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寓言故事的成語(yǔ)：畫(huà)鬼最易
寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現。
畫(huà)鬼最易
春秋時(shí)期有一個(gè)很高明的畫(huà)家，這天被請來(lái)為齊王畫(huà)像。畫(huà)像過(guò)程中，齊王問(wèn)畫(huà)家：“比較起來(lái)，什么東西最難畫(huà)呢?”
畫(huà)家回答說(shuō)：“活動(dòng)的狗與馬，都是最難畫(huà)的，我也畫(huà)得不怎么好。”
齊王又問(wèn)道：“那什么東西最容易畫(huà)呢?”
畫(huà)家說(shuō)：“畫(huà)鬼最容易。”
“為什么呢?”
“因為狗與馬這些東西人們都熟悉，經(jīng)常出現在人們的眼前，只要畫(huà)錯那怕一點(diǎn)點(diǎn)，都會(huì )被人發(fā)現而指出毛病，所以難畫(huà)，特別是動(dòng)態(tài)中的狗與馬難畫(huà)，因為既有形又不定形。至于鬼呢，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，沒(méi)有確定的形體，也沒(méi)有明確的相貌，那就可以由我隨便畫(huà)，想怎樣畫(huà)就怎樣畫(huà)，畫(huà)出來(lái)后，誰(shuí)也不能證明它不像鬼，所以畫(huà)鬼是很容易的，不費什么神。”
畫(huà)家的高論證明：如果沒(méi)有具體的客觀(guān)標準，就會(huì )容易使人“弄虛作假”和“投機取巧”。唯心論最省力，因為它不受客觀(guān)實(shí)際檢驗，可以瞎說(shuō)一氣，而唯物論則要接受客觀(guān)實(shí)際的檢驗，所以很費工夫。
三人成虎
魏國大夫龐恭和魏國太子一起作為趙國的人質(zhì)，定于某日啟程赴趙都邯鄲。臨行時(shí)，龐恭向魏王提出一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“如果有一個(gè)人對您說(shuō)，我看見(jiàn)鬧市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信嗎?”魏王說(shuō)：“我當然不信。”龐恭又問(wèn)：“如果是兩個(gè)人對您這樣說(shuō)呢?”魏王說(shuō)：“那我也不信。”龐恭緊接著(zhù)追問(wèn)了一句道：“如果有三個(gè)人都說(shuō)親眼看見(jiàn)了鬧市中的老虎，君王是否還不相信?”魏王說(shuō)道：“既然這么多人都說(shuō)看見(jiàn)了老虎，肯定確有其事，所以我不能不信。”龐恭聽(tīng)了這話(huà)以后，深有感觸地說(shuō)：“果然不出我的所料，問(wèn)題就出在這里!事實(shí)上，人虎相怕，各占幾分。具體地說(shuō)，某一次究竟是人怕虎還是虎怕人，要根據力量對比來(lái)論。眾所周知，一只老虎是決不敢闖入鬧市之中的。如今君王不顧及情理、不深入調查，只憑三人說(shuō)虎即肯定有虎，那么等我到了比鬧市還遠的邯鄲，您要是聽(tīng)見(jiàn)三個(gè)或更多不喜歡我的人說(shuō)我的壞話(huà)，豈不是要斷言我是壞人嗎?臨別之前，我向您說(shuō)出這點(diǎn)疑慮，希望君王一定不要輕信人言。”
龐恭走后，一些平時(shí)對他心懷不滿(mǎn)的人開(kāi)始在魏王面前說(shuō)他的壞話(huà)。時(shí)間一長(cháng)，魏王果然聽(tīng)信了這些讒言。當龐恭從邯鄲回魏國時(shí)，魏王再也不愿意召見(jiàn)他了。
看起來(lái)，謠言惑眾，流言蜚語(yǔ)多了，的確足以毀掉一個(gè)人。隨聲附和的人一多，白的也會(huì )被說(shuō)成黑的，真是叫做“眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨”。所以我們對待任何事情都要有自己的分析，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。
寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現。
畫(huà)鬼最易
春秋時(shí)期有一個(gè)很高明的畫(huà)家，這天被請來(lái)為齊王畫(huà)像。畫(huà)像過(guò)程中，齊王問(wèn)畫(huà)家：“比較起來(lái)，什么東西最難畫(huà)呢?”
畫(huà)家回答說(shuō)：“活動(dòng)的狗與馬，都是最難畫(huà)的，我也畫(huà)得不怎么好。”
齊王又問(wèn)道：“那什么東西最容易畫(huà)呢?”
畫(huà)家說(shuō)：“畫(huà)鬼最容易。”
“為什么呢?”
“因為狗與馬這些東西人們都熟悉，經(jīng)常出現在人們的眼前，只要畫(huà)錯那怕一點(diǎn)點(diǎn)，都會(huì )被人發(fā)現而指出毛病，所以難畫(huà)，特別是動(dòng)態(tài)中的狗與馬難畫(huà)，因為既有形又不定形。至于鬼呢，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，沒(méi)有確定的形體，也沒(méi)有明確的相貌，那就可以由我隨便畫(huà)，想怎樣畫(huà)就怎樣畫(huà)，畫(huà)出來(lái)后，誰(shuí)也不能證明它不像鬼，所以畫(huà)鬼是很容易的，不費什么神。”
畫(huà)家的高論證明：如果沒(méi)有具體的客觀(guān)標準，就會(huì )容易使人“弄虛作假”和“投機取巧”。唯心論最省力，因為它不受客觀(guān)實(shí)際檢驗，可以瞎說(shuō)一氣，而唯物論則要接受客觀(guān)實(shí)際的檢驗，所以很費工夫。
三人成虎
魏國大夫龐恭和魏國太子一起作為趙國的人質(zhì)，定于某日啟程赴趙都邯鄲。臨行時(shí)，龐恭向魏王提出一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“如果有一個(gè)人對您說(shuō)，我看見(jiàn)鬧市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信嗎?”魏王說(shuō)：“我當然不信。”龐恭又問(wèn)：“如果是兩個(gè)人對您這樣說(shuō)呢?”魏王說(shuō)：“那我也不信。”龐恭緊接著(zhù)追問(wèn)了一句道：“如果有三個(gè)人都說(shuō)親眼看見(jiàn)了鬧市中的老虎，君王是否還不相信?”魏王說(shuō)道：“既然這么多人都說(shuō)看見(jiàn)了老虎，肯定確有其事，所以我不能不信。”龐恭聽(tīng)了這話(huà)以后，深有感觸地說(shuō)：“果然不出我的所料，問(wèn)題就出在這里!事實(shí)上，人虎相怕，各占幾分。具體地說(shuō)，某一次究竟是人怕虎還是虎怕人，要根據力量對比來(lái)論。眾所周知，一只老虎是決不敢闖入鬧市之中的。如今君王不顧及情理、不深入調查，只憑三人說(shuō)虎即肯定有虎，那么等我到了比鬧市還遠的邯鄲，您要是聽(tīng)見(jiàn)三個(gè)或更多不喜歡我的人說(shuō)我的壞話(huà)，豈不是要斷言我是壞人嗎?臨別之前，我向您說(shuō)出這點(diǎn)疑慮，希望君王一定不要輕信人言。”
龐恭走后，一些平時(shí)對他心懷不滿(mǎn)的人開(kāi)始在魏王面前說(shuō)他的壞話(huà)。時(shí)間一長(cháng)，魏王果然聽(tīng)信了這些讒言。當龐恭從邯鄲回魏國時(shí)，魏王再也不愿意召見(jiàn)他了。
看起來(lái)，謠言惑眾，流言蜚語(yǔ)多了，的確足以毀掉一個(gè)人。隨聲附和的人一多，白的也會(huì )被說(shuō)成黑的，真是叫做“眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨”。所以我們對待任何事情都要有自己的分析，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。
高山流水
春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(cháng)于彈奏琴弦，鐘子期擅長(cháng)于聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山(今武漢市漢陽(yáng)龜山)北面游覽時(shí)，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂(yōu)傷，便拿出隨身帶的古琴彈了起來(lái)。剛開(kāi)始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲;接著(zhù)，他又演奏了山崩似的樂(lè )音。恰在此時(shí)，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道：“好曲!真是好曲!”原來(lái)，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽(tīng)到伯牙彈琴，不覺(jué)心曠神怡，在一旁早已聆聽(tīng)多時(shí)了，聽(tīng)到高潮時(shí)便情不自禁地發(fā)出了由衷的贊賞。
俞伯牙聽(tīng)到贊語(yǔ)，趕緊起身和鐘子期打過(guò)招呼，便又繼續彈了起來(lái)。伯牙凝神于高山，賦意在曲調之中，鐘子期在一旁聽(tīng)后頻頻點(diǎn)頭：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無(wú)比的山啊!”伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽(tīng)后，又在一旁擊掌稱(chēng)絕：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀!”伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽(tīng)出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。他放下了琴，嘆息著(zhù)說(shuō)：“好呵!好呵!您的聽(tīng)音、辨向、明義的功夫實(shí)在是太高明了，您所說(shuō)的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過(guò)您的耳朵呢?”
二人于是結為知音，并約好第二年再相會(huì )論琴�？墒堑诙瓴纴�(lái)會(huì )鐘子期時(shí)，得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語(yǔ)言表達，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
這個(gè)故事告訴我們：人之相知，貴在知心。
春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(cháng)于彈奏琴弦，鐘子期擅長(cháng)于聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山(今武漢市漢陽(yáng)龜山)北面游覽時(shí)，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂(yōu)傷，便拿出隨身帶的古琴彈了起來(lái)。剛開(kāi)始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲;接著(zhù)，他又演奏了山崩似的樂(lè )音。恰在此時(shí)，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道：“好曲!真是好曲!”原來(lái)，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽(tīng)到伯牙彈琴，不覺(jué)心曠神怡，在一旁早已聆聽(tīng)多時(shí)了，聽(tīng)到高潮時(shí)便情不自禁地發(fā)出了由衷的贊賞。
俞伯牙聽(tīng)到贊語(yǔ)，趕緊起身和鐘子期打過(guò)招呼，便又繼續彈了起來(lái)。伯牙凝神于高山，賦意在曲調之中，鐘子期在一旁聽(tīng)后頻頻點(diǎn)頭：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無(wú)比的山啊!”伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽(tīng)后，又在一旁擊掌稱(chēng)絕：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀!”伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽(tīng)出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。他放下了琴，嘆息著(zhù)說(shuō)：“好呵!好呵!您的聽(tīng)音、辨向、明義的功夫實(shí)在是太高明了，您所說(shuō)的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過(guò)您的耳朵呢?”
二人于是結為知音，并約好第二年再相會(huì )論琴�？墒堑诙瓴纴�(lái)會(huì )鐘子期時(shí)，得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語(yǔ)言表達，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
這個(gè)故事告訴我們：人之相知，貴在知心。