白魚(yú)入舟的成語(yǔ)故事

　　【白魚(yú)入舟的出處】：

　　九年，武王上祭于畢。東觀(guān)兵，至于盟津，為文王木主，載以車(chē)，中軍。武王自稱(chēng)太子發(fā)，言奉文王以伐，不敢自專(zhuān)。乃告司馬、司徒、司空、諸節： “齊栗，信哉!予無(wú)知，以先祖有德臣，小子受先功，畢立賞罰，以定其功。”遂興師。師尚父號曰： “總爾眾庶，與爾舟楫，後至者斬。”武王渡河，中流，白魚(yú)躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云。是時(shí)，諸侯不期而會(huì )盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：“紂可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃還師歸。

　　——《史記·周本紀》

　　【成語(yǔ)故事】

　　武王受命第九年，在畢地祭祀文王。然后往東方去檢閱部隊，到達盟津。制做了文王的牌位，用車(chē)載著(zhù)，供在中軍帳中。武王自稱(chēng)太子發(fā)，宣稱(chēng)是奉文王之命前去討伐，不敢自己擅自作主。他向司馬、司徒、司空等受王命執符節的官員宣告：“大家都要嚴肅恭敬，要誠實(shí)啊，我本是無(wú)知之人，只因先祖有德行，我承受了先人的功業(yè)�，F在已制定了各種賞罰制度，來(lái)確保完成祖先的功業(yè)。”于是發(fā)兵。師尚父(姬昌死，兒子姬發(fā)繼為西伯侯，尊呂尚為“師尚父”)向全軍發(fā)布命令說(shuō)：“集合你們的兵眾，把好船槳，落后的一律斬殺。”武王乘船渡河，船走到河中央，有一條白魚(yú)跳進(jìn)武王的船中，武王俯身抓起來(lái)用它祭天了。渡過(guò)河之后，有一團火從天而降，落到武王住的房子上，轉動(dòng)不停，最后變成一只烏鴉，赤紅的顏色，發(fā)出魄魄的鳴聲。這時(shí)候，諸侯們雖然未曾約定，卻都會(huì )集到盟津，共有八百多個(gè)。諸侯都說(shuō)：“紂可以討伐了!”武王說(shuō)：“你們不了解天命，現在還不可以。”于是率領(lǐng)軍隊回去了。

　　[解讀]

　　商朝末年，紂王無(wú)道，周的國力日漸強盛，眾多諸侯前來(lái)歸附。武王受命第九年，武王率大軍自鎬京出發(fā)東進(jìn)，不日來(lái)到黃河南岸的盟津(今洛陽(yáng)市孟津東北)，鄰近部落方國前來(lái)參加會(huì )盟，助威者達“八百諸侯”。通過(guò)盟津觀(guān)兵，不期而會(huì )“八百諸侯”，奠定了武王牢固的盟主地位。白魚(yú)入舟的典故便發(fā)生在這樣的背景下。

　　周王室作為商的一個(gè)諸侯國，想攻打商王朝取而代之，在君權神授的古代，很多人都會(huì )反對。周武王要奪取天下，必須爭得人心。白魚(yú)入舟只是一個(gè)偶然事件，并不會(huì )成為代表天意——必然規律――的征兆。孟津那個(gè)地方，正是黃河中游和下游的分界，水流湍急，魚(yú)兒逆水而上，常會(huì )跳起來(lái)，落到舟中也是常有的事，根本算不上稀奇。于是，那條魚(yú)，就被賦予了更多內涵：魚(yú)身上有鱗甲，和戰士的甲胄有相通之處，于是，那個(gè)年代的人們就把魚(yú)當作軍隊的象征;商朝以白色為貴，白色代表著(zhù)商朝的王權;這一切聯(lián)系起來(lái)，那就是商的軍隊要歸周了，商的天下也要屬周了。

　　盟津觀(guān)兵兩年以后，武王伐紂，紂王走投無(wú)路，焚火而死，商朝滅亡，周朝建立。白魚(yú)入舟也成為了殷亡周興之兆，后用比喻用兵必勝的征兆，也形容好兆頭開(kāi)始。