中考滿(mǎn)分作文的排比句

　　選擇是一個(gè)嶄新的開(kāi)端，選擇高聳入云的峭崖便需有“漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的;選擇波涌浪滾的大海便需有“直掛云帆濟滄�！钡膲阎竞狼�;選擇寒風(fēng)勁厲的荒漠便需有“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回”的胸懷

　　愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到的溫暖;愛(ài)心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨的人重新看到生活的希望;愛(ài)心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。

　　古語(yǔ)云：“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海�！狈擦⒂谑勒�，無(wú)不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識地培養自己的品德才能，不斷完善的。若無(wú)每日聞雞起舞不懈的`毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無(wú)長(cháng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書(shū)圣呢？若無(wú)半生鉆研演算草稿盈筐的，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？

　　伽利略、牛頓、愛(ài)迪生是人不是神，其缺點(diǎn)錯誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。試問(wèn)，有誰(shuí)能否認物理學(xué)中的落體定律、慣性定律、拋物體運動(dòng)規律、擺振動(dòng)的等時(shí)性現象是伽利略建立或發(fā)現的呢？有誰(shuí)能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng )立者的地位呢？有誰(shuí)能否定愛(ài)迪生是對人類(lèi)物質(zhì)文明有重大貢獻的大發(fā)明家呢？

　　徒有萬(wàn)般“羨魚(yú)”心，而無(wú)一絲“結網(wǎng)”意，結果定會(huì )一事無(wú)成。這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清楚認識到的。有的人希望成為愛(ài)迪生式的“發(fā)明大王”，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識之難;有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說(shuō)之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛;有的人想一鳴驚人成為“音樂(lè )巨匠”，卻惰于在五線(xiàn)譜的田地上埋首耕耘;有的人愿自己成為體育明星，卻怠于“聞雞起舞”進(jìn)行訓練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚(yú)都會(huì )捉不到，更何況要實(shí)現那恢宏的大志呢！

　　靜物是凝固的美，動(dòng)景是流動(dòng)的美;直線(xiàn)是流暢的美，曲線(xiàn)是婉轉的美;喧鬧的城市是繁華的美，的村莊是淡雅的美。生活中處處都有美，只要你有一雙發(fā)現美的眼睛，有一顆美的心靈。

　　生活是什么？不同的人有不同的看法。有人說(shuō)生活如酒。童年就像雞尾酒，色彩斑斕，甜美之味令人回味;青年就像冰鎮的啤酒，色彩濃黑，清涼的同時(shí)又讓人覺(jué)得苦澀;中年就像烈性酒，無(wú)色，辛辣之味使你都會(huì )灼熱;老年就像葡萄酒，久存彌香，滴滴讓你感受到香中之甜。(《生活是什么》)

　　從初夏到深秋，花兒經(jīng)久不衰。一幅錦緞，始終保持著(zhù)鮮艷的色彩--夏日暴烈的陽(yáng)光下，牽�；ㄙ绕煜⒐�，美人蕉慵倦無(wú)力，富貴的牡丹也早已失去神采。只有太陽(yáng)花對炎炎赤日毫無(wú)保留，陽(yáng)光愈是熾熱，它開(kāi)得愈是艷麗，愈加熱情，愈加旺盛。(《生機勃勃的太陽(yáng)花》)

　　誠信是開(kāi)國面對新中國第一縷曙光作出的“中國人民從此站起來(lái)了”的。誠信是繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)人俯瞰西部作出的“中國要實(shí)現偉大復興”的決定。

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