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涸澤之蛇的四字成語(yǔ)故事
寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現。
【涸澤之蛇】
那年夏季，久旱不雨。嚴重的缺水使莊稼地裂開(kāi)一道道又寬又深的口子，不少的池沼也干涸了。原來(lái)棲息在水沼中的一些蟲(chóng)、魚(yú)、蟹、蛙，能夠搬遷的都搬走了。最后還剩下兩條花蛇。它們眼看著(zhù)池沼邊的雜草全部枯槁，也準備另找一處安身之地。
臨行之前，那小蛇對大蛇說(shuō)：“你身強力壯走得快。如果你在前面走，我在后面跟，這樣目標太大。人們一看到蛇在行動(dòng)，肯定會(huì )來(lái)捕殺。你走在我的前面，必然先遭禍殃。因此，我們應該換一種方式。你最好背著(zhù)我走。因為人們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)哪一類(lèi)蛇是這種模樣，也從來(lái)沒(méi)有看到哪一條蛇像這樣行走，所以一定會(huì )起疑心。如果他們把我當成一位神君，對我們敬而遠之，我們不是可以蒙混過(guò)關(guān)，安全抵達目的地了嗎?”
大蛇覺(jué)得小蛇的話(huà)有道理，于是背起小蛇穿過(guò)大路，揚長(cháng)而去。見(jiàn)到這兩條蛇上下重疊著(zhù)蜿蜒游走的人都很恐懼，誰(shuí)也不敢靠近它們。這些人回去以后，一個(gè)個(gè)繪影繪聲地向旁人描述自己所見(jiàn)到的情景，并煞有介事地說(shuō)：“剛才我看見(jiàn)蛇神了。”
這則寓言啟迪人們，要善于識別變化多端的詭計，我們看問(wèn)題不能只看表面現象，而要透過(guò)現象去分析和把握事物的本質(zhì)。
【自作自受】
唐高宗死后，皇后武則天獨攬大權，直至登基做了女皇帝。則天女皇用嚴刑酷法，對那些為非作歹的貪官污吏進(jìn)行制裁。當時(shí)，有人密告文昌右丞相周興企圖謀反。于是，武則天派酷吏來(lái)俊臣去審理此案。
來(lái)俊臣派人請來(lái)周興，不動(dòng)聲色地先假意與周興聊天，并請他一起喝酒。酒宴上，來(lái)俊臣問(wèn)周興說(shuō)：“現在有些囚犯不服罪，你說(shuō)用什么方法讓他們認罪，用什么方法制裁他們才好呢?”
這周興也算是一個(gè)酷吏了，他整人的法子五花八門(mén)。這次來(lái)俊臣把他請來(lái)，他還蒙在鼓里，一點(diǎn)也不了解真相，因此他洋洋得意地呷著(zhù)美酒，同時(shí)自作聰明地向來(lái)俊臣介紹了一種自己慣常使用的整人辦法。他說(shuō)：“這簡(jiǎn)單得很，我有一個(gè)好辦法，包管讓囚犯一個(gè)個(gè)服服貼貼。”
來(lái)俊臣不動(dòng)聲色地說(shuō)：“什么辦法，請仔細介紹，我也照此辦理。”
周興說(shuō)：“拿一個(gè)大壇子來(lái)，周?chē)焉匣鹛繜�，待烤得滾燙時(shí)，令犯人進(jìn)到大壇子里去，看誰(shuí)還敢不招供他的罪行?”
來(lái)俊臣聽(tīng)罷，立即派人搬來(lái)一個(gè)大壇子，按周興所說(shuō)的辦法在壇子周?chē)c(diǎn)上炭火。不一會(huì )，壇子燒得滾燙。來(lái)俊臣站起身來(lái)對周興說(shuō)道：“現在皇宮內部傳出命令，要我來(lái)審問(wèn)老兄你的罪行，我想還是先請老兄進(jìn)入這個(gè)大甕里去再說(shuō)吧，也好親自體會(huì )體會(huì )你自己的杰作呀。”
來(lái)俊臣的話(huà)音剛落，周興早已嚇得魂不附體，連忙跪下，使勁地叩頭謝罪。
看起來(lái)，那些作惡多端變著(zhù)法子整人的人，也有遭到“以其人之道，還治其人之身”的下場(chǎng)的那一天。
【眼盲心明】
有一個(gè)眼睛失明的少年擅長(cháng)彈琴擊鼓，鄰里有一個(gè)書(shū)生過(guò)來(lái)問(wèn)他：“你有多大年紀了?”少年說(shuō)：“15歲了。”“你什么時(shí)候失明的?”“3歲的時(shí)候。”“那么你失明已經(jīng)有12年了，整日里昏天黑地，不知道日月山川和人間社會(huì )的形態(tài)，不知道容貌的美丑和風(fēng)景的秀麗，豈不是太可悲了嗎?”那失明的少年笑著(zhù)說(shuō)：“你只知道盲人是盲的，而不知道不盲的人也實(shí)際上大都是盲的。我雖然眼睛看不見(jiàn)，但四肢和身體卻是自由自在的。聽(tīng)聲音我便知道是誰(shuí)，聽(tīng)言談便知道或是或非。我還能估計道路的狀況來(lái)調節步速的快慢，很少有跌倒的危險。我全身心地投入自己所擅長(cháng)的工作中去，精益求精，而不浪費精力去應付那些無(wú)聊的事情。這樣久而久之也就習慣了，我不再為眼睛看不見(jiàn)東西而感到痛苦�？墒钱斀衲承┤穗m然有眼睛，但他們利令智昏，看見(jiàn)丑惡的東西十分熱衷，對賢明與愚笨不會(huì )分辨，邪與正不能解釋?zhuān)闻c亂也不知原因，詩(shī)書(shū)放在眼前卻成天胡思亂想，始終不能領(lǐng)會(huì )其要旨。還有的人倒行逆施，胡作非為，跌倒之后還不清醒，最后掉進(jìn)了羅網(wǎng)。這些人難道沒(méi)有眼睛嗎?那些睜著(zhù)眼而昏天黑地亂竄的人難道不也是盲人么?他們實(shí)際上比我這個(gè)生理上的盲人更可悲可嘆呀!”書(shū)生無(wú)言以對。
這個(gè)故事揭示了這樣一種生活哲理：生理上的盲固然可嘆，而心理上的“盲”更為可悲。眼睛失明是一大缺陷，但如果揚長(cháng)避短，全神貫注于所擅長(cháng)的事業(yè)中去，也能做出很大的成績(jì)來(lái)，領(lǐng)悟到深刻的人生道理。而如果昏昏然過(guò)日子，甚至胡作非為、倒行逆施，即使雙目明亮、四肢發(fā)達，也是一種不明事理不通人性的“睜眼瞎”和“人形獸”。
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