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端午節作文素材
導語(yǔ)：在城市化高速發(fā)展的現代社會(huì )，南陽(yáng)民俗正面臨傳承式微的堪憂(yōu)境況。特別是現在一些年輕人熱衷于過(guò)洋節，據粗略調查發(fā)現，對于端午節，多數南陽(yáng)人在記憶中只剩下吃粽子，端午節的一些習俗已經(jīng)遠去，端午節民俗文化已遭遇嚴重的集體失憶癥!下面是yuwenmi小編為大家整理的作文素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
一、端午節的來(lái)歷
紀念屈原說(shuō)
此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當地百姓聞?dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。‘看來(lái)，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤。”
迎濤神說(shuō)
此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。
惡日說(shuō)。
據《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說(shuō)法。東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外�？梢�(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的.事。
龍的節日說(shuō)。
這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代呆;越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;㈠端午節兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。㈡競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。㈢古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
夏至說(shuō)。
持這一看法的劉德謙在儼端午”始源又一說(shuō)》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：㈠權威性的歲時(shí)著(zhù)作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節中。至于竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè )活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。㈡端午節風(fēng)俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。㈢歲時(shí)風(fēng)物華紀麗》對端午節的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱(chēng)為天中節。由此午節的最早起源當系夏至。
二、端午節的習俗
端午節的來(lái)歷可算是眾說(shuō)紛紜，端午的習俗就更多了，在我們南陽(yáng)，現在端午的習俗主要有：插艾葉，煮雞蛋，吃粽子，佩香囊，帶五色線(xiàn)等。
插艾葉
端午節前，大人勢必會(huì )采回一把艾回來(lái)。拿出幾支來(lái)，分插在門(mén)楣二邊。這是風(fēng)俗，據說(shuō)，艾草代表招百福，插在門(mén)口，可保身體健康。
吃大蒜、雞蛋
在我們南陽(yáng)，每逢端午節這天，家里的主婦起得特別早，將事先準備好的大蒜和雞蛋放在一起煮，供一家人早餐食用。早餐食大蒜、雞蛋、油條等，這種食法據說(shuō)可避“五毒”，有益健康。
吃粽子
每年五月初，家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，大多以糯米、花生、紅棗為原料;近年來(lái)，隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，生活水平的提高，粽子的品種也在不斷豐富，有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
佩香囊
端午節小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅瘟之意。過(guò)去香囊是用干蒜頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。這些香囊不僅香味持久，消除汗味和體臭味，而且能驅走身邊的害蟲(chóng)，消除疾病，清爽精神。不過(guò)，近年來(lái)，香囊的制作就很精巧了，很少有用干蒜頭做的那種單一形狀，材料更加精致，式樣也日益翻新，不僅有十二生肖等各種圖案，還有奧運福娃等時(shí)代氣息濃厚的各色樣式，真讓人眼花繚亂。
戴五色線(xiàn)
中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線(xiàn)。系線(xiàn)時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話(huà)。五色線(xiàn)不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據說(shuō)，戴五色線(xiàn)的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害;扔到河里，意味著(zhù)讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
不過(guò)，隨著(zhù)生活水平的提高，現在的青少年似乎感覺(jué)不到端午節特有的興奮了，聽(tīng)祖輩們說(shuō)：過(guò)去過(guò)端午節，那是他們最興奮的時(shí)候，既可以吃到平時(shí)不能常吃到的雞蛋，還能帶上花花綠綠的彩線(xiàn)，香氣撲鼻的香囊。除此之外，還有一些特殊的活動(dòng)，讓他們興味無(wú)窮。首先是泡葉水：端午節前的晚上，大人會(huì )把一盆子清水放在室外，然后讓孩子們四處采摘各種果樹(shù)葉子，什麼石榴葉、蘋(píng)果葉、核桃葉要至少五種，回來(lái)洗凈泡在臉盆里，鮮鮮亮亮的一大盆子，看著(zhù)養眼，聞著(zhù)潤肺，以備第二天早晨洗臉。老人們都說(shuō)用這樣的水洗過(guò)夏天不長(cháng)瘡，效果應該勝過(guò)現在的`熏香浴。也有人很早起床。要乘太陽(yáng)沒(méi)升起來(lái)前，來(lái)到草地上，脫去衣服，在濕碌碌的草地上打滾，讓露水沾滿(mǎn)全身，或干脆跳進(jìn)河水里洗個(gè)澡，說(shuō)有利于身體。其次是喝雄黃酒：雄黃是一種紅黃色的粉狀物，也有驅毒的作用。先用小碗把一小包紅色的雄黃面面，倒入碗里，然后倒入白酒。用筷子攪動(dòng)，這酒就成了紅黃色的，筷子拿出來(lái)后，酒仍在轉，成人和酒吃下。兒童則讓大人用酒碗里的雄黃，抹在耳朵眼，鼻子眼，甚至屁眼里。說(shuō)這樣一抹，一年來(lái)，百蟲(chóng)不侵。連蛇也不咬。因為蛇怕雄黃。白蛇傳就是證明。也有涂在額頭上，有的還寫(xiě)上一個(gè)“王”字，這樣，夏日的“暑毒”便不能為害了。
三、傳承節日的意義
首先，端午習俗大多有防疾除疫、衛生保健之效，體現了關(guān)愛(ài)生命、講究衛生的含義。其次是強民愛(ài)國，端午龍舟競渡是一項很有氣勢、極具合作精神的競技活動(dòng)，有益身體強健和民眾團結，再加上紀念屈原愛(ài)國主義精神的內容，節日成為中國人傳遞愛(ài)國主義情感和精神的重要儀式。第三，和其他中國民俗節日一樣，端午節也具有增進(jìn)親情友情、密切人際關(guān)系的功能。把傳統的端午節定為國家法定節假日，是對傳統文化的重視和挖掘，顯示了民族團結、復興的文化內涵和寓意。特別是今年，是中華民族多災多難的`一年，在這個(gè)特殊的時(shí)刻，我們更有必要過(guò)好這個(gè)節日，以此來(lái)增加中華民族的凝聚力，也借端午節可以驅邪避疫的寓意，護佑我們的國家和民族早日擺脫災害，幸福生活。
【指導教師點(diǎn)評】
在城市化高速發(fā)展的現代社會(huì )，南陽(yáng)民俗正面臨傳承式微的堪憂(yōu)境況。特別是現在一些年輕人熱衷于過(guò)洋節，據粗略調查發(fā)現，對于端午節，多數南陽(yáng)人在記憶中只剩下吃粽子，端午節的一些習俗已經(jīng)遠去，端午節民俗文化已遭遇嚴重的集體失憶癥!馬漢楚同學(xué)能夠和同學(xué)們一起，查找資料，采訪(fǎng)老人，自覺(jué)主動(dòng)的挖掘端午節這一傳統節日的深刻文化內涵，從端午節的來(lái)歷談到端午節的習俗，再談到傳承端午節的意義，材料翔實(shí)、全面，條理清晰，結構完整，實(shí)屬小論文中的上乘之作。這對于繼承端午節積極健康的民俗文化傳統，盡快搶救和保護其原汁原味的文化形態(tài)，使古老的全民打掃衛生、健身的節日以其豐富的文化內涵進(jìn)入南陽(yáng)人的現代生活起著(zhù)重要的作用。
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