文章智育運用的基本知識有那些

　　文章智育的進(jìn)步往往源于文章知識的更新和完善，如果抽掉了文章知識，那么智育必然懸浮無(wú)著(zhù)落。不過(guò)在當前基礎教育和高等教育日甚一日迅猛發(fā)展、改革的今天，有關(guān)文章知識的討論也應該更新理念，更新思考的方法，具體地說(shuō)，一要更新文章知識觀(guān)，要獲得最新的文章知識，對文章知識和相關(guān)知識保持高度敏感；二要培植主動(dòng)挖掘開(kāi)發(fā)文章知識、靈活運用文章知識的理念，尤其要掌握和更新獲得文章知識的方法，做知識的主人，不做知識的奴仆。

　　一、文章的本質(zhì)與信息

　　(一)關(guān)于文章的本質(zhì)

　　首先，文章是社會(huì )生活的反映。文章反映社會(huì )生活是廣泛的，可以反映現時(shí)代社會(huì )生活，可以反映過(guò)去時(shí)代社會(huì )生活；可以反映作者、讀者所處之地的社會(huì )生活，也可以反映異域他地的社會(huì )生活；可以反映客觀(guān)外在的社會(huì )生活，也可以反映人類(lèi)內心世界。由此看來(lái)，文章的功能可謂神奇，觸角可謂長(cháng)而廣、細而尖。

　　文章反映現實(shí)世界是真實(shí)的。如果虛構是文學(xué)的專(zhuān)利或特長(cháng)，那么真實(shí)就是文章內容的本質(zhì)特征和主要要求(盡管還是其他要求)。有葉圣陶論述為據：“單只根據實(shí)事寫(xiě)成的是報紙的記事、歷史的傳載之類(lèi)的東西，便是所謂敘事文�！薄靶≌f(shuō)不一定要根據實(shí)事�！�(《小說(shuō)與敘事文》，《文心》，生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)出版社2005年版版)所以真實(shí)是文章的生命，虛情假意是文章寫(xiě)作的大忌。

　　文章反映社會(huì )生活是有選擇的。由于作者所在地域、所處社會(huì )地位、所持有觀(guān)念和所發(fā)感興的不同，由于社會(huì )大小環(huán)境需要的不同，文章總是呈現社會(huì )生活的一邊一角，一篇之內不可能顯現社會(huì )生活的全貌。所以，“寫(xiě)自己最熟悉的事”成為作者一以貫之的意念，“精選慎選”成為作者寫(xiě)作構思的法則。

　　其次，文章是作者思想感情的表現。葉圣陶的文章代表作取名《文心》，其用意在于宣示：“文字是心的表現�！�(《知與情意》，《文心》)另外還說(shuō)：“文章是抒述作者意思、情感的東西�！�(《國文百八課》第一冊《文話(huà)一》，人民教育出版社)也就是說(shuō)，文章不可能單純地機械地反映客觀(guān)外在世界，還不可避免地要表達作者主觀(guān)上的態(tài)度傾向或思考的過(guò)程和結果，二者合而為一才成為完整的文章。當然，作者的主觀(guān)態(tài)度傾向在文章中的表現，可以是直露無(wú)遺的，也可以是曲折隱晦的。所以，對于習作者來(lái)說(shuō)，先想好自己對所寫(xiě)事情的傾向態(tài)度，整理好自己的思想觀(guān)點(diǎn)和思考層次，這是非常重要的一關(guān)。

　　再有，文章是社會(huì )交際的工具。社會(huì )交際有種種形式，發(fā)表文章、以文會(huì )友是一種特殊的交際形式。葉圣陶談到文章目的時(shí)說(shuō)：“一切文章都是應用的，世間斷不會(huì )有毫無(wú)目的漫然寫(xiě)文章的作者�！�(《國文百八課》第二冊文話(huà)七)曹丕談到文章傳播時(shí)說(shuō)“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”(《典論?論文》)，意謂文章有自動(dòng)傳播的功能。古代有人著(zhù)書(shū)“藏之名山”，也是對當時(shí)社會(huì )失望而希望后代人閱讀的。且不說(shuō)正式寫(xiě)文章是為著(zhù)表達內心，與社會(huì )交流思想，就說(shuō)平時(shí)，我們在網(wǎng)上交流，從一定意義上說(shuō)也是以特殊的文章形式進(jìn)行的，我們用手機接發(fā)短信也是以這種形式進(jìn)行交流，因為“語(yǔ)段是文章的最小單位”。

　　(二)關(guān)于文章的信息

　　文章事料，又稱(chēng)文章質(zhì)料，寬泛一點(diǎn)也可稱(chēng)文章材料，不過(guò)從文章學(xué)角度來(lái)看，應該叫文章事料或文章質(zhì)料。所謂文章事料，是指文章內容的客觀(guān)依據，即文章的事實(shí)材料和理論材料。

　　文章事料是多種多樣的。作者親身體驗感受過(guò)的，從生活中直接采擷的，是直接事料；不是親身經(jīng)歷，而是從書(shū)報刊網(wǎng)絡(luò )或其他渠道獲得的，是間接事料；現實(shí)生活中剛發(fā)生的或仍在繼續發(fā)展的，是現實(shí)事料；現實(shí)生活中發(fā)生既久或在歷史上早已發(fā)生的，是歷史事料。人、事、景、物是感性事料；公理、原理、法則、定律等是理性事料。簡(jiǎn)而言之，人物、事件、場(chǎng)景、物體、數據、道理等一切被用來(lái)寫(xiě)進(jìn)文章的特殊的“材料”，都叫文章事料。

　　文章因事料而得以豐滿(mǎn)，所以我們說(shuō)事料是文章的血肉。

　　文章意旨，是指文章所表達的基本思想、情感態(tài)度，或文章中描述的事物事件所蘊含的基本傾向、基本道理。這種意旨是就文章總體的思想、傾向和道理等而說(shuō)的，因此意旨又可稱(chēng)為主旨；如果是文章片段呢？意旨則指整個(gè)片段的意旨。

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