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坦然面對死亡的哲理故事

時(shí)間:2022-10-17 22:25:47 哲理故事 我要投稿
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坦然面對死亡的哲理故事

  既然死是人的最后歸宿,既然壽的長(cháng)短是聞道的遲早,既然聞道而死去的時(shí)候是一種解脫和幸福,那么對于死應該坦然。今天小編就來(lái)分享坦然面對死亡的哲理故事,希望讀者喜歡。

坦然面對死亡的哲理故事

  坦然面對死亡的哲理故事

  人總是要死的。大人物的死天翻地覆;小人物的死,一閉眼,燈滅了,就死了。我常常想,我能記得我生于何年何月何日,但我將死于什么時(shí)候卻不知道,真有意思。一覺(jué)睡起來(lái),感覺(jué)睡著(zhù)的那陣就是死了吧,睡夢(mèng)是不是另一個(gè)世界的形態(tài)呢?我的一個(gè)畫(huà)家朋友,一個(gè)月總要約我見(jiàn)一次,每次都要交給我一封遺書(shū),說(shuō)他死后,眼睛得獻給××醫院,心肺得獻給××醫院。過(guò)些日子,他又約我去,遺書(shū)又改了,說(shuō)××醫院管理混亂,決定把眼睛獻給另一家醫院。死和將死的人見(jiàn)得多了,我倒有個(gè)偏見(jiàn),如果說(shuō)看一個(gè)孩子待父母孝順不孝順,就看他能不能考上大學(xué),那么,評價(jià)一個(gè)人的歷史功過(guò)就得看此人死后是否還能造福于民。秦始皇死去那么多年,現在發(fā)掘了個(gè)兵馬俑坑,使中國贏(yíng)得了那么大的威名,又賺了那么多旅游參觀(guān)的人的錢(qián),這秦始皇就是個(gè)好人。

  人怕毛毛蟲(chóng),據說(shuō)人是從小爬蟲(chóng)衍變而來(lái)的,人也怕人,人也怕自己,怕自己死。在平日,“壽比南山”的話(huà)我們說(shuō)得很多,“萬(wàn)壽無(wú)疆”也喊過(guò),極少有以死來(lái)恭維別人的話(huà),死只能是對敵人最痛恨的詛咒,是法典中的極刑。依我的經(jīng)驗,30歲以前,從來(lái)是不會(huì )考慮死的,人到了中年,下一輩的人拔節似的往上長(cháng),老一茬的人接二連三地死去,死的概念就會(huì )動(dòng)不動(dòng)冒在心頭,幾個(gè)熟人湊一堆了,瞧,誰(shuí)怎么沒(méi)有來(lái),死了,就說(shuō)半天關(guān)于死的話(huà)題。凡能說(shuō)到死的人,其實(shí)離死還遙遠,真正到了死神立于門(mén)邊時(shí),卻再不說(shuō)死了。

  我見(jiàn)過(guò)許多癌癥病人,大都有三個(gè)發(fā)展階段,先是害怕自己是癌癥,總打問(wèn)化驗檢查的結果,觀(guān)察陪護人的臉色。再是知道了事實(shí),則拒不接受,陪護人謊說(shuō)是無(wú)關(guān)緊要的某某部位炎癥,他也這么說(shuō),老實(shí)地配合治療,相信奇跡的出現。后是治療無(wú)效果,絕望了,什么話(huà)也不說(shuō)了,眼睛也不愿看到一切,只是流淚。人一生下來(lái)就預示著(zhù)要死,生的過(guò)程就是死的過(guò)程,這樣的道理每個(gè)人在平時(shí)都能說(shuō)一套,甚至還要用這般的話(huà)去勸導臨死的人,而到了自己將死,卻想不開(kāi)了!都t樓夢(mèng)》里的那一段《好了歌》,說(shuō)的是不能將功名、富貴、聲色看得通達是人性的弱點(diǎn)。人性里最大的可悲之處是不能享受平等。試想,我們作為一個(gè)平頭百姓,平日里看不慣以權謀私,看不慣不公正的發(fā)財,提意見(jiàn)、鬧斗爭地要平等,可徹底消除貴賤窮富和男女老幼界限的最平等的死到來(lái)時(shí),卻不肯死,直到不死不行時(shí),才依依不舍地去了。

  為什么不肯死,民間的意識里,死后是要到陰曹地府去的,那是一個(gè)漆黑無(wú)比的地方。誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)鬼,但每個(gè)人都認為鬼是青面獠牙、血口長(cháng)舌的。有些死去了又活過(guò)來(lái)的人,他們都在講,死的時(shí)候,覺(jué)得自己一直往上飛,越往上飛越覺(jué)得舒服,甚至能看到睡在床上的自己的身子,還聽(tīng)得到醫生的話(huà)和親屬的哭。這情景真實(shí)不真實(shí),我沒(méi)有經(jīng)驗,但凡見(jiàn)過(guò)的臨死的人最后咽氣的時(shí)候,差不多都呈現一絲微笑。

  我在陜西的鎮安縣參加過(guò)一次葬禮,十幾個(gè)人圍著(zhù)死人敲鑼打鼓唱孝歌,其中一段詞是:“說(shuō)一聲你死了就死了,親戚朋友都不知道。親戚朋友知道了,亡人已過(guò)奈何橋。奈何橋,七寸的寬來(lái)萬(wàn)丈的高,中間抹著(zhù)花油膠。大風(fēng)吹來(lái)?yè)u搖地擺,小風(fēng)吹來(lái)擺擺地搖。有福的亡人橋上過(guò),無(wú)福的亡人被打下橋。亡人過(guò)了奈何橋,從此陰間陽(yáng)間路兩條。社會(huì )主義這么的好,你為什么要死得這樣早?”這是沒(méi)辦法的,誰(shuí)都要離開(kāi)人世,如果人世真是這么的好,你總不能老占著(zhù)地方不讓別人來(lái)吧。而且死后有死去的好處,基督的教徒們不是說(shuō)死后要到天堂見(jiàn)上帝嗎,共產(chǎn)黨的干部也常說(shuō)“將來(lái)要去見(jiàn)馬克思”。我們這些蕓蕓眾生,死了只能去閻王那兒報到,閻王是什么,閻王是監督執行公正平等的長(cháng)官。

  把生與死看得過(guò)分嚴重是人的稟性,這稟性表現出來(lái)就是所謂的感情,其實(shí),這正是上天造人的陰謀。識破這個(gè)陰謀的是那些哲學(xué)家、高人、真人,所以他們對死從容不迫。另外,對死沒(méi)有恐懼的是那些糊里糊涂的人。最要命的是高不成低不就的人,他們最恐懼死,又最關(guān)心死,你說(shuō)人來(lái)世上是旅游一趟的,旅游那么一遭就回去了,他就要問(wèn)人是從哪兒來(lái)的又要回到哪兒去。道教說(shuō)死是乘云駕鶴去做仙了;佛教說(shuō)靈魂不生不死不來(lái)不往,死的只是軀體;唯物論說(shuō)人來(lái)自泥土,最后又歸于泥土。蕓蕓眾生還是想不通,詛咒死而歌頌生,并且把人產(chǎn)生的地方叫作“子宮”,好像他來(lái)人世之前是享受皇帝的待遇的。

  不管來(lái)到人世的情景怎樣美好,人又怎樣地不愿去死,最后都得死。這人生的一趟旅游是旅游好了還是旅游不好,每個(gè)人都有自己的體會(huì )。我相信有許多人在這次旅游之后是不想再來(lái)了,因為看景常常不如聽(tīng)景。但既然陽(yáng)世是個(gè)旅游勝地,沒(méi)有來(lái)過(guò)的還依舊要來(lái),這就是人類(lèi)不絕的緣故吧。作為一個(gè)平平常常的人,我還是作我平常人的庸俗見(jiàn)解,孔子有句話(huà),是“朝聞道,夕死可矣”,當我第一次讀到這句話(huà)時(shí),特高興,噢,孔圣人說(shuō)過(guò)了,早上得了道,晚上就應該死了,這不是說(shuō)凡是死的人都是得了道的嗎?那么,這死是多么高貴和幸福,而活得長(cháng)久的,則是一種蠢笨,不悟道,是罪過(guò),越是擁戴誰(shuí)萬(wàn)壽無(wú)疆,越是在懲罰誰(shuí),他萬(wàn)壽了還不得道,他活著(zhù)只是災難更多,危害更大。

  海明威有個(gè)小說(shuō),寫(xiě)的是一個(gè)人看見(jiàn)妻子在生產(chǎn),他承受不了人生人的場(chǎng)面,就割破動(dòng)脈血管而死了。海明威講的是生比死可怕。我小時(shí)候聽(tīng)水磨坊的老漢講過(guò)一個(gè)故事,一個(gè)人夜里獨自在家,有鬼來(lái)騷擾,這人不理,鬼很生氣,鬧得更厲害,以死來(lái)威脅,這人說(shuō)了一句:“我對活著(zhù)都不怕,我怕死?”這人說(shuō)得真好,人在世上,是最艱難的事,要吃喝拉撒,要七情六欲,要經(jīng)歷傷病災痛、悲歡離合,活人真不容易。那些自殺的人,自己能對自己下手,似乎很勇敢,其實(shí)是一種自私、逃避和怯弱。

  既然死是人的最后歸宿,既然壽的長(cháng)短是聞道的遲早,既然聞道而死去的時(shí)候是一種解脫和幸福,那么對于死應該坦然。而恐懼的人,不能正確地面對死去,也絕不會(huì )正確地面對活著(zhù),這樣的人即使一時(shí)還未死,卻錯誤地理解人生,以為人生就是在有限的時(shí)間里吃好穿好玩好,要吃好穿好玩好就去掠奪、剝削、欺騙、傷害別人。這樣活著(zhù),把自己的肚腹變成埋葬山珍海味的墳墓,穿絲掛綢,把身子變成一只蠶,只能是久久得不了道,老而不死,“老而不死,是為賊”了。

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