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2016年江蘇高考滿(mǎn)分作文范文：亮劍無(wú)聲處
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【亮劍無(wú)聲處】
日本作家川端康成的一句話(huà)很令人回味。“不要在喧囂處歌吟，否則，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分。”細細思索，此言余謂為信然。也許，在眾人經(jīng)過(guò)的大道上我們的聲音縱使再高亢也無(wú)人知曉。
我們惟有亮劍無(wú)聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律。范仲淹的一篇《岳陽(yáng)樓記》歷來(lái)為文人墨客推崇贊賞。然而細想，倘若沒(méi)有那“前人之述備矣”的走出大流，而僅僅徘徊于“春和景明”“一碧萬(wàn)頃”之泛泛言談，又怎會(huì )有《岳陽(yáng)樓記》的成功。惟有在眾人無(wú)聲處發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見(jiàn)，方有千年不衰的魅力。且看魯迅先生那激昂的文字，聽(tīng)聽(tīng)那不朽的聲音。
在萬(wàn)眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個(gè)喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍。“沉默呵，沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!”這是他在民族的沉寂中亮出的聲音，宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。亮劍的背后，往往是一顆不拘于時(shí)、獨立于世的心。
陳寅恪悼念王國維的那句“獨立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回響;“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的聲音未曾消逝。別人已說(shuō)處，自然不必再附和;別人無(wú)聲處，需要的是我們的亮劍精神!然而，現實(shí)中的我們，真的做到亮劍無(wú)聲處的又有幾人?
王開(kāi)嶺先生在《古典之殤》中曾無(wú)奈地感慨：“我們唱了一路，卻發(fā)現無(wú)詞無(wú)句。”喧囂匆忙的社會(huì )中，我們歌詠的究竟是什么?能唱出自己的歌詞與心聲的，究竟能有幾人?社會(huì )在發(fā)展，但我們不能失去了自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀(guān)之際打破冷漠的沉寂，用行動(dòng)詮釋自己內心的聲音?何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網(wǎng)絡(luò )世界，亮出自己的真知灼見(jiàn)?在新時(shí)代中，亮劍無(wú)聲處需要的是“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨將此火高高舉起”的堅持，抑或是斯巴達克斯為心中的太陽(yáng)城而掙斷繩索的激情。惟有亮劍無(wú)聲處，方能無(wú)愧于己，無(wú)愧于心。人生易逝。惟有于眾人無(wú)聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生。
【我言秋日勝春朝】
無(wú)意中翻到馬遠的《寒江獨釣圖》，幾點(diǎn)水紋，幾抹殘云。一扁舟，一釣叟，除此之外，滿(mǎn)卷皆虛空。這叫留白，是中國水墨畫(huà)中蕩開(kāi)的濃重一筆。全卷只有幾處重點(diǎn)物像是細心勾勒的，其余只是略作鋪陳，甚至不沾半點(diǎn)墨。全卷意蘊于是從二維紙面伸展成了無(wú)限。
留白是與前人的叫板。南宋馬遠與夏圭，人稱(chēng)馬一角、夏半邊，尤善留白。而宋前的山水畫(huà)師，大多是事無(wú)巨細，皆一一列舉下來(lái)。怕是遠處草叢中幾塊石子、幾塊污穢的牛糞，前人也會(huì )一絲不茍的記錄下來(lái)，裝裱以登大雅之堂。布滿(mǎn)畫(huà)紙的山水，自也有它的美，碧水藍天，枯藤怪石，強烈的視覺(jué)沖擊，喂飽了千年來(lái)中國人的審美。仿照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫(huà)棟，飛橋屋檐，美、大氣。但馬遠與夏圭，偏不愛(ài)這耗盡精力、體力的活兒。再者，前人已留下大量如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會(huì )多兩個(gè)無(wú)名的山水畫(huà)師，卻少了“馬一角”“夏半邊”!
古詩(shī)云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝!”這是樂(lè )觀(guān)與通達，也是個(gè)性與創(chuàng )新。自古太多的悲秋懷古，似乎一到秋天，日歷一撕下，人的心境也會(huì )轉涼，盡管那炎熱與夏天并無(wú)二致。“前人之述備矣!”秋，承載了太多的悲傷情懷，有“天涼好個(gè)秋”，也有“物換星移幾度秋”“秋色連波，波上寒煙翠”。只有這一聲啼鳴，喚起了后世對秋的審美。“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”那成排的雁、鶴不同于以往，成了欣欣向榮的象征，成了最美的秋詞。這便是“唱反調”“叫板”之美。
有些話(huà)，別人也說(shuō)過(guò)，我便不必再附庸風(fēng)雅;只有別人無(wú)話(huà)可說(shuō)時(shí)，才是我的主場(chǎng)，我的黃金時(shí)代。國學(xué)大師陳寅恪不正是這樣的人嗎?面對一個(gè)妓女，他不似別人一樣心懷芥蒂，以別樣目光看她，而是在目盲情況下口述了百萬(wàn)字巨著(zhù)《柳如是別傳》。這是個(gè)性與創(chuàng )新，也是對人性的敬重。同
樣，韓干，那個(gè)畫(huà)馬的宮廷畫(huà)師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽(tīng)從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜，沒(méi)了以往畫(huà)師的瘦馬，病不啦唧的。魯迅先生的話(huà)猶在身邊縈繞，“這世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于雜草叢生處辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開(kāi)路人，才能成為有個(gè)性的個(gè)體，才能成為馬遠、夏圭、陳寅恪和韓干……只愿在不斷流淌的長(cháng)河中，盡管洪流碾過(guò)，巨山平偃而下，我卻依舊能聽(tīng)到“我言秋日勝春朝”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴。
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