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2017中考作文素材：關(guān)于家風(fēng)的名人故事「集錦」
導語(yǔ)：在生活中，豐子愷稱(chēng)外出做事為“無(wú)聊”，和孩子們在一起則內心充滿(mǎn)歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫(huà)畫(huà)引孩子笑，和孩子們特別親近。下面是小編整理的一些中考作文素材，歡迎查閱與借鑒，謝謝。
2017中考作文素材：關(guān)于家風(fēng)的名人故事【集錦】
篇一：錢(qián)基博
錢(qián)基博乃一代國學(xué)大師，是學(xué)者、作家錢(qián)鐘書(shū)的父親。
錢(qián)基博對兒子管教極嚴，錢(qián)鐘書(shū)十六歲時(shí)，還痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢(qián)基博北上清華任教，寒假沒(méi)回無(wú)錫。此時(shí)的錢(qián)鐘書(shū)正讀中學(xué)，沒(méi)有溫習課本，而是一頭扎進(jìn)了小說(shuō)的世界。等父親回來(lái)考問(wèn)功課，錢(qián)鐘書(shū)過(guò)不了關(guān)，于是挨了打。
1929年，錢(qián)鐘書(shū)考入清華大學(xué)外文系后，錢(qián)基博還時(shí)常寫(xiě)信給他。一封信中說(shuō)：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”隨后一封信則表示：“現在外間物論，謂汝文章勝我，學(xué)問(wèn)過(guò)我，我固心喜;然不如人稱(chēng)汝篤實(shí)過(guò)我，力行過(guò)我，我尤心慰。”希望錢(qián)鐘書(shū)能“淡泊明志，寧靜致遠。我望汝為諸葛公、陶淵明;不喜汝為胡適之、徐志摩”。
錢(qián)基博對當時(shí)的新文化運動(dòng)保持距離，埋首國學(xué)，他這樣告誡錢(qián)鐘書(shū)，不過(guò)出于一個(gè)儒者的文化立場(chǎng)。
篇二：豐子愷
豐子愷育有七個(gè)子女，他認為童年是人生的黃金時(shí)代，極力反對把孩子培養成“小大人”。
在生活中，豐子愷稱(chēng)外出做事為“無(wú)聊”，和孩子們在一起則內心充滿(mǎn)歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫(huà)畫(huà)引孩子笑，和孩子們特別親近。有一次，長(cháng)子瞻瞻要豐子愷抱他到車(chē)站去買(mǎi)香蕉，“滿(mǎn)滿(mǎn)地擒了兩手回來(lái)”，到家時(shí)，卻熟睡在父親肩頭，手里的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：“這是何等可佩服的真率、自然與熱情!大人間的所謂‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你來(lái)，全是不自然的、病的、偽的!”
除了讓孩子在愛(ài)的空氣中自由成長(cháng)，豐子愷還重視培養孩子的獨立精神。1947年，他步入知天命之年，與子女“約法”，強調最多的便是“獨立”，其中一條寫(xiě)道：“大學(xué)畢業(yè)后，子女各自獨立生活，并無(wú)供養父母之義務(wù)，父母亦更無(wú)供給子女之義務(wù)。”同時(shí)，子女獨立后，要與父母分居，“雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質(zhì)，絕非義務(wù)”。
篇三：曾國藩
曾國藩的家訓，分散寫(xiě)在他的大量的家書(shū)中，在家族教化中作用不凡。次子曾紀澤，襲父一等毅勇侯爵，官至戶(hù)部左侍郎。歷使英、法、俄諸國，與俄人力爭，毀崇厚巳訂之約，更立新議，交還伊犁及烏眾島山，帖克斯川諸要隘，有功于新疆甚大。在出使任內，深入了解各國歷史、國情，研究國際公法，考察西歐諸國工、商業(yè)及社會(huì )情況。又將使館館址由租賃改為自建，親自負責圖書(shū)、器物購置，務(wù)使使館規模不失大國風(fēng)度，亦不流于奢靡。駐外嚴于操遠，節約公費，摒棄貪劣，倡導廉潔之風(fēng)，為外人所敬重。季女曾紀芬福壽全歸，可以說(shuō)完全得力于她父親傳給她的一套治家修身辦法。曾紀芬一直記著(zhù)父親曾國藩對她講的話(huà)：“予自三十歲以來(lái)，即以做官發(fā)財為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞。蓋子孫若賢，則不靠父輩，亦能自覓衣食;子孫若不賢，則多積一錢(qián)，必將多造一孽，后來(lái)淫佚作惡，大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發(fā)財，決不肯以銀錢(qián)予后人。”“吾輩欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除勤儉二字，別無(wú)他法。”曾紀芬自奉儉約，即使后來(lái)年紀大了，每屆大壽，子女想送些珍貴的禮物來(lái)，都一定會(huì )被她阻止。曾紀芬對子女的教育從不放松。即使對已經(jīng)成年的子女，仍隨時(shí)耳提面命，管束查察從不疏忽。她說(shuō)：“教導兒女要在不求小就而求大成，當從大處著(zhù)想，不可嬌愛(ài)過(guò)甚。尤在父母志趣高明，切實(shí)提攜，使子女力爭上進(jìn)，才能使子女他日成為社會(huì )上大有作為的人。”她的第四子聶其杰重視聶家、曾家的先祖述言，出版成書(shū)推廣，還以“聯(lián)絡(luò )家庭之情感，切磋其道義”為宗旨，創(chuàng )辦《家聲》等家庭刊物，成為中外僅見(jiàn)的文化現象。
篇四：鄭板橋
鄭板橋，山東濰縣 ( 即今山東濰坊市 ) 當知縣，他為官清廉，關(guān)心民生，政績(jì)甚佳，百姓對他的評價(jià)也很高。后來(lái)，這一地方碰上了 災 荒 年，他請求賑濟災民，卻因此而獲罪，便辭官回到家中，以賣(mài)書(shū)畫(huà)為生。
鄭板橋出身貧寒，所以能理解貧苦人的艱辛，從來(lái)不以富貴貧賤論人。當他還是個(gè)秀才的時(shí)候，偶而翻檢家中的舊書(shū)箱，見(jiàn)到家中傭人的前輩所簽的賣(mài)身契據等，就馬上拿去燒掉。他決不還給傭人本人，或者自己仔細看看契據的內容，就是怕傭人知道了感到難堪。真是體貼傭人，心情入微啊!
鄭板橋長(cháng)大后，自己當了家，在雇用傭人的時(shí)候，從來(lái)不要求對方和自己立契約。傭人自己如果覺(jué)得合適，就留下;如果不滿(mǎn)意，就自由離去。鄭板橋的用意，是不想讓后世子孫借此逼勒、苛求家中的傭人。
鄭板橋后來(lái)到山東范縣、濰縣等地做官，他不放心家中，經(jīng)常寫(xiě)信回家，教育在家中當家的堂弟鄭墨。他諄諄告誡鄭墨，不要以富貴貧賤論人，要寬厚對待家中的傭人，并將自己當年悄悄燒掉傭人的.前輩所訂立的契據、從不要求傭人立契據之事，講給堂弟聽(tīng);又教育鄭墨與人為善，要看到別人的長(cháng)處，不要光看別人的短處。
他給鄭墨的信中有這樣的話(huà)：“以人為可愛(ài)，而我亦可愛(ài)矣;以人為可惡，而我亦可惡 矣矣。東坡一生，覺(jué)得世人沒(méi)有不好之人。這最是東坡好處。愚兄平生謾罵無(wú)禮，然人有一才一技之長(cháng)、一行一言之美，未嘗不噴噴稱(chēng)道。”鄭板橋舉宋代蘇東坡和自己的例子，告誡鄭墨多看別人的長(cháng)處，話(huà)語(yǔ)之中充滿(mǎn)著(zhù)人生的哲理。
鄭墨將哥哥鄭板橋的俸錢(qián)帶回家中后，鄭板橋特意寄信回家，要弟弟挨家挨戶(hù)，逐一散給自家的鄰居族人，信中說(shuō)：“南門(mén)六家，竹橫港十八家，下佃一家，派雖遠，亦是一脈，皆當有所分惠。無(wú)父無(wú)母孤兒，村中人最能欺負，宜訪(fǎng)求而慰問(wèn)之。自曾祖父至我兄弟四代親戚，有久而不相識面者，各贈二金。……徐宗于、陸自義輩，是舊時(shí)同學(xué)，日夕相征逐者也，今皆落落未遇，亦當分俸以敦夙好(以維系往夕的情份)。……敦宗族，睦親姻，念故交，大數既得;其余鄰里鄉 黨，相周相恤，汝自為之，務(wù)在金盡而止。”鄭板橋諄諄囑咐堂弟將自己的俸錢(qián)分送凈盡，用以救濟親朋好友、鄰里鄉黨，其心地何等善良!
鄭板橋又教育鄭墨盡心務(wù)農，收拾齊備農具及家中生活器具，男耕女織，養成一種“靠田園長(cháng)子孫氣象”，一點(diǎn)也沒(méi)有輕視農夫的思想。他教育鄭墨要體恤貧苦之人，如果人家要借錢(qián)，必須要成全;假如不能償還，也要寬容他�？傊�，鄭板橋總是無(wú)論大小事，都耐心開(kāi)導其弟。
板橋五十二歲時(shí)才得一子，因此對孩子十分鐘愛(ài)，但不是一味溺愛(ài)，而是教之以正道。他在濰縣任官時(shí)，便寫(xiě)信給堂弟，要鄭墨在家好好教育其子，讓他懂得為善之道，養成忠厚而有同情心的性格，避免形成刻薄急躁等壞習氣。他特別關(guān)心為兒子延師教育的事，并要求剛剛六歲的兒子禮敬師長(cháng)，關(guān)心同學(xué)。
他還特別囑咐鄭墨：“吾兒六歲，年最小，其同學(xué)長(cháng)者當稱(chēng)為某先生，次亦稱(chēng)為某兄，不得直呼其名。紙筆墨硯，吾家所有，宜不時(shí)散給諸眾同學(xué)。每見(jiàn)貧家之子、寡婦之兒求十數錢(qián)，買(mǎi)川連紙、釘仿字簿而十日不得者，當察其故而無(wú)意中與之。至陰雨不能即歸，輒留飯。薄暮，以舊鞋與穿而去。彼父母之愛(ài)子，雖無(wú)佳好衣服， 必制新鞋襪來(lái)上學(xué)堂，一遭泥濘，復制為難矣。夫擇師為難，敬師為要。擇師不得不審，既擇定矣，便當尊之敬之，何得復尋其短(怎可找老師的缺點(diǎn)) ? ”
為了更好地教育自己的兒子，鄭燮特意抄了四首順口好讀的古代詩(shī)歌，讓堂弟鄭墨，教其兒子邊讀邊唱，從中受到教育。
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