寓言短篇故事

　　寓言的故事情節設置的好壞關(guān)系到寓言的未來(lái)。yuwenmi小編整理了寓言故事，歡迎欣賞與借鑒。

　　【山震】

　　有一次，一座大山發(fā)生了大震動(dòng)，震動(dòng)發(fā)出的.聲音就像大聲的呻吟和喧鬧。許多人云集在山下觀(guān)看，不知發(fā)生了什么事。當他們焦急地聚集在那里，擔心看到什么不祥之兆時(shí)，僅看見(jiàn)從山里跑出一只老鼠。

　　這是說(shuō)庸人多自憂(yōu)。

　　【善與惡】

　　力量弱小的善，被惡趕走到了天上。善于是問(wèn)宙斯，怎樣才能回到人間去。宙斯告訴他，大家不要一起去，一個(gè)一個(gè)的'去訪(fǎng)問(wèn)人間吧。惡與人很相近，所以接連不斷地去找他們。善因為從天上下來(lái)，所以就來(lái)得很慢很慢。

　　這就是說(shuō)，人很不容易遇到善，卻每日為惡所傷害。

　　【善解疙瘩】

　　魯國有一個(gè)鄉下人，送給宋元君兩個(gè)用繩子結成的疙瘩，并說(shuō)希望能有解開(kāi)疙瘩的人。

　　于是，宋元君向全國下令說(shuō)：“凡是聰明的人、有技巧的人，都來(lái)解這兩個(gè)疙瘩。”

　　宋元君的命令引來(lái)了國內的能工巧匠和許多腦瓜子靈活的人。他們紛紛進(jìn)宮解這兩個(gè)疙瘩，可是卻沒(méi)有一個(gè)人能夠解開(kāi)。他們只好搖搖頭，無(wú)可奈何地離去。

　　有一個(gè)叫倪說(shuō)的人，不但學(xué)識豐富、智慧非凡，就連他的弟子，也很了不起。他的一個(gè)弟子對老師說(shuō)：“讓我前去一試，行嗎?”

　　倪說(shuō)信任地點(diǎn)點(diǎn)頭，示意他去。

　　這個(gè)弟子拜見(jiàn)宋元君，宋元君叫左右拿出繩疙瘩讓他解。只見(jiàn)他將兩個(gè)疙瘩打量一番，拿起其中一個(gè)，雙手飛快地翻動(dòng)，終于將疙瘩解開(kāi)了。周?chē)�觀(guān)看的人發(fā)出一片叫好聲，宋元君也十分欣賞他的能干聰明。

　　第二個(gè)疙瘩還擺在案上沒(méi)動(dòng)靜。宋元君示意倪說(shuō)的這個(gè)弟子繼續解第二個(gè)疙瘩�？墒沁@個(gè)弟子十分肯定地說(shuō)：“不是我不能解開(kāi)這個(gè)疙瘩，而是這疙瘩本來(lái)就是一個(gè)解不開(kāi)的死結。”

　　宋元君將信將疑，于是派人找來(lái)了那個(gè)魯國人，把倪說(shuō)弟子的答案說(shuō)給他聽(tīng)。那個(gè)魯國人聽(tīng)了，十分驚訝地說(shuō)：“妙呀!的.確是這樣的，擺在案上的這個(gè)疙瘩是個(gè)沒(méi)解的疙瘩。這是我親手編制出來(lái)的，它沒(méi)法解開(kāi)，這一點(diǎn)，只有我知道，而倪說(shuō)的弟子沒(méi)有親眼見(jiàn)我編制這個(gè)疙瘩，卻能看出它是一個(gè)無(wú)法解開(kāi)的死結，說(shuō)明他的智慧是遠遠超過(guò)我的。”

　　天下人只知道就疙瘩解疙瘩，而不去用腦筋推敲疙瘩形成的原因，所以往往會(huì )碰到死結，解來(lái)解去，連一個(gè)疙瘩也解不開(kāi)。這則寓言提醒我們，要像倪說(shuō)的弟子那樣用分析的眼光，區別對待不同性質(zhì)的事物，這樣才能繞過(guò)障礙，抓住關(guān)鍵，克服困難，順利地解開(kāi)自己工作中一個(gè)又一個(gè)的“疙瘩”;同時(shí)也要注意從實(shí)際出發(fā)，避免死鉆牛角尖。

　　【杞人憂(yōu)天】

　　在我國歷史上的春秋時(shí)代，有一個(gè)杞國人，總是擔心有一天會(huì )突然天塌地陷，自己無(wú)處安身。他為此事而愁得成天吃飯不香，睡覺(jué)不寧。

　　后來(lái)，他的一個(gè)朋友得知他的憂(yōu)慮之后，擔心這樣下去會(huì )損害他的健康，于是特意去開(kāi)導他說(shuō)：“天，不過(guò)是一些積聚的氣體而已。而氣體是無(wú)處不在的，比如你抬腿彎腰，說(shuō)話(huà)呼吸，都是在天際間活動(dòng)，為什么你還要擔心天會(huì )塌下來(lái)呢?”

　　那個(gè)杞國人聽(tīng)了，仍然心有余悸地問(wèn)：“如果天是一些積聚的氣體，那么天上的太陽(yáng)、月亮、星星，會(huì )不會(huì )掉下來(lái)呢?”

　　開(kāi)導他的朋友繼續解釋?zhuān)?ldquo;太陽(yáng)、月亮、星星，也都只是一些會(huì )發(fā)光的氣團，即使掉下來(lái)了，也不會(huì )傷人的.。”

　　可是杞國人的憂(yōu)慮還沒(méi)有完，他接著(zhù)問(wèn)：“那要是地陷下去了呢?又該怎么辦?”

　　他的朋友又說(shuō)：“地，不過(guò)是些堆積的石塊而已，它填塞在東南西北四方，沒(méi)有什么地方?jīng)]有石塊。比如，你站著(zhù)踩著(zhù)，都是在地上行走，為什么要擔心它會(huì )陷下去呢?”

　　杞國人聽(tīng)了朋友的這一番開(kāi)導之后，終于放下心來(lái)，十分高興。他的朋友也為他不再因無(wú)端的憂(yōu)愁而傷身體，感到了欣慰。

　　其時(shí)，有位楚國的思想家名叫長(cháng)盧子的，在聽(tīng)說(shuō)了杞國人和朋友的對話(huà)之后，不以為然，他笑著(zhù)評論道：“那些彩虹呀，云霧呀，風(fēng)雨呀，一年四季的變化呀，所有這些積聚的氣體共同構成了天;而那些山岳呀，河海呀，金木火石呀，所有這些堆積物共同構成了地。既然你知道天就是積氣，地就是積塊，你怎么能斷定天與地不會(huì )發(fā)生變化呢?依我看，所謂天地，不過(guò)是宇宙間的一付小小物體，但它在有形之物中又是最大的一種，其本身并未終結，難以窮盡;因此人們對這件事也很難想像，不易認識，這都是很自然的。杞國人擔心天會(huì )塌地會(huì )陷，這確實(shí)有點(diǎn)想得太遠;然而他的朋友卻說(shuō)天塌地陷是根本不可能的，這也不對。天與地不可能不壞，而且終究是要壞的，有朝一日它真的要壞了，人們又怎么能不擔心呢?”

　　對于這場(chǎng)爭論，戰國時(shí)的鄭人列御寇也有說(shuō)法。他認為：“說(shuō)天與地會(huì )壞，是荒謬的;說(shuō)天與地不會(huì )壞，也是荒謬的。天地到底會(huì )不會(huì )壞，我們目前尚不知道。不過(guò)，說(shuō)天地會(huì )壞是一種見(jiàn)解，說(shuō)天地不會(huì )壞也是一種見(jiàn)解。這就好像活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的情形;未來(lái)不曉得過(guò)去，過(guò)去也不能預測未來(lái)。既然如此，天地究竟會(huì )不會(huì )壞，我又何必放在心上呢?”

　　毫無(wú)疑問(wèn)，如果用今天的科學(xué)常識來(lái)看待天和地，我們完全可以斷言，那個(gè)杞國人和他的朋友，以及古代思想家長(cháng)盧子和列御寇的觀(guān)點(diǎn)都有偏頗。但這則故事仍然說(shuō)明：對于一個(gè)時(shí)代所無(wú)法認知和解決的問(wèn)題，人們不應該陷入無(wú)休止的憂(yōu)愁之中而無(wú)力自拔。人生還是要豁達些好。