有關(guān)寓言作文6篇

　　在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文根據寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編精心整理的寓言作文6篇，希望能夠幫助到大家。

寓言作文 篇1

　　今天，我讀了《克雷洛夫寓言》這本書(shū)。其中，我最喜歡《命運之神和乞丐》這篇故事。

　　一個(gè)乞丐在富人的窗戶(hù)下徘徊。他對自己的命運感到不忿，對那些住在高樓大廈里，過(guò)著(zhù)錦衣玉食的生活，卻從不滿(mǎn)足的人感到奇怪。這幢大房子的主人，他的`買(mǎi)賣(mài)做得非常大，而且十分順利，他賺了許多錢(qián)�？墒撬�并不滿(mǎn)足，他把自己的產(chǎn)業(yè)交給了別人，自己到海外再創(chuàng )業(yè)績(jì)，結果喪命于海下。在乞丐看來(lái)，他們都活該，誰(shuí)叫他們如此貪婪。突然，命運女神出現在乞丐面前，說(shuō)：“我早就想幫你了，你把袋子打開(kāi)，我給你一些金幣，如果它們掉到地上，就會(huì )變成垃圾�！逼蜇ぬ貏e高興，迅速撐開(kāi)袋子。不一會(huì )兒，袋子就滿(mǎn)了。

　　“夠了嗎？”

　　“不夠！”

　　“千萬(wàn)不能把袋子撐破！”

　　“不會(huì )的�！�

　　“差不多了�！�

　　“再多一點(diǎn)點(diǎn)吧！”

　　“可是袋子已經(jīng)滿(mǎn)了�！�

　　“再多一點(diǎn)點(diǎn)就行了�！�

　　這時(shí)，袋子破了，金幣掉在地上，全變成了垃圾。命運女神不見(jiàn)了，而乞丐還是那個(gè)乞丐。

　　這個(gè)故事告訴我們，做人不能貪財，不能貪得無(wú)厭，否則失去的不僅僅是金銀財寶，甚至會(huì )丟掉自己的性命。

寓言作文 篇2

　　高山流水，平沙落雁是自然的美麗。

　　舞文弄墨，雕梁畫(huà)棟是人為的美麗。

　　沉魚(yú)落雁，閉月羞花是形體的美麗。

　　然而失車(chē)菊帶給人們的美，是精神上的愉悅和意識，它雖然只是菊的一種，但是紫羅蘭的失車(chē)菊卻能給你別樣的韻味

　　望著(zhù)紫羅蘭的失車(chē)菊，“咕咚”一下，我好像跌進(jìn)了一望無(wú)際的大海，“唰”的一聲，我好像又飛上了無(wú)邊無(wú)盡的天空。

　　仿佛我在大海深處潛游。

　　仿佛我在天空云中戲玩。

　　仿佛我在高山峰頂了望。

　　突然，“啪”的一聲，將我從仙境送回了人間，我目不轉睛地看著(zhù)眼前的`失車(chē)菊，窗外已經(jīng)下起了蒙蒙細雨，雨滴好似琵琶的樂(lè )曲，韻律地打在美麗的失車(chē)菊上。這又不得不會(huì )我想起“此曲只應在天上有，人間那有幾回聞”的詩(shī)句。

　　失車(chē)菊被尊為德國的國花，然而第二次大戰，卻是德國人的噩夢(mèng)。法西斯的做法完全不會(huì )讓人覺(jué)得有哪點(diǎn)和失車(chē)菊相似的。

　　法西斯殘暴血腥的不惜在一次世界軍事演習中將一個(gè)連的戰士們白白的犧牲，來(lái)證明德國的軍紀是世界最好的。

　　而失車(chē)菊的芳香卻無(wú)私的帶給每一個(gè)人，讓每一個(gè)人都神游在失車(chē)菊的芳香天國中……

　　此時(shí)，雨越下越大，空中電閃雷鳴，“隆隆隆隆”，突然，刮起了狂風(fēng)，吹得空中塵土飛揚，抬頭看了看窗外的失車(chē)菊。

　　不由有一些期望，讓天空永遠陽(yáng)光明媚，讓世界永遠充滿(mǎn)和平！

寓言作文 篇3

　　今天我讀了一篇《三人成虎》的寓言故事，我認為它的寓意很深，所以特意寫(xiě)了這篇讀后感。

　　這個(gè)故事講的是魏國大夫龐恭和魏國太子一起作為趙國的人質(zhì)，定于某日啟程赴趙都邯鄲。臨行時(shí)，龐恭向魏王提出一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“如果有一個(gè)人對您說(shuō)，我看見(jiàn)鬧市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信嗎？”魏王說(shuō)：“我當然不信�！饼嫻в謫�(wèn)：“如果是兩個(gè)人對您這樣說(shuō)呢？”魏王說(shuō)：“那我也不信�！饼嫻Ьo接著(zhù)追問(wèn)了一句道：“如果有三個(gè)人都說(shuō)親眼看見(jiàn)了鬧市中的`老虎，君王是否還不相信？”魏王說(shuō)道：“既然這么多人都說(shuō)看見(jiàn)了老虎，肯定確有其事，所以我不能不信�！饼嫻Ь椭�道在他走后，有人會(huì )在國王面前說(shuō)他的壞話(huà)，所以讓國王遇事三思。不要輕信那些壞人的話(huà)�？傻三嫻ё吆�，一些平時(shí)對他心懷不滿(mǎn)的人果然在魏王面前說(shuō)他的壞話(huà)。時(shí)間一長(cháng)，魏王果然聽(tīng)信了這些讒言。當龐恭從邯鄲回魏國時(shí)，魏王再也不愿意召見(jiàn)他了。

　　看起來(lái)，謠言惑眾，流言蜚語(yǔ)多了，的確足以毀掉一個(gè)人。隨聲附和的人一多，白的也會(huì )被說(shuō)成黑的，所以這則故事告訴我們對待任何事情都要有自己的分析，要多動(dòng)腦子想想，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。

寓言作文 篇4

　　《克雷洛夫寓言集》是一本著(zhù)名的寓言集，作者是俄國作家克雷洛夫。他被譽(yù)為世界三大寓言家之一（其他兩位是古希臘的伊索和法國的拉封丹）。

　　這本書(shū)里的寓言故事都很精彩，我們熟知的'寓言《烏鴉和狐貍》《狼和小羊》《狐貍和葡萄》都出自其中。這些寓言用有趣的童話(huà)故事，深刻地諷刺了不合理的社會(huì )現象和不道德的行為，贊揚了人間的美德，讓我們在快樂(lè )中學(xué)到了很多做人做事的道理。

　　這本書(shū)對我的寫(xiě)作很有幫助。它讓我懂得寫(xiě)文章時(shí)，不能光講大道理，如果能講一些生動(dòng)的故事，就能讓讀者更好地理解道理了，更能心服口服了。

　　我覺(jué)得克雷洛夫給寓言取的標題有點(diǎn)乏味，基本都是××和××的格式。另外，我看的是譯林出版社的版本，感覺(jué)這個(gè)版本翻譯不太好，有不少病句，語(yǔ)句不流暢，讀起來(lái)有點(diǎn)費力。不過(guò)，這本書(shū)的插圖很不錯，黑白相間，非常生動(dòng)。

寓言作文 篇5

　　狼來(lái)到了小溪邊，看見(jiàn)小羊正在那兒喝水，狼非常想吃羊就故意找借口說(shuō)：“你把我喝的水弄臟了!你安的什么心啊?”

　　小羊慢吞吞地說(shuō)“親愛(ài)的.狼先生，我和你喝的水都來(lái)自于同一個(gè)地方。如果我把水弄臟了，我喝了也要拉肚子生病的，我怎么會(huì )干這么傻的事呢!”

　　狼惡狠狠地說(shuō)：“就算這樣，你總是個(gè)壞家伙!我知道你總是在背地里說(shuō)我壞話(huà)�！毙⊙蛉耘f很有耐心地對狼說(shuō)：“那是不可能的事，狼先生，我以前又不認識你，和你又沒(méi)吵架，怎么會(huì )說(shuō)你的壞話(huà)呢?!”

　　這個(gè)時(shí)候狼已經(jīng)不耐煩了，他也講不出其它的理由了，張大嘴巴向小羊撲了過(guò)去……

寓言作文 篇6

　　摧殘與拯救的民間寓言

　　——讀令狐宇文短篇小說(shuō)《樹(shù)神》

　　黃葉斌

　　如何處理人與自然的關(guān)系、人與社會(huì )的關(guān)系，是當前我國城鎮化建設和工業(yè)化進(jìn)程中面臨的一個(gè)亟待解決的重大課題。在這個(gè)時(shí)代背景下，一方面，各地農村在招商引資的拉動(dòng)下GDP迅速增長(cháng)物質(zhì)生活條件有所改變；另一方面，社會(huì )環(huán)境的污染和惡化日益令人擔憂(yōu)。這種狀況及其帶來(lái)的精神陣痛，必然會(huì )以文學(xué)藝術(shù)的形式反映出社會(huì )正義的呼聲和吁求。而短篇小說(shuō)《樹(shù)神》，就是這方面的一個(gè)經(jīng)典而令人欣喜的文本。

　　該小說(shuō)的故事情節是借助于一個(gè)傳統的民間寓言來(lái)構建的：某鎮的上堯村有一棵數百年的老藥樹(shù)，它能夠為老百姓治病祛災，并以一種百姓心中的圖騰和神靈而被人守護朝拜�？墒�，因為一家化工廠(chǎng)在當地連續出現幾次工傷事故，老板就以風(fēng)水障礙為由要砍伐這棵樹(shù)。于是，在縣、鎮政府的支持下，在此地被老板收購為旅游開(kāi)發(fā)項目后，在老板以賄賂手段打通有關(guān)關(guān)節后，在這棵樹(shù)被砍伐的前夜，工廠(chǎng)老板突然暴病身亡。于是，在老板兒子的堅持和老板老婆謹慎的博弈中，最終，這棵神樹(shù)得以完整地保留下來(lái)。

　　樹(shù)神，從這個(gè)意象的一般意義上講，它可能會(huì )給當地百姓的生活和健康帶來(lái)一定的影響和某種福祉；但是，其精神寄托和心靈撫慰的意義遠遠大于物質(zhì)方面的惠澤和神奇藥效的拓展。筆者以為，作者圍繞著(zhù)“樹(shù)神”所展開(kāi)的故事構建和情節演繹，其實(shí)，是在展示或張揚著(zhù)一種神靈不可褻瀆和欺凌的氣場(chǎng)，是在講述著(zhù)一種生命摧殘和靈魂拯救的民間寓言，是在

　　自然、社會(huì )和個(gè)體生命的和諧體系中揭示著(zhù)一種體驗和認知。

　　劍拔弩張的氛圍營(yíng)造，生存環(huán)境的對峙挑戰，矛盾縱橫的激烈沖突，是該小說(shuō)藝術(shù)特色之一。小說(shuō)的開(kāi)頭就把矛盾的焦點(diǎn)置于讀者面前：砍伐隊伍氣焰囂張，各種現代化工具配備齊全；而上堯村的百姓齊聚神樹(shù)下，盡力阻擾和制止這場(chǎng)生態(tài)環(huán)境的災難。于是，在插敘、倒敘的文學(xué)敘事中，幾條矛盾線(xiàn)索依次交叉展開(kāi)：工廠(chǎng)老板經(jīng)濟效益與工傷事故損失之間的平衡矛盾，工廠(chǎng)的環(huán)境污染與百姓的生存危機之間的對抗矛盾，砍伐神樹(shù)的游說(shuō)舉措與頂仙代理人之間的利益矛盾，老板得意忘形的公關(guān)計謀與暴病身亡的報應之間的因果矛盾，伐樹(shù)前后兩位風(fēng)水大師不同主張的預測矛盾，以及老板家屬內部對伐樹(shù)所產(chǎn)生的異義矛盾等。這些矛盾，是以核聚變的方式聚焦擴散的。其核心，是利益的分割、占據和護衛、堅守的對抗。這種具有戲劇性矛盾沖突的結構安排，是對社會(huì )生活真相的一種藝術(shù)表現，也是對傳統小說(shuō)情節構建的一種有效繼承。它的特點(diǎn)是，能夠很好地以懸念的張力和邏輯的力量吸引讀者的眼球，吊足讀者的胃口，從而達到一睹為快酣暢淋漓的效果。

　　人物形象的鮮明豐滿(mǎn)，人性的詭異復雜，人格的模糊演變，是該小說(shuō)的藝術(shù)特色之二。小說(shuō)的主要人物，是工廠(chǎng)老板和當地百姓群體；而百姓中的主要人物，則是頂仙蠶娘和小組長(cháng)方向。這些人物，平心而論，很難貼出誰(shuí)是壞人、誰(shuí)是好人的標簽；哪些人物該褒贊、哪些人物該批判，似乎也很難作出嚴格的判定。從老板來(lái)說(shuō)，他追求經(jīng)濟利益的最大化也不錯，為了清除生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的障礙不擇手段也無(wú)可厚非。但是，他錯在為了自身的利益而危害、侵犯、掠奪和蠶食百姓的利益，這就是一種強盜邏輯了。他的損人利己，是建立在犧牲絕大多數人的利益基礎之上的，是以損害人類(lèi)生存的大環(huán)境為前提的。因此，老板的行為遭到天譴陷入因果報應的泥淖，也就不足為奇了�？梢哉f(shuō)，老板的結局，不是對他一生的總結，而是對他此時(shí)此地砍樹(shù)這個(gè)行為的一種必然報應。另外，對頂仙蠶娘而言，開(kāi)始，她是一直堅守著(zhù)百姓的.根本利益不同意不妥協(xié)的；后來(lái)，在金錢(qián)的賄賂下，她動(dòng)搖了默許了，同時(shí)，她也失去了作為頂仙的神靈地位和榮譽(yù)。這種人的出現，是生活中的一種常態(tài)，是小農經(jīng)濟社會(huì )的一種人格缺陷的亮相，也是人性復雜性的一種證明。而方向這個(gè)人，在文本中則是一個(gè)發(fā)揮正能量的百姓代言人。他只是一個(gè)小組長(cháng)，一名共產(chǎn)黨員，他在與上級領(lǐng)導周旋、與老板談判、與砍樹(shù)者對抗、與百姓抱團的過(guò)程中，以一個(gè)主心骨的形象出現在這個(gè)矛盾的漩渦之中。盡管后來(lái)出現了喜劇性的變化，他的維護和堅守的意志始終未變，并且以新的頂仙形象與神樹(shù)一起傲然屹立在百姓心中。因此，這些人物形象，比較真實(shí)地反映出了特定環(huán)境下各自的生活軌跡與利益選擇，是對人性挖掘和展示的一種比較可信的文本。

　　虛實(shí)相間的描述手段，所指能指的深刻意蘊，寓言方式的哲理暗示，是該小說(shuō)的藝術(shù)特色之三。樹(shù)神與神樹(shù)，雖然一字之差，卻是反映了一種不同的內涵和指向。作者是以前者作為小說(shuō)篇目的，其語(yǔ)意為把一棵普通的藥樹(shù)描述成一種精神領(lǐng)域的凌空蹈虛的神靈形象，是一個(gè)主謂結構詞語(yǔ)；而后者語(yǔ)意則是贊美那種神奇或神靈的樹(shù)木，是一個(gè)偏正結構詞語(yǔ)。作者以現實(shí)生活中的一棵老藥樹(shù)為意象，賦予它不同凡響神奇詭異的內涵，使得小說(shuō)的文本演繹具有故事的豐富性和人文的誘導性。姑且不論那棵老藥樹(shù)是否具有治病祛災的非凡魔力，就是保護那棵百年老樹(shù)蔭庇后世，也是一件功德莫大于焉的好事呀。是否可以說(shuō)，樹(shù)神，它也是一種自然之神的象征，一種百姓意志和向往的期盼。作者的選材，從小處作手，卻是聚焦了一個(gè)大主題。它以生動(dòng)細膩的細節描寫(xiě)，再現了一幅鄉村百姓環(huán)保意識覺(jué)醒的樸實(shí)生活畫(huà)面。它以民間寓言的形式，忠告一些為了個(gè)人和集團私利而肆意破壞環(huán)境危害生存的人們，面對大自然的報復和警告，我們應該懷有敬畏之心、警醒之策。因此，在當前環(huán)保類(lèi)的文學(xué)創(chuàng )作中，該小說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)十分明智而精當的文本。但是，小說(shuō)中人物形象的描述和性格的展示過(guò)于粗線(xiàn)條，有些方面缺乏背景的鋪墊和交待；以神樹(shù)的保衛戰來(lái)詮釋環(huán)保正義的勝利，似乎有些單薄和牽強。

　　摧殘與拯救，毀滅與生存，物欲的滿(mǎn)足與心靈的自贖，這些命題的追尋和解答可以從該小說(shuō)中獲得許多有益的啟示.