三思而后行議論文作文

　　三思而后行，是一種態(tài)度，一種修養，一種素質(zhì)，一種能力，下面是小編整理的三思而后行議論文作文，快來(lái)看看吧。

　　【篇一：行而后三思_550字】

　　孔子曾說(shuō)過(guò)一句婦孺皆知的話(huà)：“三思而后行”。意思是：遇事要多多思考，然后才可以做出決定。他認為：這樣把握行事回避免出錯，失敗。小心翼翼的辦事比較好。

　　可是，在現在這個(gè)充滿(mǎn)機遇與挑戰的時(shí)代，如果凡事都“三思而后行”的話(huà)，就可能錯過(guò)最佳的機會(huì )，要知道：“機不可失，時(shí)不再來(lái)�！毖�！即使事后你想出再好的辦法，可“時(shí)已晚矣”，又有何用？

　　小心行事，三思后行固然有一定的道理，可我們更需要遇事勇于作決定，并且大膽地嘗試，行而后三思！這是偉人們給我們指引的前進(jìn)方向！

　　遠近聞名的伽利略，大膽嘗試，推翻了兩千多年的錯誤理論；名垂青史的李時(shí)珍，為造福與人類(lèi)，大膽品嘗數百種不知藥性的'草藥；舉世無(wú)雙的愛(ài)迪生，大膽的創(chuàng )造了一千多種新物品，成為了人人皆知的發(fā)明大王……

　　如果不勇于行動(dòng)，將只能碌碌終生，一事無(wú)成，再多的思考也無(wú)非是紙上談兵，無(wú)濟于事。

　　當然，世間沒(méi)有百戰不敗的將軍，或許，你向前邁的那一步錯了，但你依舊是偉大的，證明你勇于向上攀登，敢于挑戰新的高度！人們不常說(shuō)：“不怕犯錯，就怕知錯不改嗎？”失敗乃成功之母，不經(jīng)風(fēng)雨，何以見(jiàn)彩虹？

　　而且，起初的“行”的失敗，就是為了讓后面的“三思”起到總結經(jīng)驗教訓的作用，讓失敗給自己留下深刻的印象，絕不允許自己在同一地點(diǎn)跌倒第二次！這樣，我們才會(huì )擁有真正的收獲！面臨我們正是成功！

　　讓我們大膽嘗試，總結經(jīng)驗，行而后三思吧！

　　【篇二：三思而后行議論文】

　　走過(guò)了多少日子，載過(guò)了多少春秋。

　　時(shí)間匆促得抓不住，時(shí)常站在時(shí)光的高鐵上，一遍遍效忠著(zhù)自己的青春，接著(zhù)再風(fēng)一般的翩然林間。風(fēng)過(guò)了的年華，時(shí)間把它風(fēng)化了，留在記憶的匣子里退卻，但我卻想說(shuō)我不懂。我不懂為何我們要一遍遍的對自己撒下彌天大謊，再哭著(zhù)鬧著(zhù)說(shuō)自己想如何去彌補這段倉促的過(guò)失。

　　路是自己走過(guò)的，如同奔流的大河，它永遠是一種大江東去的情懷，從不倒流，即使時(shí)間把它忘記，它依然在幻滅的國度里流光溢彩。我們在聽(tīng)它留下的聲音中，不禁一遍遍感嘆出哀婉的小情懷。為何就不能好好相處呢？

　　‘不是我們不替你們著(zhù)想，是我們不知道怎么安靜才是你們想要’。

　　在花開(kāi)一夏的時(shí)光里，我們面對中考應試，是悵然，也是努力。我們明白自己的命運，就是它來(lái)決定我們的去向，我們要努力，是我們唯一做的。但是我們依然忙中偷閑，尋一份靜謐。帶上愉快的心情，在教室一隅，欣賞天邊那份寧靜的景致，在時(shí)不時(shí)看看周邊即將離別的好友，在這匆忙之際，再在那畫(huà)滿(mǎn)了大大小小的幾何圖形的草稿紙上認認真真寫(xiě)下對這班級的不舍和依戀。

　　小小的情懷在那一刻被打開(kāi)，我突然變得不懂了，為什么在以前總是有那么多的無(wú)可奈何的不合，生氣，爭吵，打架，最后在班委的勸導下板著(zhù)一張嚇死三千大眾的臉走開(kāi)，你說(shuō)這是為何？

　　在安靜的'自習課上，一個(gè)小紙團不小心砸中了你，為何不會(huì )心平氣和，輕輕的撿起紙團放到垃圾桶呢，無(wú)端引起是非之后，為什么不就是一個(gè)小小的道歉，真的有那么困難么？然后一定要老師大發(fā)雷霆命令你們寫(xiě)下五百字的檢討才肯收手呢。你說(shuō)這是為何？

　　在最后的沖刺階段，如果不要聽(tīng)課，讓生死聽(tīng)天由命，那又何必再到這個(gè)教室來(lái)污染這圣潔的氛圍，臟話(huà)脫口便出，打擾同學(xué)，也讓同學(xué)心生厭惡。不如好好相處，度過(guò)這最后幾天呢？

　　我們可以選擇向大江一樣在波濤聲中敲擊心靈的強音，在流經(jīng)每個(gè)地方時(shí)，你們，是否可以三思而后行？

　　【篇三：三思而后行議論文】

　　每個(gè)成功人士都是成熟、慎重的，這些成功人士每做一件事都會(huì )三思而后行，之所以會(huì )寫(xiě)這個(gè)話(huà)題，是因為生活，生活中有太多太多沒(méi)有在大腦中過(guò)濾一遍的就脫口而出鬧的笑話(huà)。

　　譬如：昨日，我們班剛剛站好路隊，突然發(fā)現前面來(lái)了兩位老師，定眼一看，是科學(xué)老師和社會(huì )老師。李翹簽平時(shí)是個(gè)愛(ài)打招呼的同學(xué)，看到兩位老師正往前走，生怕錯過(guò)這個(gè)機會(huì )，于是，趕緊迎上前去，打了一聲招呼“兩位科學(xué)老師好！”忽然，隊中死一般的寂靜，接著(zhù)是狂笑不止，李翹簽臉紅的像個(gè)大蘋(píng)果，一路上都用書(shū)包擋著(zhù)臉，不敢露面呢！

　　凡事需三思而后行，這句話(huà)猶如一塊千斤重石，壓在我的心頭。仔細回想，有的同學(xué)在做家庭作業(yè)的時(shí)候，看到一些較難的題，不知怎么做，可為了節省時(shí)間去玩耍，寥寥草草用一般解決基礎題的辦法寫(xiě)上，到第二天，老師對答案，恰巧讓你說(shuō)說(shuō)這一題的答案，你一看自己的答案不正確，就四處看旁邊的同學(xué)的，結果因為太緊張看不清楚，把自己的錯答案說(shuō)了出去，被同學(xué)們一致否決，你心里是什么滋味？誰(shuí)讓你做題的時(shí)候不三思而后行呢？

　　回答問(wèn)題的時(shí)候，如果想也不想就舉手，那肯定是不行的，必須要想了又想，盡管回答的不對，那也要保證語(yǔ)言流暢呀！

　　三思而后行，是一種態(tài)度，一種修養，一種素質(zhì)，一種能力，經(jīng)常如此，于是就有了“要養成三思而后行的習慣”

　　曾經(jīng)有個(gè)貧者說(shuō)自己要去南海，而富者譏笑著(zhù)說(shuō)自己多年來(lái)都夢(mèng)想著(zhù)去南海，然而憑借自己雄厚的財力物力也沒(méi)有成功，你憑什么去呢！很明顯，以富者的經(jīng)濟基礎的確更有可能到達南海，但南海之路的迢迢漫漫、艱難險阻擊碎了富者的南海之夢(mèng)，對于貧者又怎樣呢？連富者都到不了南海，富者也不贊成我去，去很難吧？

　　于是貧者選擇了放棄。不！不是這樣的.！放棄通常不是一種合適的生活態(tài)度，面對困境更是不能輕言放棄。世之奇偉瑰麗之觀(guān)多在人跡罕見(jiàn)之處，不可輕得也。一位著(zhù)名的登山隊員曾說(shuō)過(guò)：“登上珠穆朗瑪峰的快感哪個(gè)小土丘可以媲美的！”所以貧者并沒(méi)有放棄。他考慮著(zhù)，南海是不可到達的嗎？當然不是，佛教圣地永遠對每個(gè)來(lái)訪(fǎng)者敞開(kāi)胸懷。一瓶一缽足乎？足矣。一路上不求風(fēng)景如畫(huà)，不求安逸舒適，只求最后到達神圣的所在。我能到達嗎？我相信我能。

　　可見(jiàn)，三思而后行是非常重要的，一次不慎重就導致終身遺憾，凡事，需謹慎行事，否則，成不了大器也！

　　【篇四：能思考的葦草】

　　我很喜歡那樣一個(gè)比喻：“人是能思考的葦草�！币苍S思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬(wàn)物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了人類(lèi)以思想，從而把人類(lèi)置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。

　　我清楚地記得康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有兩樣東西我越是思考就越感到無(wú)上敬畏之情，我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則�！边@句鎊刻在人類(lèi)思想史上的話(huà)語(yǔ)，也許很精當地為人類(lèi)擺脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類(lèi)才可以真正做一棵生長(cháng)在自然之基上的能思考的.葦草。

　　我相信人類(lèi)在判斷認知事物的時(shí)候一定都會(huì )烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來(lái)?yè)]之不去的神圣感情。中國歷史長(cháng)河中清風(fēng)明月般的人物當然有，但是完全割裂親情毫無(wú)私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無(wú)情的人，否則世界沒(méi)有了感情，也沒(méi)有了色彩。

　　我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀(guān)冷靜的觀(guān)點(diǎn)絕不是眾叛親離而來(lái)的，“無(wú)情末必真豪杰，憐子如何不丈夫”這是先生的詩(shī)，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著(zhù)血的殷紅。

　　世界失去了親情的牽絆將會(huì )變得多么蒼白，多么令人窒息。當然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。

　　去過(guò)草原的人一定會(huì )驚異于牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草也許也應該這樣遵循著(zhù)自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。

　　柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。

　　【篇五：莫讓浮云遮望眼】

　　“不識廬山真面目，只緣身在此山中�！睌蛋倌昵�，文人們就通過(guò)朗朗上口的詩(shī)歌告誡后人，對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真相的審視。

　　宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對他做出了相同的提醒：“修好墻，以防盜�！北I賊果真光顧后，宋人稱(chēng)贊起兒子的先知先覺(jué)，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來(lái)截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧！自古以來(lái)，人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響�！按蚧⒂H兄弟，上陣父子兵�！闭\然，感情上的親密對事業(yè)的.成功也許會(huì )起到一定作用，然而，在認知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時(shí)也會(huì )給人帶來(lái)錯覺(jué)以及誤導。國外科學(xué)家曾做過(guò)試驗，讓試驗者在一組照片中選出長(cháng)像最符合審美標準的一張，結果受測者選出的容貌多與自己親友相近。排除個(gè)人審美觀(guān)念不談，生活的耳儒目染對人的影響可見(jiàn)一斑。

　　視覺(jué)的評判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪？自古以來(lái)多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導致八王之亂、五胡亂中原的下場(chǎng)。三國中孔明因對馬謾偏愛(ài)有加，忘卻先主對馬謾“華而不實(shí)”的評價(jià)，委以重任，終使《出師表》空有“真名世”，也不免“長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”。

　　如今，不也有領(lǐng)導干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎？可見(jiàn)，認知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣！

　　“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層�！比粢�不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀(guān)四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了“撼泰山易，撼岳家軍難”的美談�？酌魇潞髶]淚斬馬謾，以肅軍紀，才沒(méi)有因感情親疏而再誤軍國大事。

　　一個(gè)公正的決斷往往是建立在理性觀(guān)察和思索基礎上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評價(jià)的先決因素。

　　也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個(gè)角度思考是可以盡量避免感情上的誤導�，F今我國法規制度中"回避"和"協(xié)商"原則不正是對理性處事的指導和提倡嗎？

　　“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同�！睆母鱾�(gè)方面的理性觀(guān)察，將幫助我們邁過(guò)感情的誤區，真正認識到事物的復雜與多變性。而在一覽無(wú)余的最高層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長(cháng)吟：“莫讓浮云遮望眼！”