五四運動(dòng)的簡(jiǎn)介及歷史意義

　　五四運動(dòng)，是1919年5月4日發(fā)生在北京的一場(chǎng)以青年學(xué)生為主，廣大群眾、市民、工商人士等階層共同參與的，通過(guò)示威游行、請愿、罷工、暴力對抗政府等多種形式進(jìn)行的愛(ài)國運動(dòng)，是中國人民徹底的反對帝國主義、封建主義的愛(ài)國運動(dòng)，下面是小編整理的關(guān)于五四運動(dòng)的簡(jiǎn)介及歷史意義，歡迎大家閱讀學(xué)習。

　　五四運動(dòng)的簡(jiǎn)介及歷史意義 篇1

　　一般指1919年5月4日發(fā)生于中國北京的以青年學(xué)生為主和廣大群眾、市民、工商人士等中下階層廣泛參與的一次游行、請愿、罷課、罷工、暴力對抗政府等多形式的愛(ài)國運動(dòng)，起因為巴黎和會(huì )中，列強肆意踐踏中國主權把原德山東權益轉讓給日本，即山東問(wèn)題。它和較早興起的新文化運動(dòng)一并成為中國歷史上一次規模龐大影響深遠的政治思想文化運動(dòng)，對中國近代迄今之政治、社會(huì )、文化、思想影響甚巨。 在臺灣教科書(shū)中，五四運動(dòng)與新文化運動(dòng)多并為一談，一般民眾亦皆稱(chēng)兩者合為“五四運動(dòng)”，可視為廣義的五四運動(dòng)定義。

　　歷史意義

　　五四運動(dòng)是以學(xué)生為先鋒，以工人階級為主力的反對帝國主義和封建主義的愛(ài)國民主運動(dòng)，具有偉大意義和深遠影響。

　　第一，五四運動(dòng)是一場(chǎng)反帝反封建的愛(ài)國運動(dòng)，表現了中國人民徹底反對帝國主義和封建主義的英勇斗爭精神和不屈不撓的斗爭意志。以此為后盾，中國代表在巴黎和會(huì )上采取了強硬態(tài)度和正義立場(chǎng)，拒絕和約簽字，開(kāi)創(chuàng )了近現代中國外交史敢于抗爭的先例，同時(shí)則使皖系軍閥政府聲名狼藉，迅速由盛趨衰。

　　第二，五四運動(dòng)又是一場(chǎng)偉大的文化運動(dòng)和思相思想解放運動(dòng)，它把新文化運動(dòng)推向了以傳播馬克思主義為主流的新時(shí)期，同時(shí)開(kāi)創(chuàng )了中外文化交流的新階段。五四以后，西方文化的各個(gè)方面，都在中國得到了傳播和移植，為現代中國培育了一代英才。運動(dòng)中表現出的強烈不衰的愛(ài)國精神，貫穿始終的民主與科學(xué)理性精神，勇于進(jìn)取的'奮斗精神，為尋求中國出路而百折不回的執著(zhù)追求精神，成為中華民族的寶貴財富，對中國社會(huì )的發(fā)展形成巨大推動(dòng)力量。

　　第三，在運動(dòng)中，中國工人階級作為一支獨立的政治力量登上政治舞臺，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，積極投身到工人中間，宣傳馬列主義，組織工人群眾，從而促進(jìn)了馬列主義和中國工人運動(dòng)的結合，為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上干部上的準備。這場(chǎng)運動(dòng)也對孫中山產(chǎn)生巨大影響，使他改變不重視、不發(fā)動(dòng)群眾的觀(guān)念，促成了他對中華革命黨的改組。

　　第四，五四運動(dòng)揭開(kāi)了中國新民主主義革命的序幕。雖然中國共產(chǎn)黨當時(shí)尚未誕生，但是已經(jīng)有了一批贊成俄國革命的先進(jìn)知識分子，一些人更直接充當了運動(dòng)的組織者或指導者。運動(dòng)期間，中國產(chǎn)業(yè)工人隊伍已有了發(fā)展和壯大，且在運動(dòng)后期發(fā)揮了決定性作用，運動(dòng)的內容和方向也在朝著(zhù)反帝反封建的目標發(fā)展。這都表明舊民主主義革命正向新民主主義革命過(guò)渡。

　　五四運動(dòng)的簡(jiǎn)介及歷史意義 篇2

　　1840年的那場(chǎng)戰爭，西方用堅船利炮強制性地打開(kāi)了封建中國的大門(mén)，使中國被迫與世界發(fā)生了聯(lián)系，被動(dòng)地被卷入世界現代化進(jìn)程。由于清政府的腐敗無(wú)能，中國在兩次和列強戰爭中都以失敗告終，并被迫同西方列強簽訂了一系列喪權辱國的不平等條約。面對戰爭的失敗，當時(shí)的一些先進(jìn)士大夫看到了中國的刀劍等兵器和西方堅船利炮的巨大差距，因此提出了“師夷長(cháng)技以制夷”的思想，企圖在器物和技術(shù)上向西方學(xué)習。隨著(zhù)甲午中日戰爭的慘敗以及《馬關(guān)條約》的簽訂，先進(jìn)分子意識到僅僅在器物上向西方學(xué)習是不夠的，還應該在制度上學(xué)習西方，變革中國的政治體制，走資本主義道路。孫中山領(lǐng)導的辛亥革命終于推翻了中國兩千多年的封建體制，為中國走現代化道路掃清了障礙，建立了資產(chǎn)階級民主共和國，但好景不長(cháng)，孫中山自己的戰果卻被袁世凱竊取，中國的現代化建設又倒退了一步。再加上當時(shí)國內軍閥割據混亂，民不聊生，中國人又開(kāi)始向更深層次思考將來(lái)的出路到底在哪兒。從之前的.向西方學(xué)習先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)制度轉向必須改進(jìn)中國人的思想，只有這樣才能真正擺脫被人奴役、獨立自主的狀況。因此，這個(gè)任務(wù)自然而然地落在了五四新文化運動(dòng)領(lǐng)導人的肩上。

　　一、五四運動(dòng)使得馬克思主義成為中國人的信仰，指導中國走向了社會(huì )主義道路

　　巴黎和會(huì )中國外交失敗，作為戰勝?lài)�的中國再次被西方列強蹂躪和剝削，中國人徹底認清了西方國家的丑惡嘴臉，寄希望于西方國家的幻想徹底破滅。當時(shí)，俄國十月革命已經(jīng)取得勝利，這給中國又帶來(lái)了希望，中國人開(kāi)始接觸馬克思主義，并在俄國人的指導下建立了一個(gè)堅強的政黨――中國共產(chǎn)黨。最終在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國選擇了一條適合本國國情的社會(huì )主義道路。這一結果不得不歸功于五四運動(dòng)，是它讓我們在制度選擇方面走在了世界的前列，但我們也要認識到制度中的不合理因素，要認識到還有許多方面需要我們加以改進(jìn)。中國的現代化建設過(guò)程中仍有許多問(wèn)題需我們來(lái)解決，在這個(gè)過(guò)程中，我們要防止被西化。歷史告訴我們，中國在現代化進(jìn)程與建設中不應照搬西方模式，而要根據本國的具體國情，正確認識馬克思主義與與中國現代化的關(guān)系，探索出一條適合本國的社會(huì )主義現代化道路。

　　二、五四運動(dòng)解放了國人的思想，促使中國走向世界

　　五四運動(dòng)時(shí)期可謂是一個(gè)“百花齊放，百家爭鳴”的時(shí)期，各種思潮風(fēng)云際會(huì )，解放了中國人幾千年的封建思想，開(kāi)闊了中國人的眼界。中國歷史上也曾吸收過(guò)西域文化和印度佛教文化，但它們都屬于封建農業(yè)文明；而五四時(shí)期高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，伴隨而來(lái)的還有馬克思主義、新村主義、實(shí)用主義等等各種文化，這一時(shí)期的文化同中國歷史上的文化有一定的差別，中國在開(kāi)放的過(guò)程中同西方文化發(fā)生了碰撞，中國傳統的農業(yè)和西方的工業(yè)互相沖撞，使得中國開(kāi)始融入世界。同戰爭時(shí)期中國被納入世界市場(chǎng)相比，五四時(shí)期的中國融入世界是主動(dòng)而非被動(dòng)的。面對世界各種思潮的沖擊，中國社會(huì )經(jīng)歷了一次徹底的洗禮，中國面對的是一個(gè)全新的現代世界，在這種世界狀態(tài)中，中國也應該全面而謹慎地選擇自身的發(fā)展道路，積極主動(dòng)地融入現代世界。

　　三、五四運動(dòng)為中國的現代化建設培育了一大批人才

　　一個(gè)國家要想實(shí)現現代化，首先要實(shí)現人的現代化。人的現代化既包括物質(zhì)方面，也包括精神方面。五四運動(dòng)高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，猛烈抨擊傳統文化舊道德，提倡白話(huà)文，反對文言文，提出了“打倒孔家店”的口號，向封建文化展開(kāi)全面攻擊。在這一過(guò)程中涌現出了一大批具有嶄新精神面貌的、與舊世界作斗爭的新人，他們有著(zhù)深厚的舊學(xué)功底但又吸收了西方文明，他們的思想獲得了解放，具有自主性、進(jìn)取性、參與性和開(kāi)放性，對新的心靈的挖掘、對中國現代化的憧憬成為這一代人的必然追求。正是他們，成為了中國現代化進(jìn)程中不可或缺的棟梁和精英，最主要的代表有陳獨秀、李大釗和胡適等。

　　五四運動(dòng)之后，中國的現代化道路仍然經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的過(guò)程，但是五四時(shí)期播撒的現代化種子在今天的中國也已經(jīng)結出了豐碩的果實(shí)。我們在現代化的建設過(guò)程中，要深刻認識到：不能全部照搬西方，要取其精華去其糟粕，將馬克思主義與中國的具體實(shí)際相結合，要認識到現代化的建設過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，我們還有很長(cháng)的路要走，因此，我們要發(fā)揮和弘揚五四精神，要有憂(yōu)患意識和使命感，培養出一大批具有責任感的現代化人才，利用自己的聰明才智為社會(huì )主義現代化建設貢獻一份力量；最重要的是要始終跟黨走，堅定不移地走社會(huì )主義道路，這是我們實(shí)現現代化的根本。

　　五四運動(dòng)的簡(jiǎn)介及歷史意義 篇3

　　1、五四運動(dòng)是一場(chǎng)偉大的群眾愛(ài)國運動(dòng)

　　它的斗爭對象直指帝國主義和北洋軍閥政府，表現出的反帝反封建的徹底性是史五四運動(dòng)上前所未有的。它充分發(fā)動(dòng)了群眾，工、商、學(xué)聯(lián)合起來(lái)，農民也有部分參加了，實(shí)際上揭開(kāi)了全民族進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭的序幕。

　　2、五四運動(dòng)是一場(chǎng)深刻的思想解放運動(dòng)

　　它使中國人民進(jìn)一步認識到帝國主義侵略的本質(zhì)和軍閥統治的`黑暗，同時(shí)進(jìn)一步提高了中國人民反帝反封建的決心和覺(jué)悟;促進(jìn)了全國人民對改造中國的問(wèn)題的反思和探索，也促進(jìn)了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播 。

　　3、五四運動(dòng)既揭開(kāi)了新民主主義革命的序幕，又開(kāi)創(chuàng )了中國新民主主義革命的開(kāi)端

　　從此，無(wú)產(chǎn)階級登上了政治舞臺，民眾的力量得到了廣泛的發(fā)動(dòng)等，這些不僅使五四運動(dòng)本身具有新民主主義革命的基本內涵，還直接為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng )造了階級上、思想上和干部上的條件。

　　五四運動(dòng)的簡(jiǎn)介及歷史意義 篇4

　　五四精神的核心內容為“愛(ài)國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。

　　我們應該為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，前仆后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。

　　愛(ài)國主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng )新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動(dòng)，發(fā)揚五四精神，應該把這些方面結合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗。

　　總之，五四精神代表著(zhù)誠實(shí)的,進(jìn)步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng )造的,美的,善的,和平的,相愛(ài)互助的,勞動(dòng)而愉快的,全社會(huì )幸福的統一體。

　　因此五四精神就是升華了的愛(ài)國精神。

　　歸結起來(lái)是，憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國主義精神，無(wú)私奉獻的高度社會(huì )責任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，追尋時(shí)代潮流、把握時(shí)代命運的偉大精神。

　　中國歷史文化語(yǔ)境中的現代知識分子，是近代中西文化沖突導致文化轉型的產(chǎn)物。如果將康有為、梁?jiǎn)⒊�、嚴復等為代表的近代知識分子群體，稱(chēng)之為中國第一代的現代知識分子，那么，以陳獨秀、胡適、魯迅等為代表的，則可以稱(chēng)之為中國第二代的現代知識分子。這些由文化沖突而獲得主體高度自覺(jué)，并勇敢地挑起“向西方學(xué)習”重擔的現代知識分子，亦被稱(chēng)之為“先進(jìn)的中國人”。[1] 不同于中國歷史上的士大夫或文人群體，現代意義上的知識分子，指的是那些以獨立的人格、獨立的身份和獨立的價(jià)值標準，借助知識、文化、思想和精神的`力量，來(lái)表現自身對于社會(huì )、歷史、文化的獨特思考和鮮明的“公共關(guān)懷”，體現一種公共良知、社會(huì )責任感、歷史使命感，并具有強烈的社會(huì )批判意識和參與社會(huì )活動(dòng)的文化人。在現代中國思想文化史上，魯迅無(wú)疑是現代中國知識分子的最杰出代表。他的思想、意識、觀(guān)念、學(xué)說(shuō)、主張和人格等，都典型地反映出了現代中國知識分子所具有的精神特征，尤其是他的現代意識的構成和心路歷程及所反映出來(lái)的精神特征，可以說(shuō)，正是現代中國知識分子的精神縮影。

　　五四運動(dòng)的簡(jiǎn)介及歷史意義 篇5

　�。�1）五四愛(ài)國運動(dòng)是一次徹底地、不妥協(xié)地反對帝國主義和封建主義的革命運動(dòng)，表現了工人階級不達目的誓不罷休的斗爭精神，這種斗爭姿態(tài)是辛亥革命所不曾具有的。五四運動(dòng)為實(shí)現反帝反封建的運動(dòng)目標，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。在反帝方面，運動(dòng)的興起是為了反抗巴黎和會(huì )對中國山東權益的宰割。在反封建方面，運動(dòng)表現了“內懲國賊”的堅強決心。斗爭后來(lái)指向北洋軍閥政府，迫使政府釋放了被捕學(xué)生，罷免了三個(gè)賣(mài)國賊的職務(wù)。因此，整個(gè)運動(dòng)體現出與帝國主義、封建主義勢不兩立的斗爭精神。

　�。�2）五四愛(ài)國運動(dòng)既是一次愛(ài)國運動(dòng)，又是一次文化運動(dòng)，同時(shí)還是一次空前的思想解放運動(dòng)。它極大地提高了中國人民的思想覺(jué)悟，哺育了一大批杰出的人才。他們高舉愛(ài)國主義的旗幟，走上了為民主、科學(xué)而斗爭的道路。運動(dòng)中，青年學(xué)生起了先鋒作用，工人階級發(fā)揮了主力軍的作用，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子起了領(lǐng)導作用。另外，五四運動(dòng)還擦亮了人們的眼睛，洗滌了人們的心靈，使人們最終認識到：要想醫治多災多難的近代中國，唯一的藥方就是無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政。

　�。�3）五四愛(ài)國運動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動(dòng)的結合，為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上、組織上的準備。在運動(dòng)中，中國工人階級作為獨立的政治力量登上政治舞臺，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子認識到工人階級力量的偉大，積極投身到工人中間進(jìn)行馬克思主義的宣傳和組織工作，極大地促進(jìn)了馬克思主義和工人運動(dòng)的結合，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎。

　�。�4）五四愛(ài)國運動(dòng)是中國民主革命的分水嶺，標志著(zhù)中國新民主主義革命的.開(kāi)端。五四運動(dòng)與以往的任何反帝反封建斗爭一樣，都具有愛(ài)國的一面，體現了中國人民的斗爭精神。五四運動(dòng)發(fā)生在十月革命后，成為世界無(wú)產(chǎn)階級革命運動(dòng)的組成部分。五四運動(dòng)使得中國民主革命的領(lǐng)導階級、指導思想都發(fā)生了重大變化，因此中國革命已不再是舊民主主義革命而是新民主主義革命了。

　　隨著(zhù)時(shí)間的推移，五四精神早已伴隨著(zhù)新中國的成長(cháng)壯大而進(jìn)入新的時(shí)代。新的時(shí)代賦予五四精神以“解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新，勇于奉獻”的新生命力。作為當代青年，我們必須以此為動(dòng)力，抓住機遇，勇于改革，破除一切阻礙社會(huì )進(jìn)步的因素，為建設社會(huì )主義和諧社會(huì )而努力奮斗。

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