最新2015中考作文哲理素材積累

　　1、荊棘鳥(niǎo)的傳說(shuō)

　　有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)的是有那么一只鳥(niǎo)兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。從離開(kāi)巢窩的那一刻起，它就在尋找著(zhù)荊棘樹(shù)，直到如愿以?xún)�，才歇息下�?lái)。然后它把自己的身體扎進(jìn)最長(cháng)、最尖的棘刺、上，在那荒蠻的枝條之間放開(kāi)了歌喉。在奄奄一息的時(shí)刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲美好的歌，曲終而命竭。然而，整個(gè)世界都在靜靜地諦聽(tīng)著(zhù)，上帝也在蒼穹中微笑。因為最美好的東西只能用最深痛巨創(chuàng )來(lái)?yè)Q取……

　　2、動(dòng)物的感恩

　　你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會(huì )久久地看著(zhù)你，它不能說(shuō)話(huà)，只能用這種方式表達它的感激。

　　你看到一只鳥(niǎo)受傷了，將它從貓嘴里奪下來(lái)，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹(shù)梢上也會(huì )回頭來(lái)看你。它同樣不能說(shuō)話(huà)，只能用這種方式銘記你的救助。

　　低智能動(dòng)物尚且會(huì )感激別人的救助，人類(lèi)難道不也應該有顆感恩的心嗎?狗和鳥(niǎo)會(huì )長(cháng)久地凝視你離開(kāi)表達感激之情，可是這一刻很快就會(huì )過(guò)去;他們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來(lái)的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地見(jiàn)，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應當培養人與人之間的這份情感。

　　3、堪彌的鞋帶

　　有一回，日本歌伎大師勘彌在一部戲里扮演古代一位徒步旅行的百姓，正當他要上場(chǎng)時(shí)，一個(gè)門(mén)生提醒他說(shuō)：“師傅，你的草鞋帶松了。”他回了一聲“謝謝你”，然后立刻蹲下，系緊了鞋帶。當他走到門(mén)生看不到的舞臺入口處時(shí)，卻又蹲下，把剛剛系緊的鞋帶又弄松。顯然他想以松垮的草鞋帶子來(lái)表現一個(gè)長(cháng)途旅行者的疲憊。有位記者到后臺采訪(fǎng)，親眼看到了這一幕，他問(wèn)勘彌：“您為什么不當場(chǎng)教那位門(mén)生呢?他還不懂演戲的真諦。”勘彌答道：“要教導門(mén)生演戲的技能，機會(huì )多的是。在今天的場(chǎng)合，最要緊的是教導他學(xué)會(huì )感激別人對自己的關(guān)心。”

　　4、感恩沙漠

　　意大利有個(gè)女探險家獨自穿越了塔克拉瑪干沙漠。當她走出沙漠之后，她面對沙漠跪下來(lái)，靜默良久。有記者問(wèn)為什么時(shí)，他極為真誠的說(shuō)說(shuō)：“我不認為我征服了沙漠，我是在感謝塔克拉瑪干允許我通過(guò)。”的確，人類(lèi)的一切都是大自然所賜予的。對于這個(gè)世界，人類(lèi)不可能有征服它的能力。相反，人類(lèi)需要的是懷有一顆感恩的心，這樣人類(lèi)才有可能生生不息的傳乘下去。

　　5、羅斯福家被盜

　　一次，美國前總統羅斯福家被盜，丟了許多東西，一位朋友聞?dòng)嵑�，忙�?xiě)信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫(xiě)了一封回信：“親愛(ài)的朋友，謝謝你來(lái)信安慰我，我現在很平安。感謝上帝：因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒(méi)有傷害我的生命;第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部;第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”對任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，失竊絕對是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。這個(gè)故事，啟發(fā)我們該如何感恩生活。

　　感恩，是我們在失敗時(shí)看到差距，在不幸時(shí)看到危機，獲得溫暖，激發(fā)我們挑戰困難的勇氣，進(jìn)而過(guò)去前進(jìn)的動(dòng)力。就像羅斯福那樣，換一種角度去看待人生的失意與不幸，對生活時(shí)時(shí)懷著(zhù)一份感恩的心情，則能使自己永遠保持健康的心態(tài)，完美的人格和進(jìn)取的信念。感恩不純粹是心理安慰，也不是對現實(shí)的逃避，更不是阿Q的精神勝利法。感恩，是一種唱歌生活的方式，它來(lái)自對生活的愛(ài)與希望。

　　在水中放進(jìn)一塊小小的明礬就能沉淀所有的渣滓;如果在我們的心中培植一種感恩的思想，則可以沉淀許多浮躁，不安，消融許多的不滿(mǎn)與不幸。

　　6、我為什么登山

　　英國一名著(zhù)名的登山家這樣回答：“因為山在那里。”對于登山家來(lái)說(shuō)，山是一種無(wú)法抗拒的召喚。把登山運動(dòng)作為自己的崇高事業(yè)，全力以赴。

　　人類(lèi)不斷探險的精神是永恒的。正是由于人類(lèi)的探險精神，人類(lèi)才不斷進(jìn)步，才有今天的文明。許多人在探索自然的過(guò)程中獻出了寶貴的生命，但對后來(lái)者，它是一筆寶貴的財富。

　　培育探險精神對于一個(gè)人、一個(gè)民族都有積極意義。一個(gè)具備探險精神的人，會(huì )不斷尋求新的征服目標，不斷尋求人生的新境界和高度;相反，一個(gè)人、一個(gè)民族如果沒(méi)有探險精神，就不會(huì )有什么前途

　　7、感恩的心

　　在一次學(xué)術(shù)報告會(huì )結束后，一女記者登上講壇，在表達了景仰之情后，尤顯突兀和尖銳地問(wèn)：“霍金先生，盧伽雷病使你永遠地固定在了輪椅上，你不覺(jué)得命運讓你失去了很多東西了嗎?”全場(chǎng)一片寂靜�；艚鹞⑿σ琅f，用手指敲擊幾下鍵盤(pán)，在屏幕上出現了那么一句話(huà)：“我有我始終追求的理想，有我愛(ài)和愛(ài)我的親人和朋友，對了，我還有一顆感恩的心。”全場(chǎng)掌聲不息。

　　8、中西生死哲學(xué)

　　儒家一方面承認“死生有命”，但也強調“未知生，亦知死?”以此提醒世人把重點(diǎn)放在現世努力。孟子所謂“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也”，最能突現這種人文精神。道家莊子雖明言“死生命也”，但也強調應用平等心看待生死，因為“生死如一”最能突現超拔精神。

　　在西方，柏拉圖曾經(jīng)明白強調，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲學(xué)就是對死亡的練習”。并且，他主張靈魂不死論，其學(xué)生亞里士多德雖然否認靈魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并強調“我們應盡力過(guò)理性生活，使自己不朽”。到了康德，認為靈魂不死雖然“沒(méi)有邏輯的確定性”，卻有“道德的確定性與必要性”。因而他強調，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格爾更是直言“死亡是一種揚棄”。存在主義者海德格爾則明言，人生觀(guān)即死亡觀(guān)，人生既然注定是“邁向死亡的存有”，因此，如何能在平日盡心盡責，才是面對生死最好的態(tài)度

　　到了當代，因為醫學(xué)發(fā)達，“臨終關(guān)懷”更成為普世關(guān)心的問(wèn)題，如何“生有尊嚴，死也有尊嚴”，也成為超越國界的共同課題。芝加哥大學(xué)蘿絲教授的名著(zhù)《生死學(xué)》認為，死亡也是人生的一種“成長(cháng)”，更具積極性與建設性。

　　9、追問(wèn)生命的意義

　　對生命意義的追問(wèn)，是每一個(gè)有思想的生命體對自身靈魂的必然拷問(wèn)，縱然它達不到人類(lèi)終極關(guān)懷的高度，卻依然閃爍著(zhù)樸素無(wú)華的平民思想火花�！痘畛鲆饬x來(lái)》的作者維克多·弗蘭克博士，是著(zhù)名的奧地利精神醫學(xué)家、維也納精神治療法第三學(xué)派的代表人物。他曾是第二次世界大戰期間奧斯維辛集中營(yíng)的一名俘虜�！痘畛鲆饬x來(lái)》一書(shū)正是作者對集中營(yíng)經(jīng)歷和浩劫的描述，同時(shí)也是俘虜編號為119104的他，在牢獄生涯里發(fā)明“意義治療法”經(jīng)過(guò)情形的重要記錄

　　獨一無(wú)二的特性使得每個(gè)人都與眾不同，也使得每個(gè)人的存在有其意義，這種特質(zhì)與創(chuàng )造性的工作和人類(lèi)之愛(ài)息息相關(guān)。“一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義，每一個(gè)人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實(shí)現的。他的生命無(wú)法重復，也不可取代。所以每一個(gè)人都是獨特的，也只有他具有特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。”“一個(gè)人一旦了解他的地位無(wú)可取代，自然容易盡最大心力為自己的存在負起最大的責任。他只要知道自己有責任為某件尚待完成的工作或某個(gè)殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無(wú)法拋棄生命。”在弗蘭克看來(lái)，只要有“求意義的意志”存在，不僅生命和愛(ài)，就連“苦難”和“痛苦”都深具意義。

　　10、只因生命有限

　　既無(wú)力改變，有無(wú)法逃脫，唯一的只好讓短促的生命極力張揚，將不多的日子創(chuàng )造得厚實(shí)些，以此來(lái)彌補上天留給我們的遺憾，消退我們心中的惶恐，生命從此有了真正的意義，今人已經(jīng)用“價(jià)值”兩個(gè)字作為此種意義的標識。

　　法國探險家夏(譯音)目睹他的最佳搭檔、他的哥哥在阿爾卑斯山的雪崩中喪生，夏用最簡(jiǎn)短的語(yǔ)言面對挺拔的雪山致哀：“你到世上與離開(kāi)只是一瞬間，但你將與阿爾卑斯山一樣永恒。”夏愿做雪山上的獨行俠，“因為每一次，那前面總有著(zhù)一種誘惑。”

　　誘惑，這應該是使生命濃縮的最初動(dòng)因了，我們現在常常將它稱(chēng)作目標或理想。

　　每天將舊的日子勾去，每年將掛歷換上新的，便會(huì )嘆息人生苦短，便會(huì )想到來(lái)日無(wú)多，便會(huì )想盡辦法使已經(jīng)在濃縮了的日子在濃縮些，精彩些，質(zhì)量些，厚實(shí)些，便會(huì )朝前看一看那個(gè)誘惑，往后掂量一下已有限的價(jià)值。

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