大只能根據其生前所積攢財富的多少去排定座次。

　　“人類(lèi)生命的價(jià)值在于其不斷追求的恒定魅力”，這曾是一些大思想家的座右銘，現正在被越來(lái)越多的勞動(dòng)者所共識。然而，當論及生活中要追求什么時(shí)，這一共識就不復存在了。

　　另一些人認為他們生來(lái)追求的崇高理想是精神而不是物質(zhì)。在他們的心里，浪費一生的時(shí)光去積聚終將變?yōu)榧S土的東西是一種低級趣味，而追求使人類(lèi)有別于動(dòng)物的精神財富才具有永恒的價(jià)值。故此，按照他們的準則，一個(gè)人對理想的追求應堅持不懈，直至使其不食人間煙火。

　　當然，我對兩種偏激的觀(guān)點(diǎn)都不贊同，我認為：物質(zhì)是精神的基礎但精神追求又使物質(zhì)追求變得高尚。換句話(huà)講，精神財富的挖掘基于物質(zhì)財富，而物質(zhì)財富的升華又受益于精神財富的指導。任何對兩者之一的片面性強調，都將給社會(huì )造成災難性的威脅。正如無(wú)數事實(shí)所證實(shí)的那樣，社會(huì )的進(jìn)步來(lái)自于物質(zhì)與精神的相互作用。

　　信佛的人常會(huì )說(shuō)一個(gè)詞——般若，為此我上網(wǎng)查了一下。所謂般若其實(shí)就是形而上的生命本性的大智慧，不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入圣的這個(gè)智慧。是身與心俱修，因而求證到的智慧。我想修身養性一境界也應從此而得來(lái)的吧！每個(gè)人都有自己的喜好和想要的境界，境界就是不可思議的自我感受，言語(yǔ)不可表達的自我身心的感受，只可意會(huì )，不可言傳的。比如：窗外天上的白云飄移，瓶中的花兒在窗臺靜靜的開(kāi)著(zhù)，一個(gè)那么高遠，一個(gè)這樣的淺近，這就是一境界……老人坐在窗臺前的書(shū)桌旁，看著(zhù)花兒，回想想起年少的一樁往事，情不自禁的搖一下頭，隨之微笑一下……這就是老人回味那個(gè)境界，又譬如唐人詩(shī)中“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天�！笔篱g千條江水就有千個(gè)月亮映在江水之中；天空沒(méi)有一絲云彩那就是晴空萬(wàn)里……這就是大自然很美的境界。

　　現在更多的人們將物質(zhì)追求＝精神支柱，其實(shí)對自己的身心都是極大的傷害，人生短暫，難道生命來(lái)到這個(gè)世界就是為了住一所大房子？開(kāi)一部好車(chē)子？左摟俊男右摟美女么？當下還有多少人能夠安心于一勺飲，一簞食，居陋室呢？人們往往只看到自己沒(méi)有的，卻不珍惜已經(jīng)擁有的！來(lái)世界走一遭，可以什么事物都感受一下，但不要成為我們的終極目的，否則一生就是為了一個(gè)房子，而做房奴；為了一部車(chē)子而做車(chē)奴；為了花銷(xiāo)而做卡奴……內心的從容與淡定才是最重要的。李開(kāi)復說(shuō)：“做最好的自己”，是有很深的含義的，不要隨波逐流，只要今天的自己高于昨天的自己就是好的，引用王石的話(huà)：“即使一小步，也有新高度，我能”。我們可以不選擇做房奴、車(chē)奴、卡奴、錢(qián)奴！不去和他人攀比物質(zhì)高度，并不是不思進(jìn)��！其實(shí)這些指點(diǎn)都是比較低的人生境界了，可是卻有無(wú)數的人還在做這些，人的思想總是從眾的、受左右擺布的……

　　為什么？不看清你的生命來(lái)到這世界的真實(shí)意呢？為什么不尋找真實(shí)本我呢？為什么不回歸靈魂的本源呢？我想如果有了這些答案的人們一定會(huì )遠離痛苦和浮躁；遠離貪婪和唯利；遠離仇恨和嫉妒……

　　幸福就是心靈的滿(mǎn)足�！稘O夫和金魚(yú)》的故事相信大家都熟悉。故事中的漁夫的妻子在擁有很多東西后竟然越來(lái)越生氣，因為她還要擁有整個(gè)世界！人的貪心是最可怕的。一個(gè)人有了一個(gè)100多平米的房子還想著(zhù)要一棟別墅，有了一棟別墅有要開(kāi)名牌車(chē)，有了一輛還要好幾輛，講究穿名牌衣服、名牌鞋，吃高檔酒店……這就是人的心理，永不知足的的貪欲！于是就是這樣，人們便成了金錢(qián)的奴隸。

　　幸福就是安于平窮�！度辶滞馐贰返淖髡邊蔷磋�，晚年生活很貧困，他住在南京大中橋時(shí)，只有古書(shū)幾時(shí)冊，日夜誦讀自?shī)�。最后連這些書(shū)都買(mǎi)掉買(mǎi)米。冬天吳敬梓缺衣少食，當然談不到買(mǎi)酒御寒。他便邀請5、6個(gè)好友，陳月色走出南京城門(mén)，繞著(zhù)城墻走，一路唱歌吟詩(shī)，直到天亮，夜夜如此。由于走了幾十里，全身就暖和了，吳敬梓幽默的稱(chēng)之為“暖足”。

　　何謂幸福？幸福就是忘我的快樂(lè )。美國盲聾女作家海倫·凱勒說(shuō)：“我要把別人眼睛所看見(jiàn)的地光明當作我心中的太陽(yáng)，把別人耳朵所聽(tīng)見(jiàn)的音樂(lè )當作我的`交響樂(lè )，把別人嘴角的微笑當作我的幸福�！�

　　人生是在一個(gè)不斷成長(cháng)、不斷改正、不斷創(chuàng )新、不斷進(jìn)取、不斷努力……的過(guò)程。在這個(gè)生命長(cháng)河上航行我們有兩個(gè)包裹——精神與物質(zhì)。如果要在急流中扔掉一個(gè)包裹，使自己得以生存，你會(huì )扔那一個(gè)？不錯，幸福源于精神，源于心，讓我們?yōu)樾腋６�努力，追求更高更遠的精神之光……

精神追求作文 篇4

　　鋼筋的橫縱交錯，簡(jiǎn)單卻又復雜，混凝土一層一層的澆灌，冰冷而又堅固。如今，我們就生活在這冰冷的框架之中，只不過(guò)多了門(mén)和窗的封閉保護。街道繁華的象征已不是櫥窗內精美的物品，更不是霓虹燈的耀目，而是從街頭到巷尾的車(chē)水馬龍，一輛接著(zhù)一輛，綿延……

　　我們生活在機器的轟鳴，還有所謂的文明喧囂之中，在這里我看不見(jiàn)未來(lái)，回憶不了過(guò)去，只是在徘徊，默默地彷徨。冰冷凄清更加迷惘，時(shí)間在齒輪的高速運轉和激烈的摩擦中一點(diǎn)點(diǎn)的燃燒，終為灰燼，而我們呢?便就被埋在這灰燼之下，一點(diǎn)點(diǎn)的腐爛，消去。諸如此類(lèi)的生活早已使我們厭倦，我們不滿(mǎn)足于生活在這種空洞的世界里，我們也有夢(mèng)想也有追求。我們要的不只是物質(zhì)的生活，我們要的是可以擁有精神上的滿(mǎn)足。

　　凄清寂寥的秋天，在古人看來(lái)是美好而又悲傷的。落葉孤城，凄雨黃昏這樣的生活是愜意、是自由、是幸福的。我渴望擁有它，我們都渴望擁有它。記得前些年的十一月份，秋末，初冬，干冷、勁風(fēng)。我獨自一人彷徨在街頭，去尋找安慰、自由，那時(shí)的梧桐早已零落，光禿禿的，只剩下冷漠，樹(shù)下的小路上，滿(mǎn)是落葉，它們干枯著(zhù)縮著(zhù)身子，就如同是被凍得縮著(zhù)身子取暖。它們一片一片的緊緊依偎，一層一層的緊密包圍。當最后一片葉子落下時(shí)，我看見(jiàn)了，我看見(jiàn)了它滿(mǎn)載著(zhù)塵世的愁緒，在空中打著(zhù)漩渦，輕輕的，清清的到了它的歸宿。世間的絲絲愁緒，被它們歸還于土地，而它們最終歸于根土。

　　落葉堆積，厚厚的軟軟的，沙沙，作響。我走在這軟綿綿的小路上，去尋找那份快樂(lè )，去忘記往事的惆悵。我喜歡秋，因為它的黃，我喜歡秋，因為它的迷惘，清風(fēng)吹起，透過(guò)我的衣衫，拂過(guò)我的肩膀，涼爽并溫暖著(zhù)。流海被風(fēng)吹起，打亂了眼前的視線(xiàn)，可心里卻格外的清晰。湛藍的天空，沒(méi)有白色的斑點(diǎn)——望不到邊。一塊琥珀，一塊碧玉，一西，一東，鑲嵌在這湛藍中，愜意中。又夾雜著(zhù)些許惆悵。

　　當我走在歸泊之徒，望著(zhù)那些形形色色的路人時(shí)，我感到了一種莫名的悲哀，他們穿梭在街頭巷尾，低著(zhù)頭，邁著(zhù)艱難的腳步，未曾回過(guò)頭，去望望這秋，往往這轉瞬即逝的秋。而我真的替他們感到悲傷，怎能視美麗而不見(jiàn)呢?我懷疑!?可當他們看見(jiàn)最后一片葉子落下時(shí)，便會(huì )說(shuō)，難道秋天已經(jīng)來(lái)過(guò)了?而當他們發(fā)現秋天已經(jīng)過(guò)去是時(shí)，冬天也快要完了。這樣的生活，精神和在!悲哀……

　　如今21世紀，人們心中所向往的擁有物，早已不是那愜意的生活，早已不是能擁有那午后沿著(zhù)窗檐斜灑下來(lái)的陽(yáng)光，這么簡(jiǎn)單。人們的頭腦中被金錢(qián)、利益所充斥著(zhù)。沒(méi)有人過(guò)多的去徘徊于事外的愜意生活。只是埋頭苦干，沒(méi)有方向，沒(méi)有追求。如同那漆黑汪洋上，迷失了歸泊方向的一葉孤舟，看不見(jiàn)岸邊的燈塔，看不見(jiàn)那洋溢著(zhù)溫暖、愜意、舒適的家。人們忘記了自己的使命，忘記了那條先輩們走過(guò)了無(wú)數次的大“道”。偏偏選擇那泥濘，陡峭的不歸之路。他們忘記了什么是滿(mǎn)足，什么是精神，什么是追求。

　　可悲、可悲，這世上怎就多了這種“不明是非”的人呀。記住，人活在世上，不是為了享受榮華富貴，平庸、同樣也可以很幸福。重要的是精神上的滿(mǎn)足，心理上的愉悅，而非肉體上的享受。真正的擁有沒(méi)有那么復雜，沒(méi)有那么苛刻，更沒(méi)有那么奢華。只要帶著(zhù)一顆平常心去面對大千世界，既便會(huì )擁有屬于自己的一片天空。

精神追求作文 篇5

　　兩位古人類(lèi)學(xué)家雖然表現不同的觀(guān)點(diǎn)，但這都是結合所學(xué)知識，有理有據的作用和功能，而并非專(zhuān)業(yè)的托姆，用另外的角度發(fā)現是對火種功能的補充，更體現出人類(lèi)的需要，不單單是物質(zhì)上的。

　　需求的多樣化，要使人類(lèi)文明綻放出絢麗多彩的花圃，成然，我們離不開(kāi)物質(zhì)需求，因為這是精神需求的基礎，絢爛多姿的火種在空中飄搖，隨風(fēng)起舞，像小精靈一般的跳動(dòng)者，歡慶者每一次搏動(dòng)都充滿(mǎn)了生機，令人喜悅，令人敬畏。

　　無(wú)高低之分，無(wú)貴賤之別。構成人類(lèi)文明的其實(shí)都是不可或缺的，對物質(zhì)的需求表露出低俗粗糙是一種不尊重不禮貌的表現，這是自然的選擇，表示理解和不加干涉才是文明的表現。給藝術(shù)追求者添上怪人瘋子的標簽，更是褻瀆。以欣賞的眼光看，淡追求美好的人才是最好的表現。

　　然而精神需求卻是獨一無(wú)二的，如果兩位古人類(lèi)學(xué)家不能夠看見(jiàn)美發(fā)現美，從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看，結合知識理論性客觀(guān)的給出答案，就會(huì )得到成就感，因為角度不同，所以不能一概而論，將自己的觀(guān)點(diǎn)強加于別人身上，是不道德的行為，學(xué)習也是如此。

　　在日常生活中機械化的學(xué)習需要苦中作樂(lè )，在平凡中發(fā)現美，在獲得成就時(shí)被肯定被贊美，成就感自豪感油然而生時(shí)，物質(zhì)和精神的雙重滿(mǎn)足是人類(lèi)的至高追求，由此可見(jiàn)精神追求是不可或缺的。

　　火種在夜幕中散發(fā)出耀眼的光芒的同時(shí)，能夠照亮前方的道路，而火種卻是會(huì )熄滅的，需要不斷的加柴，才能夠持續的照亮遠方。精神需求也如同這絢爛的火光，一時(shí)的心悅，只要讓人類(lèi)文明止步不前，唯有滿(mǎn)足不斷追求不斷才能開(kāi)辟出一條燦爛的陽(yáng)光大道。

　　未來(lái)的人生中回望高三的路程，也許會(huì )忘記枯燥的學(xué)習，忘記日夜陪伴的老師卻不會(huì )忘記同學(xué)間歡慶時(shí)光，老師在課間中開(kāi)的玩笑，這給予了我精神快樂(lè )，點(diǎn)綴了我的生活，給予了我精神的滿(mǎn)足，充斥在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

精神追求作文 篇6

　　從經(jīng)濟學(xué)家的角度看，憲法就是產(chǎn)生規則的規則，追求公正的憲法精神。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義，更準確地說(shuō)是一種憲法精神。憲法是一個(gè)民族一個(gè)社會(huì )的最高原則。這個(gè)最高原則應該是給這個(gè)社會(huì )帶來(lái)最大利益的原則。簡(jiǎn)而言之，如羅爾斯所說(shuō)，第一，就是最大的平等的自由；第二，適應照顧弱勢群體。我覺(jué)得這是基本的原則，而不在于這個(gè)憲法的具體條文是什么，我們要追求的是這種憲法精神。

　　同時(shí)我覺(jué)得從經(jīng)濟學(xué)角度上講，什么叫最高的憲法精神，就是它對所有人都具有公正性。而這種公正性是假定所有參與立法的人在具體情境中沒(méi)有特定立場(chǎng)、沒(méi)有特定利害，這個(gè)時(shí)候立法必定是公正的。比如說(shuō)，如果我們要制定一個(gè)圍棋規則的話(huà)，那么制定人不知道今后自己是白子是黑子，法學(xué)論文《追求公正的憲法精神》。如果他有明顯的傾向性的話(huà)，規則就不會(huì )公正。我同時(shí)也在想，這種憲法精神也符合政府和人民的最大利益。

　　然而，在我們的社會(huì )中，我覺(jué)得很多人搞不清什么是憲法層面的問(wèn)題，什么是一般操作層面的問(wèn)題。我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。比如說(shuō)某個(gè)城市缺水，為了節水公布了一個(gè)政策，要求所有的桑拿浴室關(guān)門(mén)。它的技術(shù)性目標很清楚，就是節水，但是它采取的手段違反了更根本的原則，即侵犯了企業(yè)依據政府的法律合法經(jīng)營(yíng)的權利。政府往往是為了一個(gè)技術(shù)性的目標可以采取一個(gè)違憲性的行為，大家可以原諒，因為他的目標好像是合理的。收容遣送這個(gè)制度的建立，和某些特定的時(shí)候特定情況相關(guān)，但是由于某些特定情況和特定時(shí)候，有一些特定的目標，我們賦予了政府超越權限的權力。我相信我們的社會(huì )治安是要保證的，而且這個(gè)社會(huì )需要警察是毫無(wú)疑問(wèn)的，但是我們是為了保證我們的治安的時(shí)候，我們需要賦予警察多少權力，是要考慮的。

精神追求作文 篇7

　　溫飽所得到的滿(mǎn)足感是維持生命的需要，但精神的富足才是人生而為人的最高目標。該作家顯然只看到了溫飽于人的重要性，卻未明白，只有精神的富足才是我們應窮盡一生，孜孜以求的人生目標。

　　追求精神的富足，是珍惜自己所擁有的，享受人生，不羨慕他人的財富。高考滿(mǎn)分作文當下的社會(huì )，物欲橫流(這樣的話(huà)讀得太多了，似乎青年學(xué)生對當今社會(huì )的認可度不高，多看到社會(huì )的負面影響，不利于中國夢(mèng)的實(shí)現)，我們常常艷羨成功人士的優(yōu)越生活，卻忘記唯有緊握自己的所能，方能擁懷天地。在汶川大地震中失去雙腿和女兒的廖智，一刻也沒(méi)有停下來(lái)追求自己的價(jià)值的腳步。組建殘疾人舞蹈團，奔赴雅安地震再去(災區)，她被評為“最美志愿者”。被采訪(fǎng)時(shí)她坦言：“我只是盯著(zhù)自己所擁有的，夢(mèng)想與愛(ài)�！�

　　說(shuō)得多好。我們何嘗需要嘗遍山珍，坐擁豪宅?珍惜自己所擁有的，努力為他人創(chuàng )造價(jià)值，不就是享有一顆美麗心靈的絕佳途徑?

　　追求精神的富足，追求更高的境界，攀登心境的險峰，充實(shí)自己的精神生活，塑造一個(gè)大寫(xiě)的人。

　　曼德拉在獄中的幾十年中受盡折磨，過(guò)著(zhù)請(暗)無(wú)天日的生活，然后，當他走出獄門(mén)時(shí)，卻堅持要寬怒(恕)，從(刪)未對白人們進(jìn)行報復，盡管內心曾反復掙扎，碾轉反側，但他為了祖國與人民，放下了仇恨，用一生的道德錘煉，塑造了一個(gè)大寫(xiě)的人。他用自己的一聲(生學(xué)會(huì )了寬恕，追求精神的富足，終為南非建立起新的道德坐標。而王石選擇到哈佛再深造，馬云，史玉柱研究領(lǐng)悟到太極中仁和的思想，并將其實(shí)踐，又何嘗不是在充實(shí)內心，努力做一個(gè)“完人”?

　　張天麟曾言：“中國不患物窮而患心窮�！睆慕鉀Q溫飽到基本實(shí)現小康，生活水平日勝一日。但我們是否可以裹足不前，沉浸于物質(zhì)享受中無(wú)法自拔了呢?復旦大學(xué)學(xué)生林森浩聲稱(chēng)將室友置于死地未超出自己的道德底線(xiàn);都市白領(lǐng)有“寧可坐在寶馬中哭”的豪言;以惡搞為趣，一批批“啃老族”屢見(jiàn)不鮮。試問(wèn)，不追求精神的富足，只貪圖物質(zhì)享受，助長(cháng)唯利是圖之風(fēng)，那么在這樣的精神環(huán)境中成長(cháng)的一代又何以撐起中國未來(lái)的藍天?

　　人生于世，衣食住行固然是生活所必須的。但只有樹(shù)立更高的道德目標，追求精神的富足，方能真正立于世。

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