成語(yǔ)寓言故事：歧路亡羊

　　含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現。下面是相關(guān)的寓言故事，快來(lái)看看吧。

　
　歧路亡羊

　　有一天，楊子的鄰居在牧羊的歸途中，遇到了迎面急馳而來(lái)的一行車(chē)馬，羊群因受驚嚇而四散。等車(chē)馬過(guò)后，那人把羊喚攏，急忙趕回家。他仔細清點(diǎn)以后發(fā)現丟失了一只羊，于是立即召集全家老小，并邀請楊子的童仆一起去尋羊。楊子在一旁不以為然地說(shuō)：“咳，才丟一只羊，何必興師動(dòng)眾，派這么多的人去找?”鄰人說(shuō)：“山野、田間岔路多，人少了分派不過(guò)來(lái)。”楊子覺(jué)得這話(huà)有理，沒(méi)有再往下說(shuō)。他目送著(zhù)這一行人出了村口。

　　那鄰人帶領(lǐng)大家先沿趕羊回家時(shí)經(jīng)過(guò)的大路走，一遇到岔路就派一個(gè)人沿岔路去搜尋。沒(méi)過(guò)多久，他帶去的人被分派完畢，剩下那鄰人只身走大路�？墒菦](méi)走多遠，前面又出現了岔路。他站在岔路口左右為難。焦急中任選了一條前去的路徑。走著(zhù)走著(zhù)，只見(jiàn)前面又有岔路。那鄰人無(wú)可奈何。他看到天色已近黃昏，只好往回走。沿途碰到其他的尋羊人也說(shuō)自己遇到過(guò)同樣的困難。

　　正在家吃晚飯的楊子忽聽(tīng)見(jiàn)外面有嘈雜的說(shuō)話(huà)聲，知道是找羊的人回來(lái)了。他走出門(mén)去問(wèn)那鄰人：“找到羊了嗎?”鄰人答道：“跑丟了。”楊子說(shuō)：“你帶了這么多的人去找，怎么還找不到呢?”鄰人說(shuō)：“我知道大路邊有岔路，所以找羊時(shí)多帶了幾個(gè)人�？墒菦](méi)想到岔路上還有岔路。在只剩一個(gè)人面對岔路的時(shí)候，真令人感到不知所措。”

　　楊子聽(tīng)了鄰人說(shuō)的這番話(huà)，有些悶悶不樂(lè )。他眉頭緊鎖、臉色灰暗、一言不發(fā)。那一天大家再也沒(méi)有見(jiàn)到他露出一絲笑容。楊子的門(mén)徒都覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，因此不解地問(wèn)：“羊并不是什么值錢(qián)的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂(lè )，究竟是為什么呢?”楊子說(shuō)：“我并不是惋惜丟了一只羊。我是從這件事聯(lián)想到探求真理也與這些歧路亡羊一樣，如果迷失了方向，也會(huì )無(wú)功而返啊。”

　　這則寓言告訴人們：在研究一門(mén)學(xué)問(wèn)時(shí)，要把握方向，注重領(lǐng)會(huì )其實(shí)質(zhì)，而不要被各種表象所迷惑。

　　欹器的啟示

　　孔子帶著(zhù)學(xué)生到魯桓公的祠廟里參觀(guān)的時(shí)候，看到了一個(gè)可用來(lái)裝水的器皿，形體傾斜地放在祠廟里。在那時(shí)候把這種傾斜的器皿叫欹(qi)器。

　　孔子便向守廟的人問(wèn)道：“請告訴我，這是什么器皿呢?”守廟的人告訴他：“這是欹器，是放在座位右邊，用來(lái)警戒自己，如‘座右銘’一般用來(lái)伴坐的器皿。”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)這種用來(lái)裝水的伴坐的器皿，在沒(méi)有裝水或裝水少時(shí)就會(huì )歪倒;水裝得適中，不多不少的時(shí)候就會(huì )是端正的。里面的水裝得過(guò)多或裝滿(mǎn)了，它也會(huì )翻倒。”說(shuō)著(zhù)，孔子回過(guò)頭來(lái)對他的學(xué)生們說(shuō)：“你們往里面倒水試試看吧!”學(xué)生們聽(tīng)后舀來(lái)了水，一個(gè)個(gè)慢慢地向這個(gè)可用來(lái)裝水的器皿里灌水。果然，當水裝得適中的時(shí)候，這個(gè)器皿就端端正正地在那里。不一會(huì )，水灌滿(mǎn)了，它就翻倒了，里面的水流了出來(lái)。再過(guò)了一會(huì )兒，器皿里的水流盡了，就傾斜了，又像原來(lái)一樣歪斜在那里。

　　這時(shí)候，孔子便長(cháng)長(cháng)地嘆了一口氣說(shuō)道：“唉!世界上哪里會(huì )有太滿(mǎn)而不傾覆翻倒的事物啊!”

　　這篇故事的寓意是借用敬器裝滿(mǎn)水就傾覆翻倒的現象來(lái)說(shuō)明驕傲自滿(mǎn)，往往向它的對立面——空虛轉化。從而告訴人們要謙虛謹慎，不要驕傲自滿(mǎn)，凡驕傲自滿(mǎn)的人，沒(méi)有不失敗的。

　　宣王之弓

　　齊宣王有個(gè)特點(diǎn)，喜歡聽(tīng)別人對他說(shuō)恭維話(huà)。齊宣王愛(ài)好射箭，他喜歡聽(tīng)別人說(shuō)他不論多強硬的弓都能夠拉開(kāi)。其實(shí)，齊宣王自己拉的弓，拉開(kāi)時(shí)所用的力氣還不到三石。

　　齊宣王射箭時(shí)，常常向身邊的大臣們表演拉弓。他身邊的近臣們?yōu)榱朔畛凶约旱膰�君，一個(gè)個(gè)都是先拿起宣王的弓，站好姿勢，故意拉起來(lái)試試。這些近臣們在試弓時(shí)有意地做出很認真的神情，裝出拼命地使出全身之力的樣子：閉住嘴，鼓滿(mǎn)兩腮幫，將眼睛瞪得大大的，一眨不眨地站在那里，再慢慢地將弓拉到半滿(mǎn)時(shí)故意停一下子就松開(kāi)手。他們都說(shuō)統一調子的話(huà)：“這張弓好厲害!真是強勁極了。如果沒(méi)有九石的力氣是別想將它拉開(kāi)的。”“那還用說(shuō)，這么強的弓，除了大王您以外，是沒(méi)有人能夠拉開(kāi)的。”“世界上像大王這樣能拉這么強硬的弓的人是很少有的。”……聽(tīng)了這些特別順耳中聽(tīng)的話(huà)后，齊宣王的心里感到特別舒服，心里樂(lè )滋滋的，甜甜的，比蜜還要甜。

　　這樣，齊宣王所拉的弓雖然只需用不超過(guò)三石的力，但是他一輩子都認為他拉的弓，沒(méi)有使出九石的力是拉不開(kāi)的。

　　拉開(kāi)這張弓只用三石的力就可以了，這是實(shí)際;而用九石的力，則是徒有虛名的啊!齊宣王只喜歡虛名，卻不知道他的實(shí)際的力量究竟有多大。

　　這篇寓言故事告訴人們：缺乏自知之明的人喜歡聽(tīng)奉承話(huà)。聽(tīng)到奉承話(huà)、恭維話(huà)就沾沾自喜的人必被人恥笑。

　　邾君為甲

　　古時(shí)候，在現今山東省鄒縣一帶曾有一個(gè)國名為邾(zhu)的小國。這個(gè)國家的將士所穿的戰袍，一直用帛為原料。

　　因為用帛縫制的戰袍不結實(shí)，所以邾國有個(gè)名叫公息忌的臣屬向邪君建議說(shuō)：“做戰袍還是以絲繩作原料為好，戰袍耐用的關(guān)鍵之一在于縫制必須嚴實(shí)。雖然用帛縫制的戰袍從外觀(guān)上看也很?chē)缹?shí)，但是由于帛本身不大結實(shí)，我們只需一半的力氣就可以把它撕開(kāi)。如果我們先把絲繩織成布，再用絲繩布制作戰袍，即使你用盡全身的力氣去撕它，也不能把它撕破。”

　　邾君覺(jué)得公息忌的話(huà)很有道理，但是擔心一時(shí)找不到這種原料，因此對公息忌說(shuō)：“縫制戰袍的人上哪兒去弄那么多的絲繩布呢?”公息忌回答說(shuō)：“只要說(shuō)是國君想用絲繩布，老百姓還有生產(chǎn)不出來(lái)的道理嗎?”邾君看到改變卻國多年沿用的以帛做戰袍的傳統并不困難，于是說(shuō)了一聲：“好，就按你的想法去辦吧!”隨后邾君下令全國各地的官府立即督促工匠改用絲繩布做戰袍。

　　公息忌知道邾君的政令很快就要在各地施行起來(lái)，所以叫自己家里的人動(dòng)手去搓絲繩。那些因為公息忌在君王面前露了臉而妒忌他的人，看到公息忌家里的人又走在別人前面搓起絲繩來(lái)了，于是借故到處中傷他說(shuō)：“公息忌之所以要大家用絲繩布制作戰袍，原來(lái)是因為他家里的人都擅長(cháng)制作絲繩的緣故!”

　　邾君聽(tīng)了這種說(shuō)法以后很不高興。他馬上又下了一道命令，要求各地立即停止絲繩布的生產(chǎn)，還是按老規矩用帛做戰袍。

　　邾君不注意搓絲繩和提高戰袍質(zhì)量在目標上的一致性，僅以一些流言蜚語(yǔ)來(lái)決定政策的做法是十分愚蠢的。通過(guò)這則寓言，我們應該認識到，判斷一個(gè)人的言行是否正確，不能以某個(gè)人的好惡為標準，而應該看一看它是否符合全國人民的共同利益。

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