寫(xiě)議論文的技巧
導語(yǔ)：要想寫(xiě)好議論文，相關(guān)技巧各位要清楚哦。下面是小編收集整理的寫(xiě)議論文的技巧，供各位閱讀，希望對大家有所幫助。
一、議論文知識表解
二、議論文特點(diǎn)掃描
1、明確的目的
當我們了解生活中的某件事情、某個(gè)現象或某些問(wèn)題時(shí)，總會(huì )形成自己的看法、主張和觀(guān)點(diǎn)，把這些看法、主張和觀(guān)點(diǎn)表達出來(lái)，并加以闡釋、說(shuō)明，就是議論；寫(xiě)成文章，就是議論文。
議論文寫(xiě)作的目的就是為了闡述正確的看法、主張和觀(guān)點(diǎn)，明辨是非，議論的生命就在于此。如果對生活中某件事情、某個(gè)現象或某些問(wèn)題沒(méi)有自己的看法、主張和觀(guān)點(diǎn)，就沒(méi)有寫(xiě)議論文的必要。寫(xiě)了沒(méi)有針對性的議論文，就是無(wú)的放矢，無(wú)病呻吟。好的議論文，不但要有明確的針對性，還應該積極倡導正確的看法、主張和觀(guān)點(diǎn)。
2、正確的觀(guān)點(diǎn)
觀(guān)點(diǎn)就是我們的看法和主張。一篇議論文，只有一個(gè)主要的看法和主張，這是文章的中心論點(diǎn)。有的議論文還有分論點(diǎn)。分論點(diǎn)是從中心論點(diǎn)分解出來(lái)的，從屬于中心論點(diǎn)，幾個(gè)分論點(diǎn)共同論證中心論點(diǎn)。
觀(guān)點(diǎn)是議論文的靈魂，一個(gè)錯誤的觀(guān)點(diǎn)哪怕能夠自圓其說(shuō)，也是無(wú)法得到大家認可的。觀(guān)點(diǎn)的正確與否，要看它是否符合廣大群眾的利益和道德標準。
議論文要能寫(xiě)得引人深思，發(fā)人深省，必須有深刻而有創(chuàng )意的觀(guān)點(diǎn)。這里的深刻而有創(chuàng )意，不只是指言他人所未言，還指觀(guān)點(diǎn)是從司空見(jiàn)慣的事情、現象或問(wèn)題中總結出來(lái)的。
3、充實(shí)的內容
寫(xiě)議論文，應該注意議論文的要素，即：論點(diǎn)、論據、論證。要內容充實(shí)，最要注重論據和論證。
論據是用來(lái)證明論點(diǎn)的根據。一般是用事實(shí)、道理、定律、公式來(lái)證明論點(diǎn)的正確性。作為論據的事實(shí)、史實(shí)和數據，必須確鑿無(wú)誤，否則論點(diǎn)就站不住腳。此外，論據要充分，也要真實(shí)可信。
論證是運用論據證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法
常用論證的類(lèi)型一般分為兩種：立論和駁論。立論是對一定的事件或問(wèn)題闡述見(jiàn)解和主張的論證方式。駁論是對片面的、錯誤的甚至反動(dòng)的見(jiàn)解或主張進(jìn)行批駁，只要批駁成立就行了。立論和駁論常常是互相聯(lián)系的，在立論的文章中有時(shí)也要批駁錯誤觀(guān)點(diǎn)，駁論中有時(shí)也要立論，闡明自己的正確觀(guān)點(diǎn)。
常用的論證方法一般有：就內容而言，有事實(shí)論證（舉例論證）、道理論證（引用論證）；就方式而言，有對比論證、比喻論證、歸謬論證、正反論證等。
有些同學(xué)寫(xiě)議論文，往往搭了一個(gè)架子，看起來(lái)論點(diǎn)、論據、論證完整，可是只有一副架子而已，好比恐龍的骨架，空空洞洞，一無(wú)所有。好的議論文，應該有具體的內容，而且是精心搭配，嚴密組織的。
4、清晰的邏輯
不管什么文體的文章，都要講究邏輯的嚴密清晰，議論文尤其講究。一段毫無(wú)邏輯的話(huà)，只能讓人讀了不知所云。邏輯的嚴密體現在論證上。論證要嚴密，無(wú)懈可擊，清晰地表現在行文上，讓人讀了一目了然。
議論文不得胡亂說(shuō)話(huà)，所以語(yǔ)言要求準確；同時(shí)又不必板起面孔說(shuō)話(huà)，所以語(yǔ)言盡可能活潑一些。
三、議論文常見(jiàn)模式
第一種：總分式（最常見(jiàn)的全文結構，也稱(chēng)“總分總式”）
論說(shuō)文的全文總體結構一般都是這種結構模式。在論說(shuō)文的寫(xiě)作中，往往圍繞文章的中心論點(diǎn)或議論的中心問(wèn)題，展開(kāi)層次，逐一闡述，最后得出結論，要遵循由“是什么”到“為什么”再到“怎么辦”，即我們常說(shuō)的“提出問(wèn)題”、“分析問(wèn)題”、“解決問(wèn)題”這樣一個(gè)過(guò)程。這種全文的論證過(guò)程是由人們認識事物時(shí)思維的自然過(guò)程決定的，不是人們主觀(guān)賦予或規定的。
論證方法，一般都要在中心論點(diǎn)的統率下，確立幾個(gè)從屬于中心論點(diǎn)的、即為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的分論點(diǎn)，然后通過(guò)對分論點(diǎn)的逐一闡述，使中心論點(diǎn)得到深刻有力的證明。
因而論說(shuō)文全文結構，往往是“總—分—總”式。
同樣是議論文，有的側重理證，有的側重例證；有的橫式并列論證，有的縱向深入論證；有的一事一議，有的借題發(fā)揮，有的比喻論證。
第二種：并列式（比較常見(jiàn)的論證結構）
并列式，也叫“橫式”，也叫排比論證。它常用于議論文的論證部分，其特點(diǎn)是，論證的層次作橫向展開(kāi)，分論點(diǎn)之間的關(guān)系是并列的，也就是分論點(diǎn)從不同的角度、不同的側面對中心論點(diǎn)或論述的中心問(wèn)題展開(kāi)論證，使文章呈現出一種多管齊下、齊頭并進(jìn)的格局。并列式的各個(gè)分論點(diǎn)，其先后次序有時(shí)是可以前后互換的；它們看起來(lái)是各自獨立的，其實(shí)是緊密相關(guān)、不可分割的一個(gè)整體。
【例文借鑒】
老鷹哲學(xué)
南太平洋上的小龜縱然聰明，不過(guò)，最終還是葬身鷹腹！自然界中鷹享有盛譽(yù)，仔細總結，發(fā)現其有以下三個(gè)特點(diǎn)，稱(chēng)之為老鷹哲學(xué)。
老鷹哲學(xué)之一：看清事實(shí)
看清事實(shí)是做好任何事情的基礎。小龜們看到偵察兵爬進(jìn)了大海，便以為一切安全，便心安理得地爬出了出來(lái)，結果呢？只能遭受滅頂之災。而老鷹卻正好相反，它們看清了還有成千上萬(wàn)隱蔽在沙中的小龜，結果大獲豐收！
其實(shí)生活中的我們也應該看清事實(shí)，否則會(huì )讓我們遺憾終生!司馬家族不就因此而中了諸葛亮的空城計而遺憾惱怒嗎?我們不也經(jīng)常因廣告效應而買(mǎi)到一些偽劣產(chǎn)品嗎？所以，我們需要看清事實(shí)�？辞迨聦�(shí)是一種智慧。
老鷹哲學(xué)之二：引而不發(fā)
老鷹沒(méi)有因游客的出現而放棄狩獵，它在等待機會(huì )，游人走了，它的機會(huì )便來(lái)了，最終它成功了!
戰爭中的“誘敵深入”不也正是這樣嗎？我們經(jīng)受住小的誘惑，是為了垂釣更大的獵物，讓更多的敵人進(jìn)入我們的包圍圈，一舉將它們殲滅!現實(shí)生活中不也這樣嗎？我們一直在等啊等，直到股票漲到一個(gè)很高的價(jià)位時(shí)，我們才把手中的股票拋售出去。這不正也是一種智慧嗎？很多時(shí)候，我們同樣需要引而不發(fā)!
老鷹哲學(xué)之三：堅持不懈
老鷹沒(méi)有因游客的出現而放棄了這次捕食，它堅持了下來(lái)，最終得到了自己想要的結果。
人難道就不是這樣嗎？蘇武牧羊幾十載，最終回到了祖國的懷抱，這是他的堅持不懈；海倫?凱勒雙目失明，她沒(méi)有放棄，與各種不利因素作斗爭，最終因《假如給我三天光明》而成為殘疾人心目中的偶像，這是她的堅持不懈；孫子臏腳，兵法修列；文王拘而演《周易》，仲尼厄而作春秋，這些都是他們的堅持不懈；八年抗戰，我們最終取得了勝利，這也是堅持不懈……
偉人尚且如此，我們平凡人難道不應該這樣嗎?
堅持不懈是一種智慧!
這便是老鷹的哲學(xué)!有了它，老鷹得以捍衛自己的領(lǐng)空，稱(chēng)霸一方，無(wú)人匹敵!
學(xué)習老鷹的哲學(xué)，我們便能駕馭著(zhù)老鷹的智慧，長(cháng)出一雙堅強的翅膀，以一雙銳利的雙眼，自由搏擊于長(cháng)空!
點(diǎn)評：
本文部分，是“老鷹哲學(xué)”一、二、三，它們并列形成排比段落，從三個(gè)方面闡述“老鷹哲學(xué)”。
本文作者卻另辟蹊徑，從老鷹身上挖掘到符合題意的因素，透過(guò)現象深入本質(zhì)，寫(xiě)出了一篇見(jiàn)解新穎、層次清晰、論據充足、很有創(chuàng )意的好文章。行文中，他聯(lián)系古今名人的事例，聯(lián)系社會(huì )現實(shí)生活，將老鷹哲學(xué)的三個(gè)特點(diǎn)闡述得通俗易懂，明晰透徹。文章文風(fēng)樸實(shí)，用詞貼切，語(yǔ)句干凈利落。讀起來(lái)很順暢，很舒服。在高考這樣緊張的環(huán)境中能寫(xiě)出這樣從容不迫的好文章，顯示了作者很好的寫(xiě)作功力�！袄销椪軐W(xué)”的提法是本文的創(chuàng )新點(diǎn)，盡管有需商榷之處。
第三種：遞進(jìn)式（比較常見(jiàn)的論證結構）
遞進(jìn)式，又稱(chēng)推進(jìn)式結構，或縱式結構。其特點(diǎn)是分論點(diǎn)之間的關(guān)系不斷遞進(jìn)，論證的層次向縱深展開(kāi)，一層比一層深入地揭示論題的內涵，使中心論點(diǎn)得到深刻的闡發(fā)，其作用是分析透徹，說(shuō)理深刻。它們的先后次序一般是不可以互換的，意思是一層一層先后蟬聯(lián)的。
【例文借鑒】
每個(gè)人心中都有一只天使。
心中的天使是與生俱來(lái)，但它不像手腳那樣操作簡(jiǎn)單使用方便，而是暗藏在體內一個(gè)幽深的角落，其位置因人而異并且飄浮不定。但，它一定是存在的，并需要你用心尋找，才能雕刻出來(lái)。（第一段提出全文論點(diǎn)，即論述“是什么”）
雕刻家用他的手將天使復原，讓世人看見(jiàn)了他的面貌，我們贊嘆他精湛的技藝，卻往將更重要的一環(huán)忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若沒(méi)有這一步，一切的技巧都是枉然。
建筑師通過(guò)繪制藍圖，可以設計出美輪美奐的摩天大樓。但是，任憑他有天才的設計天分，若不知道這大樓建在何處、有何用途，也不能完成設計。只有知曉了大樓的一些細節情況，才可以設計出壯麗并且實(shí)用的樓房。這設計的過(guò)程，同樣是艱辛的，他需要考察地質(zhì)、預算經(jīng)費、綜合考慮多方面的功能，最后得出一個(gè)最為優(yōu)化的方案。那藍圖，就是建筑師心中的天使。他雕刻天使的方式，也是尋找。
小說(shuō)家之所以可以創(chuàng )作出好的小說(shuō)，不僅需要言辭的鍛煉，不僅需要一個(gè)好的故事，更重要的在于，他必須清楚，講述這樣一個(gè)故事，是為了說(shuō)明什么，傳達怎樣的意念。這一點(diǎn)不是現成的，而需要艱苦的尋找。偉大的小說(shuō)家博爾赫斯曾這樣描述他的創(chuàng )作狀態(tài)：“在動(dòng)筆之前，眼前總是晃動(dòng)著(zhù)重重的人影�！笨梢�(jiàn)，那種模糊的意象僅僅是一種創(chuàng )作的沖動(dòng)，在經(jīng)過(guò)內心的揣測和掙扎之后，故事的線(xiàn)索、人物的樣貌等細節才漸漸浮出水面。小說(shuō)的誕生，也是天使的臨世。小說(shuō)家雕刻天使的方式，是尋找。
�。�2-4段運用三個(gè)比喻性論據分析原因，即論述“為什么”）
那么，你若只是一個(gè)普通的人，沒(méi)有如斯的創(chuàng )作天分，只是一個(gè)普通的公民，過(guò)著(zhù)和大多數人一樣的平凡生活，你心中有那只天使，它在哪里呢？你，該怎么將它雕刻出來(lái)呢？
其實(shí)，和小說(shuō)家、建筑師一樣，心中的天使，需要你自己去尋找。
求學(xué)道路上的你，要問(wèn)問(wèn)自己的愛(ài)好是什么，專(zhuān)業(yè)的選擇也許將左右你的一生，不要迫于世俗的壓力走上歧途。
求職過(guò)程中的你，要問(wèn)問(wèn)自己的天分是什么，適合自己的工作才是最好的工作，不要屈從于金錢(qián)官職而喪失自我。
如果你在求學(xué)、求職的道路上遭遇坎坷，要問(wèn)問(wèn)自己，年少時(shí)的夢(mèng)想是什么，若將它拾起，說(shuō)不定又是一段柳暗花明。
那天使，在你心中，無(wú)論你從事什么職業(yè)，他都是那只高貴的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小說(shuō)家一樣描摹、像建筑師一樣勾勒，最后，你便可以擁有它。
�。�5-10段運用類(lèi)比推理，提出解決問(wèn)題的辦法，即論述“怎么樣”）
雕刻出心中的天使，每個(gè)人都可以成就令人矚目的事業(yè)。
“是什么——為什么——怎么樣”的思路結構，是是最一般的遞進(jìn)式結構，是遵循人的認識常規而自然形成的，其先后次序不可換。它是最有助于拓開(kāi)思路的論證結構模式。至于怎么用好這種模式，則關(guān)鍵在于靈活變通，根據實(shí)際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的各自的論述側重點(diǎn)。本文是以類(lèi)比推理展開(kāi)的層進(jìn)式議論文。
第四種：“對比式”
對比式論證，指文章從正面和反面取材、論證，也即“應該怎樣”、“不應該怎樣”——各層次既獨立又相互支撐，全方位地對問(wèn)題進(jìn)行論述。它能使論述過(guò)程更加嚴密，見(jiàn)解更具說(shuō)服力。
【例文借鑒】
寬恕別人，就是解放自己
當一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時(shí)，它卻將香味留在了那只腳上。這就是寬恕。
一個(gè)精神病人闖進(jìn)了一位醫生家里，開(kāi)槍射殺了他三個(gè)花樣年華的女兒；他卻仍為那精神病人治好了病。這也是寬恕。
多一份寬恕，多一位朋友。多一份仇恨，多一個(gè)敵人。
寬恕別人，就是善待自己。仇視別人就是仇視自己。
寬恕別人，就是解放自己，心靈一片純靜。
作者沒(méi)去論述寬恕的必要性、重要性等等，而是緊緊圍繞著(zhù)“選擇”，反反復復地說(shuō)出“選擇寬恕”的好處，和“選擇仇恨”的惡果。通過(guò)一次次的對比論證，讓人接受“寬恕”的心靈選擇，而拋棄“仇恨”的心態(tài)。
【例文借鑒】
人之常情
地震后的這些日子，我一直在思考一個(gè)問(wèn)題，那就是，在地動(dòng)山搖的那一瞬間，譚千秋老師為什么不是自己先跑出去，而是毅然地用他并不健壯的身軀為四個(gè)學(xué)生撐起了生命的鋼鐵之傘？
大難當頭，求生是每個(gè)人的本能反應。而地震留給人逃生的時(shí)間實(shí)在太短了，甚至要以秒計算，讓人來(lái)不及思考應該選擇什么樣的方式來(lái)應對，所以，那短暫時(shí)刻人們的行為基本上是一種下意識的反應，或者說(shuō)是一個(gè)人多年生理、心理、文化、教育等各方面的綜合力量的釋放。我曾經(jīng)大膽地設想，如果譚老師在那一刻在向學(xué)生高喊“快撤”之后自己也跑出去，應該沒(méi)有人會(huì )責備他；再退一步，哪怕是譚老師連“快撤”也沒(méi)有喊就自己先逃了出去，似乎也不會(huì )有人對他不依不饒。畢竟我們的社會(huì )進(jìn)步了，對人的正常的情感、正常的本能(也就是“人之常情”)能夠承認、肯定，進(jìn)而尊重。所以，“先跑”是不應該成為罪過(guò)，不應該承擔法律責任的。
但我很快就為自己的大膽而慚愧。譚老師是不可能有這樣的“如果”的，他的強烈的角色意識，他的放大了職業(yè)精神，給了他堅強的支撐。他鎮定有序地組織學(xué)生們外撤，那一時(shí)刻他的心中應該說(shuō)只有學(xué)生，唯獨沒(méi)有他自己。對他趴在講桌上的情形，人們也曾設想了種種可能，但我始終堅信，譚老師始終沒(méi)有放棄和學(xué)生一起跑出去的念頭的，那樣一個(gè)熱愛(ài)生活的人，應該是始終微笑著(zhù)憧憬著(zhù)更美好的未來(lái)的，哪怕是震波肆虐的片刻。也許就是在他俯下身去要拉起學(xué)生向往沖的一霎那，房子倒了，鋼筋水泥把他的形象定格成了師魂的雕塑。大寫(xiě)的“人”演繹了大寫(xiě)的“情”。
尊重每一個(gè)生命個(gè)體的權利，是文明社會(huì )的標志，所以我們可以對諸如“震時(shí)先跑”的人持寬容態(tài)度。我覺(jué)得，對具體的生命個(gè)體而言，這個(gè)意義上的“人之常情”只不過(guò)是最一般、最本初的“情”，這里的“人”更多的還是自然意義的概念。人是有其社會(huì )屬性的，倫理、道德、文化、責任等等綜合因素鑄就的是大寫(xiě)的“人”字，而大寫(xiě)的“人之常情”應該是高懸在人們心中的一輪太陽(yáng)。
本文通過(guò)假設“震時(shí)先跑”也值得寬容，與譚千秋老師“毅然地用他并不健壯的身軀為四個(gè)學(xué)生撐起了生命的鋼鐵之傘”的“下意識的反應”進(jìn)行對比，深情歌頌了譚千秋老師光輝形象。
本文是極好的時(shí)評，也說(shuō)明了作者不僅僅關(guān)注校園生活，更把眼光投入到更加廣闊的社會(huì )，視野開(kāi)闊，值得稱(chēng)贊。
第五種：“啟感式”
啟是指啟示類(lèi)，感是指感想類(lèi)。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。
感想類(lèi)可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評論。
這里主要談先敘材料后發(fā)感想的寫(xiě)法，因為這是根據材料寫(xiě)議論文的基本寫(xiě)法。這種寫(xiě)法由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結”四步構成，當然也可以采取“聯(lián)”“引”“議”“結”或“引”“聯(lián)”“議”“結”的步驟。
【例文借鑒】
有用者，即是“材”
同樣的一根怪狀樹(shù)根，木匠認為它一無(wú)是處，棄之一旁；雕塑家卻視為至寶并加以雕刻，成為藝術(shù)品。大相徑庭的結果給了我們一個(gè)啟示：什么才是真正的“材”?衡量“材”與“非材”的標準又是什么?我認為：有用者，即是“材”�！坝杏谩笔呛饬俊安摹钡臉藴�。
�。ā耙�，引出材料，并提出論點(diǎn)。）
對于人，同樣如此。每個(gè)人都不可能成為一個(gè)徹頭徹尾的有才之人，但每個(gè)人都在一個(gè)特定的領(lǐng)域中能夠發(fā)揮他的作用。何謂人才?有用的人就是人才。喜劇演員潘長(cháng)江有一句話(huà)講得好：“個(gè)子小怎么了?濃縮的都是精華，小有小用，大有大用唄!”不錯，實(shí)際正是如此，在舞臺上需要潘長(cháng)江這類(lèi)搞笑丑角而不需要姚明那樣的九尺男兒�？梢赃@樣講，舞臺上的潘長(cháng)江要比姚明有用，而球場(chǎng)上的姚明卻要比潘長(cháng)江有用，這也正是“笑星”與“球星”的區別。
商業(yè)巨子宗慶后說(shuō)得好：“有用的人為我所用，有用的人各施其用，那企業(yè)就活了�！币舱沁@句話(huà)成為“娃哈哈集團”的用人標準。宗慶后的“娃哈哈集團”是第一個(gè)在全國推行“只看本事，不看學(xué)歷”的用人標準的公司。的確，作為一個(gè)明智的決策者，作為一個(gè)精干的領(lǐng)導者應該做到“唯才是用”。
�。ā白h”，證明論點(diǎn)，用了兩段。）
古往今來(lái)，善于用人的例子不勝枚舉。曹操曾不顧關(guān)羽為敵邦之將而施以厚恩。對于謀士們的反對，曹操坦言：“虎勇之將，仁義之將，關(guān)云長(cháng)有大用矣�！比A容道解圍證明了這一點(diǎn)。信陵君曾不顧侯公身份低微而屈身與其交游并以禮相待，他的理由很簡(jiǎn)單——“侯公，有用�！惫�，獻計，然后“面北自刎向我主”，印證了信陵君的判斷。
�。ā奥�(lián)”，聯(lián)系引申，因原用了今人事例，此則用古人事例，進(jìn)一步證明觀(guān)點(diǎn)。）
有用，即是“材”；有用者，即是“人才”。隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，隨著(zhù)社會(huì )分工的日益清晰化，判斷“材與非材”的標準應該走向專(zhuān)業(yè)化。與其“樣樣通”不如“一樣精”。一個(gè)人在自己特定的發(fā)展空間中充分發(fā)揮自己的作用，創(chuàng )造出了社會(huì )價(jià)值，那么他一定是有用的，那么他一定是位專(zhuān)業(yè)人才。
朋友，請相信“天生我材必有用”，請相信自己就是晴空中美麗彩虹上的一條色柱，縱然你只會(huì )現出一種色彩，但你是有用的，彩虹因你而美麗。
有用者，即是“材”。愿我們都成為一個(gè)有用之人，服務(wù)社會(huì )，造福社會(huì )!
�。ā敖Y”，有結論，回答了“怎么樣”，并作抒情式號召。）
點(diǎn)評：
本文為典型的“引一議一聯(lián)一結”的結構形式。引材料，簡(jiǎn)明扼要；明觀(guān)點(diǎn)，要言不繁；發(fā)議論，情理相生；聯(lián)現實(shí)，有的放矢；作結論，善于照應。觀(guān)點(diǎn)鮮明，結構嚴謹，語(yǔ)言準確，都是本文的閃光點(diǎn)。
第六種：“比喻式”
比喻式論證，是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來(lái)證明較抽象道理的論證方法�！独^續保持艱苦奮斗的作風(fēng)》一文中，“糖衣裹著(zhù)的炮彈”，形象地說(shuō)明了資產(chǎn)階級的陰險、毒辣；“萬(wàn)里長(cháng)征走完了第一步”，“萬(wàn)里長(cháng)征”比喻整個(gè)過(guò)程，“第一步”比喻新民主主義革命的勝利，但這一勝利，還只是整個(gè)革命進(jìn)程的“第一步”，這就形象地說(shuō)明奪取全國勝利不僅不能驕傲而且應堅持兩個(gè)“務(wù)必”才能達到目標的道理。
俗話(huà)說(shuō)：“說(shuō)不清，打個(gè)比�！币驗樾蜗蟮谋扔�，能化深奧為淺顯，化抽象為具體，化生僻為通俗，能夠激起人們的想象和聯(lián)想，有時(shí)作者論述不清的東西便可以由讀者通過(guò)想象來(lái)加以補充，加以理解，從而清楚起來(lái)。生動(dòng)風(fēng)趣的比喻能啟發(fā)讀者的想象力，使讀者按照自己的生活經(jīng)驗去設想，從而使文章的論證生動(dòng)、形象、深刻。運用打比方的方式來(lái)構建文章可使文章涉理成趣，靈氣飛動(dòng)。
課文里有文言議論文《勸學(xué)》、有現代議論文《拿來(lái)主義》，再如：
�、俣韲紶柺簿S克一位杰出的宣傳鼓動(dòng)家加里寧向某地農民代表講解工家聯(lián)盟的重要性，盡管作了詳盡嚴謹的論證，聽(tīng)眾始終茫然而不得要領(lǐng)。
有人問(wèn)：“什么對蘇維埃政權來(lái)說(shuō)更珍貴，是工人還是農民？……”
加里寧乘機反問(wèn)：“那么對一個(gè)人來(lái)說(shuō)，什么更珍貴，是右腳還是左腳？”
全場(chǎng)靜默片刻，突然暴發(fā)出雷鳴般的掌聲。農民代表們都笑了。
一大篇抽象論證沒(méi)能說(shuō)服農民，一個(gè)淺顯的比喻卻說(shuō)盡深蘊之理。
�、谠谝淮谓淌跁�(huì )上，為愛(ài)米8226;諾德能否成為講師發(fā)生了一場(chǎng)爭論。一位教授激動(dòng)地說(shuō)：“怎么能讓女人當講師呢？如果她做了講師，以后就要成為教授，甚至進(jìn)入大學(xué)評議會(huì )。難道能允許一個(gè)女人進(jìn)入大學(xué)最高學(xué)術(shù)機構嗎？”
希爾伯特教授反駁道：“先生們，候選人的性別絕不應該成為反對她當講師的理由，我請先生們注意：大學(xué)評議會(huì )，畢竟不是澡堂！”
這里“大學(xué)評議會(huì )不是澡堂”就是反喻。這一反喻擲地有聲、鏗然作響，駁得對方啞口無(wú)言。
【例文借鑒】
找工作就像談戀愛(ài)
找次工作好比談場(chǎng)戀愛(ài)，中意一家單位就像鐘情一位姑娘，朝思暮想、輾轉反側，忽而胸有成竹，忽而患得患失，忽而意氣風(fēng)發(fā)，忽而痛定思痛。
找工作之初，收集用人單位的情況就像留心愛(ài)人的一舉一動(dòng)，寫(xiě)求職信仿佛是寫(xiě)情書(shū)，投遞簡(jiǎn)歷便是“求愛(ài)”第一步。不過(guò)，投遞的時(shí)候，你千萬(wàn)要像拋繡球那樣，瞄準了再扔，否則本想扔給才子，卻撞中了莽漢。
終于有家單位通知面試了，懷著(zhù)“月上柳梢頭，人約黃昏后”的喜悅，信誓旦旦地向該單位訴說(shuō)著(zhù)自己的“情有獨鐘”�；丶液缶烷_(kāi)始了夜以繼日的等待，再等待。佳人讓你望穿秋水，單位也讓你秋水望穿。有時(shí)石沉大海，有時(shí)有信兒傳來(lái)，輕描淡寫(xiě)“簡(jiǎn)歷已入人才庫”，就像她忽然說(shuō)“我倆不合適”。
沒(méi)人回答“為什么”，只能沉默，只有憔悴，只會(huì )自問(wèn)“你以為你是誰(shuí)”，帶著(zhù)阿Q般的自詡和“塞翁失馬，焉知非�！钡淖晕野参�。
幾個(gè)月后，終于從失意中恢復過(guò)來(lái)，“天生我才必有用”，“好男兒何患無(wú)妻”，于是重整盔甲又開(kāi)始奏著(zhù)“高山流水”覓知音。
只是屢敗屢戰、屢戰屢敗，終于，累了。希望，失望，再希望……
漸漸的，“愛(ài)誰(shuí)誰(shuí)了”的感覺(jué)在黑暗中瘋長(cháng)，是個(gè)單位就行，就像只要是個(gè)姑娘都愿意似的。只是仍有些不明白“為什么刷下的總是我”？有時(shí)候，想起曾經(jīng)“初戀”過(guò)的那家單位，心頭也會(huì )涌上一股“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的惆悵與滄桑。
其實(shí)，一切不必太認真：找個(gè)工作，談場(chǎng)戀愛(ài)都不是一輩子的事。
只是，天空了無(wú)痕跡，鳥(niǎo)兒卻已飛過(guò)。
點(diǎn)評：
文章在寫(xiě)“找工作”的情形時(shí)就用了一連串的相似聯(lián)想，用類(lèi)似的“談戀愛(ài)”情形來(lái)比喻描摹，使“找工作”的情形得到異常形象新穎的表達，讓讀者也隨作者的聯(lián)想而聯(lián)想，隨作者的體會(huì )而體會(huì )，讓人覺(jué)得別具一格，幽默俏皮。
四、議論文寫(xiě)作要點(diǎn)
葉圣陶說(shuō)：“說(shuō)明文以‘說(shuō)明白了’為成功。而議論文卻以‘說(shuō)服他人’為成功�！保ā段恼吕�(huà)》）首先應明白議論文是把能“說(shuō)服他人”作為終極目的的。
寫(xiě)好議論文，要著(zhù)重提高幾種能力：
�。�1）認識深刻；
�。�2）有創(chuàng )見(jiàn)；
�。�3）角度新穎；
�。�4）說(shuō)理充分。一句話(huà)，增強說(shuō)理能力。
寫(xiě)好議論文，要著(zhù)力做到幾個(gè)方面：既要抓得準，又要說(shuō)得透，還要理得清�？梢詤⒖家韵伦龇�。
1、總構出全篇的框架
將闡述道理的過(guò)程設置為緊扣思維的“是什么”“為什么”“怎么樣”為主體內容的思路�！笆鞘裁础獮槭裁础趺礃印钡乃悸肥亲钣兄陂_(kāi)拓思路的論證結構。至于怎么靈活用好這種結構，則關(guān)鍵在于變通，可根據實(shí)際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”中各自的論述側重點(diǎn)。
2、分解出幾個(gè)分論點(diǎn)
議論文重在說(shuō)理，說(shuō)理要充實(shí)，文章要達到一定的篇幅，就必須對中心論點(diǎn)進(jìn)行剖分，然后對每個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行論證即說(shuō)明理由。不會(huì )剖切出分論點(diǎn)，是不可能寫(xiě)好議論文的！分解分論點(diǎn)的方法有：
�。�1）并列法。即對中心論點(diǎn)進(jìn)行“橫”向的條分縷析，分解出幾個(gè)分論點(diǎn)，以顯示思維的全面性。從各個(gè)方面把道理講深講透了，文章厚度感就大為增強，才理足氣盛。如“梅花香自苦寒來(lái)”可以分解為這樣三個(gè)分論點(diǎn)：
�、伲┛嗫梢约ぐl(fā)進(jìn)取心；
�、诳嗫梢耘囵B堅強的意志；
�、劭嗫梢耘囵B創(chuàng )造精神。
比如，《缺憾》一文，列舉了印度泰姬陵的悲劇性故事、《亂世佳人》扮演者費雯麗的“兩道高低長(cháng)短不一的柳眉”、日本的東照宮的有意顛倒“一支梁柱的雕花”、“女?huà)z補天”“老天也會(huì )損壞的”等事例，從“橫”的方向，闡述了“完美”和“缺陷”的辨證關(guān)系。最終落腳到“人世間的缺憾遺恨更是常態(tài)，又何須苦苦癡想求全”的結論上。（前有《細節的魅力》等例文）
�。�2）層進(jìn)法。即對中心事理作“縱”向剖析，以顯示思維的深刻性。分論點(diǎn)間，結構上要呈現出一種先后有序、環(huán)環(huán)相扣、層層深入的結構美；邏輯上要呈現出“由淺入深”“由現象到本質(zhì)”的一種“臺階性”思維過(guò)程。如“在困難面前”可以分解成這樣的幾個(gè)分論點(diǎn)：
�、僖姓J困難，因為困難無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有；
�、谝慌吕щy，因為困難像彈簧，你強它就弱；
�、垡治鲅芯坷щy，千方百計地戰勝困難。這三個(gè)分論點(diǎn)就呈遞進(jìn)關(guān)系。（前有《無(wú)法完美》等例文）
�。�3）對比法。即將事理分解成正反兩個(gè)方面，以顯示思維的鮮明性。如“學(xué)貴多問(wèn)”可以分解成這兩個(gè)分論點(diǎn)：
�、俣鄦�(wèn)可以相互參照，便于釋疑；
�、诠侣崖剬е聦W(xué)業(yè)荒廢。（前有《功夫在課外》等例文）
3、引用典型鮮活論據
論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐起這個(gè)靈魂的骨架，而論據是議論文的血肉。典型的論據是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實(shí)，切合題旨。其次，選用的論據要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個(gè)經(jīng)典論據，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著(zhù)角度使用，把它們當做萬(wàn)花油。其實(shí)，這些論據就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無(wú)我有、人有我新的論據說(shuō)理，使閱卷者在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì )更好。另外，有些同學(xué)習慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際，無(wú)時(shí)代的活水，也不能達到充分說(shuō)理的目的。最好能引述時(shí)尚言論和當前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說(shuō)理，加強說(shuō)理的針對性、時(shí)代感，使文章更具說(shuō)服力。
【例文借鑒】
好奇心
好奇心，無(wú)疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來(lái)，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。
有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見(jiàn)；那驅使國民爭先恐后看“砍頭節目”的是好奇心；那驅使鄉鄰聽(tīng)祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱(chēng)為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒(méi)有，也罷。
那么放眼世界呢？這樣的“好奇而無(wú)心”也是比比皆是的�；鹦讨系呢懙聺M(mǎn)足了中世紀人們的好奇心；怒吼的伽西莫多滿(mǎn)足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語(yǔ)言，在這樣的語(yǔ)言之中寫(xiě)的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無(wú)生機。
試問(wèn)：真正的好奇心又為何物呢？
真正的好奇心需要觀(guān)察�！耙换ㄒ皇澜�，一葉一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現美的眼睛。用心觀(guān)察，即使最尋常的事物也會(huì )化為“神奇”。在遠古時(shí)代，先人們仰望星空，探斗轉星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采；到現在，我們通過(guò)望遠鏡與另一個(gè)星球招手，通過(guò)顯微鏡感知微觀(guān)宇宙�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有觀(guān)察與幫助我們更好觀(guān)察的工具，好奇心也會(huì )閉上心房上的窗，落滿(mǎn)灰塵。
真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀(guān)察的無(wú)限舞臺，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀(guān)察成果深化的不二法門(mén)。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在于思考——即使你只不過(guò)是強大自然下的葦草�！比绻麤](méi)有這種“靈魂在場(chǎng)”之下的思考，那么無(wú)論多少個(gè)蘋(píng)果掉下來(lái)，恐怕也砸不出“萬(wàn)有引力”的發(fā)現；無(wú)論人類(lèi)是多么費盡心思地觀(guān)察與學(xué)習，也難有一絲一毫的創(chuàng )造與進(jìn)步。
真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態(tài)去“發(fā)掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀(guān)察的雙眼來(lái)定位，需要思者的頭腦來(lái)彰顯其價(jià)值。
有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會(huì )得以進(jìn)步，人類(lèi)得以更好的生存并維護自己的尊嚴……
《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無(wú)限宇宙之王�！币苍S，正因為有了真的“好奇心”在，我們才能以更有力的聲音爆發(fā)出這樣的吶喊。
更何況，因為有了好奇的心，我們的世界遠比果殼廣闊得多。
這是2008年江蘇高考卷作文中難得的一篇議論文。本文在論述“真正的好奇心”時(shí)用了三段、三個(gè)分論，形成并列式，結構清晰規范；更值得肯定的是文章運用典型而鮮活論據，如魯迅作品人物祥林嫂、阿Q、喻體“鐵屋子”，中世紀的火刑柱，帕斯卡爾、《哈姆雷特》的名言，似乎在論證中隨叫隨到，恰好地表現出深刻的立意、獨立的見(jiàn)解。
4、注重處理事理關(guān)系
在議論文寫(xiě)作中，既要擺出事實(shí)論據，又要有必要的理論論據，如何正確地處理好兩者的關(guān)系是文章寫(xiě)作成敗的關(guān)鍵。就同學(xué)們的寫(xiě)作實(shí)踐看，許多同學(xué)常犯的毛病是重事實(shí)論據而輕理論論據，或兩者沒(méi)有有機的結合。反觀(guān)成功之作，二者總是相輔相成的，將“事”與“理”有機結合起來(lái)，注意對事例進(jìn)行分析，而不能“以擺代論”。
【例文借鑒】
努力
努力是使人生不至于淺陋、無(wú)聊和空虛的催化劑。
短跑運動(dòng)員都會(huì )你追我趕地拼命沖向終點(diǎn)，而在人生之路上跋涉的我們，也本能地害怕碌碌無(wú)為的到達終點(diǎn)，畢竟人生只有一次。于是我們都力求在路上有講究地活著(zhù)，努力使自己的生命多姿多采。
每個(gè)人都是向死而生，因此每個(gè)人都在追求生命的完美。上帝說(shuō)，單個(gè)的男人或女人都是殘缺的一半。因此，蒼茫天地間的每一個(gè)男人和女人終其一生就是一種天長(cháng)地久的尋覓，找尋一場(chǎng)得以豐富和完善自我的愛(ài)情。也許他們到過(guò)生命終點(diǎn)時(shí)仍與愛(ài)情失之交臂，也許只有短暫的“曾經(jīng)滄�！�。無(wú)論如何，生命中有某一瞬間的怦然心動(dòng)，有努力的尋找和尋找的努力，就有幸福的人生。選擇愛(ài)你的需要努力，而愛(ài)你選擇的更需要天長(cháng)地久的努力，正如蘇芮那首頗得滄桑漫漫與地老天荒之味的《牽手》所唱：“也許有了伴的路，今生還會(huì )更忙碌�！�
“天行健，君子以自強不息�！笨疵刻熠s去上班的匆匆忙忙的人們，那里面流動(dòng)著(zhù)多少憧憬，多少向往，即使昨夜才同丈夫（妻子）吵過(guò)嘴，一樣義無(wú)返顧的前進(jìn)。人都害怕停滯，害怕死寂，愿做永動(dòng)之時(shí)鐘，不腐之流水，不蠹之戶(hù)樞。行動(dòng)是生命之所以存在的證明�！白迂暰腴_(kāi)學(xué)，告仲尼曰：‘愿有所息�！倌嵩唬骸鸁o(wú)所息�！焙靡粋�(gè)“生無(wú)所息”！也許我們的努力在一開(kāi)始與我們完美的目標尚有很長(cháng)一段距離�？蛇@正是我們再進(jìn)一步努力的方向。永恒的人生正像一條無(wú)止境的跑道，只有不斷地進(jìn)步，才有可能接近我們向往的那個(gè)地方。因此，我們要以同一種激情面對失敗與成功，對自己跳起來(lái)老夠不著(zhù)的東西也心懷執著(zhù)，隨時(shí)使自己保持一種良好的競技狀態(tài)，如弦上之箭，如出鞘之劍。
小學(xué)時(shí)就讀過(guò)“好好學(xué)習，天天向上”，當時(shí)以至后來(lái)很長(cháng)一段時(shí)間，充其量也就只明白“好好學(xué)習”，并未真正懂得“天天向上”。在原始森林里見(jiàn)到那些向光植物，往往會(huì )從心底生出一種真切的感動(dòng)，它們?yōu)榱说玫疥?yáng)光照射，硬是向上長(cháng)到數米甚至十米高，求生的努力幾乎達到極致。生活中也常常這樣，生意人賺了一萬(wàn)就想著(zhù)如何再賺十萬(wàn)乃至百萬(wàn)，可謂馬不停蹄，人難止步。這種“貪”往往為一些人所不齒，被貶斥為欲壑難填。其實(shí)這種向上的努力任何人也難以自止。人往高處走，水往低處流。誰(shuí)也不能忍受那種失去追求的日子。努力是跌倒了還要爬起來(lái)，是對平淡的改觀(guān)，對落后的改善，對成功的加碼。生命的不安是人類(lèi)精神的根本，敬安而沒(méi)有努力，以至沒(méi)了自己，也就消失了時(shí)代的助力和貢獻�！奥浜缶鸵ご颉�，于國家如此，于民族如此，于個(gè)人亦是如此。
每一段努力都會(huì )踏上一個(gè)新臺階，而這又是下一段努力的起點(diǎn)，于是我們就不會(huì )忘了一位偉人的一句話(huà)——“革命尚未成功，同志仍須努力�！�
點(diǎn)評：
這篇議論文章思路很開(kāi)闊，內含也比較深遠。中學(xué)生一般寫(xiě)來(lái)，大都是學(xué)習、工作的努力，而在本文中“努力”成了一種生活態(tài)度、道德修養。這是對生活真切體驗后的睿智。
本文在事理關(guān)系的密合無(wú)間上給我們有以下啟示：
一、把最簡(jiǎn)單最淳樸的道理論證好了，就是一篇好文章。
二、論據的選用樸實(shí)而典型，有名言，也有并不新奇的甚至很原始的事例，如原始森林里的向光植物，卻也像信手拈來(lái)而有力證明著(zhù)觀(guān)點(diǎn)。
許多同學(xué)常因搜尋不到新奇的事例做論據而煩惱，以為有了新奇的論據才能寫(xiě)好文章，這是所謂“論據先行”；殊不知寫(xiě)議論文章應是“道理先行”，有了實(shí)在的道理，再順拈論據以佐證，這種論據一般是不會(huì )沒(méi)有的，甚至是俯拾即是的。
許多同學(xué)常把論據擺了一大堆，全是現象呀，新奇事例呀，而沒(méi)了最需要的道理，倒是導致了議論文的浮淺和平庸。本文則能以說(shuō)理為主綱，順拈論據佐證，將論據緊密融入說(shuō)理中，為我們寫(xiě)議論文處理好“事”“理”關(guān)系提供了范例。
注重論證吧，論證是什么？講一點(diǎn)道理。什么是道理？簡(jiǎn)單地說(shuō)，不過(guò)是一些因果關(guān)系而已。
5、聯(lián)系社會(huì )生活實(shí)際。
這里的“實(shí)際”，指的既是“現實(shí)”也是“歷史”；既是“生活真實(shí)”也是“藝術(shù)真實(shí)”，消除在這個(gè)問(wèn)題上的片面認識，以便拓開(kāi)聯(lián)系生活實(shí)際的思路。
6、擺事實(shí)是說(shuō)理關(guān)鍵。
應把用“排比語(yǔ)段”來(lái)作為闡述道理的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)用“試想一下”“如果不是”等句式加以反問(wèn)，將事實(shí)作為講理的一種強化手段來(lái)推廣。
7、講究一點(diǎn)哲理思辨。
具體地說(shuō)就是把“聯(lián)系發(fā)展”“一分為二”“實(shí)事求是”“整體與部分”“看問(wèn)題要全面”“絕對與相對”等哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)有意識地引入文章，以增強文章的思辨色彩。從根本上解決議論文不會(huì )講理或講理太膚淺的問(wèn)題。
【寫(xiě)議論文的技巧】相關(guān)文章：
寫(xiě)議論文的方法和技巧11-26
大學(xué)生寫(xiě)議論文的技巧11-30
高中生寫(xiě)議論文的技巧11-19
高中議論文怎么寫(xiě) 議論文寫(xiě)作技巧01-08
議論文的做題技巧12-02
議論文的寫(xiě)法技巧12-01
議論文開(kāi)篇技巧12-01