【實(shí)用】寓言作文3篇
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編精心整理的寓言作文3篇，希望能夠幫助到大家。
寓言作文 篇1
“濫竽充數”值得同情
齊宣王很喜歡聽(tīng)人吹竽，而且喜歡大排場(chǎng)。每次吹竽的樂(lè )師都有300人，而且吹完后，官府還管飯。所以，稍微會(huì )一點(diǎn)點(diǎn)器樂(lè )的人，都想辦法混到了吹竽的行列中。南郭先生就是這樣的人。他的竽吹得不好，但如果能夾在300人中吹，也可以蒙混過(guò)去了。后來(lái)，齊宣王死了，齊湣王也喜歡聽(tīng)人吹竽，但他要聽(tīng)樂(lè )師一個(gè)一個(gè)的演奏，而不要幾百人一起吹。這么一來(lái)，南郭先生就只好悄悄地溜走了。
這位南郭先生也挺不容易的，家里窮得揭不開(kāi)鍋了，但聽(tīng)說(shuō)給齊王吹竽還管飯，他還是要冒著(zhù)“欺君”被砍頭的危險混進(jìn)去。如果是不缺吃穿的士大夫，誰(shuí)愿意做混子冒這份險呀。南郭先生窮得沒(méi)飯吃，一家老小忍饑挨餓；可這位齊王呢，窮嗜極欲，喜歡講排場(chǎng)，身邊光吹竽的樂(lè )師就有300人。這真是“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”呀。就是這樣的提心吊膽混飯日子也不能長(cháng)久，因為齊湣王的聽(tīng)竽習慣跟先王不一樣，南郭先生混不下去了，只好“悄悄地溜走了”，不知后來(lái)他們一家又是如何在饑餓線(xiàn)上掙扎的。
我想最早把南郭先生濫竽充數的事當作笑談的肯定是那些飽食終日無(wú)所事事的士大夫，窮苦的貧民百姓是不會(huì )拿這個(gè)故事當笑話(huà)來(lái)傳的，因為他們能體會(huì )南郭先生混碗飯吃的不易。
南郭先生既能在古代被稱(chēng)為先生，想必是讀過(guò)些書(shū)的人，而讀過(guò)些書(shū)的人又往往不免迂腐。他們不懂得跑關(guān)系、走門(mén)路，遇事就六神無(wú)措。比如這位南郭先生，你溜什么溜呀，300人吹竽大單位中的混子又不是你一個(gè)。何況你還是會(huì )吹竽的，只不過(guò)“吹得不好”罷了，人家還沒(méi)讓你下崗呢，自己就先跑了。想要混口飯吃，不跑關(guān)系、走門(mén)路怎么能長(cháng)久呢？跟竽班的“竽頭”或齊王的近侍拉拉關(guān)系，沒(méi)準兒這臨時(shí)吹竽工就成為宮里的正式樂(lè )工了，將來(lái)升為宮里的樂(lè )師也說(shuō)不定呢。有多少人啥都不會(huì )卻能躲在單位的溫床里混飯吃；有多少沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，卻能靠逢迎巴結混得象模象樣？社會(huì )風(fēng)氣如此，不如此就餓死，你守得什么氣節道德，怎么就溜了呢？
寓言作文 篇2
1. 文章真實(shí)感強立體感強可讀性強趣味性強以敏銳的社會(huì )洞察力以童話(huà)反映現實(shí)陰暗面并以生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出一幅幅貪婪眾生相稱(chēng)得上入木三分
2. 本文以…為線(xiàn)索使用權文章連貫流暢銜接自然同時(shí)通過(guò)前后具體事例的對比抨擊了……文章語(yǔ)言生動(dòng)豐富可讀性強
3. 能過(guò)合理的想象反映出意味深長(cháng)的哲理…行文流暢簡(jiǎn)潔充分發(fā)揮了自己的想像力是一篇不錯的…文章清逸婉麗流暢連貫尤其人物語(yǔ)言幽默風(fēng)趣再加上一些精妙詞語(yǔ)的使用無(wú)形中為文章增添了不少情趣
4. 全文可圈可點(diǎn)的佳句不少給文章增添了些文學(xué)情趣
5. 本文在故事情節上或許并無(wú)特別之吸引人之處但仍不失為一篇成功之作其一較好地刻畫(huà)了角色的形象其二語(yǔ)言生動(dòng)豐富生活氣息濃起到了良好的表情達意之效果
6. 文章以…為結尾言簡(jiǎn)意賅其味無(wú)窮
7. 全文敘事集中不枝不蔓語(yǔ)言樸實(shí)流暢感情真摯感人
8. 通過(guò)豐富人物的語(yǔ)言和動(dòng)作襯托出人物的思想品質(zhì)文章想象合情合理敘述自然生動(dòng)結構緊湊銜接自然連貫中心突出
9. 語(yǔ)用原則：語(yǔ)用原則就是使交際順利進(jìn)行的交際合作規律，又叫做合作原則。語(yǔ)用原則是信息的發(fā)出者和接受者都必須遵守的原則，只有這樣，交際才可以順利進(jìn)行。
10. 美國語(yǔ)言學(xué)家格賴(lài)斯也指出，語(yǔ)言交流是受一定規律制約的，交流的主體為了實(shí)現會(huì )話(huà)目的，必須遵守一些基本原則。因此他們都遵守著(zhù)合作原則，以求實(shí)現有效的交流愿望。
11. 作文評語(yǔ)作為語(yǔ)文老師和學(xué)生之間的一座橋梁，如何使得二者的交流作到暢通無(wú)阻是擺在中學(xué)語(yǔ)文老師面前的一個(gè)非常大的問(wèn)題，因此，在遵守語(yǔ)用原則的前提下選擇使用恰當的作文評語(yǔ)是一個(gè)行之有效的途徑。
12. 開(kāi)頭簡(jiǎn)潔自然結構清晰心理描寫(xiě)真實(shí)體現出作者良好的語(yǔ)言駕馭能力
13. 這篇短文的特點(diǎn)可概括為親切溫馨雋永
14. 文中描繪的…清新活潑歡快明朗字里行間跳動(dòng)著(zhù)的童心使文章也有了生命力
15. 文章憑著(zhù)豐富的想象憑著(zhù)多彩的語(yǔ)言將…呈現讀者面前
16. 文章簡(jiǎn)潔明了語(yǔ)言平淡樸實(shí)
17. 作者觀(guān)察細致想像力豐富運用擬人比喻等手法使生動(dòng)活潑引起了讀者的興趣
18. 借景抒情托物詠志很特色
19. 文章在民間傳說(shuō)的基礎上進(jìn)行合理想象和生動(dòng)描述演繹出一篇精彩的童話(huà)故事讀來(lái)饒有趣味
20. …要求通過(guò)虛構的故事來(lái)表達一種哲理
寓言作文 篇3
摧殘與拯救的民間寓言
——讀令狐宇文短篇小說(shuō)《樹(shù)神》
黃葉斌
如何處理人與自然的關(guān)系、人與社會(huì )的關(guān)系，是當前我國城鎮化建設和工業(yè)化進(jìn)程中面臨的一個(gè)亟待解決的重大課題。在這個(gè)時(shí)代背景下，一方面，各地農村在招商引資的拉動(dòng)下GDP迅速增長(cháng)物質(zhì)生活條件有所改變；另一方面，社會(huì )環(huán)境的污染和惡化日益令人擔憂(yōu)。這種狀況及其帶來(lái)的精神陣痛，必然會(huì )以文學(xué)藝術(shù)的形式反映出社會(huì )正義的呼聲和吁求。而短篇小說(shuō)《樹(shù)神》，就是這方面的一個(gè)經(jīng)典而令人欣喜的文本。
該小說(shuō)的故事情節是借助于一個(gè)傳統的民間寓言來(lái)構建的：某鎮的上堯村有一棵數百年的老藥樹(shù)，它能夠為老百姓治病祛災，并以一種百姓心中的圖騰和神靈而被人守護朝拜�？墒�，因為一家化工廠(chǎng)在當地連續出現幾次工傷事故，老板就以風(fēng)水障礙為由要砍伐這棵樹(shù)。于是，在縣、鎮政府的支持下，在此地被老板收購為旅游開(kāi)發(fā)項目后，在老板以賄賂手段打通有關(guān)關(guān)節后，在這棵樹(shù)被砍伐的前夜，工廠(chǎng)老板突然暴病身亡。于是，在老板兒子的堅持和老板老婆謹慎的博弈中，最終，這棵神樹(shù)得以完整地保留下來(lái)。
樹(shù)神，從這個(gè)意象的一般意義上講，它可能會(huì )給當地百姓的生活和健康帶來(lái)一定的影響和某種福祉；但是，其精神寄托和心靈撫慰的意義遠遠大于物質(zhì)方面的惠澤和神奇藥效的拓展。筆者以為，作者圍繞著(zhù)“樹(shù)神”所展開(kāi)的故事構建和情節演繹，其實(shí)，是在展示或張揚著(zhù)一種神靈不可褻瀆和欺凌的氣場(chǎng)，是在講述著(zhù)一種生命摧殘和靈魂拯救的民間寓言，是在
自然、社會(huì )和個(gè)體生命的和諧體系中揭示著(zhù)一種體驗和認知。
劍拔弩張的氛圍營(yíng)造，生存環(huán)境的對峙挑戰，矛盾縱橫的激烈沖突，是該小說(shuō)藝術(shù)特色之一。小說(shuō)的開(kāi)頭就把矛盾的焦點(diǎn)置于讀者面前：砍伐隊伍氣焰囂張，各種現代化工具配備齊全；而上堯村的百姓齊聚神樹(shù)下，盡力阻擾和制止這場(chǎng)生態(tài)環(huán)境的災難。于是，在插敘、倒敘的文學(xué)敘事中，幾條矛盾線(xiàn)索依次交叉展開(kāi)：工廠(chǎng)老板經(jīng)濟效益與工傷事故損失之間的平衡矛盾，工廠(chǎng)的環(huán)境污染與百姓的生存危機之間的對抗矛盾，砍伐神樹(shù)的游說(shuō)舉措與頂仙代理人之間的利益矛盾，老板得意忘形的公關(guān)計謀與暴病身亡的'報應之間的因果矛盾，伐樹(shù)前后兩位風(fēng)水大師不同主張的預測矛盾，以及老板家屬內部對伐樹(shù)所產(chǎn)生的異義矛盾等。這些矛盾，是以核聚變的方式聚焦擴散的。其核心，是利益的分割、占據和護衛、堅守的對抗。這種具有戲劇性矛盾沖突的結構安排，是對社會(huì )生活真相的一種藝術(shù)表現，也是對傳統小說(shuō)情節構建的一種有效繼承。它的特點(diǎn)是，能夠很好地以懸念的張力和邏輯的力量吸引讀者的眼球，吊足讀者的胃口，從而達到一睹為快酣暢淋漓的效果。
人物形象的鮮明豐滿(mǎn)，人性的詭異復雜，人格的模糊演變，是該小說(shuō)的藝術(shù)特色之二。小說(shuō)的主要人物，是工廠(chǎng)老板和當地百姓群體；而百姓中的主要人物，則是頂仙蠶娘和小組長(cháng)方向。這些人物，平心而論，很難貼出誰(shuí)是壞人、誰(shuí)是好人的標簽；哪些人物該褒贊、哪些人物該批判，似乎也很難作出嚴格的判定。從老板來(lái)說(shuō)，他追求經(jīng)濟利益的最大化也不錯，為了清除生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的障礙不擇手段也無(wú)可厚非。但是，他錯在為了自身的利益而危害、侵犯、掠奪和蠶食百姓的利益，這就是一種強盜邏輯了。他的損人利己，是建立在犧牲絕大多數人的利益基礎之上的，是以損害人類(lèi)生存的大環(huán)境為前提的。因此，老板的行為遭到天譴陷入因果報應的泥淖，也就不足為奇了�？梢哉f(shuō)，老板的結局，不是對他一生的總結，而是對他此時(shí)此地砍樹(shù)這個(gè)行為的一種必然報應。另外，對頂仙蠶娘而言，開(kāi)始，她是一直堅守著(zhù)百姓的根本利益不同意不妥協(xié)的；后來(lái)，在金錢(qián)的賄賂下，她動(dòng)搖了默許了，同時(shí)，她也失去了作為頂仙的神靈地位和榮譽(yù)。這種人的出現，是生活中的一種常態(tài)，是小農經(jīng)濟社會(huì )的一種人格缺陷的亮相，也是人性復雜性的一種證明。而方向這個(gè)人，在文本中則是一個(gè)發(fā)揮正能量的百姓代言人。他只是一個(gè)小組長(cháng)，一名共產(chǎn)黨員，他在與上級領(lǐng)導周旋、與老板談判、與砍樹(shù)者對抗、與百姓抱團的過(guò)程中，以一個(gè)主心骨的形象出現在這個(gè)矛盾的漩渦之中。盡管后來(lái)出現了喜劇性的變化，他的維護和堅守的意志始終未變，并且以新的頂仙形象與神樹(shù)一起傲然屹立在百姓心中。因此，這些人物形象，比較真實(shí)地反映出了特定環(huán)境下各自的生活軌跡與利益選擇，是對人性挖掘和展示的一種比較可信的文本。
虛實(shí)相間的描述手段，所指能指的深刻意蘊，寓言方式的哲理暗示，是該小說(shuō)的藝術(shù)特色之三。樹(shù)神與神樹(shù)，雖然一字之差，卻是反映了一種不同的內涵和指向。作者是以前者作為小說(shuō)篇目的，其語(yǔ)意為把一棵普通的藥樹(shù)描述成一種精神領(lǐng)域的凌空蹈虛的神靈形象，是一個(gè)主謂結構詞語(yǔ)；而后者語(yǔ)意則是贊美那種神奇或神靈的樹(shù)木，是一個(gè)偏正結構詞語(yǔ)。作者以現實(shí)生活中的一棵老藥樹(shù)為意象，賦予它不同凡響神奇詭異的內涵，使得小說(shuō)的文本演繹具有故事的豐富性和人文的誘導性。姑且不論那棵老藥樹(shù)是否具有治病祛災的非凡魔力，就是保護那棵百年老樹(shù)蔭庇后世，也是一件功德莫大于焉的好事呀。是否可以說(shuō)，樹(shù)神，它也是一種自然之神的象征，一種百姓意志和向往的期盼。作者的選材，從小處作手，卻是聚焦了一個(gè)大主題。它以生動(dòng)細膩的細節描寫(xiě)，再現了一幅鄉村百姓環(huán)保意識覺(jué)醒的樸實(shí)生活畫(huà)面。它以民間寓言的形式，忠告一些為了個(gè)人和集團私利而肆意破壞環(huán)境危害生存的人們，面對大自然的報復和警告，我們應該懷有敬畏之心、警醒之策。因此，在當前環(huán)保類(lèi)的文學(xué)創(chuàng )作中，該小說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)十分明智而精當的文本。但是，小說(shuō)中人物形象的描述和性格的展示過(guò)于粗線(xiàn)條，有些方面缺乏背景的鋪墊和交待；以神樹(shù)的保衛戰來(lái)詮釋環(huán)保正義的勝利，似乎有些單薄和牽強。
摧殘與拯救，毀滅與生存，物欲的滿(mǎn)足與心靈的自贖，這些命題的追尋和解答可以從該小說(shuō)中獲得許多有益的啟示.
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